epistles

"Do we need a Recommendation?" ( II Corinthians 3:1-11) cont.

"Do we need a Letter of Recommendation" ( II Corinthians 3:1-11).

🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 🔳節目奉獻連結 Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 🔳社群平台 Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR Telegram--- https://t.me/galigongbible 🔳播送平台 MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 Apple || https://reurl.cc/0OnVeo Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D Youtube || https://reurl.cc/oQMGlj 🔳前情提要 1512，德國馬丁路德95條論綱，開始和平信仰歸正。 1541，由法國逃出的加爾文，成為瑞士日內瓦的主人。 1534-1563，英國在天主教與復原教中波折，終於折斷與羅馬的關係。 此外，對信仰歸正不滿足的前人，成立更多宗派，如：聖公會，清教徒，長老會，公理會，浸信會，貴格會，門諾派等。 在非拉鐵非時期中，我們會發現教會分為兩部份，一部份是對神學追求與辯證，一部份是以服事走在前面領人認識上帝， 🔳歸正運動後半段 歸正運動後的正統主義將基督教本來活潑的信仰 化成一套僵化、呆板、抽象的教理，而信心 變成了對這套教理的宣認，當路德談到信心時，他所指的是信徒與神之間的活潑的關系，但歸正運動後進入正統主義時代，這種關係彷彿被遺忘，正統主義擁有精細地界定的所謂“純正信仰”，但卻缺乏了因信仰而來的生命活力。崇拜時的講道變得乏味，變得很規條化。 👉若今天教會將聖經過度解釋，或解釋過度延伸或過度保守，都不合適，也就是過度客觀或過度主觀都不合適，一切解釋需以上帝在歷史中的計劃為主觀論點(一直強調，聖經要整本看) 🔳敬虔運動 ad1670年，一位德國西南部 法蘭克福（Frankfort）牧師史賓納（Philipp Jacob Spener）召聚了一小組信徒在他家中讀經、祈禱，彼此鼓勵追求活潑的屬靈生命(某教會的教材：活潑的生命？)，他稱這小組聚會為敬虔團契（Collegia Pietatis）。但不久，歸正運動後的「正統主義」迫使他離開法蘭克福被迫轉到柏林，也同樣的組織更新團契。不過，更有力的影響，乃在他所寫的一本名為《渴慕敬虔》（Desideria）的書，清楚地期望信徒聚在一起研讀聖經，摒棄神學的爭辯及抽象的理性思維，而在實際的敬虔操練中體驗及實踐聖經的真理。 在這種更新運動展開的初期，正統主義的神學家已感到不安，當這運動漸漸擴大時，正統主義便公開反對敬虔運動。 (👉能推翻就是革命，不能推翻就是造反) 然而，在追求敬虔的生命中，敬虔主義者卻漸漸將信仰變得「極度個人化及內在化」。於是，敬虔主義與關懷社會、文化的活動「脫節」了，有時甚至對立起來。不過在神學上，敬虔主義所帶來的問題是，「主觀的屬靈經歷，往往與客觀的啟示真理混為一談」，ex 基督教順口溜：順服就蒙福，增加奉獻就增加收入，作主工不空空； 延伸/霝意與本義解經的不同，掌握神的真理，主觀經歷當然很重要，但主觀經歷卻不能成為真理的依據。可以說敬虔主義將基督教的信仰變得很個人化和主觀化，從這個角度看是助長了啟蒙運動所標示的個人主義與主觀主義，對於日後自由派神學的發展，也有很大的影響。 👉1618-19 改革宗以加爾文為核心的荷蘭多特會議的50年裡，正統主義的規條化和僵化，只有讀聖經，操練敬虔操練(禁食，禱告，讀經，奉獻，刻苦自己)，使基督徒又成為中世紀修道院的出世生活。 👉今天，人人皆祭司，人人都有一張嘴，個人化，去中心化 👉反客為主ex：瑪三10：萬軍之亞威說：「你們(=以色列)要把當納的十分之一，全部送入倉庫，使我(=上帝)家中有糧；借此試驗我，看我是不是為你們敞開天窗，把福氣倒給你們，直到充足有餘呢。」 若為需要的團體奉獻，上帝反過來為他預備，這是好事，若以主觀分享引用瑪三10-可以，若成為客觀教導-要小心，請記得看前後文上帝在生氣什麼。 👉敬虔主義者 解釋/引用聖經過於主觀，等同拿聖經(=論語)為自己背書，如同今天某些教會中的小教皇，若引用經文教導過度主觀，自然會產生不適切。 🔳啟蒙運動和理性主義抬頭 正統主義不單刺激了敬虔運動的產生，也間接地刺激了啟蒙運動的開展。因著正統主義對於任何神學思想的偏差都不能容忍，在教會內常引起爭端，使基督徒彼此相殘(=彼此指控為異端)，教外的知識分子便對基督教的道理能抱一種輕蔑的態度(狗咬狗一嘴毛/站高山看馬相踢)，並且也使他們覺得應該彼此容納，你持你的看法，我抱我的見解，彼此尊重，而不應該強硬確立自己所持的見解才是真理，漸漸，正統與敬虔開始懷疑，到底有沒有絕對真理這回事，於是調合中立的「相對主義」便開始形成。 另一方面，正統主義神學家常常強用理性去確立、証明聖經的真理。這樣便引起了教外的知識分子力求用理性去批判聖經真理，以求推翻它的可信性。慢慢地，理性批判成了最高權威，啟蒙運動的主要精神便是理性批判是萬能的。於是人開始用自己的理性架構去規限神的啟示。 當正統主義間接地刺激啟蒙運動的開展，而啟蒙運動的出現，其實是反映了歐洲整個文化的蛻變。 18世紀啟蒙思想(=啟蒙運動)在法國波及廣泛而持久，因而有“啟蒙時代”之稱。主要代表有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等。一般而言，啟蒙思想有兩大特點： 1、反對宗教，宣揚理性與科學的權威。 所謂啟蒙思想家將社會和人民的不幸，歸因於宗教信仰(=迷信)。他們堅持人的理性是衡量一切、判斷一切的尺度﹔不合乎人的理性的東西就沒有存在的權利，如神學、基督教道德等等應該統統打倒。他們認為以經驗為檢驗真理的標準的科學能夠使我們正確認識自然，增長知識，破除迷信，從而增進人類的福利。 2、反對封建專制制度，宣揚民主與法制。(如同文藝復興時期，南歐不敬虔，北歐看聖經，反社會的左派興起) 啟蒙思想家們認為，專制制度扼殺自由思想，造成社會上不平等和文化經濟上的落後。思想家大力宣揚“天賦人權”，主張人民參與政治，法律面前人人平等，以法律規範人的行為來結束”專制統治"。 🔳理性主義-自然神論 啟蒙運動傳播產生的重大後果之一就是理性主義在宗教領域的發展，英國的自然神論是這一時期 頗為流行的思想，它是科學知識突飛猛進下的產物，是一種理性主義的宗教觀，反對過分執著的宗教信仰。自然神論者把上帝從這個世界中逐出，主張上帝不直接掌管世界，他們相信上帝是存在的，至少不反對這個預設，只是認為 他在創造世界、為世界制定了自然規律之後，便不再干預世界的發展。世界如今由自然規律所引導，就如一部由上帝上了發條的機器，啟動後便自行運作，毋須借外力推動。自然規律是上帝設置在人間的內在理性，人只須探求自然規律，不須直接探索上帝。 一切超越理性的信條實際上是未經証實便被相信了，擺脫迷信就是自由，只有有理性的思想家才是自由的思想家，用迷信來束縛人的思想者是人類最大的敵人。一切在啟示中晦澀不明或超越理性的都是迷信的、無價值的。於是，神跡自然是被否定的。 🔳理性主義-解釋聖經 一個重要的發現，便是笛卡爾的《我思故我在》。笛卡爾發現，無論我們抱多懷疑的態度來對待一切事物，有一件事無論怎樣也無可置疑的，便是人類的思想。我可以懷疑外在的世界是否存在，甚至懷疑自己是否存在，但我卻不能懷疑一件事，就是那正是懷疑的我是真實的。是誰在懷疑？是我(=保羅：裡面的我)！而達到這「穩固的結論」，完全是倚賴人的理性思維。正因如此，人的理性思維是一切信念的基礎。因此，任何事與物不能通得過我的理性批判，我便不會相信。於是，理性成為一切真理的依據。而就這樣，歐洲人便開始用理性作為尺度去批判神的啟示。他們要求神用他們認為合理的方式去啟示人，任何啟示他們認為不合理性的，他們便不能接納，聖經的權威便受到嚴重的質疑。啟蒙運動可以說對教會傳統的信仰發出很大的挑戰。而當時很多的信徒也陷入信心的危機中。同時，教會的神學思想也開始轉變。自由主義神學便在這時候產生的。 🔳英國的敗壞與復興-理性主義極緻 社會方面，ad1700年至1750年間，英國人的道德，一天比一天墮落。這時，雖錢財充足，百姓繁衍，道德卻是薄弱非常。(理性主義，主觀價值，道德無法驗證，但金錢可以驗證，造成金錢至上) 教會方面，此時的英國教會──聖公會，根本無力對社會現象做出回應。她自身也陷入形式主義(=正統主義)的泥潭，只注重禮儀，而輕忽生命的造就，講道沒有力量，教會缺少生機。那個時代人們相當輕視信仰。個人信仰解體 導致道德標準的墮落，寬容放縱大行其道。 👉基督的見證人只窩在教會，而沒有走出教會 🔳自由傳道者-福音派 約翰衛斯理 正在這個時候，有幾個人開始呼喚罪人悔改。他們不在主流的英國聖公會的體制之內，甚至未受過正規的神學訓練。他們不受教區的限制，可以自由到處傳道，在街頭、社區，直接面對廣大普羅大眾，以最基本的福音要道作為講道的重心，如基礎信仰、信仰與生活的關系、屬靈追求及成長等，他們是體制外的自由傳道者，這個運動史稱“福音主義運動”。 由於當時歸正運動後的正統主義教會講壇信息多數既重復又貧乏，廣大信徒得不到餵養，無法滿足屬靈的需要，他們自然轉向那些自由傳道者，聽從教訓，接受牧養，這個新的屬靈運動於是得到廣泛的民眾支持。 福音主義運動三大領袖在英國有約翰﹒衛斯理（John Wesley ,1703 ─1791）、查理﹒衛斯理（Charles Wesley,1707─1788）兄弟，在美國有喬治﹒懷特菲德（Judger Whitefield ,1714─ 1770），他們出現後日益壯大，匯成一股洪流。 👉他們都沒有受神學院裝備，哈哈哈 在牛津大學念書時，約翰努力過簡樸生活，強調對窮人關懷、服務與犧牲，相信克己、清苦的生活，才是聖經揭示的基督徒理想。因此他認為對人的關懷不僅是慈惠的要求，也是公義的要求。按照新約聖經管家的觀念，沒有人真正擁有什麼，他不能宣稱自己是某樣財富的合法主人，他所“擁有”的只是上帝交付他代為管理而已。倘若一個人將上帝交他托管的據為己有，他便是偷竊了上帝的東西。1730年代，約翰與查理及懷特菲德等開始聚會，定期查經，組成一個團契。他們除了禱告、敬拜等屬靈操練外，也積極從事慈惠工作，包括探望犯人、救濟貧民、開設義務性學校等。由於會員所行所為守一定的規則，因此人都稱他們為循道者（Methodist）。(or 循道會/循理會) 👉福音派：霝修+社會工作 1738年5月24是約翰一生的轉折點，他在聚會中突然心中發現，確認自己已不再為罪的奴仆，更感到內在的恩賜能力被釋放出來。他說：“我覺得自己實在已經信靠耶穌，惟獨基督才能拯救我，我已獲得這個確據，因為 他已將我的罪全部挪開，並且從罪和必死的律法捆綁中把我拯救出來。” 