anarchisme

-Jann-Marc Rouillan, « Dix ans d’Action Directe. Un témoignage 1977-1987 »« Le nom “Action directe” a surgi lors d’une réunion dans un tout petit appart donnant sur le cimetière de Montmartre. Il avait été avancé par un camarade italien. Savait-il que la puissante organisation du syndicalisme révolutionnaire italien au début du XXe siècle était Azione Diretta ? Lorsque ce nom est apparu officiellement, nombreux furent les censeurs : ils n’y voyaient que référence au militarisme ou à l’anarchisme de la propagande par le fait. C’était oublier combien ce terme appartient au patrimoine de toute la classe prolétarienne, qu’on le retrouve dans les premiers congrès de la CGT et dans les luttes de libération nationale. »Du choix de la lutte armée à l’emprisonnement de 1980 et l’amnistie de 1981, de l’investissement avec les sans-papiers du quartier de la Goutte d’or au retour à la clandestinité en 1982 puis à l’arrestation de 1987 avec Nathalie Ménigon, Joëlle Aubron et Georges Cipriani en passant par les liens avec la Fraction armée rouge et les Brigades rouges, Jann Marc Rouillan raconte pour la première fois l’histoire interne d’Action directe. Analyse critique par l’un de ses protagonistes, ce livre est une pièce indispensable d’un fragment de l’histoire politique française et européenne. Si cette histoire attend ses historiens, elle ne se fera pas sans ses témoins.- Aurélien Dubuisson. « Action Directe. Les premières années (1977-1982). »« À chaque fois que je sautais un comptoir de banque, j’avais un air de rock’n’roll dans la tête. »Lorsqu’on évoque Action directe, on se limite généralement aux exécutions de René Audran et de Georges Besse en 1985 et 1986, ainsi qu’aux arrestations et longues détentions qui s’ensuivirent. Pourtant, on ne peut réduire cette coordination polymorphe de quelques dizaines de militant·e·s à son dernier noyau.Action directe prend naissance dix ans plus tôt, dans un contexte imprégné des souvenirs tumultueux de Mai 68, bercée par l’antifranquisme, les luttes anticarcérales, l’anti-impérialisme et une nouvelle expérience politique : l’autonomie ouvrière.Grâce à de nombreuses sources, dont une série de témoignages inédits reproduits dans le présent ouvrage, l’auteur tente de saisir l’émergence d’une organisation armée, de sa genèse aux scissions qui marquèrent l’année 1982.

Dans le tragique imbroglio que connaît le Moyen-Orient, l’opposition entre l’Islam sunnite, largement majoritaire à l’échelle du monde, et l’Islam chiite minoritaire mais fortement implanté dans cette région, jouent, à côté d’un grand nombre d’autres raisons et d’autres drames, un rôle important.Dans un débat d’information, ouvert à toutes et tous, la discussion organisée à la Gryffe voudrait plus particulièrement traiter trois questions qui feront l’objet d’un exposé préalable :– Comment l’anarchisme considère le phénomène religieux, en particulier sous ses trois grandes formes monothéistes (judaïsme, christianisme et Islam) ?– Qu’est-ce que l’anarchisme a à dire des différences entre sunnisme et shiisme ?– Comment se répartissent et s’entremêlent les forces de ces deux courants de l’Islam, et en quoi s’inscrivent-elles dans les différents impérialismes régionaux (l’Arabie saoudite pour le sunnisme, l’Iran pour le shiisme) ?

Il y a 150 ans mourait Joseph Déjacque, le créateur du mot et de «l’Idée » libertaire. Prolétaire parisien, « flibustier » quarante-huitard, il hurla ses poèmes et colla ses papiers peints entre Paris, Londres, Jersey, New York et la Nouvelle-Orléans, où l’avaient rejeté les vagues de l’exil politique.C’est là-bas, en 1857, au milieu des bayous et des négriers, contre les Créoles esclavagistes et la misogynie de Proudhon, qu’il créa l’adjectif libertaire et la première « Utopie anarchique » en langue française, l’Humanisphère.Patrick Samzun (professeur de philosophie au lycée Marcel-Sembat de Vénissieux) montrera comment l’Idée libertaire, née de la guerre sociale, mais aimantée par l’Harmonie, circuleélectriquement entre la polémique, l’utopie et la poésie.

