apostles' creed

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Released early each Sunday morning, the Celtic Worship Podcast is hosted and produced by Dr. Luke Gambill. Luke received his doctorate in worship studies from the Robert E. Webber Institute for Worship Studies, is the Director of Worship Arts at Mission Cleveland, and is a music professor and choir director at Lee University. He has a long rich history in local church ministry, and a bloodline rooted in generations from all across the United Kingdom. This podcast is a culmination of his love and appreciation for the traditions of Celtic worshipers, both current and ancient.

JESUS PAID IT ALL (theme music) was produced by Sam Levine. Master Use Licensing permission has been cleared through Music Services.

Podcast artwork graciously provided by GABHART MEDIA.

THE BENEDICTION was written and recorded by Vinnie Zarletti. If you have questions regarding chord charts for this and other songs from Vinnie, please email Dr. Zarletti at vincent.zarletti@iws.edu.

The Benediction: Words & Music by Vincent Zarletti - © 2006 Vincent Zarletti

The financial support for this weekly podcast goes toward website hosting fees, podcast hosting fees, copyright master fees, and other miscellaneous fees all associated with developing a podcast of this nature. If you appreciate weekly prayer and Celtic culture, consider a monthly pledge or a one-time donation at https://www.patreon.com/celticworshippodcast. With your ongoing gift, you can join us in this weekly journey of unearthing these timeless treasures of Celtic worship. Thank you!

Released early each Sunday morning, the Celtic Worship Podcast is hosted and produced by Dr. Luke Gambill. Luke received his doctorate in worship studies from the Robert E. Webber Institute for Worship Studies, is the Director of Worship Arts at Mission Cleveland, and is a music professor and choir director at Lee University. He has a long rich history in local church ministry, and a bloodline rooted in generations from all across the United Kingdom. This podcast is a culmination of his love and appreciation for the traditions of Celtic worshipers, both current and ancient.

This week’s theme song: The First Noel.

Podcast artwork graciously provided by GABHART MEDIA.

WEXFORD CAROL was performed by KD MUSIC from Northern Ireland. For all related worship resources for this song, please visit https://kdmusic.co.uk/resources. Here you will find a complete list of downloadable companion resources for usage during your corporate or personal times of worship. Be encouraged to go check these out, as well as the other many great songs from KD Music!

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🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 🔳節目奉獻連結 Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 🔳社群平台 Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR Telegram--- https://t.me/galigongbible 🔳播送平台 MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 Apple || https://reurl.cc/0OnVeo Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D Youtube || https://reurl.cc/oQMGlj 🔳前情提要：保羅書信+使徒行傳 猶太人期待的天國沒來，逼迫反而來了。也因此，所有人被推向猶太及撒瑪利亞，開始傳向地極的福音工作。 掃羅在大馬士革路上蒙召，阿拉伯受訓3年，聖霝感動開始第一次旅行。 耶冷會議結論寫成文書，保羅為向外族人宣讀文書，開始第二次旅行，但保羅覺得文書不對，於是受到舊約猶太人攻擊與收割會堂，保羅以書信還擊。(帖前後) 保羅在安提阿完成加拉太書，開始第三次旅行，至土耳其各城會堂，再次收割回來，並重申因信稱義。 在以弗所3年，建立亞西亞附近教會，因亞波羅造成分黨結派完成哥林多前書。 因亞底米女神事件進入希臘，回程為請提多收奉獻在腓立比完成哥林多後書。 集結猶太和外族人在特羅亞通宵道記錄，加上頭尾，請非比送至以利哩古給亞居拉及百基拉，成為羅馬書。 搭船至羅馬軟禁，完成腓立比書，腓力門書，歌羅西書，以弗所書 無罪釋放，又因大火被關，完成提摩太前書，提多書，提摩太後書 ad67，被羅馬政府處決。 保羅雖然過世，上帝對信徒的應許未曾消失，但是，假教師也沒有消失。 以色列人註定要在新約恩典福音時期被擊打2天，第三天會再被醫治。 有一天我們都會死，會不會被提升天，看上帝怎麼選。 不用太過擔心因為行為的好或壞，上帝愛或不愛你；因為你是屬上帝的人，上帝一定會管教，即使在世上工程燒個精光，只要不離教叛道，雖肉體任其敗壞，聖霝使霝魂依然得救。 🔳啟示錄開頭8節經文，是初代教會都知道的事情 01 耶穌基督的啟示，就是(聖霝=)神賜給(基督=)他(+的啟示)， 要指示(基督=)他的眾僕人，那些將要快快成就的事。 (基督=)他就向他的僕人約翰，藉著(基督=)他的使者曉諭差遣 02 (約翰=)他就證實(聖霝=)神的話(kai就是=)和凡(約翰=)他所看見耶穌基督的見證。 👉父上帝=聖霝告訴基督，基督告訴約翰將要來成的事 Ex 董事長告訴董事會發言人，發言人兼總經理告訴一級主管，由一級主管再告訴屬下 03 因為時間近了。 那誦讀和那些聽見預言的話，又遵守所記載在這裡面的人們有福了！ 04 約翰對在亞西亞的七個教會(+說的話)； 願從那今在、昔在、以後要來的那位(=基督)， (就是kai=)且從七霝 那在(聖霝=)他寶座之前的(+羊羔) ref ✅啟四+五：寶座上 與 寶座前不一樣 (+將)恩惠和平安歸於你們(=其他教會) 05 (就是kai=)且從耶穌基督、那個作見證的、那個可信的、 那個從(+新約)死人中的首先者(=首先復活升天的) (就是kai=)和地的君王(=舊約地上天國君王) 的主。 Ref ✅但二+但九+✅亞十四：原預備降臨地上的君王 Ref ✅林前十五20：現在基督已經從死人中復活，成為睡了的人初熟的果子。 