👉ep118 約於ad1512年年底，馬丁路德坐在威登堡，展開聖經，開始研讀保羅寫給羅馬教會的書信，當他看到 ✅羅一17：上帝的義就是藉著這福音顯明出來，本於信而歸於信，正如經上所記：「義人必因信得生。」 👉ad1512 ~ 1738，由馬丁路德到約翰衛斯理，事隔226年，再次有人想起來「因信稱義」 約翰所教導的重生經歷，為人提供了一種更為簡明、又更易鑒別救恩確據的方法。只要我們內心經歷聖靈的充滿，獲得某個超自然的內在體驗，便可以肯定自己是已蒙上帝拯救的人了。宗教經驗是辨別信仰真偽的確據。 👉(因信稱義屬非理性嗎？？) 約翰﹒衛斯理不但是一位出色的講員，也是一位極有恩賜的組織家。1739年，他成立了第一個循道派會社，建立第一座小禮拜堂。他一直保持旺盛的精力，積極工作直到去世。他一生的事業徹底改變了英國中、下層階級的信仰狀況。 福音主義重視教會的社會見証，關注社會 與經濟轉型所帶來的集體罪惡，認為這是與福音水火不相容的。他們強調上帝的全權審判，教會必須肩負審判基督徒及非基督徒的罪惡的責任，約翰﹒衛斯理的名言是“若對罪惡保持緘默，就等于是認可犯罪。” 十八、十九世紀的福音主義者推動了一系列的社會改革，包括廢奴運動、改善童工待遇、禁酒運動等，造成相當大的影響。 不過，福音主義運動的影響主要在社會的普羅大眾層面，對知識分子幾乎沒有什么影響。就在各地教會復興熱潮蔓延的同時，自由主義神學卻悄悄地占據了神學研究的大半壁江山，而各種反基督教思想也在學術界滋長。 🔳北美覺醒運動 促成第一次大覺醒運動的主將是愛德華滋（1703─1758），在他的領導下，1734年在麻薩諸塞殖民地的北安普敦發動。作為牧師的愛德華滋講了一系列因信稱義的道理，他在講道中生動地描述並力勸罪人盡速逃避了神的震怒，。很快教會有了屬靈的復興，人人都關心永生的問題，一年間超過300人決志歸主。接下來的幾年間，新英格蘭的不同地區都發生大復興，信主之人多如潮涌。 這次大復興同時伴隨有強烈的感情和身體表現，如1741年7月8日愛德華滋在恩菲爾德布道，經文是《申命記》32：35“他們失腳的時候近了”，題目是《落在忿怒之神手中的罪人》。產生的效果是驚人的，講道時常被會眾的大喊大叫打斷，男男女女在地板上打滾，哭喊聲甚至蓋過了講道的聲音，據說有人緊緊抱住教堂的柱子和欄杆，顯然是在那一刻感到他們正往地獄滑落。整整一夜，該城到處都能聽到人們求神拯救的呼喊。 👉像不像現在某牧師佈道場面？ 在大覺醒運動中，懷特菲德的作用甚大。他是一個旅館主人的兒子，幼時生活貧困，被約翰﹒衛斯理引進他們的“聖潔團”，他很有講道的恩賜，甚至有人指責他把會眾弄得癲狂了。他前后7次在美洲旅行布道，懷特菲德訪美的一個目標，是喚醒牧師。“會眾何以這樣死氣沉沉？”他率直地解釋：“是因為向他們講道的人是死人。”在大覺醒運動中“死人”活了過來，開始走出來復蘇他們的會友。 第二次覺醒運動是一個扭轉教會整體面貌的運動，從某種意義上說，這是教會平民化（或稱平信徒運動）的重要階段。大奮興運動是平信徒所推動的，特別是那些受過教育的中產階層的平信徒，他們不愿接受教會里的建制，包括教會組織、宗派禮儀、神學教義的約束，要求自由地實踐信仰。他們成立超宗派、跨宗派或無宗派的福音機構，推展各樣事工。他們將事工範圍定位某幾項如佈道、服務等專業上，這些工作都與神學討論無關，因此不用牽涉傳統的教義和禮儀，更用不著受過訓練的專職教牧人員負責。 福音機構推動各種社會改良與救濟事業，如禁酒運動、廢奴運動。此外，青少年事工與海外宣教這兩種事工都是新興的，不易為個別宗派與堂會獨力承擔，故由福音機構統籌倡辦，也是順理成章的事。十八世紀末興起的主日學運動，就是針對失學兒童設立的﹔而“基督教青年會YMCA”和“基督教女青年會YWCA”，則是專門針對青年的需要而開展的事工。 🔳🔳普世差傳 天主教的宣教與十六世紀世界上舉足輕重操有海上霸權的國家都是篤信天主教的，西班牙和葡萄牙其代表，隨著這兩個國家的艦隊遠征非洲、拉丁美洲和亞洲，天主教的勢力也伸展到這些地區，開始宣教和植堂工作。待1世紀後，新教站穩腳步，荷蘭、英國等更正教國家要到十七世紀才掌控了海權，所以更正教的宣教工作開展較晚。 英國是十八世紀最強大的海權國家，有“日不落國”之稱，故它成為當時宣教士最大的輸出國。 十九世紀基督教海外宣教的歷史，對很多宣教工場的國家民族而言，并非光輝燦爛的一頁，基督教被視為白人文化征服本土文化的象征。所以，特別在第二次世界大戰結束之后，民族獨立運動迅速展開，很多國家努力擺脫歐美文化的控制，尋找獨立的民族和文化身分。他們在探索的過程中，致力復興傳統的文化及宗教。對這些地區的基督徒而言，如何洗脫基督教作為文化帝國主義象征的形象，將是基督教能否在宣教工場生根建造的一個生死攸關的課題。 福音奮興運動的最重要成果之一是近代新教宣教事業的興起。十七世紀荷蘭政府錫蘭、爪哇和台灣，新教宣教事業也隨之開始。大規模的海外宣教事工在十八世紀九十年代才出現。 威廉﹒克里 William Carey（1761─1834）被譽為近代宣教之父。他出身鞋匠，成為浸信會的牧師，屬加爾文派，相信有限救贖論，這或可扭轉某些人對預定論者的一個普遍的誤解，以為加爾文派既然主張上帝已經預定什麼人得救，什麼人滅亡，那人便不用傳福音，更不用從事宣教工作了。威廉﹒克里很早就有向異教徒傳福音的異象，對教會一直忽略這個使命而深感不滿。他在1791年寫成小冊子《基督徒當竭盡所能引領異教人民歸正》，指出耶穌頒布的大使命對今天的基督徒仍然有效，教會必須成立組織，派遣宣教士。自威廉 克里(1761-1834)起，全球開始出現超宗派的國外布道的浪潮，或個人，或差會，前仆後繼。十九世紀達至高峰，尤以英、美、歐等地域的宣教士往亞洲及落後地區，李文斯基、戴德生、宣信等人身體力行，推動眾教會履行大使命，藉信心宣教，把福音傳遍了地極。 倘若十九世紀上半葉是海外宣教事業的拓荒期，則從1850年到1900年便是更正教宣教運動擴展的黃金時期。1807年第一位宣教士踏足中國﹔1835年，宣教士首次登陸日本。由此可見，在歐美教會覺醒到海外宣教的責任之後不到半個世紀，宣教士便已來到最偏遠的遠東地區。 由於歐美的政治和軍事勢力雄霸全球，亞洲和非洲諸國在自願或被迫的情況下，都得向宣教士大軍開放，容讓他們在全國各地建立福音據點。1857年印度，1860年中國全境向福音開放。 近代宣教運動的最大成就，是將基督教變成普世宗教。在十八世紀以前，基督教與全球大多數民族無關，一直到了二十世紀，基督教才在全球大多數國家里奠定根基。 其次，宣教運動促進了普世合一運動。宣教運動的直接導因大奮興運動主要由平信徒帶動的超宗派運動，因此合一意愿較強。而宣教工作顯示了各種棘手的文化和社會問題，是教會過去從未遇上的，因此要求不同宗派的參與者通力合作，共同處理。特別是在異域的宣教工場中，最容易促成宗派間的合作和彼此的合一。 🔳🔳復興浪潮中的人物 🔳巴哈 巴哈在十歲時成了孤兒，他必須依賴他的長兄來撫養，也因此他很快學會了獨立的生活。憑著他對音樂的嗜好，在十八歲時，他就成了一位公爵家里的風琴師，22歲時就出任一所禮拜堂的風琴司琴。曾經有人聽過他的演奏之后說：那個彈奏風琴的人一定是天使下凡，不然的話就大概只是巴哈本人了。 1723年，巴哈決定放下出名和賺大錢的機會，專心在德國的聖多瑪教堂出任風琴師與指揮詩班。他一直擔任此工作到1750年去世為止。可見他認定音樂是用來服事上帝的，也因此認定必須用一種 事奉主的心志來從事音樂的工作。 巴哈寫了許多的音樂，在他和作品里往往會看到他在開始的時候用拉丁文寫的兩個字母──“JJ”﹔這兩個字母所代表意思即為“耶穌幫助我”，然后他就在這樣的禱告里面來從事他的創作。當他寫完這首音樂的時候，他就會在樂曲的后面又寫上一些拉丁文的字母，就是“SDG”﹔這三個字母的意思是“榮耀都歸給上帝”。帶著這樣心情從事音樂的創作，我們可以想象這一位如此了不起的音樂家，是多麼敬虔的一位信徒。 巴哈出任聖多瑪教堂的風琴師和詩班指揮共27年，他以聖經的內容為主題創作了大量的樂曲。巴哈的確是一個了不起的音樂家，可是他自己卻認定音樂的才華不是他自己的。他之所以能彈奏這些音樂，寫作這些樂曲，乃是因上帝給了他力量，因此他堅決的認定音樂的才華必須要用來服事上帝、幫助信徒。因著他的這份認定和影響，在德國就出現了相當多仿效巴哈的人，把音樂看成為一種服事而不是個人享受。 🔳銳克斯 羅伯爾﹒銳克斯（Robert Raikes）[1735-1811]，英國格羅斯特城人（Gloucester），為一報業的印刷及出版者兼慈善家，他原來頗關心監獄的改革事工。 當時，大眾的生活十分困難，犯罪的情形非常嚴重。一天，銳克斯從倫敦回格羅斯特要請幾個印刷工人。在路上，他家鄉的孩子用泥土丟他，丟得他滿身亂七八糟。他就想，這麼壞的孩子怎麼辦？如果這些孩子沒有人教導的話，英國的前途不就完了！銳克斯總結出──人們沒有受「教育」是整個問題的症結。他相信只要窮苦的兒童有機會接受教育，情形將會改觀，他們才會有美好的品行﹔長遠的說，對社會及至國家都會帶來良好的影響。但這些窮苦的兒童每天都要上工廠去工作以謀生，唯有星期天才是假期，於是銳克斯決定利用星期天的時間來教育這群兒童。剛開始經歷了各種的困難，甚至經歷失敗，但銳克斯先生並不氣餒。 他找到希太太（Mrs.Gritchley）。銳克斯先生在她的合作下，於1780年成功的建立第一間主日學校。地點在格羅斯特城的一處廚房里﹔上學時間採用全日制，朝十晚五，中間有膳食時間﹔教學方式是重視紀律、賞罰分明﹔課程安排有：講聖經故事、學習閱讀、背誦英國聖工會出版的要理問答﹔並且參與主日崇拜。銳克斯親自向他們講解聖經，用聖經故事中的道德教訓兒童，希望他們因此有良好的品行。 經過3年耕耘，於1783年11月3日，銳克斯在他所出版的報紙上刊登了一篇文章，介紹主日學的工作以及成效，結果，英國教會對銳克斯的貢獻反應十分冷淡，而且提出反對﹔在蘇格蘭的教會甚至認為平信徒在主日進行教導是違反十誡中的第四誡(妄稱上帝的名)，而且認為主日學會帶來教會分裂。 雖然國家和教會都反對這個工作，但同時也得到越來越多信徒的鼓勵和支持，連倫敦許多的報紙及雜誌都刊登有關銳克斯先生的成就，衛斯理約翰在講台上也盛贊他的貢獻。漸漸地這項事工受到各界人士的注意﹔也開始有教會響應﹔有更多的信徒也愿意參與這件有意義的工作，這時課程也有了一些改進，開始在班級裡教唱詩歌﹔學生也開始有年齡限制（通常為6~14歲），並且開始了分班制度。1785年在倫敦成立了主日學推行委員會，籌集款項，在各處設立許多有系統的主日學。1811年，當羅伯爾﹒銳克斯安息主懷時，主日學已在各處大大的興旺起來，其中單在英國就起碼有四十萬的主日學學生…… 🔳韋伯福斯 William Wilberforce 在十八世紀，無論是美國還是英國都有大量的黑奴，奴隸買賣在當時是非常普遍的事情。韋伯福斯在年輕的時候就已經注意到這種奴隸買賣與他的信仰格格不入。當時他盼望作一個傳道人，可是他的朋友指出他的才華，特別是在辯論方面的才華，非常適合擔任國會議員。因此他聽取了這個意見，他要一心來服事上帝，并要以作國會議員的身份來服事上帝。 不久，他就以議員的身份與另外一些人組成了一個小小的團體。這個團體的其中一個主要的目標，就是要推動在國會里立法，透過法律來停止奴隸的買賣。