Les Éditions l’Échappée viennent de rééditer Utopie et socialisme (1945) de Martin Buber. Ce livre est une révalorisation des utopies socialistes, dont il fait l’histoire. Il accorde une place particulière à la pensée de l’anarchiste allemand Gustav Landauer et à la conception de l’utopie que propose son ouvrage la Révolution (1908). C’est l’occasion pour nous de revenir sur les rapports entre ces deux auteurs, qui entretinrent une amitié durable, et particulièrement sur le second. Un siècle après sa mort, Gustav Landauer reste en France, aujourd’hui encore, une figure mésestimée du mouvement anarchiste allemand. Si son rôle de premier plan dans la Révolution des Conseils de Bavière en 1919 est fréquemment rappelé, sa pensée politique demeure, elle, relativement méconnue. Se faisant le traducteur dans le langage de l’anarchisme des grands thèmes du mouvement de « réforme de la vie » (critique de la société industrielle, sensibilité à la nature, etc.), il a pourtant anticipé sur bon nombre de pratiques et d’idées contemporaines par sa dénonciation de l’idéologie du Progrès et du productivisme inhérents à la doctrine marxiste, sa conviction que le communisme ne pouvait se passer d’un ancrage rural et villageois, et sa volonté d’expérimenter des formes de communautés libertaires « ici et maintenant ».Patrick Marcolini a préfacé la réédition d’Utopie et socialisme de Martin Buber aux Éditions l’Échappée. Anatole Lucet prépare une thèse de philosophie sur la pensée de Gustav Landauer. Jean-Christophe Angaut prépare avec Anatole Lucet une traduction inédite de l’Appel ausocialisme de Gustav Landauer.

La nature humaine ? Fiction dangereuse. La raison analytique ? Instrument d’uniformisation culturelle. La vérité ? Objet relatif masquant les dispositifs de pouvoir. Le langage ? Geôlier de la créativité. L’universalisme ? Alibi de l’Occident pour dominer le monde. Le corps? Pâte à modeler au gré des in- novations technologiques. Tels sont les lieux, devenus communs, de la pensée de la déconstruction.Déconstruire... D’un concept plutôt ésotérique, les gauches « radicales » ont fait un programme systématique consistant à suspecter un rapport de domination sous chaque idée ou comportement. Si elles permettent de redoubler de subtilité sur les questions de mœurs – le domaine « sociétal » –, les théories de la déconstruction rendent les armes devant la marchandisation généralisée, l’emprise des industries culturelles et l’artificialisation du monde. Qui évoque la nécessité d’une décélération, parle d’aliénation, remet au cœur de l’analyse le corps vécu dans un environnement limité, commet dès lors le crime ultime : réintégrer un moment conservateur dans la critique.Occupées à déconstruire et à se déconstruire à l’infini, les gauches « radicales » ont négligé le terrain du social, qu’une extrême droite opportuniste a investi en exploitant la détresse des perdants de l’histoire. Ce ouvrage tente de comprendre comment nous en sommes arrivés là, de donner les raisons de ce sabordage intellectuel et politique, en analysant l’influence de la déconstruction sur la critique sociale contemporaine. Il en appelle par là même à un renouveau de la lutte contre le capitalisme sur de tout autres fondements théoriques.

La diffusion éclair de 3 000 exemplaires en deux mois de la réédition des Souvenirs d’Antoine Gimenez indique combien le bougre a trouvé les mots pour nous parler des femmes et des hommes engagés dans l’expérience révolutionnaire espagnole, et des « motivations plus ou moins conscientes qui les faisaient agir».En cette 80e décennie, les derniers témoins ne sont quasiment plus là. C’est en leur hommage que nous avons rassemblé dans A Zaragoza o al charco ! des parcours personnels recueillis entre 2006 et 2010 auprès de protagonistes ou leurs enfants, devenus des amis.La charla sera proposée avec un support photos.Nous évoquerons les nouveautés contenues dans la réédition des "Fils de la nuit", puis nous aborderons les conditions de la chute de Saragosse en juillet 1936, et ses conséquences, à travers les récits d’Engracia Galván, fille de Florentino, militant CNT et membre du Conseil d’Aragon, Petra Gracia, jeune libertaire de Saragosse, mère de Tomás Ibánez, Emilio Marco, milicien de la colonne conduite par Antonio Ortiz, Hélios Peñalver, fils de Juan, cénétiste du Bajo Llobregat et centurion d’Emilio, Isidro Benet, du Groupe international de la colonne Durruti, et son fils César, et enfin Antoine, fils de Manolo Valiña, homme d’action de la CNT-FAI.Nous reviendrons ensuite sur le déploiement de l’anarchisme en Espagne avant 1936, et sur l’expérience communiste libertaire en Aragon (1936-1937).Les giménologues

