La laïcité un principe d'émancipation | Anastasia Colosimo

La science possède son histoire et les enjeux auxquels elle a dû faire face n'ont pas toujours été les mêmes. Depuis plus de 150 ans, la science a un impact déterminant sur nos sociétés. Au fil des décennies, de nombreux débats ont émergé autour du rôle de la science. Certains ont envisagé un avenir de progrès et d'innovation sans limites, où les découvertes scientifiques révolutionneraient notre existence de manière positive. D'autres, cependant, ont exprimé des préoccupations quant aux implications éthiques et aux conséquences indésirables qui pourraient découler du développement scientifique.

L'historien François Jarrige revisite ces débats en réexaminant les arguments qui ont été présentés de part et d'autre afin d'explorer les concepts clés qui ont émergé autour du progrès technologique et d'ouvrir une vision prospective sur l'avenir de la science.

Les fondements de l’intervention au Mali font débat. La France est la seule à intervenir. Pour quel bilan? Les mouvances djihadistes ont proliféré et étendu leurs actions, les violences intercommunautaires se sont multipliées, le banditisme. Que doit faire l’armée française? Rester en vain sans améliorer la situation? Se retirer pour se dédouaner de toute responsabilité dans les événements en cours ? Docteur en sciences politiques,

Marc-Antoine Pérouse de Montclos est directeur de recherche à l’Institut de recherche pour le développement (IRD). Il a été rédacteur en chef de la revue Afrique Contemporaine de 2018 à 2019 et chercheur associé à Chatham House, Londres, entre 2013 et 2017, et au Peace Research Institute, Oslo (PRIO), entre 2015 et 2020. Il travaille sur les conflits armés, les déplacements forcés de population et l’évaluation de l’aide humanitaire en Afrique subsaharienne. Professeur à l’Institut français de géopolitique de l’Université Paris 8 de 2013 à 2015 et diplômé de l’Institut d’études politiques de Paris (IEP), où il a enseigné de 2003 à 2016, il a vécu plusieurs années au Nigeria, en Afrique du Sud et au Kenya et accomplit régulièrement des missions d’études en Afrique. Il est l’auteur de nombreux articles et livres dont Le Nigeria (1994), Violence et sécurité urbaines (1997), L’aide humanitaire, aide à la guerre ? (2001), Villes et violences en Afrique subsaharienne (2002), Diaspora et terrorisme (2003), Guerres d’aujourd’hui (2007), Etats faibles et sécurité privée en Afrique noire (2008), Les humanitaires dans la guerre (2013), La tragédie malienne (2013), Crises et migrations (2014), Boko Haram: Islamism, Politics, Security, and the State in Nigeria (2015), Violence, statistics, and the politics of accounting for the dead (2016), Violence in Nigeria: A qualitative and quantitative analysis (2016), Un développement humanitaire ? Les ONG à l’épreuve de la critique (2016), L’Afrique, nouvelle frontière du djihad ? (2018), Déconstruire la guerre. Acteurs, discours, controverses (2018), Une guerre perdue : la France au Sahel (2020), L’islam d’Afrique : au-delà du djihad (2021) et Un djihad sans foi ni loi, Ou la guerre contre le terrorisme à l’épreuve des réalités africaines, Paris, PUF (2022)

En remontant aux confins de l'univers, nos télescopes se transforment en machines à remonter le temps. Le plus puissant d’entre eux, le télescope spatial James Webb, vient couronner ce véritable siècle d'or de l'astronomie qu'est le XXIè siècle. Ses découvertes nous plongent au plus profond de l'univers, dans l'espace et dans le temps, et provoquent l'étonnement de la communauté scientifique. En quête de la première étoile et de la première galaxie de l’univers, les images et les spectres nous dévoilent des formes inattendues de galaxies où les trous noirs semblent jouer un rôle plus important que prévu. Assistons-nous à des chamboulements inattendus, quel impact ont-ils sur nos théories ? Les récentes découvertes du puissant télescope James Webb, sorte de machine à remonter le temps, remontent aux confins de l’univers, nous plongent au plus profond, dans l'espace et dans le temps, et provoquent l'étonnement de la communauté scientifique. Les images et les spectres nous dévoilent des formes inattendues de galaxies où les trous noirs semblent jouer un rôle plus important que prévu. Assistons-nous à des chamboulements inattendus de nos théories ?

David Elbaz est astrophysicien. Il étudie l'histoire de l'univers, la naissance des étoiles et des galaxies. Il occupe actuellement le poste de directeur scientifique du Département d'Astrophysique du CEA Saclay. Son travail consiste pour une large part à tenter de plonger au plus profond de l’univers pour remonter aux sources de la lumière des étoiles et des galaxies, avec une appétence particulière pour l’invisible grâce aux observatoires infrarouges. Par ailleurs, il est le directeur de rédaction de la revue à comité de lecture Astronomy & Astrophysics, membre de l'Académie des Sciences Européenne (Academia Europaea), et lauréat du prix Jaffé (2017) de l’Académie des Sciences et du prix Chrétien (2000) de la société américaine d’astronomie.

Les observations de l’Univers nous révèlent que l’espace entre les différents objets qui le peuplent est en expansion. Si l’univers est de taille finie, dans quoi enfle-t-il ? S’il est de taille infinie, alors comment peut-il devenir plus vaste au cours du temps ? Par ailleurs, si l’univers est infini dans l’espace, doit-il l’être dans le temps ? Se doit-il d’exister depuis toujours et pour toujours ou bien peut-on envisager un début et une fin finie pour l’axe du temps ?