那愛我們(+的基督/首先復活升天的)， 藉著(基督=)他的血，就是從「我們」的罪惡釋放了我們(+的基督)， 06 且使我們(+成為)(基督=)他的父上帝(=聖霝)統治(=有王權)的祭司們， (+願)榮耀和能力給他(=基督，直到永遠；阿們！ Ref ✅啟二十~廿二：新天地管理者 07 看哪，(基督=)他將駕雲來臨！ Ref ✅太廿四+廿六，✅可十三+十四，✅徒一：怎去就怎麼回來 每個眼睛要看見(基督=)他， 刺(基督=)他的人也要(+看見他)； 且所有地上的宗族因(基督=)他確實的哀哭。 阿們！ 08 主上帝說：「我是阿拉法和俄梅戛， 是今在、昔在、以後要來的全能者。」 ❓上述1~2 +3 +4 +5~6 +7 +8 可能添加了6次？？？像分段加添的前言，因為沒有一個筆者會如此介紹自己，並且，前文與後文重覆，不像一般人的文字 👉前8節「如果是後人添加」，也就是「當時」認為父上帝，耶穌基督，人，三角關係上的「結論」 👉前8節強調基督是死後復活的首位，也指出 信徒死後復活 也要與基督 在新天地同掌王權 👉整本啟示錄重點在於，基督復活升天離開後，安排使者在世上完成各樣的事，直到再次降臨，收拾撒旦，使者，及認賊做父的人，並開啟新天新地的安排。 👉可能的本文正式開始 👉7間教會的前言 🔳約翰開講 09 我─約翰 你們的弟兄，”曾"在那名叫拔摩的海島上。(=已回到以弗所) 因為(聖霝=)神的道、(就是kai=)並耶穌的見證，(耶穌=道=說話的上帝) 且在耶穌的患難、國度、忍耐裡的分享者(=在基督裡苦難的信徒)， 10 在主日，我在聖霝裡， 聽見在我(=約翰)後面有大聲音，如同號角聲，說： 11 「那你所看見的，你要寫成書卷，送與(+亞西亞的)七個教會， 到以弗所、到士每拿、到別迦摩、到推雅推喇、 到撒狄、到非拉鐵非 和到老底嘉去。」 👉約翰是一介漁夫，未曾想動筆，”被動”開始寫信 🔳基督自我介紹 12 我(=約翰)轉過身來，要看那與我說話的聲音 既轉過來，就看見七個金燈臺 13 在燈臺中間，有一位好像人子，(形容臉部，但裝扮不同) 身穿長袍，胸間裝束著金帶。 14 而他的頭與毛髮潔白耀眼，如白羊毛，如雪； 他的眼目好像火焰； 15 他的腳好像在爐中锻煉過的銅， 他的聲音如同眾水的聲音， 16 他的右手裡有七星(=使者)， 從他口中出來一把兩刃的利劍(=賞與罰)； 他的面貌如同烈日 在它的能力中發光。 17 當我一看見他，就仆倒在他腳前，像死了一樣。 他放他右手在我身上，說： 「不要懼怕！我是首先的，且是末後的，(18)又是那活著的； 18 看哪！我曾死過，我又活了，(+且要活) 到永永遠遠； 並且擁有死亡和陰間的鑰匙。 Ref ✅彼前三18~19：就肉體(+結果)而言，基督曾死去；就霝(+能力)而言，基督復活了，基督透過這霝，曾去那在監管中的霝宣講，他們就是挪亞建造方舟的日子，上帝(=聖霝)忍耐等待的時候，那些不順從的人。 👉霝，是基督能力的來源 19 所以你(=約翰)要寫下你所看見的事， (就是kai=)和現在的事，和在這些事之後即將發生的事。 20 你所看見在(基督=)我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕 那七星 就是七個教會的使者，七燈臺 就是七個教會。」 👉基督為約翰直解說奧秘，星=使者=守護者=神=勢力帶動者，燈台=教會=信徒的集合 👉7個教會時期中，基督指責/鼓勵在手中帶著教會的風勢/走向的”使者”，而聖霝對”教會”說話 🔳🔳以弗所教會時期說明 ad33~60 Ad33 耶穌復活，彼得成為耶冷主教 Ad40 司提反被打死，彼得流放傳外族，保羅接手把福音傳外族 雅各成為主教的耶冷會議： 支持福音傳至外族：彼得，保羅，巴拿巴 支持福音只傳猶太：長老群，雅各 結論文件：別拜偶像，別吃祭過的食物和血，猶太和外族人都要遵守 巴拿巴傳猶太人往賽浦路斯，保羅傳外族人往土耳其，但保羅覺得文件結論有問題，又開始傳因信稱義，保羅在土耳其被守舊約猶太人稱為”異端”，保羅過愛琴海到北希臘腓立比，往南帖撒羅尼迦，庇里亞，雅典，哥林多及土耳其各地，為不讓守舊猶太人收割新成立的教會，不斷寫書信說明因信稱義，愛人如己，基督裡合一，做長老執事監督就要成為信徒榜樣，並忿怒的要求所有信徒要留意的教導，要拒絕假教師/假使徒，因為那些人是魔鬼，是狗，希望那群人絕子絕孫。 ad60後，羅馬皇帝開始興起皇帝神格化(=要拜皇帝)，由議會制 漸漸走向獨裁化。 Ad64，尼碌皇帝把羅馬大火罪責推到不會反駁的基督徒身上，因信稱義派的信徒，開始受守舊猶太及羅馬政府雙面夾殺。 ad67，主教，首領，能叫出名字的皆被殺。 🔳以弗所教會 初代時期 以弗所含意：允許的，同意的 (or 心愛的) 上述所提，我們一起來對照啟示錄以弗所教會的經文 二章 01 在他的右手抓著七星、在七個金燈臺中間行走的(=基督) 說這些事 (基督說：)「(約翰=)你要寫給在以弗所教會的”使者" 02 (基督=)我知道(使者=)你的行為、(使者=)你的勞苦和忍耐、 你不能忍受邪惡(=悖逆)的人， 你曾試驗那些說自己是使徒，卻不是使徒，發現他們說謊， 👉假使徒 ✅加一：保羅：你們怎麼可相信另一種福音呢？ 👉假教師 ✅可七：耶穌引用"賽廿九"：這些人用嘴唇尊敬我，心卻遠離我 03 (使者=)你有忍耐，且為我(=基督)的名忍受，並不疲倦。 04 然而我(=基督)有反對你(=以弗所的使者)的(+事)： 你放棄了你起初的愛心。👉愛心=喜歡/重視 的事 👉✅約十三：耶穌為門徒洗腳，也要門徒彼此洗腳=彼此相愛/服事=社會責任彼此服事/ 👉ce 耶路撒冷主教制度：彼得，雅各，西面(雅各堂哥) ex 台灣考試院院長都是孔子後代 05 所以(使者=)你要回想你從哪裡跌落了，你要悔改，且行最初的行為(=洗腳)； 而若不(+彼此服事)的話，我就去(使者=)你那裡移走你的燈臺， 離開它的位置(=燈台原本的位置)，除非你悔改(=開始彼此服事)。 👉我猜的：最重要事=彼此服事/洗腳，沒做到，只好移走燈台=以弗所使者的時期被終止=失去影響力=熄燈 06 然而 (使者=)你有這件事(=你這事做的好)， 就是(使者=)你恨惡尼哥拉黨人的作為，這(基督=)我也恨惡。 👉尼哥拉：勝過人民/管轄人民，階級 Ex ✅太廿三4：耶穌：法利賽人與經學家把重擔捆起來，壓在人的肩頭上，但自己連一個指頭也不肯動。 👉ex：保羅在路司得說：不可拜我們，我們都是一樣的，反倒要敬拜永活的上帝 -✅徒十四15 07 (霝對所有人說) 霝向"眾"教會所說的(+話) (❌非 以弗所使者)，凡有耳朵的人當聽！ 對那得勝的(=有耳又聽的人)，我必賜給他吃出於在(霝=)神樂園裡的生命樹的(=果子)。』 ✅啟廿二1~2：新天新地生命河旁生命樹結生命果 ⭕️反對假使徒/假教師的教導，反對尼哥拉黨(階級) ❌忘了彼此服事，沒有彼此洗腳 🔳🔳士每拿時期說明 👉因著羅馬政權不穩定，造成皇帝獨裁化，由ad64~311，共計10個皇帝(時期)與暴民 對信徒迫害，只要天不下雨，地震，暴民就要找基督徒出來血祭，一切問題都因基督徒而起；而信徒們內部也高舉殉道，鄙視叛教，尊崇殉道者，刻意收集殉道士的遺骨或遺物，予以收藏，又訂下每年某時對死者紀念，成為聖人/聖徒敬禮傳統的開頭；再加上初代教會假教師繼續混在信徒中，開啟內外夾殺的士每拿-逼迫時期。 🔳外患 1、尼祿（Nero， ad37-68 ） ad64年7月19日,羅馬城發生大火，燒了6天6夜，把羅馬城的14個區燒了10個區。羅馬的居民普遍相信是尼祿皇帝為了取悅愛妃而縱火；皇帝為了消除百姓對他的懷疑，他便將縱火的罪推到不會反駁的基督徒身上，並用極殘忍的方法來懲治他們。在競技場內，不少基督徒被迫穿上獸皮，使他們看起來像野獸一樣，然后放出一群獵犬，將他們活生生地撕裂咬死。其餘的，尼祿皇帝吩咐部下把他們與干草捆在一起，制成火把，排列在花園中，然后在入夜時燃燒，伴著哭叫聲，照亮尼祿皇帝的園遊會。按教父革利免的記述，保羅與彼得便是在尼祿的迫害中殉道的。 2、多米田（Domitian, ad51-96） ad81開始，逼迫的浪潮再起，他自稱為神，用金銀作自己的像放在京城各處，命令百姓敬拜，要求百姓以"我們的主、我們的神"稱呼他。他下令大規模搜捕基督徒，將他們處死，就是連他表弟的一家也不能幸免。他的表弟革利文斯被判處死刑，而他的妻子則被放逐到一小島上，他們的兩個兒子，本來被指定為皇位承繼人，也從此銷聲匿跡。這個家庭為他們的信仰，所付出的代價真是不少。使徒約翰也被他流放到拔摩荒島上，后來當多米田被人刺殺后，約翰才獲釋。 3、他雅努（又譯圖拉真，Trajan, ad98-117） 維持一貫嚴懲基督徒的原則，凡接到舉報某人是基督徒，便徹底調查，并要求那人向羅馬皇帝的像奠酒獻祭，以示清白，要不然便將他處決。 他雅努曾差遣皮里紐──一位受過高深教育的羅馬律法師去治理庇推尼本都省(Bithynia，ad111-113)。他雅努在批示中說："你在處理被控訴為基督徒的案件，做得非常正確……對于那些否認自己是基督徒的，他們必須敬拜我們的神，以示他們清白……。” 這道諭旨使一種普通的、有系統的對基督徒的逼迫在此后多年內自然爆發起來。 在他雅努的統治下，教會兩位出色的主教殉難：耶路撒冷的主教西面（Symeon）（雅各的堂兄弟和繼任者）在享年120歲之時被釘十字架（ad107）。而安提阿的第三任主教伊格那修(Ignatius, ad35-107)則被押赴羅馬被投入圓形劇場喂獅子（ad115）。 4、哈德良（Hadrian,ad117-138） 各城市中的暴徒慣在異教的節期中大聲呼喊要流基督徒的血(獻祭儀式)。哈德良在位年間，曾發生猶太人的暴亂事件。由于猶太人在他雅努時起就常在各地造成騷動，哈德良也視猶太人為“麻煩的制造者”。并于ad117一上任時，降了一道諭旨，禁止猶太人舉行他們宗教上的幾種慣例，如行割禮、守安息日、公讀律法等。 5、皮雅斯（又譯：安多紐皮烏）(Antoninus Pius，138-161A.D.) 