13. Giordano Bruno e Johann Gottlieb Fichte

17. Verso la fine, essendo nati morti, imparare a giocare

Lâidea Ã¨ quella di costruire una controstoria della filosofia, per brevissimi capitoli, dal valore semplicemente emblematico.
Controstoria della filosofia, in cui il punto Ã¨ mostrare che, in epoche e modi diversissimi, la filosofia ha perÃ² sistematicamente âvolutoâ oltrepassare la propria conformazione tradizionale, il proprio presentarsi come un sapere, come una disciplina, addirittura come una scientia scientiarum: per, invece, riscoprirsi o reinventarsi (la questione resta aperta) come pratica di formazione del soggetto filosofico attraverso la distruzione delle forme esistenti della soggettivitÃ o, meglio, dellâassoggettamento.
Lâestremismo dei cinici, la âdidatticaâ cristiana del monaco Ugo di San Vittore, la magia di Giordano Bruno, la Dottrina della scienza fichtiana, la psicoanalisi di Lacan sono gli snodi (alcuni degli snodi) di questa âaltraâ storia della filosofia, o di questa storia della filosofia come âaltraâ da se stessa.

Controstoria della Filosofia – Orthotes

itApril 29, 2020

16. La gaia scienza dei medievali

Lâidea Ã¨ quella di costruire una controstoria della filosofia, per brevissimi capitoli, dal valore semplicemente emblematico.
Controstoria della filosofia, in cui il punto Ã¨ mostrare che, in epoche e modi diversissimi, la filosofia ha perÃ² sistematicamente âvolutoâ oltrepassare la propria conformazione tradizionale, il proprio presentarsi come un sapere, come una disciplina, addirittura come una scientia scientiarum: per, invece, riscoprirsi o reinventarsi (la questione resta aperta) come pratica di formazione del soggetto filosofico attraverso la distruzione delle forme esistenti della soggettivitÃ o, meglio, dellâassoggettamento.
Lâestremismo dei cinici, la âdidatticaâ cristiana del monaco Ugo di San Vittore, la magia di Giordano Bruno, la Dottrina della scienza fichtiana, la psicoanalisi di Lacan sono gli snodi (alcuni degli snodi) di questa âaltraâ storia della filosofia, o di questa storia della filosofia come âaltraâ da se stessa.

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15. Il monogramma dellâio e lâanamorfosi della materia

Lâidea Ã¨ quella di costruire una controstoria della filosofia, per brevissimi capitoli, dal valore semplicemente emblematico.
Controstoria della filosofia, in cui il punto Ã¨ mostrare che, in epoche e modi diversissimi, la filosofia ha perÃ² sistematicamente âvolutoâ oltrepassare la propria conformazione tradizionale, il proprio presentarsi come un sapere, come una disciplina, addirittura come una scientia scientiarum: per, invece, riscoprirsi o reinventarsi (la questione resta aperta) come pratica di formazione del soggetto filosofico attraverso la distruzione delle forme esistenti della soggettivitÃ o, meglio, dellâassoggettamento.
Lâestremismo dei cinici, la âdidatticaâ cristiana del monaco Ugo di San Vittore, la magia di Giordano Bruno, la Dottrina della scienza fichtiana, la psicoanalisi di Lacan sono gli snodi (alcuni degli snodi) di questa âaltraâ storia della filosofia, o di questa storia della filosofia come âaltraâ da se stessa.

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14. La potenza del resto

Lâidea Ã¨ quella di costruire una controstoria della filosofia, per brevissimi capitoli, dal valore semplicemente emblematico.
Controstoria della filosofia, in cui il punto Ã¨ mostrare che, in epoche e modi diversissimi, la filosofia ha perÃ² sistematicamente âvolutoâ oltrepassare la propria conformazione tradizionale, il proprio presentarsi come un sapere, come una disciplina, addirittura come una scientia scientiarum: per, invece, riscoprirsi o reinventarsi (la questione resta aperta) come pratica di formazione del soggetto filosofico attraverso la distruzione delle forme esistenti della soggettivitÃ o, meglio, dellâassoggettamento.
Lâestremismo dei cinici, la âdidatticaâ cristiana del monaco Ugo di San Vittore, la magia di Giordano Bruno, la Dottrina della scienza fichtiana, la psicoanalisi di Lacan sono gli snodi (alcuni degli snodi) di questa âaltraâ storia della filosofia, o di questa storia della filosofia come âaltraâ da se stessa.

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Lâidea Ã¨ quella di costruire una controstoria della filosofia, per brevissimi capitoli, dal valore semplicemente emblematico.
Controstoria della filosofia, in cui il punto Ã¨ mostrare che, in epoche e modi diversissimi, la filosofia ha perÃ² sistematicamente âvolutoâ oltrepassare la propria conformazione tradizionale, il proprio presentarsi come un sapere, come una disciplina, addirittura come una scientia scientiarum: per, invece, riscoprirsi o reinventarsi (la questione resta aperta) come pratica di formazione del soggetto filosofico attraverso la distruzione delle forme esistenti della soggettivitÃ o, meglio, dellâassoggettamento.
Lâestremismo dei cinici, la âdidatticaâ cristiana del monaco Ugo di San Vittore, la magia di Giordano Bruno, la Dottrina della scienza fichtiana, la psicoanalisi di Lacan sono gli snodi (alcuni degli snodi) di questa âaltraâ storia della filosofia, o di questa storia della filosofia come âaltraâ da se stessa.

