EL MELON - NICOLE SAAVEDRA
((ECOS)) Deriva Radial_Narrativa oral del extractivismo
esAugust 23, 2022
PUCHUNCAVIÌ [parte 2]
esNovember 10, 2021
What was the main topic of the podcast episode?
Summarise the key points discussed in the episode?
Were there any notable quotes or insights from the speakers?
Which popular books were mentioned in this episode?
Were there any points particularly controversial or thought-provoking discussed in the episode?
Were any current events or trending topics addressed in the episode?
About this Episode
Nos ubicamos en Puchuncavi donde se encuentra emplazado el sitio de memoria Melinka, lugar que fuera balneario desde el año 70 hasta el año 73, enmarcado en el programa Balnearios Populares del Gobierno de la Unidad Popular.
En diciembre de 1973 se transforma en campo de prisioneros poliÌticos hasta noviembre de 1976. Por el que pasaron alrededor de 200 prisioneros. Para quienes no conozcan, el programa de balnearios populares corresponde a la medida n29 del gobierno de Salvador Allende, destinado a la construcción de una red de 16 balnearios.
Muchas gracias a Rodrigo y Silvana por compartir y acompañarnos a través de un contacto, que dada la contingencia ha tenido que ser vÃa telemática
En diciembre de 1973 se transforma en campo de prisioneros poliÌticos hasta noviembre de 1976. Por el que pasaron alrededor de 200 prisioneros. Para quienes no conozcan, el programa de balnearios populares corresponde a la medida n29 del gobierno de Salvador Allende, destinado a la construcción de una red de 16 balnearios.
Muchas gracias a Rodrigo y Silvana por compartir y acompañarnos a través de un contacto, que dada la contingencia ha tenido que ser vÃa telemática
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PETORCA - ESPECIAL MARTA UGARTE
CAPÃTULO ESPECIAL de larga duración con el testimonio y relato Ãntimo de quienes guardan la memoria y la vida de Marta Ugarte. Su hermana Hilda Ugarte y su sobrina Paulina nos relatan la vida de quien volvio del mar para denunciar la verdad de Chile durante los años de la dictadura cÃvico militar. Hoy más que nunca es necesario mantener estos relatos vivos para que nunca volvamos a estar bajo la amenaza del fascismo, pero por sobre todo, para comprender la fragilidad de los pactos y el olvido generacional frente al genocidio.
PUCHUNCAVIÌ [parte 2]
Nos ubicamos en Puchuncavi donde se encuentra emplazado el sitio de memoria Melinka, lugar que fuera balneario desde el año 70 hasta el año 73, enmarcado en el programa Balnearios Populares del Gobierno de la Unidad Popular.
En diciembre de 1973 se transforma en campo de prisioneros poliÌticos hasta noviembre de 1976. Por el que pasaron alrededor de 200 prisioneros. Para quienes no conozcan, el programa de balnearios populares corresponde a la medida n29 del gobierno de Salvador Allende, destinado a la construcción de una red de 16 balnearios.
Muchas gracias a Rodrigo y Silvana por compartir y acompañarnos a través de un contacto, que dada la contingencia ha tenido que ser vÃa telemática
En diciembre de 1973 se transforma en campo de prisioneros poliÌticos hasta noviembre de 1976. Por el que pasaron alrededor de 200 prisioneros. Para quienes no conozcan, el programa de balnearios populares corresponde a la medida n29 del gobierno de Salvador Allende, destinado a la construcción de una red de 16 balnearios.
Muchas gracias a Rodrigo y Silvana por compartir y acompañarnos a través de un contacto, que dada la contingencia ha tenido que ser vÃa telemática
PUCHUNCAVI [parte 1]
En este capÃtulo, nos disponemos a un viaje situado y a una escucha sobre los imaginarios que han transformado la costa de Puchuncavi, denominada por la nación mapuche como PUCHUNCAHUIN, lugar donde abundan las fiestas.
Es en las fiestas, imaginadas desde las costas, donde se mezclan las antiguas tradiciones religiosas y rituales propias de una espiritualidad mestiza. En estos territorios la fiesta ha sido el centro y eje de la vida colectiva. Son esas formas de la vida indÃgena las que entraron en conflicto con las utopÃas civilizatorias de Occidente.
Esta deriva, nos ha traido hasta la localidad costera de Quintero, para abordar esta tierra en relación a sus afectos y la escucha situada sobre la experiencia de una activista historica de Quintero, su conexion con el pasado de esta tierra, el presente y la disputa por el futuro
Es en las fiestas, imaginadas desde las costas, donde se mezclan las antiguas tradiciones religiosas y rituales propias de una espiritualidad mestiza. En estos territorios la fiesta ha sido el centro y eje de la vida colectiva. Son esas formas de la vida indÃgena las que entraron en conflicto con las utopÃas civilizatorias de Occidente.
Esta deriva, nos ha traido hasta la localidad costera de Quintero, para abordar esta tierra en relación a sus afectos y la escucha situada sobre la experiencia de una activista historica de Quintero, su conexion con el pasado de esta tierra, el presente y la disputa por el futuro