我們需要了解到，在當時提出一個這樣的意見，需要的勇氣很大，同時需要面對的困難也非常的大。很自然的，當韋伯福斯在國會中提出這個意見時，根本沒人理睬他。但他沒有放棄，在他的不懈努力和推動之下，經過了二十年，英國國會終于同意通過一些法律來禁止奴隸的買賣。韋伯福斯覺得還不夠，雖然奴隸買賣停止了，那些已經是奴隸的人怎么辦呢？因此他就進一步的推動立法，要完全的廢除奴隸制度。 我們從中可以看出這位神仆，他的心志是多么的強烈。他基于對聖經的了解，繼續不斷的影響身邊的人，雖然到他退休時，他還沒有取得成功，不過就在他去世之前，他終于成功的在國會里面推動了這樣的立法﹔英國于1833年正式立法取消了整個奴隸制度。 🔳卜維廉 十九世紀末，有一個名叫卜維廉(William Booth)的英國人發起了一個特殊性質的宗教團體，稱它為“救世軍” (Salvation Army)。起初的目的為宣傳福音，後來推廣範圍，包括社會服務事業。1889年後，救世軍設立了救濟醫院、農場、勞工局。卜維廉從前是循道會的牧師，保留循道會注重成聖的教導。 他稱這個會為“軍”，因他認為他們所作的工作是與罪惡交戰，他自己是救世軍的大將，他以下有“軍官”和“兵曹”，他們都要穿軍服。他們聚會和辦公的場所名叫台。他們的軍旗上有“血和火”的字樣，“血”是指耶穌基督為人捨身，“火”是指聖靈用 他的靈火燒掉人心的罪惡，並激發人有火熱的心去救人的靈魂。 像循道會的發起人衛斯理一樣，卜維廉起初也只是努力做佈道的工作，無意另設新的教會。他願信徒加入當時已有的教會，可是後來他看出一方面他們不願加入已有的教會，一方面已有的教會也不歡迎他們，所以他就將他們分別組織，成為軍隊的體制。在他的團體之中，他採用芬尼(Charles Finney，一位十九世紀美國著名布道家)的方法，將歸正的人領到聖壇之前。他採納了親岑多夫國際組織的觀念，置此種組織於宗派和國際之上，就是說救世軍是不分宗派的或超宗派的。 救世軍的工作，不只注重靈性和道德方面的培養，還以基督教的原則推動社會和慈善的事業，他們對於救濟窮苦、酗酒、失業、罪犯，墮落以及對各等遭遇困苦之人的工作，已成為舉世皆知。 🔳瑪麗﹒瓊斯 Mary Jones 和聖經公會 瑪麗﹒瓊斯於1784年生在英國的威爾斯鄉村裡。當時大部分的人都不識字，整天為生活奔波。瑪麗的父母沒有辦法給她很多，卻讓她有了正確的信仰。 當瑪麗只有八歲時，她就渴望學習，渴望擁有自己的一本聖經。為此目標，她從養雞、養蜜蜂、為別人拾柴火、縫補衣服開始，付出了六年的努力。她終於得到了一本自己的《聖經》。在那個《聖經》非常稀缺的年代，擁有《聖經》是一般人想都不敢想的事，瑪利的事震動了英國和世界，導致了聖經公會的成立。 1804 年3月7日，瑪麗20歲，正式成立了“英國和外國聖經公會”。當時，《聖經》或者《聖經》的一部分，已經被翻譯成72種語言，包括大部分的歐洲語言，和16種其他語言：埃塞俄比亞語，阿拉伯語，冰島語，伊朗語，亞美尼亞語，馬來語，土耳其語，台語(白話字)，拉布拉多語，印度語，錫蘭語，西非語，大不列顛圭亞那語和北美語（摩和克印地安語）。 當然，聖經公會做的第一件事是確保威爾士人有威爾士語《聖經》。它還發行了剛剛譯完的摩和克語的《約翰福音》。 自那以後，協會的工作平穩地向前發展。它是一項多人合作的工作。傳道士去外國，學習當地的語言，把《聖經》翻譯成該種語言。有時聖經公會支付一兩個人的費用，使他們可以全職翻譯。翻譯完成後，必須經倫敦的聖經公會委員會核查通過，然後才將它付諸印刷，送給那些需要的人。 “英國和外國聖經公會”不是世界上唯一的聖經協會。其他組織也紛紛成立，如蘇格蘭的“全國聖經公會”（1826年）﹔“美國聖經公會”（1816年），“尼德蘭聖經公會”（1814年），等等。他們有著共同的目標是：讓講每一種語言的人都有《聖經》可用。 1946年，他們組成了一個世界性大家庭“聯合聖經公會”，旨在協調全球各地聖經公會的工作。到1993年終，聖經（包括單行本）已被翻譯成2062種語言。 🔳重點整理 馬丁路德，加爾文歸正時期後，唯獨聖經的正統主義時期使教會死氣沉沉， 社會開始發展以「我」為出發點，主觀的敬虔運動，發展人的主觀 高於上帝(=聖經)的主觀 反正統主義運動=敬虔運動，也推動法國的啟蒙運動及歐洲大陸理性主義，看不見無法驗證就是迷信： 如：尼采：上帝已死 神學為對抗理性主義而融合的自然神論，但自然神論也被正統主義視為歧路。 接著，在英國不屬任何派別的自由講道者在街頭領眾人歸向福音，使各宗派興起， 如：約翰 衛斯理，克理威廉，慕勒，戴德生，司布真，慕迪，宣信，王明道，宋尚節，倪柝聲等 因為理性主義抬頭，透過航海及造船術發展，天主教在16世紀以西，葡為首，把天主教及殖民地傳至北美，中南美洲及非洲，而新教落後天主教1個世紀分別在17-18世紀，透過荷蘭及英國把福音及殖民地帶到中南半島，印度及東非，日本，韓國，中國及台灣，遠東地區的地極之處。 在歐洲大陸上，進而發展多角化事工形態 例如 音樂 ex 巴哈 社福機構：國際型超宗派、跨宗派或無宗派的福音機構合作工作 ex 救世軍 卜維廉(William Booth) 教育：兒童主日學，YMCA, YWCA ex 羅伯爾﹒銳克斯（Robert Raikes） 政治：廢除奴隸制度 ex 韋伯福斯 翻譯：聖經翻譯的語言2000種以上 ex 瑪麗﹒瓊斯 以新約教會時間為分界 對照福音傳播區域 以弗所：以色列，土耳其，希臘 士每拿： 別迦摩：羅馬帝國-意大利，法蘭西，英國，西班牙，北非，埃及，以色列，亞美尼亞，土耳其，巴爾幹半島 推雅推喇：分解的羅馬帝國 - 俄羅斯，北歐，東歐，神聖羅馬帝國(德，捷) 撒狄：英國清教徒乘五月花號至美國 非拉鐵非：16世紀天主教-西班牙+葡萄牙，17世紀新教-荷蘭+英國，地極=遠東(台灣，日本)，中國，印度，爪哇，鍚蘭，非洲，北美及中南美，紐澳 回想✅徒一：耶穌：領受聖霝之後，要在耶路撒冷，猶大全地，撒瑪利亞，直到「地極」(日本，台灣，菲律賓…)，成為我的「見證人」。 🔳聖經經文 07 「而且, (約翰=)你 要寫給在非拉鐵非教會的使者 (+說)； 『那聖潔的、真實的， 擁有那他開了就沒有人能關、他關了就沒有人開的大衛鑰匙的(+基督)， 說這些事 08a (基督=)我知道(使者=)你的作為， 看哪！(基督=)我在(使者=)你面前給一個敞開的門，那是無人能關它的。 👉啟蒙時期，理性主義，工業時代，大航海時代 探險家：馬可波羅遊記，鄭和下西洋 十六世紀：葡萄牙(麥哲倫-轉圈大王) ，西班牙 — 天主教 十七世紀：荷蘭，法國，英國(日不落國) — 新教/基督教/復原教 08b 因為你略有一點力量，也”曾”遵守"我的道"，沒有棄絕”我的名”。 👉聖經公會譯本，廢除奴隸制，週日兒童主日學，教會音樂，超宗派合作事工-救世軍=愛人如己=社會責任 👉ep90 ✅可十二28~34：愛人如己 👉ep18 ✅太廿五40：作在最小的弟兄身上就是作在上帝身上 09a 看哪！(+基督)我使那出自撒但一會的，那說「他們是」猶太人， 但卻不是的(=猶太人=選民)，而是說謊話的， 👉基督傳出去了，撒旦也傳出去了❓撒旦一黨的人指誰呢？剛才所提到的種種，請你想想 09b 看哪！我要使(+出自撒旦一黨的)他們來在你腳前下拜， 他們也知道，我是已經愛你了。 ⭐️猜=可能 愛+腳前下拜 1，新教/基督教勢力被支持，天主教勢力變小 2，自由主義抬頭，正統主義衰微 3，今生之後的事，得勝者為王 10 你既遵守我忍耐的道，我也必保守你脫離那「試煉的時刻」 那即將來到在普天下人身上的(時刻)，為試煉在地上的居民(+的時刻)。 ⭐️猜=可能 試煉時刻 1，正統時期 逼迫 自由神學及事工，由教會發起的事工才是事工 (主日學/救世軍/翻譯聖經/音樂…) 2，試煉時刻：下個時期，老底嘉的時候 11 (+基督說)我要快快來； 你要持守那你所有的，以致於沒有人奪去你的冠冕。 👉冠冕：聖經翻譯，主日學，救世軍，廢奴，做該做的事=愛人如己=大服事小=社會責任 12a 那得勝的，(基督=)我要使(得勝的人=)他成為柱子在我神殿中， (得勝的人=)他也必不再從(神殿=)那裡 出去到外面。 👉教會外的事工 (主日學/救世軍/翻譯聖經/音樂)，依然影響今天的新教 12b (基督=)我又要把我神的名(=父的名) 和我神那新耶路撒冷 那出於天上從我神那裡降下來的城的名 並我的新名，寫在他(柱子)上面 👉杯子上的姓名貼=歸屬，父名+城名+基督的新名 👉愛人如己/社會責任 都是上帝喜悅的事 13 那(聖)霝向眾教會所說的 那有耳朵的，就應當聽！』」 🔳非拉鐵非教會：ad1700~1900 👉含意：兄弟/姐妹之情，彼此喜愛，愛人如己，大服事小 (=社會責任) 🔳QA：什麼是大使命？ ✅徒一6~9： 他們(=120人含門徒/耶穌家人/群眾)聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你要在這時候使以色列復國嗎？」 👉舊約最重要的事兒，就是以色列復國，天國降臨，統治世界 耶穌說：「父(=聖霝)憑著自己的權柄所定的時間或日期，你們不必知道。 👉潛台詞：把天國君王殺了，還想要天國？？得了便宜還賣乖？ 可是聖霝降臨在你們身上，你們就必領受能力，並且要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。」 說完了，他們還在看的時候，他被接上升，有一朵雲把他接去，就看不見他了。 👉耶穌最後一句話：去。傳。福。音。(假設是這樣) 👉門徒/使徒/信徒不想離開耶冷，直到✅徒七-司提反被殺，✅徒八-七年後，人才開始由耶冷往外散 今天教會傳福音四個面向： 教會裝備-經文，對內服事，幸福小組-聊天，對外服事 一，教會裝備：霝命造就課程，雙翼系統，成人主日學，研經課程，〇〇特會，裝備信徒很重要，但若利用經文站在信仰至高點爭論/吵架/框人家，大可不必裝備，刀子磨好了殺自己人，何必？ 二，對內服事：主日學，敬拜團，司禮，司儀，獻花，獻果，教會自己的需要，和傳福音無關 三，幸福小組：找想講話的來聊天，使他們成為信徒，生命得救為目標？還是教會收更多奉獻為目標？ 四，對外服事：送物資，1919，芥菜種會，晨曦會，音樂/教育…各方面，除了找到需要的人，也利用事工斂財？ 👉上述事工都有其需要，但操作不當就歪了 👉再問自己一次，如何成為「耶穌的見證人」？參加耶和華見證人？不是貼個牌就完事了 由舊約到新約主軸只是「大服事小=愛人如己=社會責任」 信基督之後，要先顧及別人的利益，等同背負基督徒的重擔，逆性而為，就是背起耶穌的十字架，背起基督的十架不一定是拋頭顱，撒熱血，搞出一番大事業，非要 翻譯聖經，救世軍，主日學，廢除奴隸制度，才是背起十字架嗎？，不是！ 別忘了 ✅太十42：把一杯涼水給微不足道的人喝，也會得到賞賜。 當然，我們也知道，教會/網路上有些牧師講到激動時，會挑戰你：你願意背起基督的十字架嗎？常常頓時台下萬籟俱寂，針落有聲，你有沒有經歷這樣場面？ 