雖然皮雅斯是一位溫和的皇帝，但他似乎不得不繼續奉行他雅努的”普通政策"。當他在位之際曾有一些災難，結果激動的民眾(暴民)起來攻擊基督徒(=獵巫行動)。示每拿的主教坡旅甲便在皮雅斯大帝統治下殉道。 6、馬可奧熱流（Marcus Aurelius，161-180） 基督徒的事被指為災禍的根源，暴民殺害基督徒便經常發生(=獵巫行動)，奧熱流不單沒有阻止暴民的暴行，反從中鼓勵，并且創立一種密探制度和嚴刑拷問，用以對付基督徒。 按史學家沙夫（Schaff）的描述：”殉道者的屍首，滿布街頭﹔那些屍首被肢解后焚燒，骨灰則散入河中，以免這些'神的仇敵'沾污大地。"在這時期，我們看到一些可歌可泣的殉道故事。以辯道見稱的教父猶斯丁(Justin Martyr)亦于此時殉道(166 A.D.)。 7、德修(Decius, ad249-251) 德修下令有系統地消滅基督教。他命令每一位公民都要到神廟向諸神獻祭，然后取得一張由政府發出的証明文件。任何公民若沒有攜帶這份文件在身，一經查實，便會立即被政府拘禁;他們可以在政府特別委任的委員會中補行獻祭，從而補領該份文件。要是拒絕獻祭的，便立刻被判死刑。 8、瓦勒良（Valerian，ad253-260） 瓦勒良在位時繼續奉行德修的政策，實施嚴厲的迫害基督教的政策。禁止任何教會聚會，不少長老主教被處以極刑。在這次迫害中，居普良殉道了。 9、丟克理田（Diocletian, ad284-305） 皇帝連發三道諭旨：第一道，是要毀壞基督教的建筑物﹔第二道是要監禁一切主教和長老﹔第三道是要使一切基督徒受酷刑。在此間阿爾本等人殉道。 10、加利流（Galerius, ad305-311） 加利流在位時於一上任時 ad308 頒令，所有人除必須向羅馬的神獻祭外，凡市上的食物一律洒上祭祀的酒，以迫使基督徒吃"祭物"或餓死。他們的逼迫是所有逼迫中最厲害的一次，但也是最后一次。 3年後，ad311加利流突患不治之症，痛苦萬狀，他在病床上發布了一道諭旨，准許基督徒恢復聚會，并請他們為皇帝及國會禱告。 👉在此時期的信徒，多為低下階層的份子，無產無權階及受欺壓，被輕視的奴隸，基督教在當時被歸類下賤的迷信(才會被暴民獵殺)。基督徒標榜聖潔，仁愛，和平，公義，一切都不切實際(自然中產階級很少)，包含尼碌火燒羅馬城時，也不為自己伸冤，成為代罪者的最佳選擇。 🔳內憂 🔳異端/極端/使徒信經 ad100最後一位使徒約翰埋葬後，曾受過使徒教導的教師們等同進入大鳴大放的年代，在當時約有7個異端/極端派別出現，愛賓尼學說，幻影說，諾斯底主義，神格唯一論，馬吉安主義，孟他奴主義，諾窪天派，約在ad150，為對抗士每拿時期的極端及異端，教會內產生一個標準，就是「信仰告白」=今：使徒信經 (第一版出現那時，使徒都已死了) 我信上帝，全能的父，創造天地的主。 我信主耶穌基督，神獨生之子，因聖霝感孕，由童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架上，受死、埋葬、降在陰間 ，第三天從死裡復活、升天、坐在全能父神的右邊，將來必從那里降臨，審判活人死人。 我信聖靈。 我信聖而公之教會，我信聖徒相通。 我信罪得赦免。我信身體復活。我信永生。阿們。 🔳正典 有關於聖經正確書目，也這時期討論的重點 ad140，馬吉安主義按自己意見提出 馬吉安新約正典，任何與舊約有關的經文都應刪除。而 諾斯底派 則按自己的信仰寫成福音書及其他書信，舉凡你知道的次經，偽經，在此時也如雨後春筍，到處都是。 最終的聖經版本，在ad393希坡及ad397迦太基的大公會議，通過完整正典書目。 🔳教會長老與主教 教會在對付異端時，另一項新發展是在組織方面──教會產生了主教形態的管理。由於異端領袖也宣稱他們有聖經根據，因此，教會必須確立自己的權威，以解釋聖經的意思﹔權威的執行乃是透過治理教會者，就是“主教”（bishops）。教會從那時起，一直到宗教改革期間止，都是采用主教制。甚至今日仍有一些教會維持這種形態，例如聖公會與循道會。 教會最初的組織非常簡單，只有長老與執事兩種職份（“長老”一詞源于希臘文 Presbyter）(沒有牧師)。初期教會所有長老原本地位同等，然而漸漸地，每個教會都需要其中一位長老負起帶領之責，他成了長老團的主席，帶領崇拜並講道。長老的另一名稱是監督（希臘文為episcopos），“主教”（bishop）之詞便由此而來。等到某一長老逐漸成為長老團的領導者，主教的頭銜就加給他，于是其他長老的地位漸漸低于這位監督（或主教），他也在無形中獨攬了教會大權。希臘文稱獨裁為“Monarch，因此在教會中獨攬大權的主教便稱為“專制主教”（Monarchical bishop）。 起初教會是設立在城里，城外仍為異教徒聚居之地，當基督教由城內往城郊傳播時，城外的信徒就到城里聚會。城市和四周的郊區合稱為教區（diocese），于是城里教會的主教變成了整個教區的主教，而造成所謂的區主教（diocesan bishop）。 🔳小結 外患：由尼碌皇帝開始，羅馬政權獨裁化，視基督信仰為迷信，ad60-311共計10個皇帝立法抓殺信徒，與暴民對信徒迫害(抓去獻祭) 內憂：假選民/假教師/假正典=極端及異端 ⭕️基督對使者鼓勵：至死忠心 士每拿 = 苦的/馨香的 = 逼迫時期 回到經文… 08 『首先的 和最後的、死過的 又活著的(+基督) 說這些事； 「(約翰=)你要寫給在士每拿教會的”使者"； 09 (基督=)我知道(使者=)你的患難和貧窮，但(+裡面的/霝魂)你卻是富足的， 且(+知道)那毀謗上帝的話，是出於那說他們自己是猶太人的(+人)， 其實他們不是(+上帝認定的人)，而是撒但聚集的人。(=異端或極端7個派別) ✅啟二2：你曾試驗那些說自己是使徒 卻不是的，發現他們說謊， Ref 假教師，假使徒；保羅：✅加一，耶穌：✅可七 ✅加一：保羅：你們怎麼可相信另一種福音呢？ ✅可七：耶穌引用"賽廿九"：這些人用嘴唇尊敬我，心卻遠離我 👉以上5處初代教會的經文可知，假教師/假使徒 由初代教會延續到逼迫時期 10 (因為處於迫害時期) 不要被即將受的所驚嚇(入獄/死刑)。 看哪！魔鬼(=羅馬政府+暴民)即將丟從你們當中的(+人)到監牢 使得你們被試驗，且將有十日(=十個時間=十次皇帝逼迫)的痛苦。 你要忠心到”死"，我將給你生命的”王冠"。 👉王冠與寶座 ✅啟二十4：我又看見一些寶座，有人坐在上面，他們得了審判的權柄。我也看見那些因為替耶穌作見證，並且因為上帝的道而被斬首的人的靈魂。 ✅提後四6~8：保羅：我離世的時候也到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所持的信仰我已經守住了。從此以後(=死了之後)，有公義的冠冕為我存留(=不是馬上，需要等)，就是按公義審判的主(=基督)在那日(=末日/新天地開始日)要賞給我的；不但賞給我，也賞給所有愛慕他顯現的人。 11 那有耳朵的人，就應當聽，那霝向”眾"教會所說的， 那得勝的人(=聽進去的人)，必不被第二次死亡傷害。 👉✅啟二十：白色寶座審判後進火湖=第二次死亡 (撒旦，獸，獸民，無霝者) ⭕️基督對使者鼓勵：至死忠心，反對假選民/假教師=異端/極端 ❌基督沒說未盡之事 🔳重點整理 原來，在約翰寫的啟示錄之前，還有一小段前言(8節) Ad33~ad60初代教會 以弗所時期的掌權者是個使者，此時期能反對信仰階級，也可以看出假教師/假使徒，但失去彼此洗腳，彼此服事的心，使燈台被移走=失去影響力。 Ad60~ad313迫害時期 士每拿時期的使者，羅馬政府及暴民將基督信徒迷信化及污名化，可以合法處死或是面對天災地變時將信徒流血獻祭，雖然基督信仰打著美好的口號，中產階級不敢信，使信徒多半為無產階級或奴隸，對暴民及政府而言，這種下賤宗教的信徒任易處死看似合情合理。 士每拿時期信徒本身也輕視背教，而鼓勵殉道，並且會蒐集殉道者的遺骨與遺物，於每年紀念，形成別迦摩及推雅推拉時期的聖徒遺物/遺骨崇拜的先軀。 為框正信仰，對抗異端/極端，產生信仰告白=使徒信經(但那時使徒都死光了)，及編列新約正典，並組織執事，長老，而產生專制長老，也就是主教制的前身。 🔳QA：聖誕節能不能放聖誕老公公？ 🔳關於聖誕老人 太多說法，有人說是撒旦的變形，有人說精靈文化，有人說是某個主教為了送禮，不論如何，無關聖經。 🔳聖誕樹與異教 在青翠樹下獻祭，由進迦南地之前，到北國以色列亡國-耶利米，以西結，以賽亞 ✅申十二2：你們要把你們趕走的列國的人事奉神的地方，無論是在高山上，在山岡上，或是在各青翠樹下，都要完全毀壞； ✅王上十四23：他們又為自己在各高岡上，各茂盛樹下建造邱壇、神柱和亞捨拉。 ✅王下十六4：並且在邱壇上，在山岡上和所有青翠的樹下獻祭和焚香。 ✅王下十七10：又在各高山頂上和每一棵青翠的樹下豎立神柱和亞捨拉。 ✅賽五十七5：你們在橡樹林中，在青翠樹下慾火焚心；在山谷間，在巖穴裡，宰殺自己的孩子作祭牲。 ✅耶二20：「你從古時就折斷了自己的軛，解開了自己的繩索，說：『我不事奉你了。』你在每個高岡上，在每棵繁茂樹下，蹲伏行淫。 ✅耶三6：約西亞王在位的日子，亞威對我說：「背道的以色列所作的，她怎樣走上各高山，在每棵繁茂的樹下行淫，你看見了沒有？ ✅耶三13：『只要你承認自己的罪孽，就是悖逆了耶和華你的上帝，在每棵繁茂的樹下，濫愛外族人的神，沒有聽從我的話。』這是亞威上帝的宣告。 ✅結六13：他們被殺的人倒在他們偶像的中間，在他們祭壇的周圍，就是在各高岡各山頂上，在每一棵翠綠的樹下和茂盛的橡樹下，就是他們獻馨香的祭給一切偶像的地方。那時，他們就知道我是亞威。 🔳聖誕節 我們知道福音書的成書順序為馬可，馬太，路加，約翰，基本上就是馬太參考馬可，路加參考馬太和馬可，但約翰為何都不參考？雖然馬太及路加福音有提到耶穌降生，但第一本福音書-馬可福音，與最後一本福音書-約翰福音，都沒提到耶穌出生耶，為什麼？ Ex 我的外婆民國12/10/8出生，他真的是那天出生嗎？才不是，民國初期，小孩容易夭折，若沒活下來，是不會報戶口的，待小孩活下，才會”選一天”報戶口，因為耶穌是30歲才因受洗，神跡成名，耶穌的出生日基本上是”不詳”。 