《天人親和真經》美國弘教版6 生和，和而不同與中華文化

二大勝善：生和=同+異 天帝教稱「同」，多在「大同」著墨。大同中有小異，從而創造生機。 和與同的差異，孔子曾曰：「君子和而不同，小人同而不和。」（《論語》）試舉《左傳》中齊景公與梁丘據的對話為例。 和與同 《左傳．昭公二十年》：公曰：「唯據與我和夫！」晏子對曰：「據亦同也，焉得為和？」公曰：「和與同異乎？」，對曰：「異。和如羹焉，水火醯醢鹽梅，以烹魚肉，燀之以薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以洩其過。君子食之，以平其心，君臣亦然。君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可。君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否，是以政平而不干，民無爭心。」 歐陽修〈朋黨論〉君子結黨只為理想，小人無法結黨，利益一旦衝突，立即解散。 《中庸》：萬物並育而不相害（物質），道並行而不相悖（精神）。 中華文化向來崇尚包容，可以很快納入異己文化，因此流傳久遠，良有以也。 是故師尊倡「敬其所異，愛其所同」。 懸念：生和與親和有何關係？ 本經既為「天人親和」真經，主題在天人親和。 為何不直接談親和，要先從生和切入？ 二大勝善→十大天人（由聖而靜凡，能階逐漸往下） 云何十大天人。主宰請。 曰。十大天人。曰聖。曰凡。 曰和凡。曰飛和凡。 曰藏生凡。曰非藏生凡。 曰基動凡。曰動凡。 曰基靜凡。曰靜凡。 是名十大天人。