的確，直到今天還是有很多各國宣教士變賣自己的一切，為福音負上極大的代價，甚至犧牲生命，就為了背起自己的十字架；同時，今天也要告訴你，背起十架這事可大可小，記得耶穌在✅太十一30：「我的軛(心中的軛)是容易負的，我的擔子(心中的擔子) 是輕省的」，其實，背起十字架如同倒一杯涼水，是一件你可以天天都作的事，當你開始先考慮對方=愛人如己，這麼做時，你就正在與對方建立關係，你就正在發揮影響力，是基督的見證人，就是基督的介紹人，就正在把福音傳到地極，就正在進行大使命了，你說是嗎？ 如果你對大使命 或 非拉鐵非教會大航海時期 有何想法或看法，歡迎由 line群/fb 留言給我，盡力回覆你們喔！ 🔳如果你覺得喜歡這個節目，請在apple podcast給予5星好評 🔳這輯對你有幫助，請分享給一個可能需要的朋友！ 🔳想繼續聽到優質節目，節目需要你的禱告，轉發，與奉獻，非常感謝！ 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 🔳節目奉獻連結 Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 🔳社群平台 Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR Telegram--- https://t.me/galigongbible 🔳播送平台 MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 Apple || https://reurl.cc/0OnVeo Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D Youtube || https://reurl.cc/oQMGlj 🔳前情提要 1512，德國馬丁路德95條論綱，開始和平信仰歸正。 1541，由法國逃出的加爾文，成為瑞士日內瓦的主人。 1534-1563，英國在天主教與復原教中波折，終於折斷與羅馬的關係。 此外，對信仰歸正不滿足的前人，成立更多宗派，如：聖公會，清教徒，長老會，公理會，浸信會，貴格會，門諾派等。 在非拉鐵非時期中，我們會發現教會分為兩部份，一部份是對神學追求與辯證，一部份是以服事走在前面領人認識上帝， 🔳歸正運動後半段 歸正運動後的正統主義將基督教本來活潑的信仰 化成一套僵化、呆板、抽象的教理，而信心 變成了對這套教理的宣認，當路德談到信心時，他所指的是信徒與神之間的活潑的關系，但歸正運動後進入正統主義時代，這種關係彷彿被遺忘，正統主義擁有精細地界定的所謂“純正信仰”，但卻缺乏了因信仰而來的生命活力。崇拜時的講道變得乏味，變得很規條化。 👉若今天教會將聖經過度解釋，或解釋過度延伸或過度保守，都不合適，也就是過度客觀或過度主觀都不合適，一切解釋需以上帝在歷史中的計劃為主觀論點(一直強調，聖經要整本看) 🔳敬虔運動 ad1670年，一位德國西南部 法蘭克福（Frankfort）牧師史賓納（Philipp Jacob Spener）召聚了一小組信徒在他家中讀經、祈禱，彼此鼓勵追求活潑的屬靈生命(某教會的教材：活潑的生命？)，他稱這小組聚會為敬虔團契（Collegia Pietatis）。但不久，歸正運動後的「正統主義」迫使他離開法蘭克福被迫轉到柏林，也同樣的組織更新團契。不過，更有力的影響，乃在他所寫的一本名為《渴慕敬虔》（Desideria）的書，清楚地期望信徒聚在一起研讀聖經，摒棄神學的爭辯及抽象的理性思維，而在實際的敬虔操練中體驗及實踐聖經的真理。 在這種更新運動展開的初期，正統主義的神學家已感到不安，當這運動漸漸擴大時，正統主義便公開反對敬虔運動。 (👉能推翻就是革命，不能推翻就是造反) 然而，在追求敬虔的生命中，敬虔主義者卻漸漸將信仰變得「極度個人化及內在化」。於是，敬虔主義與關懷社會、文化的活動「脫節」了，有時甚至對立起來。不過在神學上，敬虔主義所帶來的問題是，「主觀的屬靈經歷，往往與客觀的啟示真理混為一談」，ex 基督教順口溜：順服就蒙福，增加奉獻就增加收入，作主工不空空； 延伸/霝意與本義解經的不同，掌握神的真理，主觀經歷當然很重要，但主觀經歷卻不能成為真理的依據。可以說敬虔主義將基督教的信仰變得很個人化和主觀化，從這個角度看是助長了啟蒙運動所標示的個人主義與主觀主義，對於日後自由派神學的發展，也有很大的影響。 👉1618-19 改革宗以加爾文為核心的荷蘭多特會議的50年裡，正統主義的規條化和僵化，只有讀聖經，操練敬虔操練(禁食，禱告，讀經，奉獻，刻苦自己)，使基督徒又成為中世紀修道院的出世生活。 👉今天，人人皆祭司，人人都有一張嘴，個人化，去中心化 👉反客為主ex：瑪三10：萬軍之亞威說：「你們(=以色列)要把當納的十分之一，全部送入倉庫，使我(=上帝)家中有糧；借此試驗我，看我是不是為你們敞開天窗，把福氣倒給你們，直到充足有餘呢。」 若為需要的團體奉獻，上帝反過來為他預備，這是好事，若以主觀分享引用瑪三10-可以，若成為客觀教導-要小心，請記得看前後文上帝在生氣什麼。 👉敬虔主義者 解釋/引用聖經過於主觀，等同拿聖經(=論語)為自己背書，如同今天某些教會中的小教皇，若引用經文教導過度主觀，自然會產生不適切。 🔳啟蒙運動和理性主義抬頭 正統主義不單刺激了敬虔運動的產生，也間接地刺激了啟蒙運動的開展。因著正統主義對於任何神學思想的偏差都不能容忍，在教會內常引起爭端，使基督徒彼此相殘(=彼此指控為異端)，教外的知識分子便對基督教的道理能抱一種輕蔑的態度(狗咬狗一嘴毛/站高山看馬相踢)，並且也使他們覺得應該彼此容納，你持你的看法，我抱我的見解，彼此尊重，而不應該強硬確立自己所持的見解才是真理，漸漸，正統與敬虔開始懷疑，到底有沒有絕對真理這回事，於是調合中立的「相對主義」便開始形成。 另一方面，正統主義神學家常常強用理性去確立、証明聖經的真理。這樣便引起了教外的知識分子力求用理性去批判聖經真理，以求推翻它的可信性。慢慢地，理性批判成了最高權威，啟蒙運動的主要精神便是理性批判是萬能的。於是人開始用自己的理性架構去規限神的啟示。 當正統主義間接地刺激啟蒙運動的開展，而啟蒙運動的出現，其實是反映了歐洲整個文化的蛻變。 18世紀啟蒙思想(=啟蒙運動)在法國波及廣泛而持久，因而有“啟蒙時代”之稱。主要代表有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等。一般而言，啟蒙思想有兩大特點： 1、反對宗教，宣揚理性與科學的權威。 所謂啟蒙思想家將社會和人民的不幸，歸因於宗教信仰(=迷信)。他們堅持人的理性是衡量一切、判斷一切的尺度﹔不合乎人的理性的東西就沒有存在的權利，如神學、基督教道德等等應該統統打倒。他們認為以經驗為檢驗真理的標準的科學能夠使我們正確認識自然，增長知識，破除迷信，從而增進人類的福利。 2、反對封建專制制度，宣揚民主與法制。(如同文藝復興時期，南歐不敬虔，北歐看聖經，反社會的左派興起) 啟蒙思想家們認為，專制制度扼殺自由思想，造成社會上不平等和文化經濟上的落後。思想家大力宣揚“天賦人權”，主張人民參與政治，法律面前人人平等，以法律規範人的行為來結束”專制統治"。 🔳理性主義-自然神論 啟蒙運動傳播產生的重大後果之一就是理性主義在宗教領域的發展，英國的自然神論是這一時期 頗為流行的思想，它是科學知識突飛猛進下的產物，是一種理性主義的宗教觀，反對過分執著的宗教信仰。自然神論者把上帝從這個世界中逐出，主張上帝不直接掌管世界，他們相信上帝是存在的，至少不反對這個預設，只是認為 他在創造世界、為世界制定了自然規律之後，便不再干預世界的發展。世界如今由自然規律所引導，就如一部由上帝上了發條的機器，啟動後便自行運作，毋須借外力推動。自然規律是上帝設置在人間的內在理性，人只須探求自然規律，不須直接探索上帝。 一切超越理性的信條實際上是未經証實便被相信了，擺脫迷信就是自由，只有有理性的思想家才是自由的思想家，用迷信來束縛人的思想者是人類最大的敵人。一切在啟示中晦澀不明或超越理性的都是迷信的、無價值的。於是，神跡自然是被否定的。 🔳理性主義-解釋聖經 一個重要的發現，便是笛卡爾的《我思故我在》。笛卡爾發現，無論我們抱多懷疑的態度來對待一切事物，有一件事無論怎樣也無可置疑的，便是人類的思想。我可以懷疑外在的世界是否存在，甚至懷疑自己是否存在，但我卻不能懷疑一件事，就是那正是懷疑的我是真實的。是誰在懷疑？是我(=保羅：裡面的我)！而達到這「穩固的結論」，完全是倚賴人的理性思維。正因如此，人的理性思維是一切信念的基礎。因此，任何事與物不能通得過我的理性批判，我便不會相信。於是，理性成為一切真理的依據。而就這樣，歐洲人便開始用理性作為尺度去批判神的啟示。他們要求神用他們認為合理的方式去啟示人，任何啟示他們認為不合理性的，他們便不能接納，聖經的權威便受到嚴重的質疑。啟蒙運動可以說對教會傳統的信仰發出很大的挑戰。而當時很多的信徒也陷入信心的危機中。同時，教會的神學思想也開始轉變。自由主義神學便在這時候產生的。 🔳英國的敗壞與復興-理性主義極緻 社會方面，ad1700年至1750年間，英國人的道德，一天比一天墮落。這時，雖錢財充足，百姓繁衍，道德卻是薄弱非常。(理性主義，主觀價值，道德無法驗證，但金錢可以驗證，造成金錢至上) 教會方面，此時的英國教會──聖公會，根本無力對社會現象做出回應。她自身也陷入形式主義(=正統主義)的泥潭，只注重禮儀，而輕忽生命的造就，講道沒有力量，教會缺少生機。那個時代人們相當輕視信仰。個人信仰解體 導致道德標準的墮落，寬容放縱大行其道。 👉基督的見證人只窩在教會，而沒有走出教會 🔳自由傳道者-福音派 約翰衛斯理 正在這個時候，有幾個人開始呼喚罪人悔改。他們不在主流的英國聖公會的體制之內，甚至未受過正規的神學訓練。他們不受教區的限制，可以自由到處傳道，在街頭、社區，直接面對廣大普羅大眾，以最基本的福音要道作為講道的重心，如基礎信仰、信仰與生活的關系、屬靈追求及成長等，他們是體制外的自由傳道者，這個運動史稱“福音主義運動”。 由於當時歸正運動後的正統主義教會講壇信息多數既重復又貧乏，廣大信徒得不到餵養，無法滿足屬靈的需要，他們自然轉向那些自由傳道者，聽從教訓，接受牧養，這個新的屬靈運動於是得到廣泛的民眾支持。 福音主義運動三大領袖在英國有約翰﹒衛斯理（John Wesley ,1703 ─1791）、查理﹒衛斯理（Charles Wesley,1707─1788）兄弟，在美國有喬治﹒懷特菲德（Judger Whitefield ,1714─ 1770），他們出現後日益壯大，匯成一股洪流。 👉他們都沒有受神學院裝備，哈哈哈 在牛津大學念書時，約翰努力過簡樸生活，強調對窮人關懷、服務與犧牲，相信克己、清苦的生活，才是聖經揭示的基督徒理想。因此他認為對人的關懷不僅是慈惠的要求，也是公義的要求。按照新約聖經管家的觀念，沒有人真正擁有什麼，他不能宣稱自己是某樣財富的合法主人，他所“擁有”的只是上帝交付他代為管理而已。倘若一個人將上帝交他托管的據為己有，他便是偷竊了上帝的東西。1730年代，約翰與查理及懷特菲德等開始聚會，定期查經，組成一個團契。他們除了禱告、敬拜等屬靈操練外，也積極從事慈惠工作，包括探望犯人、救濟貧民、開設義務性學校等。由於會員所行所為守一定的規則，因此人都稱他們為循道者（Methodist）。