Ad395基督信仰正式成為羅馬國教時期，約100年後，也就是ad500年左右，當時都是農業社會，所有信徒在進教會禮拜前，會先膜拜太陽之後才進教會，基督信仰在當時成為國教只能說是上有政策，下有對策，也因為太陽神崇拜的影響下，冬至=太陽神生日=耶穌誕生日，為了方便，為了取代，也可說是偷換概念，因史料記載不完全，等於當時主教「選」了一天成為耶穌生日。 🔳馬槽 約瑟，馬利亞，耶穌，伯利恒星，驢馬，牧羊人，智者，都放在教堂中，這是推雅推拉教會中的聖人/聖徒崇拜嗎？ 🔳看看上帝基準線 上帝由創世記到啟示錄對選民/子女只有兩個要求： 只有一位父，不能聽別神的話 愛人如己/要顧及對方感受/社會責任 🔳回到第一個問題 如果在教會裡，有聖誕老人，聖誕樹，過聖誕節，還放了馬槽，有人堅持，有人沒意見，夾在中間的人該怎麼做呢？ 在舊約時，上帝會擔心我們因其他信仰的儀式被影響，把路走歪了，比較右派的人也這麼擔心現代的人 讓我們想一下，我們即然知道上帝的底線在哪裡，會去崇拜聖誕老人，聖誕樹，馬槽嗎？不會，如同在農曆過年放鞭炮，我們不會認為今天還需要嚇年獸吧？於是，即然現代人能分清，就不需擔心信仰的路走歪，聖誕老人，聖誕樹，馬槽，聖誕節對我們信仰方面影響是弱的。 身為中間人應該怎麼辦呢？這又是一個網內互打的問題 答案在哥林多前書中，保羅試圖對分黨結派的哥林多人說：「大家都是肢體，要接納彼此，看到對方的需要，才可在基督裡成為一體。」正確的話依然可說，只是要用對方也能接受的方式，生氣，威脅，只會讓人口服心不服，要讓對方心甘情願，當然不容易，這，也就是基督讓我們還存在世上的功課，不論學的好，學不好，有一天都要到基督審判台前，按著今生的工程交帳，領永生的獎賞。 如果你對 聖誕老公公，聖誕節，聖誕樹還有什麼想法和看法，有啟示錄前2個教會(=時期)，有何想法或看法，歡迎由 line群/fb 留言給我，盡力回覆你們喔！ 🔳如果你覺得喜歡這個節目，請在apple podcast給予5星好評 🔳這輯對你有幫助，請分享給一個可能需要的朋友！ 🔳想繼續聽到優質節目，節目需要你的禱告，轉發，與奉獻，非常感謝！ 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

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不用太過擔心因為行為的好或壞，上帝愛或不愛你；因為你是屬上帝的人，上帝一定會管教，即使在世上工程燒個精光，只要不離教叛道，雖肉體任其敗壞，聖霝使霝魂依然得救。 🔳啟示錄開頭8節經文，是初代教會都知道的事情 01 耶穌基督的啟示，就是(聖霝=)神賜給(基督=)他(+的啟示)， 要指示(基督=)他的眾僕人，那些將要快快成就的事。 (基督=)他就向他的僕人約翰，藉著(基督=)他的使者曉諭差遣 02 (約翰=)他就證實(聖霝=)神的話(kai就是=)和凡(約翰=)他所看見耶穌基督的見證。 👉父上帝=聖霝告訴基督，基督告訴約翰將要來成的事 Ex 董事長告訴董事會發言人，發言人兼總經理告訴一級主管，由一級主管再告訴屬下 03 因為時間近了。 那誦讀和那些聽見預言的話，又遵守所記載在這裡面的人們有福了！ 04 約翰對在亞西亞的七個教會(+說的話)； 願從那今在、昔在、以後要來的那位(=基督)， (就是kai=)且從七霝 那在(聖霝=)他寶座之前的(+羊羔) ref ✅啟四+五：寶座上 與 寶座前不一樣 (+將)恩惠和平安歸於你們(=其他教會) 05 (就是kai=)且從耶穌基督、那個作見證的、那個可信的、 那個從(+新約)死人中的首先者(=首先復活升天的) (就是kai=)和地的君王(=舊約地上天國君王) 的主。 Ref ✅但二+但九+✅亞十四：原預備降臨地上的君王 Ref ✅林前十五20：現在基督已經從死人中復活，成為睡了的人初熟的果子。 那愛我們(+的基督/首先復活升天的)， 藉著(基督=)他的血，就是從「我們」的罪惡釋放了我們(+的基督)， 06 且使我們(+成為)(基督=)他的父上帝(=聖霝)統治(=有王權)的祭司們， (+願)榮耀和能力給他(=基督，直到永遠；阿們！ Ref ✅啟二十~廿二：新天地管理者 07 看哪，(基督=)他將駕雲來臨！ Ref ✅太廿四+廿六，✅可十三+十四，✅徒一：怎去就怎麼回來 每個眼睛要看見(基督=)他， 刺(基督=)他的人也要(+看見他)； 且所有地上的宗族因(基督=)他確實的哀哭。 阿們！ 08 主上帝說：「我是阿拉法和俄梅戛， 是今在、昔在、以後要來的全能者。」 ❓上述1~2 +3 +4 +5~6 +7 +8 可能添加了6次？？？像分段加添的前言，因為沒有一個筆者會如此介紹自己，並且，前文與後文重覆，不像一般人的文字 👉前8節「如果是後人添加」，也就是「當時」認為父上帝，耶穌基督，人，三角關係上的「結論」 👉前8節強調基督是死後復活的首位，也指出 信徒死後復活 也要與基督 在新天地同掌王權 👉整本啟示錄重點在於，基督復活升天離開後，安排使者在世上完成各樣的事，直到再次降臨，收拾撒旦，使者，及認賊做父的人，並開啟新天新地的安排。 👉可能的本文正式開始 👉7間教會的前言 🔳約翰開講 09 我─約翰 你們的弟兄，”曾"在那名叫拔摩的海島上。(=已回到以弗所) 因為(聖霝=)神的道、(就是kai=)並耶穌的見證，(耶穌=道=說話的上帝) 且在耶穌的患難、國度、忍耐裡的分享者(=在基督裡苦難的信徒)， 10 在主日，我在聖霝裡， 聽見在我(=約翰)後面有大聲音，如同號角聲，說： 11 「那你所看見的，你要寫成書卷，送與(+亞西亞的)七個教會， 到以弗所、到士每拿、到別迦摩、到推雅推喇、 到撒狄、到非拉鐵非 和到老底嘉去。」 👉約翰是一介漁夫，未曾想動筆，”被動”開始寫信 🔳基督自我介紹 12 我(=約翰)轉過身來，要看那與我說話的聲音 既轉過來，就看見七個金燈臺 13 在燈臺中間，有一位好像人子，(形容臉部，但裝扮不同) 身穿長袍，胸間裝束著金帶。 14 而他的頭與毛髮潔白耀眼，如白羊毛，如雪； 他的眼目好像火焰； 15 他的腳好像在爐中锻煉過的銅， 他的聲音如同眾水的聲音， 16 他的右手裡有七星(=使者)， 從他口中出來一把兩刃的利劍(=賞與罰)； 他的面貌如同烈日 在它的能力中發光。 17 當我一看見他，就仆倒在他腳前，像死了一樣。 他放他右手在我身上，說： 「不要懼怕！我是首先的，且是末後的，(18)又是那活著的； 18 看哪！我曾死過，我又活了，(+且要活) 到永永遠遠； 並且擁有死亡和陰間的鑰匙。 Ref ✅彼前三18~19：就肉體(+結果)而言，基督曾死去；就霝(+能力)而言，基督復活了，基督透過這霝，曾去那在監管中的霝宣講，他們就是挪亞建造方舟的日子，上帝(=聖霝)忍耐等待的時候，那些不順從的人。 👉霝，是基督能力的來源 19 所以你(=約翰)要寫下你所看見的事， (就是kai=)和現在的事，和在這些事之後即將發生的事。 20 你所看見在(基督=)我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕 那七星 就是七個教會的使者，七燈臺 就是七個教會。」 👉基督為約翰直解說奧秘，星=使者=守護者=神=勢力帶動者，燈台=教會=信徒的集合 👉7個教會時期中，基督指責/鼓勵在手中帶著教會的風勢/走向的”使者”，而聖霝對”教會”說話 🔳🔳以弗所教會時期說明 ad33~60 Ad33 耶穌復活，彼得成為耶冷主教 Ad40 司提反被打死，彼得流放傳外族，保羅接手把福音傳外族 雅各成為主教的耶冷會議： 支持福音傳至外族：彼得，保羅，巴拿巴 支持福音只傳猶太：長老群，雅各 結論文件：別拜偶像，別吃祭過的食物和血，猶太和外族人都要遵守 巴拿巴傳猶太人往賽浦路斯，保羅傳外族人往土耳其，但保羅覺得文件結論有問題，又開始傳因信稱義，保羅在土耳其被守舊約猶太人稱為”異端”，保羅過愛琴海到北希臘腓立比，往南帖撒羅尼迦，庇里亞，雅典，哥林多及土耳其各地，為不讓守舊猶太人收割新成立的教會，不斷寫書信說明因信稱義，愛人如己，基督裡合一，做長老執事監督就要成為信徒榜樣，並忿怒的要求所有信徒要留意的教導，要拒絕假教師/假使徒，因為那些人是魔鬼，是狗，希望那群人絕子絕孫。 ad60後，羅馬皇帝開始興起皇帝神格化(=要拜皇帝)，由議會制 漸漸走向獨裁化。 Ad64，尼碌皇帝把羅馬大火罪責推到不會反駁的基督徒身上，因信稱義派的信徒，開始受守舊猶太及羅馬政府雙面夾殺。 ad67，主教，首領，能叫出名字的皆被殺。 🔳以弗所教會 初代時期 以弗所含意：允許的，同意的 (or 心愛的) 上述所提，我們一起來對照啟示錄以弗所教會的經文 二章 01 在他的右手抓著七星、在七個金燈臺中間行走的(=基督) 說這些事 (基督說：)「(約翰=)你要寫給在以弗所教會的”使者" 02 (基督=)我知道(使者=)你的行為、(使者=)你的勞苦和忍耐、 你不能忍受邪惡(=悖逆)的人， 你曾試驗那些說自己是使徒，卻不是使徒，發現他們說謊， 👉假使徒 ✅加一：保羅：你們怎麼可相信另一種福音呢？ 👉假教師 ✅可七：耶穌引用"賽廿九"：這些人用嘴唇尊敬我，心卻遠離我 03 (使者=)你有忍耐，且為我(=基督)的名忍受，並不疲倦。 04 然而我(=基督)有反對你(=以弗所的使者)的(+事)： 你放棄了你起初的愛心。👉愛心=喜歡/重視 的事 👉✅約十三：耶穌為門徒洗腳，也要門徒彼此洗腳=彼此相愛/服事=社會責任彼此服事/ 👉ce 耶路撒冷主教制度：彼得，雅各，西面(雅各堂哥) ex 台灣考試院院長都是孔子後代 05 所以(使者=)你要回想你從哪裡跌落了，你要悔改，且行最初的行為(=洗腳)； 而若不(+彼此服事)的話，我就去(使者=)你那裡移走你的燈臺， 離開它的位置(=燈台原本的位置)，除非你悔改(=開始彼此服事)。 👉我猜的：最重要事=彼此服事/洗腳，沒做到，只好移走燈台=以弗所使者的時期被終止=失去影響力=熄燈 06 然而 (使者=)你有這件事(=你這事做的好)， 就是(使者=)你恨惡尼哥拉黨人的作為，這(基督=)我也恨惡。 