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12. Come incarnare la divisione della natura

Lâidea Ã¨ quella di costruire una controstoria della filosofia, per brevissimi capitoli, dal valore semplicemente emblematico.
Controstoria della filosofia, in cui il punto Ã¨ mostrare che, in epoche e modi diversissimi, la filosofia ha perÃ² sistematicamente âvolutoâ oltrepassare la propria conformazione tradizionale, il proprio presentarsi come un sapere, come una disciplina, addirittura come una scientia scientiarum: per, invece, riscoprirsi o reinventarsi (la questione resta aperta) come pratica di formazione del soggetto filosofico attraverso la distruzione delle forme esistenti della soggettivitÃ o, meglio, dellâassoggettamento.
Lâestremismo dei cinici, la âdidatticaâ cristiana del monaco Ugo di San Vittore, la magia di Giordano Bruno, la Dottrina della scienza fichtiana, la psicoanalisi di Lacan sono gli snodi (alcuni degli snodi) di questa âaltraâ storia della filosofia, o di questa storia della filosofia come âaltraâ da se stessa.

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11. Mnemotecnica e soggettivazione

Lâidea Ã¨ quella di costruire una controstoria della filosofia, per brevissimi capitoli, dal valore semplicemente emblematico.
Controstoria della filosofia, in cui il punto Ã¨ mostrare che, in epoche e modi diversissimi, la filosofia ha perÃ² sistematicamente âvolutoâ oltrepassare la propria conformazione tradizionale, il proprio presentarsi come un sapere, come una disciplina, addirittura come una scientia scientiarum: per, invece, riscoprirsi o reinventarsi (la questione resta aperta) come pratica di formazione del soggetto filosofico attraverso la distruzione delle forme esistenti della soggettivitÃ o, meglio, dellâassoggettamento.
Lâestremismo dei cinici, la âdidatticaâ cristiana del monaco Ugo di San Vittore, la magia di Giordano Bruno, la Dottrina della scienza fichtiana, la psicoanalisi di Lacan sono gli snodi (alcuni degli snodi) di questa âaltraâ storia della filosofia, o di questa storia della filosofia come âaltraâ da se stessa.

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10. Il monaco, il mago, il professore

Lâidea Ã¨ quella di costruire una controstoria della filosofia, per brevissimi capitoli, dal valore semplicemente emblematico.
Controstoria della filosofia, in cui il punto Ã¨ mostrare che, in epoche e modi diversissimi, la filosofia ha perÃ² sistematicamente âvolutoâ oltrepassare la propria conformazione tradizionale, il proprio presentarsi come un sapere, come una disciplina, addirittura come una scientia scientiarum: per, invece, riscoprirsi o reinventarsi (la questione resta aperta) come pratica di formazione del soggetto filosofico attraverso la distruzione delle forme esistenti della soggettivitÃ o, meglio, dellâassoggettamento.
Lâestremismo dei cinici, la âdidatticaâ cristiana del monaco Ugo di San Vittore, la magia di Giordano Bruno, la Dottrina della scienza fichtiana, la psicoanalisi di Lacan sono gli snodi (alcuni degli snodi) di questa âaltraâ storia della filosofia, o di questa storia della filosofia come âaltraâ da se stessa.

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9. Platone dionisiaco, Platone economico

Lâidea Ã¨ quella di costruire una controstoria della filosofia, per brevissimi capitoli, dal valore semplicemente emblematico.
Controstoria della filosofia, in cui il punto Ã¨ mostrare che, in epoche e modi diversissimi, la filosofia ha perÃ² sistematicamente âvolutoâ oltrepassare la propria conformazione tradizionale, il proprio presentarsi come un sapere, come una disciplina, addirittura come una scientia scientiarum: per, invece, riscoprirsi o reinventarsi (la questione resta aperta) come pratica di formazione del soggetto filosofico attraverso la distruzione delle forme esistenti della soggettivitÃ o, meglio, dellâassoggettamento.
Lâestremismo dei cinici, la âdidatticaâ cristiana del monaco Ugo di San Vittore, la magia di Giordano Bruno, la Dottrina della scienza fichtiana, la psicoanalisi di Lacan sono gli snodi (alcuni degli snodi) di questa âaltraâ storia della filosofia, o di questa storia della filosofia come âaltraâ da se stessa.

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8. Dallâuno come evento allâuno come circolo

Lâidea Ã¨ quella di costruire una controstoria della filosofia, per brevissimi capitoli, dal valore semplicemente emblematico.
Controstoria della filosofia, in cui il punto Ã¨ mostrare che, in epoche e modi diversissimi, la filosofia ha perÃ² sistematicamente âvolutoâ oltrepassare la propria conformazione tradizionale, il proprio presentarsi come un sapere, come una disciplina, addirittura come una scientia scientiarum: per, invece, riscoprirsi o reinventarsi (la questione resta aperta) come pratica di formazione del soggetto filosofico attraverso la distruzione delle forme esistenti della soggettivitÃ o, meglio, dellâassoggettamento.
Lâestremismo dei cinici, la âdidatticaâ cristiana del monaco Ugo di San Vittore, la magia di Giordano Bruno, la Dottrina della scienza fichtiana, la psicoanalisi di Lacan sono gli snodi (alcuni degli snodi) di questa âaltraâ storia della filosofia, o di questa storia della filosofia come âaltraâ da se stessa.

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