(or 循道會/循理會) 👉福音派：霝修+社會工作 1738年5月24是約翰一生的轉折點，他在聚會中突然心中發現，確認自己已不再為罪的奴仆，更感到內在的恩賜能力被釋放出來。他說：“我覺得自己實在已經信靠耶穌，惟獨基督才能拯救我，我已獲得這個確據，因為 他已將我的罪全部挪開，並且從罪和必死的律法捆綁中把我拯救出來。” 👉ep118 約於ad1512年年底，馬丁路德坐在威登堡，展開聖經，開始研讀保羅寫給羅馬教會的書信，當他看到 ✅羅一17：上帝的義就是藉著這福音顯明出來，本於信而歸於信，正如經上所記：「義人必因信得生。」 👉ad1512 ~ 1738，由馬丁路德到約翰衛斯理，事隔226年，再次有人想起來「因信稱義」 約翰所教導的重生經歷，為人提供了一種更為簡明、又更易鑒別救恩確據的方法。只要我們內心經歷聖靈的充滿，獲得某個超自然的內在體驗，便可以肯定自己是已蒙上帝拯救的人了。宗教經驗是辨別信仰真偽的確據。 👉(因信稱義屬非理性嗎？？) 約翰﹒衛斯理不但是一位出色的講員，也是一位極有恩賜的組織家。1739年，他成立了第一個循道派會社，建立第一座小禮拜堂。他一直保持旺盛的精力，積極工作直到去世。他一生的事業徹底改變了英國中、下層階級的信仰狀況。 福音主義重視教會的社會見証，關注社會 與經濟轉型所帶來的集體罪惡，認為這是與福音水火不相容的。他們強調上帝的全權審判，教會必須肩負審判基督徒及非基督徒的罪惡的責任，約翰﹒衛斯理的名言是“若對罪惡保持緘默，就等于是認可犯罪。” 十八、十九世紀的福音主義者推動了一系列的社會改革，包括廢奴運動、改善童工待遇、禁酒運動等，造成相當大的影響。 不過，福音主義運動的影響主要在社會的普羅大眾層面，對知識分子幾乎沒有什么影響。就在各地教會復興熱潮蔓延的同時，自由主義神學卻悄悄地占據了神學研究的大半壁江山，而各種反基督教思想也在學術界滋長。 🔳北美覺醒運動 促成第一次大覺醒運動的主將是愛德華滋（1703─1758），在他的領導下，1734年在麻薩諸塞殖民地的北安普敦發動。作為牧師的愛德華滋講了一系列因信稱義的道理，他在講道中生動地描述並力勸罪人盡速逃避了神的震怒，。很快教會有了屬靈的復興，人人都關心永生的問題，一年間超過300人決志歸主。接下來的幾年間，新英格蘭的不同地區都發生大復興，信主之人多如潮涌。 這次大復興同時伴隨有強烈的感情和身體表現，如1741年7月8日愛德華滋在恩菲爾德布道，經文是《申命記》32：35“他們失腳的時候近了”，題目是《落在忿怒之神手中的罪人》。產生的效果是驚人的，講道時常被會眾的大喊大叫打斷，男男女女在地板上打滾，哭喊聲甚至蓋過了講道的聲音，據說有人緊緊抱住教堂的柱子和欄杆，顯然是在那一刻感到他們正往地獄滑落。整整一夜，該城到處都能聽到人們求神拯救的呼喊。 👉像不像現在某牧師佈道場面？ 在大覺醒運動中，懷特菲德的作用甚大。他是一個旅館主人的兒子，幼時生活貧困，被約翰﹒衛斯理引進他們的“聖潔團”，他很有講道的恩賜，甚至有人指責他把會眾弄得癲狂了。他前后7次在美洲旅行布道，懷特菲德訪美的一個目標，是喚醒牧師。“會眾何以這樣死氣沉沉？”他率直地解釋：“是因為向他們講道的人是死人。”在大覺醒運動中“死人”活了過來，開始走出來復蘇他們的會友。 第二次覺醒運動是一個扭轉教會整體面貌的運動，從某種意義上說，這是教會平民化（或稱平信徒運動）的重要階段。大奮興運動是平信徒所推動的，特別是那些受過教育的中產階層的平信徒，他們不愿接受教會里的建制，包括教會組織、宗派禮儀、神學教義的約束，要求自由地實踐信仰。他們成立超宗派、跨宗派或無宗派的福音機構，推展各樣事工。他們將事工範圍定位某幾項如佈道、服務等專業上，這些工作都與神學討論無關，因此不用牽涉傳統的教義和禮儀，更用不著受過訓練的專職教牧人員負責。 福音機構推動各種社會改良與救濟事業，如禁酒運動、廢奴運動。此外，青少年事工與海外宣教這兩種事工都是新興的，不易為個別宗派與堂會獨力承擔，故由福音機構統籌倡辦，也是順理成章的事。十八世紀末興起的主日學運動，就是針對失學兒童設立的﹔而“基督教青年會YMCA”和“基督教女青年會YWCA”，則是專門針對青年的需要而開展的事工。 🔳🔳普世差傳 天主教的宣教與十六世紀世界上舉足輕重操有海上霸權的國家都是篤信天主教的，西班牙和葡萄牙其代表，隨著這兩個國家的艦隊遠征非洲、拉丁美洲和亞洲，天主教的勢力也伸展到這些地區，開始宣教和植堂工作。待1世紀後，新教站穩腳步，荷蘭、英國等更正教國家要到十七世紀才掌控了海權，所以更正教的宣教工作開展較晚。 英國是十八世紀最強大的海權國家，有“日不落國”之稱，故它成為當時宣教士最大的輸出國。 十九世紀基督教海外宣教的歷史，對很多宣教工場的國家民族而言，并非光輝燦爛的一頁，基督教被視為白人文化征服本土文化的象征。所以，特別在第二次世界大戰結束之后，民族獨立運動迅速展開，很多國家努力擺脫歐美文化的控制，尋找獨立的民族和文化身分。他們在探索的過程中，致力復興傳統的文化及宗教。對這些地區的基督徒而言，如何洗脫基督教作為文化帝國主義象征的形象，將是基督教能否在宣教工場生根建造的一個生死攸關的課題。 福音奮興運動的最重要成果之一是近代新教宣教事業的興起。十七世紀荷蘭政府錫蘭、爪哇和台灣，新教宣教事業也隨之開始。大規模的海外宣教事工在十八世紀九十年代才出現。 威廉﹒克里 William Carey（1761─1834）被譽為近代宣教之父。他出身鞋匠，成為浸信會的牧師，屬加爾文派，相信有限救贖論，這或可扭轉某些人對預定論者的一個普遍的誤解，以為加爾文派既然主張上帝已經預定什麼人得救，什麼人滅亡，那人便不用傳福音，更不用從事宣教工作了。威廉﹒克里很早就有向異教徒傳福音的異象，對教會一直忽略這個使命而深感不滿。他在1791年寫成小冊子《基督徒當竭盡所能引領異教人民歸正》，指出耶穌頒布的大使命對今天的基督徒仍然有效，教會必須成立組織，派遣宣教士。自威廉 克里(1761-1834)起，全球開始出現超宗派的國外布道的浪潮，或個人，或差會，前仆後繼。十九世紀達至高峰，尤以英、美、歐等地域的宣教士往亞洲及落後地區，李文斯基、戴德生、宣信等人身體力行，推動眾教會履行大使命，藉信心宣教，把福音傳遍了地極。 倘若十九世紀上半葉是海外宣教事業的拓荒期，則從1850年到1900年便是更正教宣教運動擴展的黃金時期。1807年第一位宣教士踏足中國﹔1835年，宣教士首次登陸日本。由此可見，在歐美教會覺醒到海外宣教的責任之後不到半個世紀，宣教士便已來到最偏遠的遠東地區。 由於歐美的政治和軍事勢力雄霸全球，亞洲和非洲諸國在自願或被迫的情況下，都得向宣教士大軍開放，容讓他們在全國各地建立福音據點。1857年印度，1860年中國全境向福音開放。 近代宣教運動的最大成就，是將基督教變成普世宗教。在十八世紀以前，基督教與全球大多數民族無關，一直到了二十世紀，基督教才在全球大多數國家里奠定根基。 其次，宣教運動促進了普世合一運動。宣教運動的直接導因大奮興運動主要由平信徒帶動的超宗派運動，因此合一意愿較強。而宣教工作顯示了各種棘手的文化和社會問題，是教會過去從未遇上的，因此要求不同宗派的參與者通力合作，共同處理。特別是在異域的宣教工場中，最容易促成宗派間的合作和彼此的合一。 🔳🔳復興浪潮中的人物 🔳巴哈 巴哈在十歲時成了孤兒，他必須依賴他的長兄來撫養，也因此他很快學會了獨立的生活。憑著他對音樂的嗜好，在十八歲時，他就成了一位公爵家里的風琴師，22歲時就出任一所禮拜堂的風琴司琴。曾經有人聽過他的演奏之后說：那個彈奏風琴的人一定是天使下凡，不然的話就大概只是巴哈本人了。 1723年，巴哈決定放下出名和賺大錢的機會，專心在德國的聖多瑪教堂出任風琴師與指揮詩班。他一直擔任此工作到1750年去世為止。可見他認定音樂是用來服事上帝的，也因此認定必須用一種 事奉主的心志來從事音樂的工作。 巴哈寫了許多的音樂，在他和作品里往往會看到他在開始的時候用拉丁文寫的兩個字母──“JJ”﹔這兩個字母所代表意思即為“耶穌幫助我”，然后他就在這樣的禱告里面來從事他的創作。當他寫完這首音樂的時候，他就會在樂曲的后面又寫上一些拉丁文的字母，就是“SDG”﹔這三個字母的意思是“榮耀都歸給上帝”。帶著這樣心情從事音樂的創作，我們可以想象這一位如此了不起的音樂家，是多麼敬虔的一位信徒。 巴哈出任聖多瑪教堂的風琴師和詩班指揮共27年，他以聖經的內容為主題創作了大量的樂曲。巴哈的確是一個了不起的音樂家，可是他自己卻認定音樂的才華不是他自己的。他之所以能彈奏這些音樂，寫作這些樂曲，乃是因上帝給了他力量，因此他堅決的認定音樂的才華必須要用來服事上帝、幫助信徒。因著他的這份認定和影響，在德國就出現了相當多仿效巴哈的人，把音樂看成為一種服事而不是個人享受。 🔳銳克斯 羅伯爾﹒銳克斯（Robert Raikes）[1735-1811]，英國格羅斯特城人（Gloucester），為一報業的印刷及出版者兼慈善家，他原來頗關心監獄的改革事工。 當時，大眾的生活十分困難，犯罪的情形非常嚴重。一天，銳克斯從倫敦回格羅斯特要請幾個印刷工人。在路上，他家鄉的孩子用泥土丟他，丟得他滿身亂七八糟。他就想，這麼壞的孩子怎麼辦？如果這些孩子沒有人教導的話，英國的前途不就完了！銳克斯總結出──人們沒有受「教育」是整個問題的症結。他相信只要窮苦的兒童有機會接受教育，情形將會改觀，他們才會有美好的品行﹔長遠的說，對社會及至國家都會帶來良好的影響。但這些窮苦的兒童每天都要上工廠去工作以謀生，唯有星期天才是假期，於是銳克斯決定利用星期天的時間來教育這群兒童。剛開始經歷了各種的困難，甚至經歷失敗，但銳克斯先生並不氣餒。 他找到希太太（Mrs.Gritchley）。銳克斯先生在她的合作下，於1780年成功的建立第一間主日學校。地點在格羅斯特城的一處廚房里﹔上學時間採用全日制，朝十晚五，中間有膳食時間﹔教學方式是重視紀律、賞罰分明﹔課程安排有：講聖經故事、學習閱讀、背誦英國聖工會出版的要理問答﹔並且參與主日崇拜。銳克斯親自向他們講解聖經，用聖經故事中的道德教訓兒童，希望他們因此有良好的品行。 經過3年耕耘，於1783年11月3日，銳克斯在他所出版的報紙上刊登了一篇文章，介紹主日學的工作以及成效，結果，英國教會對銳克斯的貢獻反應十分冷淡，而且提出反對﹔在蘇格蘭的教會甚至認為平信徒在主日進行教導是違反十誡中的第四誡(妄稱上帝的名)，而且認為主日學會帶來教會分裂。 雖然國家和教會都反對這個工作，但同時也得到越來越多信徒的鼓勵和支持，連倫敦許多的報紙及雜誌都刊登有關銳克斯先生的成就，衛斯理約翰在講台上也盛贊他的貢獻。漸漸地這項事工受到各界人士的注意﹔也開始有教會響應﹔有更多的信徒也愿意參與這件有意義的工作，這時課程也有了一些改進，開始在班級裡教唱詩歌﹔學生也開始有年齡限制（通常為6~14歲），並且開始了分班制度。1785年在倫敦成立了主日學推行委員會，籌集款項，在各處設立許多有系統的主日學。1811年，當羅伯爾﹒銳克斯安息主懷時，主日學已在各處大大的興旺起來，其中單在英國就起碼有四十萬的主日學學生…… 🔳韋伯福斯 William Wilberforce 在十八世紀，無論是美國還是英國都有大量的黑奴，奴隸買賣在當時是非常普遍的事情。