三國領導學：許劭

傳說于吉是最早道教典籍《太平清領書》的作者，此開創了最早的道教宗派之一的「太平道」。于吉建立精舍，為百姓以符水治病，在吳郡、會稽等地受民眾敬奉。 孫策曾於城門樓上集會諸將賓客，于吉當時身穿盛服，手裡拿著裝有法器的小匣從樓下經過，有三分之二的諸將和賓客皆下樓迎接，孫策大怒即下令將于吉收押。孫策對于吉說： 「天旱不雨，你若能求雨感動上天降雨，我就赦免你。」後來真的下起大雨，孫策竟惱羞成怒殺了于吉。將士把于吉的屍體收納起來，但隔天天明後，于吉的遺體已不知去向。

許劭應是最早的名嘴，他是東漢末年著名的人物評論家，和堂兄許靖每個月都會舉辦「月旦評」的人物評論會。後汝南太守徐璆聘為功曹。同郡出身的袁紹辭濮陽令返回家鄉，原本沿途車馬壯盛，賓客眾多，但要進入汝南郡界時，袁紹把賓客遣散，說道：「我的車馬衣服怎麼能被許劭看到」。由此可見許劭品評人物的影響力。 許劭對曹操的品評十分經典，他評曹操為「治世之能臣，亂世之奸雄」。

徐璆活躍於東漢末年，年少即博學多聞，被朝廷徵聘，官拜荊州刺史，他在任內要查辦貪官張忠，但張忠是董太后姐姐之子，太后遣侍者說情，徐璆不為所動，因此得罪了董太后，卻也因此聲名大躁。 黃巾之亂爆發後，徐璆與秦頡聯合出擊，屢建功績。戰勝黃巾後，徐璆理應升官才是，但之前被他舉報定罪的張忠誣陷他，徐璆因此被免官歸鄉。

於夫羅為東漢末年的南匈奴之單于，其父為羌渠，漢靈帝為了討伐張純與鮮卑，調發南匈奴，當時的南匈奴單于羌渠即派呼廚泉與於夫羅出征。 之後，南匈奴發生政變，羌渠被殺，於夫羅即位單于，但叛軍擁立須卜骨都侯為單于，於是於夫羅率眾赴京師洛陽訴苦，其後一直居留漢地。至漢靈帝死後，於夫羅趁朝中忙於鬥爭之際，與白波賊合流叛亂，由於士兵多傷，於夫羅欲回故地，卻得不到南匈奴民眾的准許，於夫羅只好屯兵河東平陽。 其後因董卓把持朝政，曹操等十八路諸侯成立反董卓聯軍，於夫羅依附在袁紹麾下也參一腳，他是唯一的外族兵團。後來於夫羅又和袁紹鬧翻，被袁紹軍隊擊敗，不久即病逝，客死異鄉。

張魯是漢末的軍閥，張魯很有來頭，祖父是五斗米道天師張陵，父親是張衡，所以張魯是第三代天師，五斗米道傳到張魯時已經有很多信眾。有鑑於此，劉焉擔任益州牧後，將張魯納為麾下。 張魯被劉焉派去與張脩一起率徒眾攻討漢中太守蘇固，取得勝利後，張魯竟殺了張脩而獨據漢中。劉焉死後，其子劉璋 繼位，張魯不服從劉璋，劉璋大怒，殺了張魯之母及其家室，張魯於是反叛自立，並將勢力範圍擴展到巴西郡。 後有居民拾得玉印，張魯部下欲尊其為漢寧王，張魯聽從謀士勸諫而未稱王。韓遂和馬超起兵後，關西居民從子午谷數萬家遷居於此，張魯的政權持續近三十年，屬於東漢末年時期比較安定的地區，也是宗教統治成功的例子。

蓋勳曾任潁州太守和京兆尹等重要職位，由於他擅長兵事，且為人正直，因此素有威望。 蓋勳對抗董卓時的表現突出，董卓駐兵河東時，時任京兆尹的蓋勳深知並厭惡董卓的為人，曾痛罵董卓是「貪人敗類」，他認為董卓入京會讓朝廷動盪不安，所以十分提防董卓。蓋勳死後，董卓行徑才更為囂張。

閻行年輕時即有一定名聲，作為小將，跟隨韓遂。韓遂反叛朝廷後，派閻行為使節拜見曹操，受到曹操厚待，閻行回去後規勸韓遂停止叛亂生涯，韓遂和閻行即漸行漸遠。 韓遂後來和馬超起兵反曹操，閻行夜襲攻擊韓遂，但無法得勝，於是帶著家人去投靠曹操，曹操封他為列侯。 閻行武力值很高，曾以矛戰馬超，幾乎殺死馬超。

邊章本名邊允，原是漢朝官員，後來被涼州叛軍劫持，為了保全性命而從賊，從此走上不歸路。 邊章成為叛軍中重要人物後，大權一把抓，擁兵十萬，野心隨之滋長，後來與韓遂爭權時被韓遂殺害。

韓遂本名韓約，因為造反被通緝而改名韓遂。他是東漢末年割據涼州的軍閥之一，以智多聞名，人稱「九曲黃河」。 在涼州有官職，後因叛軍造反，他被抓為人質，索性加入叛軍，因此被漢朝定為反賊，韓約即改名為韓遂。 之後，韓遂和馬超合力抗曹，曹操用「抺書間韓遂」的方式挑撥離間韓遂與馬超，兩人正式鬧翻。韓遂一生不是在反叛即在反叛的路上。

馬騰是東漢末年的武將，其為名門之後，為漢初名將馬援之後人。馬騰和羌人的關係良好，其母親是羌人，馬騰的兒子馬超名氣更大，是三國「五虎將」之一。 馬騰擁兵自重於涼州，因地理位置優越，先後被董卓、曹操拉攏。韓遂曾聯合馬騰一起作亂，兩人還結義為兄弟，但之後彼此出現矛盾而成為仇敵。兩人連年交戰。馬騰最後死於曹操之手。