Vincent Vennin est chercheur CNRS au Laboratoire de Physique de l'Ecole Normale Supérieure à Paris. Ses travaux de recherche portent sur l'univers primordial, et étudient les mécanismes ayant donné naissance aux grandes structures cosmologiques à partir des fluctuations quantiques du vide. Physicien théoricien, il s'intéresse à ce que l'observation de l'univers peut nous apprendre de la Physique à très haute énergie, de la nature de la gravité ou encore des fondations de la physique quantique. Il enseigne à l'Ecole Polytechnique et à l'Ecole Normale Supérieure de Paris.

Dans plusieurs pays anglo-saxons, le créationnisme politiquement organisé tente de faire passer une croyance religieuse pour un savoir scientifique afin de la faire entrer dans les écoles publiques. En France, le spiritualisme organisé tente d'accréditer un continuum entre savoir et croyance religieuse, et affirme même que le premier soutient la seconde, à grands renforts de publicité. En parallèle, nos enseignants font face à des contestations des savoirs scientifiques dans l'espace de la classe au motif qu'ils ne sont pas compatibles avec certaines croyances religieuses ou avec l'opinion d'un seul. Pour outiller notre réflexion, nous examinerons ensemble les différences fondamentales entre savoirs, croyances, croyances religieuses, opinions et idéologies. De ce discernement dépend l'effectivité de notre citoyenneté.

Guillaume Lecointre est professeur du Muséum National d’Histoire Naturelle où il occupe les fonctions de conseiller scientifique du président du Muséum. Zoologiste, systématicien, ses recherches portent sur la phylogénie et la systématique des poissons téléostéens, tant à partir de données moléculaires qu’anatomiques. Ses activités relatives à l’amélioration de l’enseignement des sciences et de diffusion des connaissances sont très significatives : la rubrique scientifique de Charlie Hebdo pendant dix ans est un exemple. Double Lauréat de la Société Zoologique de France (1996, 2006), Prix national 2009 du Comité

Laïcité République, Prix 2012 de l’Union Rationaliste, il a été fait chevalier de la légion d’honneur en 2016.

On distingue, à juste titre, le Dieu de la foi et le Dieu des philosophes : un concept, une idée. Il appartient à Kant d’en avoir montré la construction, tout en excluant son objet du champ de la connaissance. « Supprimer le savoir pour laisser une place pour la foi », selon la célèbre formule de la Critique de la raison pure, mais, contre les dérives superstitieuses des religions, élaborer parallèlement le concept d’une foi rationnelle, fondement d’une religion naturelle qui ne doit rien aux dogmes des religions instituées. Sylvie Peyturaux présente l’originalité des thèses kantiennes, en les replaçant dans le contexte de la métaphysique classique, pour en déduire les grandes lignes d’une réflexion plus générale sur les rapports de la raison et de la foi.

La philosophie, désignée par un mot grec, est-elle seulement une affaire grecque, puis européenne et occidentale ? Explorer les archives relatives à la découverte des doctrines indiennes et chinoises et scruter les changements des discours les concernant permet de repenser la question des frontières du philosophique.

Roger-Pol Droit est philosophe, écrivain, éditorialiste. Normalien, agrégé, docteur en philosophie, il a été chercheur au CNRS, enseignant à Sciences Po, membre du Comité Consultatif National d’Ethique. Il est l’auteur d’une quarantaine de livres, traduits en 32 langues, qui portent notamment sur nos représentations des « autres » et sur les questions vives de notre époque.

Fissurer pour ouvrir des possibles Local et minimal, la fissure promeut à la fois le changement dans son action, et l’inouï dans son effet. Capable de fêler l’unicité pour en faire apparaitre un nouveau possible, la fissure ravive des dynamiques latentes afin d’y déployer des potentialités insoupçonnées. La fissure nous incite à questionner ce qui semble aller de soi, ne se réinterroge plus, ou pas. Elle sonde les structures et les normes établies, comme nos impensés, pour ouvrir des chemins inexplorés. Perturbant le statu quo, l’immobilisme, la fissure libère des énergies créatives promptes à déceler des horizons nouveaux. D’abord indicielle et discrète, la fissure se développe en une force transformative, défiant l'ordre établi pour faire émerger de nouvelles perspectives et possibilités. Elle nous rappelle l'importance d'être attentifs aux détails apparemment insignifiants, car ils sont autant de germes de transformation.

Stéphane Gaulier, Directeur du Patronage laïque Jules Vallès.

La fissure est d’abord une ligne qui vient séparer, diviser un espace, qui vient défaire une continuité. Elle est alors ce qui fait passer du continu au discontinu, et va interroger ce qu’il en est de la consistance, de ce qui se tient dès lors que, justement, ça ne tient plus. C’est d’abord une ligne, une ligne sur un mur, une falaise, une sculpture. Dès qu’on l’aperçoit, elle fait signe. Elle révèle et interroge, tout à la fois. Elle épiphanise. Si la fissure dans son réel signe un message, celui de la fracture, de l’évolution, de la destruction, de la séparation, de la désorganisation, du mouvement, de l’ouverture des possibles, de l’effet de renouveau, elle est aussi, dans sa propre désignation, sa quiddité, un tangible signifiant immobile. De ce qu’elle désigne, dans sa circonstance même, elle le nie simplement d’être ce qu’elle est, tant que la structure qu’elle fend ne cède pas. Nous explorons, du côté de l’interstice et du secret, dans la conjonction de l’art avec le sens, ce que la fissure met en œuvre des limites, des effets de bord et de contiguïté, du réel à la métaphore. Emmanuel Bing, octobre 2023

Brice Parinet Le Tellier est professeur d’histoire-géo et arbitre assistant en Ligue 1. Et dans sa classe de 4e, il enseigne également l’arbitrage, deux heures par semaine. Un «prétexte» pour faire de l’éducation morale et civique, et pour transmettre des valeurs : parité, équité, justice et confiance en soi.