韋伯福斯在年輕的時候就已經注意到這種奴隸買賣與他的信仰格格不入。當時他盼望作一個傳道人，可是他的朋友指出他的才華，特別是在辯論方面的才華，非常適合擔任國會議員。因此他聽取了這個意見，他要一心來服事上帝，并要以作國會議員的身份來服事上帝。 不久，他就以議員的身份與另外一些人組成了一個小小的團體。這個團體的其中一個主要的目標，就是要推動在國會里立法，透過法律來停止奴隸的買賣。我們需要了解到，在當時提出一個這樣的意見，需要的勇氣很大，同時需要面對的困難也非常的大。很自然的，當韋伯福斯在國會中提出這個意見時，根本沒人理睬他。但他沒有放棄，在他的不懈努力和推動之下，經過了二十年，英國國會終于同意通過一些法律來禁止奴隸的買賣。韋伯福斯覺得還不夠，雖然奴隸買賣停止了，那些已經是奴隸的人怎么辦呢？因此他就進一步的推動立法，要完全的廢除奴隸制度。 我們從中可以看出這位神仆，他的心志是多么的強烈。他基于對聖經的了解，繼續不斷的影響身邊的人，雖然到他退休時，他還沒有取得成功，不過就在他去世之前，他終于成功的在國會里面推動了這樣的立法﹔英國于1833年正式立法取消了整個奴隸制度。 🔳卜維廉 十九世紀末，有一個名叫卜維廉(William Booth)的英國人發起了一個特殊性質的宗教團體，稱它為“救世軍” (Salvation Army)。起初的目的為宣傳福音，後來推廣範圍，包括社會服務事業。1889年後，救世軍設立了救濟醫院、農場、勞工局。卜維廉從前是循道會的牧師，保留循道會注重成聖的教導。 他稱這個會為“軍”，因他認為他們所作的工作是與罪惡交戰，他自己是救世軍的大將，他以下有“軍官”和“兵曹”，他們都要穿軍服。他們聚會和辦公的場所名叫台。他們的軍旗上有“血和火”的字樣，“血”是指耶穌基督為人捨身，“火”是指聖靈用 他的靈火燒掉人心的罪惡，並激發人有火熱的心去救人的靈魂。 像循道會的發起人衛斯理一樣，卜維廉起初也只是努力做佈道的工作，無意另設新的教會。他願信徒加入當時已有的教會，可是後來他看出一方面他們不願加入已有的教會，一方面已有的教會也不歡迎他們，所以他就將他們分別組織，成為軍隊的體制。在他的團體之中，他採用芬尼(Charles Finney，一位十九世紀美國著名布道家)的方法，將歸正的人領到聖壇之前。他採納了親岑多夫國際組織的觀念，置此種組織於宗派和國際之上，就是說救世軍是不分宗派的或超宗派的。 救世軍的工作，不只注重靈性和道德方面的培養，還以基督教的原則推動社會和慈善的事業，他們對於救濟窮苦、酗酒、失業、罪犯，墮落以及對各等遭遇困苦之人的工作，已成為舉世皆知。 🔳瑪麗﹒瓊斯 Mary Jones 和聖經公會 瑪麗﹒瓊斯於1784年生在英國的威爾斯鄉村裡。當時大部分的人都不識字，整天為生活奔波。瑪麗的父母沒有辦法給她很多，卻讓她有了正確的信仰。 當瑪麗只有八歲時，她就渴望學習，渴望擁有自己的一本聖經。為此目標，她從養雞、養蜜蜂、為別人拾柴火、縫補衣服開始，付出了六年的努力。她終於得到了一本自己的《聖經》。在那個《聖經》非常稀缺的年代，擁有《聖經》是一般人想都不敢想的事，瑪利的事震動了英國和世界，導致了聖經公會的成立。 1804 年3月7日，瑪麗20歲，正式成立了“英國和外國聖經公會”。當時，《聖經》或者《聖經》的一部分，已經被翻譯成72種語言，包括大部分的歐洲語言，和16種其他語言：埃塞俄比亞語，阿拉伯語，冰島語，伊朗語，亞美尼亞語，馬來語，土耳其語，台語(白話字)，拉布拉多語，印度語，錫蘭語，西非語，大不列顛圭亞那語和北美語（摩和克印地安語）。 當然，聖經公會做的第一件事是確保威爾士人有威爾士語《聖經》。它還發行了剛剛譯完的摩和克語的《約翰福音》。 自那以後，協會的工作平穩地向前發展。它是一項多人合作的工作。傳道士去外國，學習當地的語言，把《聖經》翻譯成該種語言。有時聖經公會支付一兩個人的費用，使他們可以全職翻譯。翻譯完成後，必須經倫敦的聖經公會委員會核查通過，然後才將它付諸印刷，送給那些需要的人。 “英國和外國聖經公會”不是世界上唯一的聖經協會。其他組織也紛紛成立，如蘇格蘭的“全國聖經公會”（1826年）﹔“美國聖經公會”（1816年），“尼德蘭聖經公會”（1814年），等等。他們有著共同的目標是：讓講每一種語言的人都有《聖經》可用。 1946年，他們組成了一個世界性大家庭“聯合聖經公會”，旨在協調全球各地聖經公會的工作。到1993年終，聖經（包括單行本）已被翻譯成2062種語言。 🔳重點整理 馬丁路德，加爾文歸正時期後，唯獨聖經的正統主義時期使教會死氣沉沉， 社會開始發展以「我」為出發點，主觀的敬虔運動，發展人的主觀 高於上帝(=聖經)的主觀 反正統主義運動=敬虔運動，也推動法國的啟蒙運動及歐洲大陸理性主義，看不見無法驗證就是迷信： 如：尼采：上帝已死 神學為對抗理性主義而融合的自然神論，但自然神論也被正統主義視為歧路。 接著，在英國不屬任何派別的自由講道者在街頭領眾人歸向福音，使各宗派興起， 如：約翰 衛斯理，克理威廉，慕勒，戴德生，司布真，慕迪，宣信，王明道，宋尚節，倪柝聲等 因為理性主義抬頭，透過航海及造船術發展，天主教在16世紀以西，葡為首，把天主教及殖民地傳至北美，中南美洲及非洲，而新教落後天主教1個世紀分別在17-18世紀，透過荷蘭及英國把福音及殖民地帶到中南半島，印度及東非，日本，韓國，中國及台灣，遠東地區的地極之處。 在歐洲大陸上，進而發展多角化事工形態 例如 音樂 ex 巴哈 社福機構：國際型超宗派、跨宗派或無宗派的福音機構合作工作 ex 救世軍 卜維廉(William Booth) 教育：兒童主日學，YMCA, YWCA ex 羅伯爾﹒銳克斯（Robert Raikes） 政治：廢除奴隸制度 ex 韋伯福斯 翻譯：聖經翻譯的語言2000種以上 ex 瑪麗﹒瓊斯 以新約教會時間為分界 對照福音傳播區域 以弗所：以色列，土耳其，希臘 士每拿： 別迦摩：羅馬帝國-意大利，法蘭西，英國，西班牙，北非，埃及，以色列，亞美尼亞，土耳其，巴爾幹半島 推雅推喇：分解的羅馬帝國 - 俄羅斯，北歐，東歐，神聖羅馬帝國(德，捷) 撒狄：英國清教徒乘五月花號至美國 非拉鐵非：16世紀天主教-西班牙+葡萄牙，17世紀新教-荷蘭+英國，地極=遠東(台灣，日本)，中國，印度，爪哇，鍚蘭，非洲，北美及中南美，紐澳 回想✅徒一：耶穌：領受聖霝之後，要在耶路撒冷，猶大全地，撒瑪利亞，直到「地極」(日本，台灣，菲律賓…)，成為我的「見證人」。 🔳聖經經文 07 「而且, (約翰=)你 要寫給在非拉鐵非教會的使者 (+說)； 『那聖潔的、真實的， 擁有那他開了就沒有人能關、他關了就沒有人開的大衛鑰匙的(+基督)， 說這些事 08a (基督=)我知道(使者=)你的作為， 看哪！(基督=)我在(使者=)你面前給一個敞開的門，那是無人能關它的。 👉啟蒙時期，理性主義，工業時代，大航海時代 探險家：馬可波羅遊記，鄭和下西洋 十六世紀：葡萄牙(麥哲倫-轉圈大王) ，西班牙 — 天主教 十七世紀：荷蘭，法國，英國(日不落國) — 新教/基督教/復原教 08b 因為你略有一點力量，也”曾”遵守"我的道"，沒有棄絕”我的名”。 👉聖經公會譯本，廢除奴隸制，週日兒童主日學，教會音樂，超宗派合作事工-救世軍=愛人如己=社會責任 👉ep90 ✅可十二28~34：愛人如己 👉ep18 ✅太廿五40：作在最小的弟兄身上就是作在上帝身上 09a 看哪！(+基督)我使那出自撒但一會的，那說「他們是」猶太人， 但卻不是的(=猶太人=選民)，而是說謊話的， 👉基督傳出去了，撒旦也傳出去了❓撒旦一黨的人指誰呢？剛才所提到的種種，請你想想 09b 看哪！我要使(+出自撒旦一黨的)他們來在你腳前下拜， 他們也知道，我是已經愛你了。 ⭐️猜=可能 愛+腳前下拜 1，新教/基督教勢力被支持，天主教勢力變小 2，自由主義抬頭，正統主義衰微 3，今生之後的事，得勝者為王 10 你既遵守我忍耐的道，我也必保守你脫離那「試煉的時刻」 那即將來到在普天下人身上的(時刻)，為試煉在地上的居民(+的時刻)。 ⭐️猜=可能 試煉時刻 1，正統時期 逼迫 自由神學及事工，由教會發起的事工才是事工 (主日學/救世軍/翻譯聖經/音樂…) 2，試煉時刻：下個時期，老底嘉的時候 11 (+基督說)我要快快來； 你要持守那你所有的，以致於沒有人奪去你的冠冕。 👉冠冕：聖經翻譯，主日學，救世軍，廢奴，做該做的事=愛人如己=大服事小=社會責任 12a 那得勝的，(基督=)我要使(得勝的人=)他成為柱子在我神殿中， (得勝的人=)他也必不再從(神殿=)那裡 出去到外面。 👉教會外的事工 (主日學/救世軍/翻譯聖經/音樂)，依然影響今天的新教 12b (基督=)我又要把我神的名(=父的名) 和我神那新耶路撒冷 那出於天上從我神那裡降下來的城的名 並我的新名，寫在他(柱子)上面 👉杯子上的姓名貼=歸屬，父名+城名+基督的新名 👉愛人如己/社會責任 都是上帝喜悅的事 13 那(聖)霝向眾教會所說的 那有耳朵的，就應當聽！』」 🔳非拉鐵非教會：ad1700~1900 👉含意：兄弟/姐妹之情，彼此喜愛，愛人如己，大服事小 (=社會責任) 🔳QA：什麼是大使命？ ✅徒一6~9： 他們(=120人含門徒/耶穌家人/群眾)聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你要在這時候使以色列復國嗎？」 👉舊約最重要的事兒，就是以色列復國，天國降臨，統治世界 耶穌說：「父(=聖霝)憑著自己的權柄所定的時間或日期，你們不必知道。 👉潛台詞：把天國君王殺了，還想要天國？？得了便宜還賣乖？ 可是聖霝降臨在你們身上，你們就必領受能力，並且要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。」 說完了，他們還在看的時候，他被接上升，有一朵雲把他接去，就看不見他了。 👉耶穌最後一句話：去。傳。福。音。(假設是這樣) 👉門徒/使徒/信徒不想離開耶冷，直到✅徒七-司提反被殺，✅徒八-七年後，人才開始由耶冷往外散 今天教會傳福音四個面向： 教會裝備-經文，對內服事，幸福小組-聊天，對外服事 一，教會裝備：霝命造就課程，雙翼系統，成人主日學，研經課程，〇〇特會，裝備信徒很重要，但若利用經文站在信仰至高點爭論/吵架/框人家，大可不必裝備，刀子磨好了殺自己人，何必？ 二，對內服事：主日學，敬拜團，司禮，司儀，獻花，獻果，教會自己的需要，和傳福音無關 三，幸福小組：找想講話的來聊天，使他們成為信徒，生命得救為目標？還是教會收更多奉獻為目標？ 四，對外服事：送物資，1919，芥菜種會，晨曦會，音樂/教育…各方面，除了找到需要的人，也利用事工斂財？ 👉上述事工都有其需要，但操作不當就歪了 👉再問自己一次，如何成為「耶穌的見證人」？參加耶和華見證人？不是貼個牌就完事了 由舊約到新約主軸只是「大服事小=愛人如己=社會責任」 信基督之後，要先顧及別人的利益，等同背負基督徒的重擔，逆性而為，就是背起耶穌的十字架，背起基督的十架不一定是拋頭顱，撒熱血，搞出一番大事業，非要 翻譯聖經，救世軍，主日學，廢除奴隸制度，才是背起十字架嗎？，不是！ 別忘了 ✅太十42：把一杯涼水給微不足道的人喝，也會得到賞賜。 