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    Le Monde : Le podcast

    Le podcast de culture générale et de philosophie sur le thème des prépas économiques et commerciales 2022 : "Le Monde". Animé par Frédéric Brétécher, professeur de culture générale en classe préparatoire et à Audencia Business School ainsi que Véronique Bonnet, également professeur en classe prépa, il a vocation à donner des conseils méthodologiques et à analyser des références et des doctrines relatives au thème ! Retrouvez également sur cette chaîne les épisodes de l'année 2022 consacrés au thème "Aimer".
    fr65 Episodes

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    Episodes (65)

    Si la violence était contée (La Fontaine)

    Si la violence était contée (La Fontaine)
    Dans la célèbre fable "Le loup et l'agneau", Jean de la Fontaine rappelle que la raison du plus fort est toujours la meilleure. Elle est violente tant pour l'histoire intrinsèque qu'elle décrit, le champ lexical utilisé et la morale exposée.
    Le Monde : Le podcast
    frMarch 06, 2024

    La danse comme dépassement de la violence

    La danse comme dépassement de la violence
    La violence peut être ritualiser, filtrer, par l'art et en particulier par la danse. Le tango, à titre d'exemple, est à l'origine une danse particulièrement imprégnée par la violence. C'est une catharsis qui permet aujourd'hui à la bourgeoisie de s'identifier le temps d'une danse à des personnes peu fréquentables.
    Le Monde : Le podcast
    frMarch 02, 2024

    La violence comme transgression (George Bataille)

    La violence comme transgression (George Bataille)
    Admirateur des surréalistes, George Bataille, auteur, philosophe, juge dans "La part maudite" que la dilapidation de l'énergie (fête, sacrifice, guerre) a toujours été structurante dans la vie de l'homme. Cette violence ancrée en nous est une fin en elle-même.
    Le Monde : Le podcast
    frFebruary 28, 2024

    La violence symbolique (Lévi-Strauss et Bourdieu)

    La violence symbolique (Lévi-Strauss et Bourdieu)
    La violence symbolique est, selon Lévi-Strauss, celle qui consiste à présenter comme universel ce qui est particulier. Les prémices de cette violence provient de la Grèce antique, qui qualifiait de barbare ceux qui n'étaient pas comme eux. Dans Tristes tropiques, Lévi-Strauss regrette que ses contemporains occidentaux adoptent le même dédain à l'égard des autres cultures. Dans la même période, Bourdieu dépeint la violence symbolique comme une violence masculine intériorisée par les femmes.
    Le Monde : Le podcast
    frFebruary 21, 2024

    La violence archaïque (Sigmund Freud)

    La violence archaïque (Sigmund Freud)
    Fondateur de la psychanalyse au début du XXe siècle, Freud postule que la violence naturelle qui réside en chaque enfant doit être canalisée. Notre nature nous pousse en effet à agir de manière pulsionnelle, ce qui est incompatible avec la vie en société.
    Le Monde : Le podcast
    frFebruary 14, 2024

    La violence et l'Histoire (Hegel et Marx)

    La violence et l'Histoire (Hegel et Marx)
    Pour Hegel, la violence des ambitions et des passions des hommes font l'histoire. Il fait du grand homme un être aveuglé par ses passions, mais capable de subjuguer les autres et donc de réaliser ce qui le dépasse. Plus tard, dans le Capital, Marx dresse le constat d'une violence inhérente à chaque rupture historique. Pas de nouvelle création sans destruction ; une idée qui inspirera plus tard l'économiste Joseph Schumpeter.
    Le Monde : Le podcast
    frFebruary 11, 2024

    La violence faite à l'enfance (Rousseau)

    La violence faite à l'enfance (Rousseau)
    L'enfant est, si on se base sur l'étymologie latine, celui qui ne parle pas encore. On le désigne ainsi par le biais de ce qui lui manque. Dans Emile (ou De l'éducation) , Rousseau écrit que "considérer l'homme dans l'enfant serait faire violence à l'enfance". Il donne dans cet ouvrage des principes d'éducation pour minimiser cette violence, sans pour autant renoncer à l'éducation.
    Le Monde : Le podcast
    frFebruary 07, 2024

    De la "violence sucrée" au "soft power" (La Boétie et Foucault)

    De la "violence sucrée" au "soft power" (La Boétie et Foucault)
    Dans le discours de la servitude volontaire, La Boétie analyse comment un seul homme est en mesure de dominer un grand nombre d'individus. Selon lui, le tyran doit donner l'illusion que certains hommes en dominent d'autres. Par ce biais, il "sucre" ainsi la servitude. Plus tard, Foucault prolonge cette réflexion en expliquant comment le "hard power" est parfois remplacé par un "soft power"'.
    Le Monde : Le podcast
    frFebruary 02, 2024