👉尼哥拉：勝過人民/管轄人民，階級 Ex ✅太廿三4：耶穌：法利賽人與經學家把重擔捆起來，壓在人的肩頭上，但自己連一個指頭也不肯動。 👉ex：保羅在路司得說：不可拜我們，我們都是一樣的，反倒要敬拜永活的上帝 -✅徒十四15 07 (霝對所有人說) 霝向"眾"教會所說的(+話) (❌非 以弗所使者)，凡有耳朵的人當聽！ 對那得勝的(=有耳又聽的人)，我必賜給他吃出於在(霝=)神樂園裡的生命樹的(=果子)。』 ✅啟廿二1~2：新天新地生命河旁生命樹結生命果 ⭕️反對假使徒/假教師的教導，反對尼哥拉黨(階級) ❌忘了彼此服事，沒有彼此洗腳 🔳🔳士每拿時期說明 👉因著羅馬政權不穩定，造成皇帝獨裁化，由ad64~311，共計10個皇帝(時期)與暴民 對信徒迫害，只要天不下雨，地震，暴民就要找基督徒出來血祭，一切問題都因基督徒而起；而信徒們內部也高舉殉道，鄙視叛教，尊崇殉道者，刻意收集殉道士的遺骨或遺物，予以收藏，又訂下每年某時對死者紀念，成為聖人/聖徒敬禮傳統的開頭；再加上初代教會假教師繼續混在信徒中，開啟內外夾殺的士每拿-逼迫時期。 🔳外患 1、尼祿（Nero， ad37-68 ） ad64年7月19日,羅馬城發生大火，燒了6天6夜，把羅馬城的14個區燒了10個區。羅馬的居民普遍相信是尼祿皇帝為了取悅愛妃而縱火；皇帝為了消除百姓對他的懷疑，他便將縱火的罪推到不會反駁的基督徒身上，並用極殘忍的方法來懲治他們。在競技場內，不少基督徒被迫穿上獸皮，使他們看起來像野獸一樣，然后放出一群獵犬，將他們活生生地撕裂咬死。其餘的，尼祿皇帝吩咐部下把他們與干草捆在一起，制成火把，排列在花園中，然后在入夜時燃燒，伴著哭叫聲，照亮尼祿皇帝的園遊會。按教父革利免的記述，保羅與彼得便是在尼祿的迫害中殉道的。 2、多米田（Domitian, ad51-96） ad81開始，逼迫的浪潮再起，他自稱為神，用金銀作自己的像放在京城各處，命令百姓敬拜，要求百姓以"我們的主、我們的神"稱呼他。他下令大規模搜捕基督徒，將他們處死，就是連他表弟的一家也不能幸免。他的表弟革利文斯被判處死刑，而他的妻子則被放逐到一小島上，他們的兩個兒子，本來被指定為皇位承繼人，也從此銷聲匿跡。這個家庭為他們的信仰，所付出的代價真是不少。使徒約翰也被他流放到拔摩荒島上，后來當多米田被人刺殺后，約翰才獲釋。 3、他雅努（又譯圖拉真，Trajan, ad98-117） 維持一貫嚴懲基督徒的原則，凡接到舉報某人是基督徒，便徹底調查，并要求那人向羅馬皇帝的像奠酒獻祭，以示清白，要不然便將他處決。 他雅努曾差遣皮里紐──一位受過高深教育的羅馬律法師去治理庇推尼本都省(Bithynia，ad111-113)。他雅努在批示中說："你在處理被控訴為基督徒的案件，做得非常正確……對于那些否認自己是基督徒的，他們必須敬拜我們的神，以示他們清白……。” 這道諭旨使一種普通的、有系統的對基督徒的逼迫在此后多年內自然爆發起來。 在他雅努的統治下，教會兩位出色的主教殉難：耶路撒冷的主教西面（Symeon）（雅各的堂兄弟和繼任者）在享年120歲之時被釘十字架（ad107）。而安提阿的第三任主教伊格那修(Ignatius, ad35-107)則被押赴羅馬被投入圓形劇場喂獅子（ad115）。 4、哈德良（Hadrian,ad117-138） 各城市中的暴徒慣在異教的節期中大聲呼喊要流基督徒的血(獻祭儀式)。哈德良在位年間，曾發生猶太人的暴亂事件。由于猶太人在他雅努時起就常在各地造成騷動，哈德良也視猶太人為“麻煩的制造者”。并于ad117一上任時，降了一道諭旨，禁止猶太人舉行他們宗教上的幾種慣例，如行割禮、守安息日、公讀律法等。 5、皮雅斯（又譯：安多紐皮烏）(Antoninus Pius，138-161A.D.) 雖然皮雅斯是一位溫和的皇帝，但他似乎不得不繼續奉行他雅努的”普通政策"。當他在位之際曾有一些災難，結果激動的民眾(暴民)起來攻擊基督徒(=獵巫行動)。示每拿的主教坡旅甲便在皮雅斯大帝統治下殉道。 6、馬可奧熱流（Marcus Aurelius，161-180） 基督徒的事被指為災禍的根源，暴民殺害基督徒便經常發生(=獵巫行動)，奧熱流不單沒有阻止暴民的暴行，反從中鼓勵，并且創立一種密探制度和嚴刑拷問，用以對付基督徒。 按史學家沙夫（Schaff）的描述：”殉道者的屍首，滿布街頭﹔那些屍首被肢解后焚燒，骨灰則散入河中，以免這些'神的仇敵'沾污大地。"在這時期，我們看到一些可歌可泣的殉道故事。以辯道見稱的教父猶斯丁(Justin Martyr)亦于此時殉道(166 A.D.)。 7、德修(Decius, ad249-251) 德修下令有系統地消滅基督教。他命令每一位公民都要到神廟向諸神獻祭，然后取得一張由政府發出的証明文件。任何公民若沒有攜帶這份文件在身，一經查實，便會立即被政府拘禁;他們可以在政府特別委任的委員會中補行獻祭，從而補領該份文件。要是拒絕獻祭的，便立刻被判死刑。 8、瓦勒良（Valerian，ad253-260） 瓦勒良在位時繼續奉行德修的政策，實施嚴厲的迫害基督教的政策。禁止任何教會聚會，不少長老主教被處以極刑。在這次迫害中，居普良殉道了。 9、丟克理田（Diocletian, ad284-305） 皇帝連發三道諭旨：第一道，是要毀壞基督教的建筑物﹔第二道是要監禁一切主教和長老﹔第三道是要使一切基督徒受酷刑。在此間阿爾本等人殉道。 10、加利流（Galerius, ad305-311） 加利流在位時於一上任時 ad308 頒令，所有人除必須向羅馬的神獻祭外，凡市上的食物一律洒上祭祀的酒，以迫使基督徒吃"祭物"或餓死。他們的逼迫是所有逼迫中最厲害的一次，但也是最后一次。 3年後，ad311加利流突患不治之症，痛苦萬狀，他在病床上發布了一道諭旨，准許基督徒恢復聚會，并請他們為皇帝及國會禱告。 👉在此時期的信徒，多為低下階層的份子，無產無權階及受欺壓，被輕視的奴隸，基督教在當時被歸類下賤的迷信(才會被暴民獵殺)。基督徒標榜聖潔，仁愛，和平，公義，一切都不切實際(自然中產階級很少)，包含尼碌火燒羅馬城時，也不為自己伸冤，成為代罪者的最佳選擇。 🔳內憂 🔳異端/極端/使徒信經 ad100最後一位使徒約翰埋葬後，曾受過使徒教導的教師們等同進入大鳴大放的年代，在當時約有7個異端/極端派別出現，愛賓尼學說，幻影說，諾斯底主義，神格唯一論，馬吉安主義，孟他奴主義，諾窪天派，約在ad150，為對抗士每拿時期的極端及異端，教會內產生一個標準，就是「信仰告白」=今：使徒信經 (第一版出現那時，使徒都已死了) 我信上帝，全能的父，創造天地的主。 我信主耶穌基督，神獨生之子，因聖霝感孕，由童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架上，受死、埋葬、降在陰間 ，第三天從死裡復活、升天、坐在全能父神的右邊，將來必從那里降臨，審判活人死人。 我信聖靈。 我信聖而公之教會，我信聖徒相通。 我信罪得赦免。我信身體復活。我信永生。阿們。 🔳正典 有關於聖經正確書目，也這時期討論的重點 ad140，馬吉安主義按自己意見提出 馬吉安新約正典，任何與舊約有關的經文都應刪除。而 諾斯底派 則按自己的信仰寫成福音書及其他書信，舉凡你知道的次經，偽經，在此時也如雨後春筍，到處都是。 最終的聖經版本，在ad393希坡及ad397迦太基的大公會議，通過完整正典書目。 🔳教會長老與主教 教會在對付異端時，另一項新發展是在組織方面──教會產生了主教形態的管理。由於異端領袖也宣稱他們有聖經根據，因此，教會必須確立自己的權威，以解釋聖經的意思﹔權威的執行乃是透過治理教會者，就是“主教”（bishops）。教會從那時起，一直到宗教改革期間止，都是采用主教制。甚至今日仍有一些教會維持這種形態，例如聖公會與循道會。 教會最初的組織非常簡單，只有長老與執事兩種職份（“長老”一詞源于希臘文 Presbyter）(沒有牧師)。初期教會所有長老原本地位同等，然而漸漸地，每個教會都需要其中一位長老負起帶領之責，他成了長老團的主席，帶領崇拜並講道。長老的另一名稱是監督（希臘文為episcopos），“主教”（bishop）之詞便由此而來。等到某一長老逐漸成為長老團的領導者，主教的頭銜就加給他，于是其他長老的地位漸漸低于這位監督（或主教），他也在無形中獨攬了教會大權。希臘文稱獨裁為“Monarch，因此在教會中獨攬大權的主教便稱為“專制主教”（Monarchical bishop）。 起初教會是設立在城里，城外仍為異教徒聚居之地，當基督教由城內往城郊傳播時，城外的信徒就到城里聚會。城市和四周的郊區合稱為教區（diocese），于是城里教會的主教變成了整個教區的主教，而造成所謂的區主教（diocesan bishop）。 🔳小結 外患：由尼碌皇帝開始，羅馬政權獨裁化，視基督信仰為迷信，ad60-311共計10個皇帝立法抓殺信徒，與暴民對信徒迫害(抓去獻祭) 內憂：假選民/假教師/假正典=極端及異端 ⭕️基督對使者鼓勵：至死忠心 士每拿 = 苦的/馨香的 = 逼迫時期 回到經文… 08 『首先的 和最後的、死過的 又活著的(+基督) 說這些事； 「(約翰=)你要寫給在士每拿教會的”使者"； 09 (基督=)我知道(使者=)你的患難和貧窮，但(+裡面的/霝魂)你卻是富足的， 且(+知道)那毀謗上帝的話，是出於那說他們自己是猶太人的(+人)， 其實他們不是(+上帝認定的人)，而是撒但聚集的人。(=異端或極端7個派別) ✅啟二2：你曾試驗那些說自己是使徒 卻不是的，發現他們說謊， Ref 假教師，假使徒；保羅：✅加一，耶穌：✅可七 ✅加一：保羅：你們怎麼可相信另一種福音呢？ ✅可七：耶穌引用"賽廿九"：這些人用嘴唇尊敬我，心卻遠離我 👉以上5處初代教會的經文可知，假教師/假使徒 由初代教會延續到逼迫時期 10 (因為處於迫害時期) 不要被即將受的所驚嚇(入獄/死刑)。 看哪！