當然，我們也知道，教會/網路上有些牧師講到激動時，會挑戰你：你願意背起基督的十字架嗎？常常頓時台下萬籟俱寂，針落有聲，你有沒有經歷這樣場面？ 的確，直到今天還是有很多各國宣教士變賣自己的一切，為福音負上極大的代價，甚至犧牲生命，就為了背起自己的十字架；同時，今天也要告訴你，背起十架這事可大可小，記得耶穌在✅太十一30：「我的軛(心中的軛)是容易負的，我的擔子(心中的擔子) 是輕省的」，其實，背起十字架如同倒一杯涼水，是一件你可以天天都作的事，當你開始先考慮對方=愛人如己，這麼做時，你就正在與對方建立關係，你就正在發揮影響力，是基督的見證人，就是基督的介紹人，就正在把福音傳到地極，就正在進行大使命了，你說是嗎？ 如果你對大使命 或 非拉鐵非教會大航海時期 有何想法或看法，歡迎由 line群/fb 留言給我，盡力回覆你們喔！ 🔳如果你覺得喜歡這個節目，請在apple podcast給予5星好評 🔳這輯對你有幫助，請分享給一個可能需要的朋友！ 🔳想繼續聽到優質節目，節目需要你的禱告，轉發，與奉獻，非常感謝！ 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 🔳節目奉獻連結 Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 🔳社群平台 Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR Telegram--- https://t.me/galigongbible 🔳播送平台 MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 Apple || https://reurl.cc/0OnVeo Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D Youtube || https://reurl.cc/oQMGlj 🔳前情提要 1512，德國馬丁路德95條論綱，開始和平信仰歸正。 1541，由法國逃出的加爾文，成為瑞士日內瓦的主人。 1534-1563，英國在天主教與復原教中波折，終於折斷與羅馬的關係。 此外，對信仰歸正不滿足的前人，成立更多宗派，如：聖公會，清教徒，長老會，公理會，浸信會，貴格會，門諾派等。 在非拉鐵非時期中，我們會發現教會分為兩部份，一部份是對神學追求與辯證，一部份是以服事走在前面領人認識上帝， 🔳歸正運動後半段 歸正運動後的正統主義將基督教本來活潑的信仰 化成一套僵化、呆板、抽象的教理，而信心 變成了對這套教理的宣認，當路德談到信心時，他所指的是信徒與神之間的活潑的關系，但歸正運動後進入正統主義時代，這種關係彷彿被遺忘，正統主義擁有精細地界定的所謂“純正信仰”，但卻缺乏了因信仰而來的生命活力。崇拜時的講道變得乏味，變得很規條化。 👉若今天教會將聖經過度解釋，或解釋過度延伸或過度保守，都不合適，也就是過度客觀或過度主觀都不合適，一切解釋需以上帝在歷史中的計劃為主觀論點(一直強調，聖經要整本看) 🔳敬虔運動 ad1670年，一位德國西南部 法蘭克福（Frankfort）牧師史賓納（Philipp Jacob Spener）召聚了一小組信徒在他家中讀經、祈禱，彼此鼓勵追求活潑的屬靈生命(某教會的教材：活潑的生命？)，他稱這小組聚會為敬虔團契（Collegia Pietatis）。但不久，歸正運動後的「正統主義」迫使他離開法蘭克福被迫轉到柏林，也同樣的組織更新團契。不過，更有力的影響，乃在他所寫的一本名為《渴慕敬虔》（Desideria）的書，清楚地期望信徒聚在一起研讀聖經，摒棄神學的爭辯及抽象的理性思維，而在實際的敬虔操練中體驗及實踐聖經的真理。 在這種更新運動展開的初期，正統主義的神學家已感到不安，當這運動漸漸擴大時，正統主義便公開反對敬虔運動。 (👉能推翻就是革命，不能推翻就是造反) 然而，在追求敬虔的生命中，敬虔主義者卻漸漸將信仰變得「極度個人化及內在化」。於是，敬虔主義與關懷社會、文化的活動「脫節」了，有時甚至對立起來。不過在神學上，敬虔主義所帶來的問題是，「主觀的屬靈經歷，往往與客觀的啟示真理混為一談」，ex 基督教順口溜：順服就蒙福，增加奉獻就增加收入，作主工不空空； 延伸/霝意與本義解經的不同，掌握神的真理，主觀經歷當然很重要，但主觀經歷卻不能成為真理的依據。可以說敬虔主義將基督教的信仰變得很個人化和主觀化，從這個角度看是助長了啟蒙運動所標示的個人主義與主觀主義，對於日後自由派神學的發展，也有很大的影響。 👉1618-19 改革宗以加爾文為核心的荷蘭多特會議的50年裡，正統主義的規條化和僵化，只有讀聖經，操練敬虔操練(禁食，禱告，讀經，奉獻，刻苦自己)，使基督徒又成為中世紀修道院的出世生活。 👉今天，人人皆祭司，人人都有一張嘴，個人化，去中心化 👉反客為主ex：瑪三10：萬軍之亞威說：「你們(=以色列)要把當納的十分之一，全部送入倉庫，使我(=上帝)家中有糧；借此試驗我，看我是不是為你們敞開天窗，把福氣倒給你們，直到充足有餘呢。」 若為需要的團體奉獻，上帝反過來為他預備，這是好事，若以主觀分享引用瑪三10-可以，若成為客觀教導-要小心，請記得看前後文上帝在生氣什麼。 👉敬虔主義者 解釋/引用聖經過於主觀，等同拿聖經(=論語)為自己背書，如同今天某些教會中的小教皇，若引用經文教導過度主觀，自然會產生不適切。 🔳啟蒙運動和理性主義抬頭 正統主義不單刺激了敬虔運動的產生，也間接地刺激了啟蒙運動的開展。因著正統主義對於任何神學思想的偏差都不能容忍，在教會內常引起爭端，使基督徒彼此相殘(=彼此指控為異端)，教外的知識分子便對基督教的道理能抱一種輕蔑的態度(狗咬狗一嘴毛/站高山看馬相踢)，並且也使他們覺得應該彼此容納，你持你的看法，我抱我的見解，彼此尊重，而不應該強硬確立自己所持的見解才是真理，漸漸，正統與敬虔開始懷疑，到底有沒有絕對真理這回事，於是調合中立的「相對主義」便開始形成。 另一方面，正統主義神學家常常強用理性去確立、証明聖經的真理。這樣便引起了教外的知識分子力求用理性去批判聖經真理，以求推翻它的可信性。慢慢地，理性批判成了最高權威，啟蒙運動的主要精神便是理性批判是萬能的。於是人開始用自己的理性架構去規限神的啟示。 當正統主義間接地刺激啟蒙運動的開展，而啟蒙運動的出現，其實是反映了歐洲整個文化的蛻變。 18世紀啟蒙思想(=啟蒙運動)在法國波及廣泛而持久，因而有“啟蒙時代”之稱。主要代表有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等。一般而言，啟蒙思想有兩大特點： 1、反對宗教，宣揚理性與科學的權威。 所謂啟蒙思想家將社會和人民的不幸，歸因於宗教信仰(=迷信)。他們堅持人的理性是衡量一切、判斷一切的尺度﹔不合乎人的理性的東西就沒有存在的權利，如神學、基督教道德等等應該統統打倒。他們認為以經驗為檢驗真理的標準的科學能夠使我們正確認識自然，增長知識，破除迷信，從而增進人類的福利。 2、反對封建專制制度，宣揚民主與法制。(如同文藝復興時期，南歐不敬虔，北歐看聖經，反社會的左派興起) 啟蒙思想家們認為，專制制度扼殺自由思想，造成社會上不平等和文化經濟上的落後。思想家大力宣揚“天賦人權”，主張人民參與政治，法律面前人人平等，以法律規範人的行為來結束”專制統治"。 🔳理性主義-自然神論 啟蒙運動傳播產生的重大後果之一就是理性主義在宗教領域的發展，英國的自然神論是這一時期 頗為流行的思想，它是科學知識突飛猛進下的產物，是一種理性主義的宗教觀，反對過分執著的宗教信仰。自然神論者把上帝從這個世界中逐出，主張上帝不直接掌管世界，他們相信上帝是存在的，至少不反對這個預設，只是認為 他在創造世界、為世界制定了自然規律之後，便不再干預世界的發展。世界如今由自然規律所引導，就如一部由上帝上了發條的機器，啟動後便自行運作，毋須借外力推動。自然規律是上帝設置在人間的內在理性，人只須探求自然規律，不須直接探索上帝。 一切超越理性的信條實際上是未經証實便被相信了，擺脫迷信就是自由，只有有理性的思想家才是自由的思想家，用迷信來束縛人的思想者是人類最大的敵人。一切在啟示中晦澀不明或超越理性的都是迷信的、無價值的。於是，神跡自然是被否定的。 🔳理性主義-解釋聖經 一個重要的發現，便是笛卡爾的《我思故我在》。笛卡爾發現，無論我們抱多懷疑的態度來對待一切事物，有一件事無論怎樣也無可置疑的，便是人類的思想。我可以懷疑外在的世界是否存在，甚至懷疑自己是否存在，但我卻不能懷疑一件事，就是那正是懷疑的我是真實的。是誰在懷疑？是我(=保羅：裡面的我)！而達到這「穩固的結論」，完全是倚賴人的理性思維。正因如此，人的理性思維是一切信念的基礎。因此，任何事與物不能通得過我的理性批判，我便不會相信。於是，理性成為一切真理的依據。而就這樣，歐洲人便開始用理性作為尺度去批判神的啟示。他們要求神用他們認為合理的方式去啟示人，任何啟示他們認為不合理性的，他們便不能接納，聖經的權威便受到嚴重的質疑。啟蒙運動可以說對教會傳統的信仰發出很大的挑戰。而當時很多的信徒也陷入信心的危機中。同時，教會的神學思想也開始轉變。自由主義神學便在這時候產生的。 🔳英國的敗壞與復興-理性主義極緻 社會方面，ad1700年至1750年間，英國人的道德，一天比一天墮落。這時，雖錢財充足，百姓繁衍，道德卻是薄弱非常。(理性主義，主觀價值，道德無法驗證，但金錢可以驗證，造成金錢至上) 教會方面，此時的英國教會──聖公會，根本無力對社會現象做出回應。她自身也陷入形式主義(=正統主義)的泥潭，只注重禮儀，而輕忽生命的造就，講道沒有力量，教會缺少生機。那個時代人們相當輕視信仰。個人信仰解體 導致道德標準的墮落，寬容放縱大行其道。 👉基督的見證人只窩在教會，而沒有走出教會 🔳自由傳道者-福音派 約翰衛斯理 正在這個時候，有幾個人開始呼喚罪人悔改。他們不在主流的英國聖公會的體制之內，甚至未受過正規的神學訓練。他們不受教區的限制，可以自由到處傳道，在街頭、社區，直接面對廣大普羅大眾，以最基本的福音要道作為講道的重心，如基礎信仰、信仰與生活的關系、屬靈追求及成長等，他們是體制外的自由傳道者，這個運動史稱“福音主義運動”。 由於當時歸正運動後的正統主義教會講壇信息多數既重復又貧乏，廣大信徒得不到餵養，無法滿足屬靈的需要，他們自然轉向那些自由傳道者，聽從教訓，接受牧養，這個新的屬靈運動於是得到廣泛的民眾支持。 福音主義運動三大領袖在英國有約翰﹒衛斯理（John Wesley ,1703 ─1791）、查理﹒衛斯理（Charles Wesley,1707─1788）兄弟，在美國有喬治﹒懷特菲德（Judger Whitefield ,1714─ 1770），他們出現後日益壯大，匯成一股洪流。 👉他們都沒有受神學院裝備，哈哈哈 在牛津大學念書時，約翰努力過簡樸生活，強調對窮人關懷、服務與犧牲，相信克己、清苦的生活，才是聖經揭示的基督徒理想。因此他認為對人的關懷不僅是慈惠的要求，也是公義的要求。按照新約聖經管家的觀念，沒有人真正擁有什麼，他不能宣稱自己是某樣財富的合法主人，他所“擁有”的只是上帝交付他代為管理而已。