Le livre "Refuser de parvenir" est un ensemble de contributions rassemblées par l’équipe du CIRA (Centre international de recherches sur l’anarchisme) de Lausanne.Il fait le choix d’illustrer concrètement le thème du « refus de parvenir », auquel Marianne Enckell, qui anime le CIRA depuis 50 ans et à qui le volume est offert, avait consacré un précédent ouvrage (le Refus de parvenir, Indigène éditions, 2014).Ce mot d’ordre, né dans le contexte du syndicalisme révolutionnaire au début du xxe siècle, est un motif méconnu de la pensée anarchiste. Il a pour originalité d’inscrire l’aspiration à une société libre et égalitaire dans la vie même de ceux qui la promeuvent. Les textes réunis dans ce volume en proposent des approches historiques, philosophiques et contemporaines.Le projet dans lequel ils s’inscrivent consiste à ouvrir ce concept propre au socialisme antiautoritaire, non seulement pour en montrer l’actualité concrète, mais aussi afin qu’il essaime hors du cercle restreint de l’anarchisme.Nous proposons d’interroger la manière dont ce thème, d’abord propre à un syndicalisme d’orientation libertaire, peut entrer en résonance avec des pratiques qui se sont répandues ces dernières décennies, aussi bien sur un plan militant (par exemple avec le refus de signer individuellement des textes, qu’on trouve dès les années 1970 chez des militantes féministes) que dans le rapport au monde professionnel (contre le carriérisme).

Dans la nuit du 15 au 16 août 1882, de jeunes mineurs en rébellion contre la toute-puissance de l’Église, alliée au patronat des mines, font exploser la rosace et l’entrée d’une chapelle dans le bassin houiller de Saône-et-Loire. C’est le début d’une longue série d’actions qui vont secouer pendant trois ans la région de Montceau-les-Mines au rythme des dynamitages d’édifices religieux et de domiciles de petits chefs à la solde du patronat. Animés par un esprit de révolte, ces anarchistes sont connus sous le nom de la Bande noire. Ils se réunissent dans les bois ou dans les auberges pour préparer des coups qu’ils réalisent le plus souvent à la faveur de l’obscurité. Moins résignés que leurs aînés, ils ne cesseront de dénoncer la dureté de leurs conditions de travail au fond des puits, mais aussi la misère sociale qui règne au dehors, où l’impitoyable patron de la Compagnie des mines impose un redoutable ordre moral et défend les pires injustices.À partir de nombreux documents d’archives et témoignages d’époque, ce livre, récit palpitant au plus près des protagonistes, revient sur l’histoire mouvementée de la Bande noire. Il montre comment, quelques années avant les célèbres attentats anarchistes perpétrés à Paris dans les années 1890, de jeunes révoltés firent de la propagande par le fait leur meilleure arme pour renverser la table et échapper à l’enfer de la mine.

Dans le cadre du festival Novembre Libertaire Lyon 2017 : Présentation-débat autour du dossier spécial d’Alternative LibertaireLa Révolution russe – événement d’envergure planétaire dont on fête le centenaire cette année – ne se limite pas à un affrontement binaire entre tsaristes et bolcheviks.Des forces politiques ont agi, à l’époque, pour proposer un autre modèle qu’une monarchie cruelle d’un côté, une dictature cynique de l’autre.Le mouvement anarchiste s’est battu pour une démocratie fondée sur les soviets libres, et non inféodés au Parti communiste ; un socialisme fondé sur l’autogestion, et non sur l’étatisation totale de la vie économique.En première ligne, mais minoritaires en 1917, les anarchistes et anarcho-syndicalistes s’efforcèrent de rattrapper leur retard et de créer la surprise. Nous vous raconterons comment.

Le texte de cet attentat est une traduction du magnifique texte de la vidéo de la célula armada de las putas hystéricas. Pour l'histoire, ces andalouses suite à cette vidéo, ont été recherchées par la police espagnole, elles ont du se cacher et faire disparaître cette vidéo qui a été prise très au sérieux...Elle a été remis en ligne depuis le Brésil et est disponible ici: https://www.youtube.com/watch?v=l-yR1a0W4dYDiffusé le 20/02/16 sur Chroniques Mutantes

=> Autour du numéro de novembre du Monde libertaire, le mensuel sans dieu ni maitre de la Fédération anarchiste, consacré à l'antimilitarisme. # Avec Nathanaël, membre du comité de rédaction du Monde libertaire. Chaque semaine dans Le Kiosque, on se penche en quelques minutes sur le dernier numéro d’un média dont vous n’entendrez parler dans aucune autre revue de presse de la bande FM.

Le Tigre groupe emblématique du Riot Grrl