魔鬼(=羅馬政府+暴民)即將丟從你們當中的(+人)到監牢 使得你們被試驗，且將有十日(=十個時間=十次皇帝逼迫)的痛苦。 你要忠心到”死"，我將給你生命的”王冠"。 👉王冠與寶座 ✅啟二十4：我又看見一些寶座，有人坐在上面，他們得了審判的權柄。我也看見那些因為替耶穌作見證，並且因為上帝的道而被斬首的人的靈魂。 ✅提後四6~8：保羅：我離世的時候也到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所持的信仰我已經守住了。從此以後(=死了之後)，有公義的冠冕為我存留(=不是馬上，需要等)，就是按公義審判的主(=基督)在那日(=末日/新天地開始日)要賞給我的；不但賞給我，也賞給所有愛慕他顯現的人。 11 那有耳朵的人，就應當聽，那霝向”眾"教會所說的， 那得勝的人(=聽進去的人)，必不被第二次死亡傷害。 👉✅啟二十：白色寶座審判後進火湖=第二次死亡 (撒旦，獸，獸民，無霝者) ⭕️基督對使者鼓勵：至死忠心，反對假選民/假教師=異端/極端 ❌基督沒說未盡之事 🔳重點整理 原來，在約翰寫的啟示錄之前，還有一小段前言(8節) Ad33~ad60初代教會 以弗所時期的掌權者是個使者，此時期能反對信仰階級，也可以看出假教師/假使徒，但失去彼此洗腳，彼此服事的心，使燈台被移走=失去影響力。 Ad60~ad313迫害時期 士每拿時期的使者，羅馬政府及暴民將基督信徒迷信化及污名化，可以合法處死或是面對天災地變時將信徒流血獻祭，雖然基督信仰打著美好的口號，中產階級不敢信，使信徒多半為無產階級或奴隸，對暴民及政府而言，這種下賤宗教的信徒任易處死看似合情合理。 士每拿時期信徒本身也輕視背教，而鼓勵殉道，並且會蒐集殉道者的遺骨與遺物，於每年紀念，形成別迦摩及推雅推拉時期的聖徒遺物/遺骨崇拜的先軀。 為框正信仰，對抗異端/極端，產生信仰告白=使徒信經(但那時使徒都死光了)，及編列新約正典，並組織執事，長老，而產生專制長老，也就是主教制的前身。 🔳QA：聖誕節能不能放聖誕老公公？ 🔳關於聖誕老人 太多說法，有人說是撒旦的變形，有人說精靈文化，有人說是某個主教為了送禮，不論如何，無關聖經。 🔳聖誕樹與異教 在青翠樹下獻祭，由進迦南地之前，到北國以色列亡國-耶利米，以西結，以賽亞 ✅申十二2：你們要把你們趕走的列國的人事奉神的地方，無論是在高山上，在山岡上，或是在各青翠樹下，都要完全毀壞； ✅王上十四23：他們又為自己在各高岡上，各茂盛樹下建造邱壇、神柱和亞捨拉。 ✅王下十六4：並且在邱壇上，在山岡上和所有青翠的樹下獻祭和焚香。 ✅王下十七10：又在各高山頂上和每一棵青翠的樹下豎立神柱和亞捨拉。 ✅賽五十七5：你們在橡樹林中，在青翠樹下慾火焚心；在山谷間，在巖穴裡，宰殺自己的孩子作祭牲。 ✅耶二20：「你從古時就折斷了自己的軛，解開了自己的繩索，說：『我不事奉你了。』你在每個高岡上，在每棵繁茂樹下，蹲伏行淫。 ✅耶三6：約西亞王在位的日子，亞威對我說：「背道的以色列所作的，她怎樣走上各高山，在每棵繁茂的樹下行淫，你看見了沒有？ ✅耶三13：『只要你承認自己的罪孽，就是悖逆了耶和華你的上帝，在每棵繁茂的樹下，濫愛外族人的神，沒有聽從我的話。』這是亞威上帝的宣告。 ✅結六13：他們被殺的人倒在他們偶像的中間，在他們祭壇的周圍，就是在各高岡各山頂上，在每一棵翠綠的樹下和茂盛的橡樹下，就是他們獻馨香的祭給一切偶像的地方。那時，他們就知道我是亞威。 🔳聖誕節 我們知道福音書的成書順序為馬可，馬太，路加，約翰，基本上就是馬太參考馬可，路加參考馬太和馬可，但約翰為何都不參考？雖然馬太及路加福音有提到耶穌降生，但第一本福音書-馬可福音，與最後一本福音書-約翰福音，都沒提到耶穌出生耶，為什麼？ Ex 我的外婆民國12/10/8出生，他真的是那天出生嗎？才不是，民國初期，小孩容易夭折，若沒活下來，是不會報戶口的，待小孩活下，才會”選一天”報戶口，因為耶穌是30歲才因受洗，神跡成名，耶穌的出生日基本上是”不詳”。 Ad395基督信仰正式成為羅馬國教時期，約100年後，也就是ad500年左右，當時都是農業社會，所有信徒在進教會禮拜前，會先膜拜太陽之後才進教會，基督信仰在當時成為國教只能說是上有政策，下有對策，也因為太陽神崇拜的影響下，冬至=太陽神生日=耶穌誕生日，為了方便，為了取代，也可說是偷換概念，因史料記載不完全，等於當時主教「選」了一天成為耶穌生日。 🔳馬槽 約瑟，馬利亞，耶穌，伯利恒星，驢馬，牧羊人，智者，都放在教堂中，這是推雅推拉教會中的聖人/聖徒崇拜嗎？ 🔳看看上帝基準線 上帝由創世記到啟示錄對選民/子女只有兩個要求： 只有一位父，不能聽別神的話 愛人如己/要顧及對方感受/社會責任 🔳回到第一個問題 如果在教會裡，有聖誕老人，聖誕樹，過聖誕節，還放了馬槽，有人堅持，有人沒意見，夾在中間的人該怎麼做呢？ 在舊約時，上帝會擔心我們因其他信仰的儀式被影響，把路走歪了，比較右派的人也這麼擔心現代的人 讓我們想一下，我們即然知道上帝的底線在哪裡，會去崇拜聖誕老人，聖誕樹，馬槽嗎？不會，如同在農曆過年放鞭炮，我們不會認為今天還需要嚇年獸吧？於是，即然現代人能分清，就不需擔心信仰的路走歪，聖誕老人，聖誕樹，馬槽，聖誕節對我們信仰方面影響是弱的。 身為中間人應該怎麼辦呢？這又是一個網內互打的問題 答案在哥林多前書中，保羅試圖對分黨結派的哥林多人說：「大家都是肢體，要接納彼此，看到對方的需要，才可在基督裡成為一體。」正確的話依然可說，只是要用對方也能接受的方式，生氣，威脅，只會讓人口服心不服，要讓對方心甘情願，當然不容易，這，也就是基督讓我們還存在世上的功課，不論學的好，學不好，有一天都要到基督審判台前，按著今生的工程交帳，領永生的獎賞。 如果你對 聖誕老公公，聖誕節，聖誕樹還有什麼想法和看法，有啟示錄前2個教會(=時期)，有何想法或看法，歡迎由 line群/fb 留言給我，盡力回覆你們喔！ 🔳如果你覺得喜歡這個節目，請在apple podcast給予5星好評 🔳這輯對你有幫助，請分享給一個可能需要的朋友！ 🔳想繼續聽到優質節目，節目需要你的禱告，轉發，與奉獻，非常感謝！ 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

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不用太過擔心因為行為的好或壞，上帝愛或不愛你；因為你是屬上帝的人，上帝一定會管教，即使在世上工程燒個精光，只要不離教叛道，雖肉體任其敗壞，聖霝使霝魂依然得救。 🔳啟示錄開頭8節經文，是初代教會都知道的事情 01 耶穌基督的啟示，就是(聖霝=)神賜給(基督=)他(+的啟示)， 要指示(基督=)他的眾僕人，那些將要快快成就的事。 (基督=)他就向他的僕人約翰，藉著(基督=)他的使者曉諭差遣 02 (約翰=)他就證實(聖霝=)神的話(kai就是=)和凡(約翰=)他所看見耶穌基督的見證。 👉父上帝=聖霝告訴基督，基督告訴約翰將要來成的事 Ex 董事長告訴董事會發言人，發言人兼總經理告訴一級主管，由一級主管再告訴屬下 03 因為時間近了。 那誦讀和那些聽見預言的話，又遵守所記載在這裡面的人們有福了！ 04 約翰對在亞西亞的七個教會(+說的話)； 願從那今在、昔在、以後要來的那位(=基督)， (就是kai=)且從七霝 那在(聖霝=)他寶座之前的(+羊羔) ref ✅啟四+五：寶座上 與 寶座前不一樣 (+將)恩惠和平安歸於你們(=其他教會) 05 (就是kai=)且從耶穌基督、那個作見證的、那個可信的、 那個從(+新約)死人中的首先者(=首先復活升天的) (就是kai=)和地的君王(=舊約地上天國君王) 的主。 Ref ✅但二+但九+✅亞十四：原預備降臨地上的君王 Ref ✅林前十五20：現在基督已經從死人中復活，成為睡了的人初熟的果子。 那愛我們(+的基督/首先復活升天的)， 藉著(基督=)他的血，就是從「我們」的罪惡釋放了我們(+的基督)， 06 且使我們(+成為)(基督=)他的父上帝(=聖霝)統治(=有王權)的祭司們， (+願)榮耀和能力給他(=基督，直到永遠；阿們！ Ref ✅啟二十~廿二：新天地管理者 07 看哪，(基督=)他將駕雲來臨！ Ref ✅太廿四+廿六，✅可十三+十四，✅徒一：怎去就怎麼回來 每個眼睛要看見(基督=)他， 刺(基督=)他的人也要(+看見他)； 且所有地上的宗族因(基督=)他確實的哀哭。 阿們！ 08 主上帝說：「我是阿拉法和俄梅戛， 是今在、昔在、以後要來的全能者。」 ❓上述1~2 +3 +4 +5~6 +7 +8 可能添加了6次？？？像分段加添的前言，因為沒有一個筆者會如此介紹自己，並且，前文與後文重覆，不像一般人的文字 👉前8節「如果是後人添加」，也就是「當時」認為父上帝，耶穌基督，人，三角關係上的「結論」 👉前8節強調基督是死後復活的首位，也指出 信徒死後復活 也要與基督 在新天地同掌王權 👉整本啟示錄重點在於，基督復活升天離開後，安排使者在世上完成各樣的事，直到再次降臨，收拾撒旦，使者，及認賊做父的人，並開啟新天新地的安排。 👉可能的本文正式開始 👉7間教會的前言 🔳約翰開講 09 我─約翰 你們的弟兄，”曾"在那名叫拔摩的海島上。(=已回到以弗所) 因為(聖霝=)神的道、(就是kai=)並耶穌的見證，(耶穌=道=說話的上帝) 且在耶穌的患難、國度、忍耐裡的分享者(=在基督裡苦難的信徒)， 10 在主日，我在聖霝裡， 聽見在我(=約翰)後面有大聲音，如同號角聲，說： 11 「那你所看見的，你要寫成書卷，送與(+亞西亞的)七個教會， 到以弗所、到士每拿、到別迦摩、到推雅推喇、 到撒狄、到非拉鐵非 和到老底嘉去。」 👉約翰是一介漁夫，未曾想動筆，”被動”開始寫信 🔳基督自我介紹 12 我(=約翰)轉過身來，要看那與我說話的聲音 既轉過來，就看見七個金燈臺 13 在燈臺中間，有一位好像人子，(形容臉部，但裝扮不同) 身穿長袍，胸間裝束著金帶。 