    Violence, guerre et politique (Machiaval et Clausewitz)

    Violence, guerre et politique (Machiaval et Clausewitz)
    Pour Machiavel (Le Prince), une réputation de cruauté est préférable pour se maintenir au pouvoir, mais il est également nécessaire de ne pas se faire haïr. Dans un contexte de guerre en revanche, une démonstration de violence et de cruauté est cette fois indispensable. Du côté de Clausewitz dans "De la guerre", la violence est un outil au service de la guerre, qui est elle-même "la continuation de la politique par d'autres moyens".
    Le Monde : Le podcast
    frJanuary 30, 2024

    La violence et le sacré

    La violence et le sacré
    Les trois religions du livre (Le christianisme, le judaïsme et l'islam) prennent leur source dans la Bible. Or dans ce livre, la question de la violence du sacrifice, à travers de la scène d'Abraham et de Isaac, est d'emblée abordée.
    Le Monde : Le podcast
    frJanuary 26, 2024

    Platon et Aristote, ou la violence comme démesure

    Platon et Aristote, ou la violence comme démesure
    Dans le Gorgias, Platon met au prise le vieux Socrate face au fougueux Calliclès. Pour ce dernier, le plus fort a le droit de faire ce qu'il veut. Or son raisonnement ne tient pas, et Socrate, qui aurait pu se contenter de gagner par les mots, use finalement lui aussi de la violence et de la menace.
    Le Monde : Le podcast
    frJanuary 23, 2024

    La violence héroïque

    La violence héroïque
    Les vers de l'Iliade chantent la fin d'un monde dans la violence de la chute de Troie, de la mort de héros valeureux, des douleurs du corps et de l'âme, de la colère d'Achille enfin qui ouvre le poème homérique et sur laquelle se penche ce podcast qui s'attarde plus particulièrement sur l'ouverture du chant I où se font déjà entendre les bruits et la fureur du désastre à venir.
    Le Monde : Le podcast
    frDecember 11, 2023

    Dissertation corrigée - Le tour du monde

    Dissertation corrigée - Le tour du monde
    Ultime épisode de notre podcast sur le monde ! Nous vous proposons de réfléchir pour conclure cette série autour du sujet "Le tour du monde". Un libellé qui pourrait de prime abord sembler simple voire simpliste ; il n'en est rien !
    Le Monde : Le podcast
    frApril 22, 2023

    L'internet comme nouveau monde

    L'internet comme nouveau monde
    Michel Lussault, géographe français, définit, dans "L'homme spatial", Internet comme un nouveau monde. Il s'agit selon lui d'une extension inventive du monde habité. Pour autant, l'espace digitalisé permet-il un usage équilibré ? Ce nouveau monde est-il l'occasion pour l'humanité de se constituer comme totalité intersubjective, avec maturité et créativité ?
    Le Monde : Le podcast
    frApril 20, 2023

    Le monde chez Michel Foucault

    Le monde chez Michel Foucault
    Michel Foucault, philosophe de XXe siècle, théorise dans une conférence intitulée "les espaces autres" le concept d'hétérotopie, une sorte d'espace qui héberge l'imaginaire. Ce sont pourtant des lieux réels, localisables à l'inverse des utopies. Fréquenter ces "autres mondes" permettrait, selon le philosophes français, d'ouvrir l'être et de se prémunir de prétendues évidences.
    Le Monde : Le podcast
    frApril 16, 2023

    La chair du Monde (Merleau-Ponty)

    La chair du Monde (Merleau-Ponty)
    Dans "le visible et l'invisible", Merleau-Ponty se demande ce qu'est vraiment pour les hommes "voir le monde". La "chair du monde" semble en effet nécessairement devoir interagir avec la nôtre. La chaire ne serait ni matière, ni esprit, ni substance : c'est un élément de l'être.
    Le Monde : Le podcast
    frApril 14, 2023

    La dissociation entre la Terre et le monde chez Hannah Arendt

    La dissociation entre la Terre et le monde chez Hannah Arendt
    Pour Heidegger, les animaux sont "pauvres en monde", tandis que les hommes ont la capacités d'interroger les phénomènes du monde. Par la suite, Hannah Arendt dans "La condition de l'homme moderne", explique que les hommes font société et humanité autour d'un "patrimoine", à savoir le monde. La Terre en est alors le réceptacle.
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    frApril 11, 2023
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