14 而他的頭與毛髮潔白耀眼，如白羊毛，如雪； 他的眼目好像火焰； 15 他的腳好像在爐中锻煉過的銅， 他的聲音如同眾水的聲音， 16 他的右手裡有七星(=使者)， 從他口中出來一把兩刃的利劍(=賞與罰)； 他的面貌如同烈日 在它的能力中發光。 17 當我一看見他，就仆倒在他腳前，像死了一樣。 他放他右手在我身上，說： 「不要懼怕！我是首先的，且是末後的，(18)又是那活著的； 18 看哪！我曾死過，我又活了，(+且要活) 到永永遠遠； 並且擁有死亡和陰間的鑰匙。 Ref ✅彼前三18~19：就肉體(+結果)而言，基督曾死去；就霝(+能力)而言，基督復活了，基督透過這霝，曾去那在監管中的霝宣講，他們就是挪亞建造方舟的日子，上帝(=聖霝)忍耐等待的時候，那些不順從的人。 👉霝，是基督能力的來源 19 所以你(=約翰)要寫下你所看見的事， (就是kai=)和現在的事，和在這些事之後即將發生的事。 20 你所看見在(基督=)我右手中的七星和七個金燈臺的奧祕 那七星 就是七個教會的使者，七燈臺 就是七個教會。」 👉基督為約翰直解說奧秘，星=使者=守護者=神=勢力帶動者，燈台=教會=信徒的集合 👉7個教會時期中，基督指責/鼓勵在手中帶著教會的風勢/走向的”使者”，而聖霝對”教會”說話 🔳🔳以弗所教會時期說明 ad33~60 Ad33 耶穌復活，彼得成為耶冷主教 Ad40 司提反被打死，彼得流放傳外族，保羅接手把福音傳外族 雅各成為主教的耶冷會議： 支持福音傳至外族：彼得，保羅，巴拿巴 支持福音只傳猶太：長老群，雅各 結論文件：別拜偶像，別吃祭過的食物和血，猶太和外族人都要遵守 巴拿巴傳猶太人往賽浦路斯，保羅傳外族人往土耳其，但保羅覺得文件結論有問題，又開始傳因信稱義，保羅在土耳其被守舊約猶太人稱為”異端”，保羅過愛琴海到北希臘腓立比，往南帖撒羅尼迦，庇里亞，雅典，哥林多及土耳其各地，為不讓守舊猶太人收割新成立的教會，不斷寫書信說明因信稱義，愛人如己，基督裡合一，做長老執事監督就要成為信徒榜樣，並忿怒的要求所有信徒要留意的教導，要拒絕假教師/假使徒，因為那些人是魔鬼，是狗，希望那群人絕子絕孫。 ad60後，羅馬皇帝開始興起皇帝神格化(=要拜皇帝)，由議會制 漸漸走向獨裁化。 Ad64，尼碌皇帝把羅馬大火罪責推到不會反駁的基督徒身上，因信稱義派的信徒，開始受守舊猶太及羅馬政府雙面夾殺。 ad67，主教，首領，能叫出名字的皆被殺。 🔳以弗所教會 初代時期 以弗所含意：允許的，同意的 (or 心愛的) 上述所提，我們一起來對照啟示錄以弗所教會的經文 二章 01 在他的右手抓著七星、在七個金燈臺中間行走的(=基督) 說這些事 (基督說：)「(約翰=)你要寫給在以弗所教會的”使者" 02 (基督=)我知道(使者=)你的行為、(使者=)你的勞苦和忍耐、 你不能忍受邪惡(=悖逆)的人， 你曾試驗那些說自己是使徒，卻不是使徒，發現他們說謊， 👉假使徒 ✅加一：保羅：你們怎麼可相信另一種福音呢？ 👉假教師 ✅可七：耶穌引用"賽廿九"：這些人用嘴唇尊敬我，心卻遠離我 03 (使者=)你有忍耐，且為我(=基督)的名忍受，並不疲倦。 04 然而我(=基督)有反對你(=以弗所的使者)的(+事)： 你放棄了你起初的愛心。👉愛心=喜歡/重視 的事 👉✅約十三：耶穌為門徒洗腳，也要門徒彼此洗腳=彼此相愛/服事=社會責任彼此服事/ 👉ce 耶路撒冷主教制度：彼得，雅各，西面(雅各堂哥) ex 台灣考試院院長都是孔子後代 05 所以(使者=)你要回想你從哪裡跌落了，你要悔改，且行最初的行為(=洗腳)； 而若不(+彼此服事)的話，我就去(使者=)你那裡移走你的燈臺， 離開它的位置(=燈台原本的位置)，除非你悔改(=開始彼此服事)。 👉我猜的：最重要事=彼此服事/洗腳，沒做到，只好移走燈台=以弗所使者的時期被終止=失去影響力=熄燈 06 然而 (使者=)你有這件事(=你這事做的好)， 就是(使者=)你恨惡尼哥拉黨人的作為，這(基督=)我也恨惡。 👉尼哥拉：勝過人民/管轄人民，階級 Ex ✅太廿三4：耶穌：法利賽人與經學家把重擔捆起來，壓在人的肩頭上，但自己連一個指頭也不肯動。 👉ex：保羅在路司得說：不可拜我們，我們都是一樣的，反倒要敬拜永活的上帝 -✅徒十四15 07 (霝對所有人說) 霝向"眾"教會所說的(+話) (❌非 以弗所使者)，凡有耳朵的人當聽！ 對那得勝的(=有耳又聽的人)，我必賜給他吃出於在(霝=)神樂園裡的生命樹的(=果子)。』 ✅啟廿二1~2：新天新地生命河旁生命樹結生命果 ⭕️反對假使徒/假教師的教導，反對尼哥拉黨(階級) ❌忘了彼此服事，沒有彼此洗腳 🔳🔳士每拿時期說明 👉因著羅馬政權不穩定，造成皇帝獨裁化，由ad64~311，共計10個皇帝(時期)與暴民 對信徒迫害，只要天不下雨，地震，暴民就要找基督徒出來血祭，一切問題都因基督徒而起；而信徒們內部也高舉殉道，鄙視叛教，尊崇殉道者，刻意收集殉道士的遺骨或遺物，予以收藏，又訂下每年某時對死者紀念，成為聖人/聖徒敬禮傳統的開頭；再加上初代教會假教師繼續混在信徒中，開啟內外夾殺的士每拿-逼迫時期。 🔳外患 1、尼祿（Nero， ad37-68 ） ad64年7月19日,羅馬城發生大火，燒了6天6夜，把羅馬城的14個區燒了10個區。羅馬的居民普遍相信是尼祿皇帝為了取悅愛妃而縱火；皇帝為了消除百姓對他的懷疑，他便將縱火的罪推到不會反駁的基督徒身上，並用極殘忍的方法來懲治他們。在競技場內，不少基督徒被迫穿上獸皮，使他們看起來像野獸一樣，然后放出一群獵犬，將他們活生生地撕裂咬死。其餘的，尼祿皇帝吩咐部下把他們與干草捆在一起，制成火把，排列在花園中，然后在入夜時燃燒，伴著哭叫聲，照亮尼祿皇帝的園遊會。按教父革利免的記述，保羅與彼得便是在尼祿的迫害中殉道的。 2、多米田（Domitian, ad51-96） ad81開始，逼迫的浪潮再起，他自稱為神，用金銀作自己的像放在京城各處，命令百姓敬拜，要求百姓以"我們的主、我們的神"稱呼他。他下令大規模搜捕基督徒，將他們處死，就是連他表弟的一家也不能幸免。他的表弟革利文斯被判處死刑，而他的妻子則被放逐到一小島上，他們的兩個兒子，本來被指定為皇位承繼人，也從此銷聲匿跡。這個家庭為他們的信仰，所付出的代價真是不少。使徒約翰也被他流放到拔摩荒島上，后來當多米田被人刺殺后，約翰才獲釋。 3、他雅努（又譯圖拉真，Trajan, ad98-117） 維持一貫嚴懲基督徒的原則，凡接到舉報某人是基督徒，便徹底調查，并要求那人向羅馬皇帝的像奠酒獻祭，以示清白，要不然便將他處決。 他雅努曾差遣皮里紐──一位受過高深教育的羅馬律法師去治理庇推尼本都省(Bithynia，ad111-113)。他雅努在批示中說："你在處理被控訴為基督徒的案件，做得非常正確……對于那些否認自己是基督徒的，他們必須敬拜我們的神，以示他們清白……。” 這道諭旨使一種普通的、有系統的對基督徒的逼迫在此后多年內自然爆發起來。 在他雅努的統治下，教會兩位出色的主教殉難：耶路撒冷的主教西面（Symeon）（雅各的堂兄弟和繼任者）在享年120歲之時被釘十字架（ad107）。而安提阿的第三任主教伊格那修(Ignatius, ad35-107)則被押赴羅馬被投入圓形劇場喂獅子（ad115）。 4、哈德良（Hadrian,ad117-138） 各城市中的暴徒慣在異教的節期中大聲呼喊要流基督徒的血(獻祭儀式)。哈德良在位年間，曾發生猶太人的暴亂事件。由于猶太人在他雅努時起就常在各地造成騷動，哈德良也視猶太人為“麻煩的制造者”。并于ad117一上任時，降了一道諭旨，禁止猶太人舉行他們宗教上的幾種慣例，如行割禮、守安息日、公讀律法等。 5、皮雅斯（又譯：安多紐皮烏）(Antoninus Pius，138-161A.D.) 雖然皮雅斯是一位溫和的皇帝，但他似乎不得不繼續奉行他雅努的”普通政策"。當他在位之際曾有一些災難，結果激動的民眾(暴民)起來攻擊基督徒(=獵巫行動)。示每拿的主教坡旅甲便在皮雅斯大帝統治下殉道。 6、馬可奧熱流（Marcus Aurelius，161-180） 基督徒的事被指為災禍的根源，暴民殺害基督徒便經常發生(=獵巫行動)，奧熱流不單沒有阻止暴民的暴行，反從中鼓勵，并且創立一種密探制度和嚴刑拷問，用以對付基督徒。 按史學家沙夫（Schaff）的描述：”殉道者的屍首，滿布街頭﹔那些屍首被肢解后焚燒，骨灰則散入河中，以免這些'神的仇敵'沾污大地。"在這時期，我們看到一些可歌可泣的殉道故事。以辯道見稱的教父猶斯丁(Justin Martyr)亦于此時殉道(166 A.D.)。 7、德修(Decius, ad249-251) 德修下令有系統地消滅基督教。他命令每一位公民都要到神廟向諸神獻祭，然后取得一張由政府發出的証明文件。任何公民若沒有攜帶這份文件在身，一經查實，便會立即被政府拘禁;他們可以在政府特別委任的委員會中補行獻祭，從而補領該份文件。要是拒絕獻祭的，便立刻被判死刑。 8、瓦勒良（Valerian，ad253-260） 瓦勒良在位時繼續奉行德修的政策，實施嚴厲的迫害基督教的政策。禁止任何教會聚會，不少長老主教被處以極刑。在這次迫害中，居普良殉道了。 9、丟克理田（Diocletian, ad284-305） 皇帝連發三道諭旨：第一道，是要毀壞基督教的建筑物﹔第二道是要監禁一切主教和長老﹔第三道是要使一切基督徒受酷刑。在此間阿爾本等人殉道。 10、加利流（Galerius, ad305-311） 加利流在位時於一上任時 ad308 頒令，所有人除必須向羅馬的神獻祭外，凡市上的食物一律洒上祭祀的酒，以迫使基督徒吃"祭物"或餓死。他們的逼迫是所有逼迫中最厲害的一次，但也是最后一次。 3年後，ad311加利流突患不治之症，痛苦萬狀，他在病床上發布了一道諭旨，准許基督徒恢復聚會，并請他們為皇帝及國會禱告。 👉在此時期的信徒，多為低下階層的份子，無產無權階及受欺壓，被輕視的奴隸，基督教在當時被歸類下賤的迷信(才會被暴民獵殺)。基督徒標榜聖潔，仁愛，和平，公義，一切都不切實際(自然中產階級很少)，包含尼碌火燒羅馬城時，也不為自己伸冤，成為代罪者的最佳選擇。 🔳內憂 🔳異端/極端/使徒信經 ad100最後一位使徒約翰埋葬後，曾受過使徒教導的教師們等同進入大鳴大放的年代，在當時約有7個異端/極端派別出現，愛賓尼學說，幻影說，諾斯底主義，神格唯一論，馬吉安主義，孟他奴主義，諾窪天派，約在ad150，為對抗士每拿時期的極端及異端，教會內產生一個標準，就是「信仰告白」=今：使徒信經 (第一版出現那時，使徒都已死了) 我信上帝，全能的父，創造天地的主。 我信主耶穌基督，神獨生之子，因聖霝感孕，由童貞女馬利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘於十字架上，受死、埋葬、降在陰間 ，第三天從死裡復活、升天、坐在全能父神的右邊，將來必從那里降臨，審判活人死人。 我信聖靈。 我信聖而公之教會，我信聖徒相通。 我信罪得赦免。我信身體復活。我信永生。阿們。 🔳正典 有關於聖經正確書目，也這時期討論的重點 ad140，馬吉安主義按自己意見提出 馬吉安新約正典，任何與舊約有關的經文都應刪除。而 諾斯底派 則按自己的信仰寫成福音書及其他書信，舉凡你知道的次經，偽經，在此時也如雨後春筍，到處都是。 最終的聖經版本，在ad393希坡及ad397迦太基的大公會議，通過完整正典書目。 🔳教會長老與主教 教會在對付異端時，另一項新發展是在組織方面──教會產生了主教形態的管理。由於異端領袖也宣稱他們有聖經根據，因此，教會必須確立自己的權威，以解釋聖經的意思﹔權威的執行乃是透過治理教會者，就是“主教”（bishops）。教會從那時起，一直到宗教改革期間止，都是采用主教制。甚至今日仍有一些教會維持這種形態，例如聖公會與循道會。 教會最初的組織非常簡單，只有長老與執事兩種職份（“長老”一詞源于希臘文 Presbyter）(沒有牧師)。初期教會所有長老原本地位同等，然而漸漸地，每個教會都需要其中一位長老負起帶領之責，他成了長老團的主席，帶領崇拜並講道。長老的另一名稱是監督（希臘文為episcopos），“主教”（bishop）之詞便由此而來。等到某一長老逐漸成為長老團的領導者，主教的頭銜就加給他，于是其他長老的地位漸漸低于這位監督（或主教），他也在無形中獨攬了教會大權。希臘文稱獨裁為“Monarch，因此在教會中獨攬大權的主教便稱為“專制主教”（Monarchical bishop）。 起初教會是設立在城里，城外仍為異教徒聚居之地，當基督教由城內往城郊傳播時，城外的信徒就到城里聚會。城市和四周的郊區合稱為教區（diocese），于是城里教會的主教變成了整個教區的主教，而造成所謂的區主教（diocesan bishop）。 🔳小結 外患：由尼碌皇帝開始，羅馬政權獨裁化，視基督信仰為迷信，ad60-311共計10個皇帝立法抓殺信徒，與暴民對信徒迫害(抓去獻祭) 內憂：假選民/假教師/假正典=極端及異端 ⭕️基督對使者鼓勵：至死忠心 士每拿 = 苦的/馨香的 = 逼迫時期 回到經文… 08 『首先的 和最後的、死過的 又活著的(+基督) 說這些事； 「(約翰=)你要寫給在士每拿教會的”使者"； 09 (基督=)我知道(使者=)你的患難和貧窮，但(+裡面的/霝魂)你卻是富足的， 且(+知道)那毀謗上帝的話，是出於那說他們自己是猶太人的(+人)， 其實他們不是(+上帝認定的人)，而是撒但聚集的人。(=異端或極端7個派別) ✅啟二2：你曾試驗那些說自己是使徒 卻不是的，發現他們說謊， Ref 假教師，假使徒；保羅：✅加一，耶穌：✅可七 ✅加一：保羅：你們怎麼可相信另一種福音呢？ ✅可七：耶穌引用"賽廿九"：這些人用嘴唇尊敬我，心卻遠離我 👉以上5處初代教會的經文可知，假教師/假使徒 由初代教會延續到逼迫時期 10 (因為處於迫害時期) 不要被即將受的所驚嚇(入獄/死刑)。 看哪！魔鬼(=羅馬政府+暴民)即將丟從你們當中的(+人)到監牢 使得你們被試驗，且將有十日(=十個時間=十次皇帝逼迫)的痛苦。 你要忠心到”死"，我將給你生命的”王冠"。 👉王冠與寶座 ✅啟二十4：我又看見一些寶座，有人坐在上面，他們得了審判的權柄。我也看見那些因為替耶穌作見證，並且因為上帝的道而被斬首的人的靈魂。 ✅提後四6~8：保羅：我離世的時候也到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所持的信仰我已經守住了。從此以後(=死了之後)，有公義的冠冕為我存留(=不是馬上，需要等)，就是按公義審判的主(=基督)在那日(=末日/新天地開始日)要賞給我的；不但賞給我，也賞給所有愛慕他顯現的人。 11 那有耳朵的人，就應當聽，那霝向”眾"教會所說的， 那得勝的人(=聽進去的人)，必不被第二次死亡傷害。 👉✅啟二十：白色寶座審判後進火湖=第二次死亡 (撒旦，獸，獸民，無霝者) ⭕️基督對使者鼓勵：至死忠心，反對假選民/假教師=異端/極端 ❌基督沒說未盡之事 🔳重點整理 原來，在約翰寫的啟示錄之前，還有一小段前言(8節) Ad33~ad60初代教會 以弗所時期的掌權者是個使者，此時期能反對信仰階級，也可以看出假教師/假使徒，但失去彼此洗腳，彼此服事的心，使燈台被移走=失去影響力。 Ad60~ad313迫害時期 士每拿時期的使者，羅馬政府及暴民將基督信徒迷信化及污名化，可以合法處死或是面對天災地變時將信徒流血獻祭，雖然基督信仰打著美好的口號，中產階級不敢信，使信徒多半為無產階級或奴隸，對暴民及政府而言，這種下賤宗教的信徒任易處死看似合情合理。 士每拿時期信徒本身也輕視背教，而鼓勵殉道，並且會蒐集殉道者的遺骨與遺物，於每年紀念，形成別迦摩及推雅推拉時期的聖徒遺物/遺骨崇拜的先軀。 為框正信仰，對抗異端/極端，產生信仰告白=使徒信經(但那時使徒都死光了)，及編列新約正典，並組織執事，長老，而產生專制長老，也就是主教制的前身。 🔳QA：聖誕節能不能放聖誕老公公？ 🔳關於聖誕老人 太多說法，有人說是撒旦的變形，有人說精靈文化，有人說是某個主教為了送禮，不論如何，無關聖經。 🔳聖誕樹與異教 在青翠樹下獻祭，由進迦南地之前，到北國以色列亡國-耶利米，以西結，以賽亞 ✅申十二2：你們要把你們趕走的列國的人事奉神的地方，無論是在高山上，在山岡上，或是在各青翠樹下，都要完全毀壞； ✅王上十四23：他們又為自己在各高岡上，各茂盛樹下建造邱壇、神柱和亞捨拉。 ✅王下十六4：並且在邱壇上，在山岡上和所有青翠的樹下獻祭和焚香。 ✅王下十七10：又在各高山頂上和每一棵青翠的樹下豎立神柱和亞捨拉。 ✅賽五十七5：你們在橡樹林中，在青翠樹下慾火焚心；在山谷間，在巖穴裡，宰殺自己的孩子作祭牲。 ✅耶二20：「你從古時就折斷了自己的軛，解開了自己的繩索，說：『我不事奉你了。』你在每個高岡上，在每棵繁茂樹下，蹲伏行淫。 ✅耶三6：約西亞王在位的日子，亞威對我說：「背道的以色列所作的，她怎樣走上各高山，在每棵繁茂的樹下行淫，你看見了沒有？ ✅耶三13：『只要你承認自己的罪孽，就是悖逆了耶和華你的上帝，在每棵繁茂的樹下，濫愛外族人的神，沒有聽從我的話。』這是亞威上帝的宣告。 ✅結六13：他們被殺的人倒在他們偶像的中間，在他們祭壇的周圍，就是在各高岡各山頂上，在每一棵翠綠的樹下和茂盛的橡樹下，就是他們獻馨香的祭給一切偶像的地方。那時，他們就知道我是亞威。 🔳聖誕節 我們知道福音書的成書順序為馬可，馬太，路加，約翰，基本上就是馬太參考馬可，路加參考馬太和馬可，但約翰為何都不參考？雖然馬太及路加福音有提到耶穌降生，但第一本福音書-馬可福音，與最後一本福音書-約翰福音，都沒提到耶穌出生耶，為什麼？ Ex 我的外婆民國12/10/8出生，他真的是那天出生嗎？才不是，民國初期，小孩容易夭折，若沒活下來，是不會報戶口的，待小孩活下，才會”選一天”報戶口，因為耶穌是30歲才因受洗，神跡成名，耶穌的出生日基本上是”不詳”。 Ad395基督信仰正式成為羅馬國教時期，約100年後，也就是ad500年左右，當時都是農業社會，所有信徒在進教會禮拜前，會先膜拜太陽之後才進教會，基督信仰在當時成為國教只能說是上有政策，下有對策，也因為太陽神崇拜的影響下，冬至=太陽神生日=耶穌誕生日，為了方便，為了取代，也可說是偷換概念，因史料記載不完全，等於當時主教「選」了一天成為耶穌生日。 🔳馬槽 約瑟，馬利亞，耶穌，伯利恒星，驢馬，牧羊人，智者，都放在教堂中，這是推雅推拉教會中的聖人/聖徒崇拜嗎？ 🔳看看上帝基準線 上帝由創世記到啟示錄對選民/子女只有兩個要求： 只有一位父，不能聽別神的話 愛人如己/要顧及對方感受/社會責任 🔳回到第一個問題 如果在教會裡，有聖誕老人，聖誕樹，過聖誕節，還放了馬槽，有人堅持，有人沒意見，夾在中間的人該怎麼做呢？ 在舊約時，上帝會擔心我們因其他信仰的儀式被影響，把路走歪了，比較右派的人也這麼擔心現代的人 讓我們想一下，我們即然知道上帝的底線在哪裡，會去崇拜聖誕老人，聖誕樹，馬槽嗎？不會，如同在農曆過年放鞭炮，我們不會認為今天還需要嚇年獸吧？於是，即然現代人能分清，就不需擔心信仰的路走歪，聖誕老人，聖誕樹，馬槽，聖誕節對我們信仰方面影響是弱的。 身為中間人應該怎麼辦呢？這又是一個網內互打的問題 答案在哥林多前書中，保羅試圖對分黨結派的哥林多人說：「大家都是肢體，要接納彼此，看到對方的需要，才可在基督裡成為一體。」正確的話依然可說，只是要用對方也能接受的方式，生氣，威脅，只會讓人口服心不服，要讓對方心甘情願，當然不容易，這，也就是基督讓我們還存在世上的功課，不論學的好，學不好，有一天都要到基督審判台前，按著今生的工程交帳，領永生的獎賞。 如果你對 聖誕老公公，聖誕節，聖誕樹還有什麼想法和看法，有啟示錄前2個教會(=時期)，有何想法或看法，歡迎由 line群/fb 留言給我，盡力回覆你們喔！ 🔳如果你覺得喜歡這個節目，請在apple podcast給予5星好評 🔳這輯對你有幫助，請分享給一個可能需要的朋友！ 🔳想繼續聽到優質節目，節目需要你的禱告，轉發，與奉獻，非常感謝！ 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