倘若一個人將上帝交他托管的據為己有，他便是偷竊了上帝的東西。1730年代，約翰與查理及懷特菲德等開始聚會，定期查經，組成一個團契。他們除了禱告、敬拜等屬靈操練外，也積極從事慈惠工作，包括探望犯人、救濟貧民、開設義務性學校等。由於會員所行所為守一定的規則，因此人都稱他們為循道者（Methodist）。(or 循道會/循理會) 👉福音派：霝修+社會工作 1738年5月24是約翰一生的轉折點，他在聚會中突然心中發現，確認自己已不再為罪的奴仆，更感到內在的恩賜能力被釋放出來。他說：“我覺得自己實在已經信靠耶穌，惟獨基督才能拯救我，我已獲得這個確據，因為 他已將我的罪全部挪開，並且從罪和必死的律法捆綁中把我拯救出來。” 👉ep118 約於ad1512年年底，馬丁路德坐在威登堡，展開聖經，開始研讀保羅寫給羅馬教會的書信，當他看到 ✅羅一17：上帝的義就是藉著這福音顯明出來，本於信而歸於信，正如經上所記：「義人必因信得生。」 👉ad1512 ~ 1738，由馬丁路德到約翰衛斯理，事隔226年，再次有人想起來「因信稱義」 約翰所教導的重生經歷，為人提供了一種更為簡明、又更易鑒別救恩確據的方法。只要我們內心經歷聖靈的充滿，獲得某個超自然的內在體驗，便可以肯定自己是已蒙上帝拯救的人了。宗教經驗是辨別信仰真偽的確據。 👉(因信稱義屬非理性嗎？？) 約翰﹒衛斯理不但是一位出色的講員，也是一位極有恩賜的組織家。1739年，他成立了第一個循道派會社，建立第一座小禮拜堂。他一直保持旺盛的精力，積極工作直到去世。他一生的事業徹底改變了英國中、下層階級的信仰狀況。 福音主義重視教會的社會見証，關注社會 與經濟轉型所帶來的集體罪惡，認為這是與福音水火不相容的。他們強調上帝的全權審判，教會必須肩負審判基督徒及非基督徒的罪惡的責任，約翰﹒衛斯理的名言是“若對罪惡保持緘默，就等于是認可犯罪。” 十八、十九世紀的福音主義者推動了一系列的社會改革，包括廢奴運動、改善童工待遇、禁酒運動等，造成相當大的影響。 不過，福音主義運動的影響主要在社會的普羅大眾層面，對知識分子幾乎沒有什么影響。就在各地教會復興熱潮蔓延的同時，自由主義神學卻悄悄地占據了神學研究的大半壁江山，而各種反基督教思想也在學術界滋長。 🔳北美覺醒運動 促成第一次大覺醒運動的主將是愛德華滋（1703─1758），在他的領導下，1734年在麻薩諸塞殖民地的北安普敦發動。作為牧師的愛德華滋講了一系列因信稱義的道理，他在講道中生動地描述並力勸罪人盡速逃避了神的震怒，。很快教會有了屬靈的復興，人人都關心永生的問題，一年間超過300人決志歸主。接下來的幾年間，新英格蘭的不同地區都發生大復興，信主之人多如潮涌。 這次大復興同時伴隨有強烈的感情和身體表現，如1741年7月8日愛德華滋在恩菲爾德布道，經文是《申命記》32：35“他們失腳的時候近了”，題目是《落在忿怒之神手中的罪人》。產生的效果是驚人的，講道時常被會眾的大喊大叫打斷，男男女女在地板上打滾，哭喊聲甚至蓋過了講道的聲音，據說有人緊緊抱住教堂的柱子和欄杆，顯然是在那一刻感到他們正往地獄滑落。整整一夜，該城到處都能聽到人們求神拯救的呼喊。 👉像不像現在某牧師佈道場面？ 在大覺醒運動中，懷特菲德的作用甚大。他是一個旅館主人的兒子，幼時生活貧困，被約翰﹒衛斯理引進他們的“聖潔團”，他很有講道的恩賜，甚至有人指責他把會眾弄得癲狂了。他前后7次在美洲旅行布道，懷特菲德訪美的一個目標，是喚醒牧師。“會眾何以這樣死氣沉沉？”他率直地解釋：“是因為向他們講道的人是死人。”在大覺醒運動中“死人”活了過來，開始走出來復蘇他們的會友。 第二次覺醒運動是一個扭轉教會整體面貌的運動，從某種意義上說，這是教會平民化（或稱平信徒運動）的重要階段。大奮興運動是平信徒所推動的，特別是那些受過教育的中產階層的平信徒，他們不愿接受教會里的建制，包括教會組織、宗派禮儀、神學教義的約束，要求自由地實踐信仰。他們成立超宗派、跨宗派或無宗派的福音機構，推展各樣事工。他們將事工範圍定位某幾項如佈道、服務等專業上，這些工作都與神學討論無關，因此不用牽涉傳統的教義和禮儀，更用不著受過訓練的專職教牧人員負責。 福音機構推動各種社會改良與救濟事業，如禁酒運動、廢奴運動。此外，青少年事工與海外宣教這兩種事工都是新興的，不易為個別宗派與堂會獨力承擔，故由福音機構統籌倡辦，也是順理成章的事。十八世紀末興起的主日學運動，就是針對失學兒童設立的﹔而“基督教青年會YMCA”和“基督教女青年會YWCA”，則是專門針對青年的需要而開展的事工。 🔳🔳普世差傳 天主教的宣教與十六世紀世界上舉足輕重操有海上霸權的國家都是篤信天主教的，西班牙和葡萄牙其代表，隨著這兩個國家的艦隊遠征非洲、拉丁美洲和亞洲，天主教的勢力也伸展到這些地區，開始宣教和植堂工作。待1世紀後，新教站穩腳步，荷蘭、英國等更正教國家要到十七世紀才掌控了海權，所以更正教的宣教工作開展較晚。 英國是十八世紀最強大的海權國家，有“日不落國”之稱，故它成為當時宣教士最大的輸出國。 十九世紀基督教海外宣教的歷史，對很多宣教工場的國家民族而言，并非光輝燦爛的一頁，基督教被視為白人文化征服本土文化的象征。所以，特別在第二次世界大戰結束之后，民族獨立運動迅速展開，很多國家努力擺脫歐美文化的控制，尋找獨立的民族和文化身分。他們在探索的過程中，致力復興傳統的文化及宗教。對這些地區的基督徒而言，如何洗脫基督教作為文化帝國主義象征的形象，將是基督教能否在宣教工場生根建造的一個生死攸關的課題。 福音奮興運動的最重要成果之一是近代新教宣教事業的興起。十七世紀荷蘭政府錫蘭、爪哇和台灣，新教宣教事業也隨之開始。大規模的海外宣教事工在十八世紀九十年代才出現。 威廉﹒克里 William Carey（1761─1834）被譽為近代宣教之父。他出身鞋匠，成為浸信會的牧師，屬加爾文派，相信有限救贖論，這或可扭轉某些人對預定論者的一個普遍的誤解，以為加爾文派既然主張上帝已經預定什麼人得救，什麼人滅亡，那人便不用傳福音，更不用從事宣教工作了。威廉﹒克里很早就有向異教徒傳福音的異象，對教會一直忽略這個使命而深感不滿。他在1791年寫成小冊子《基督徒當竭盡所能引領異教人民歸正》，指出耶穌頒布的大使命對今天的基督徒仍然有效，教會必須成立組織，派遣宣教士。自威廉 克里(1761-1834)起，全球開始出現超宗派的國外布道的浪潮，或個人，或差會，前仆後繼。十九世紀達至高峰，尤以英、美、歐等地域的宣教士往亞洲及落後地區，李文斯基、戴德生、宣信等人身體力行，推動眾教會履行大使命，藉信心宣教，把福音傳遍了地極。 倘若十九世紀上半葉是海外宣教事業的拓荒期，則從1850年到1900年便是更正教宣教運動擴展的黃金時期。1807年第一位宣教士踏足中國﹔1835年，宣教士首次登陸日本。由此可見，在歐美教會覺醒到海外宣教的責任之後不到半個世紀，宣教士便已來到最偏遠的遠東地區。 由於歐美的政治和軍事勢力雄霸全球，亞洲和非洲諸國在自願或被迫的情況下，都得向宣教士大軍開放，容讓他們在全國各地建立福音據點。1857年印度，1860年中國全境向福音開放。 近代宣教運動的最大成就，是將基督教變成普世宗教。在十八世紀以前，基督教與全球大多數民族無關，一直到了二十世紀，基督教才在全球大多數國家里奠定根基。 其次，宣教運動促進了普世合一運動。宣教運動的直接導因大奮興運動主要由平信徒帶動的超宗派運動，因此合一意愿較強。而宣教工作顯示了各種棘手的文化和社會問題，是教會過去從未遇上的，因此要求不同宗派的參與者通力合作，共同處理。特別是在異域的宣教工場中，最容易促成宗派間的合作和彼此的合一。 🔳🔳復興浪潮中的人物 🔳巴哈 巴哈在十歲時成了孤兒，他必須依賴他的長兄來撫養，也因此他很快學會了獨立的生活。憑著他對音樂的嗜好，在十八歲時，他就成了一位公爵家里的風琴師，22歲時就出任一所禮拜堂的風琴司琴。曾經有人聽過他的演奏之后說：那個彈奏風琴的人一定是天使下凡，不然的話就大概只是巴哈本人了。 1723年，巴哈決定放下出名和賺大錢的機會，專心在德國的聖多瑪教堂出任風琴師與指揮詩班。他一直擔任此工作到1750年去世為止。可見他認定音樂是用來服事上帝的，也因此認定必須用一種 事奉主的心志來從事音樂的工作。 巴哈寫了許多的音樂，在他和作品里往往會看到他在開始的時候用拉丁文寫的兩個字母──“JJ”﹔這兩個字母所代表意思即為“耶穌幫助我”，然后他就在這樣的禱告里面來從事他的創作。當他寫完這首音樂的時候，他就會在樂曲的后面又寫上一些拉丁文的字母，就是“SDG”﹔這三個字母的意思是“榮耀都歸給上帝”。帶著這樣心情從事音樂的創作，我們可以想象這一位如此了不起的音樂家，是多麼敬虔的一位信徒。 巴哈出任聖多瑪教堂的風琴師和詩班指揮共27年，他以聖經的內容為主題創作了大量的樂曲。巴哈的確是一個了不起的音樂家，可是他自己卻認定音樂的才華不是他自己的。他之所以能彈奏這些音樂，寫作這些樂曲，乃是因上帝給了他力量，因此他堅決的認定音樂的才華必須要用來服事上帝、幫助信徒。因著他的這份認定和影響，在德國就出現了相當多仿效巴哈的人，把音樂看成為一種服事而不是個人享受。 🔳銳克斯 羅伯爾﹒銳克斯（Robert Raikes）[1735-1811]，英國格羅斯特城人（Gloucester），為一報業的印刷及出版者兼慈善家，他原來頗關心監獄的改革事工。 當時，大眾的生活十分困難，犯罪的情形非常嚴重。一天，銳克斯從倫敦回格羅斯特要請幾個印刷工人。在路上，他家鄉的孩子用泥土丟他，丟得他滿身亂七八糟。他就想，這麼壞的孩子怎麼辦？如果這些孩子沒有人教導的話，英國的前途不就完了！銳克斯總結出──人們沒有受「教育」是整個問題的症結。他相信只要窮苦的兒童有機會接受教育，情形將會改觀，他們才會有美好的品行﹔長遠的說，對社會及至國家都會帶來良好的影響。但這些窮苦的兒童每天都要上工廠去工作以謀生，唯有星期天才是假期，於是銳克斯決定利用星期天的時間來教育這群兒童。剛開始經歷了各種的困難，甚至經歷失敗，但銳克斯先生並不氣餒。 他找到希太太（Mrs.Gritchley）。銳克斯先生在她的合作下，於1780年成功的建立第一間主日學校。地點在格羅斯特城的一處廚房里﹔上學時間採用全日制，朝十晚五，中間有膳食時間﹔教學方式是重視紀律、賞罰分明﹔課程安排有：講聖經故事、學習閱讀、背誦英國聖工會出版的要理問答﹔並且參與主日崇拜。銳克斯親自向他們講解聖經，用聖經故事中的道德教訓兒童，希望他們因此有良好的品行。 經過3年耕耘，於1783年11月3日，銳克斯在他所出版的報紙上刊登了一篇文章，介紹主日學的工作以及成效，結果，英國教會對銳克斯的貢獻反應十分冷淡，而且提出反對﹔在蘇格蘭的教會甚至認為平信徒在主日進行教導是違反十誡中的第四誡(妄稱上帝的名)，而且認為主日學會帶來教會分裂。 雖然國家和教會都反對這個工作，但同時也得到越來越多信徒的鼓勵和支持，連倫敦許多的報紙及雜誌都刊登有關銳克斯先生的成就，衛斯理約翰在講台上也盛贊他的貢獻。漸漸地這項事工受到各界人士的注意﹔也開始有教會響應﹔有更多的信徒也愿意參與這件有意義的工作，這時課程也有了一些改進，開始在班級裡教唱詩歌﹔學生也開始有年齡限制（通常為6~14歲），並且開始了分班制度。1785年在倫敦成立了主日學推行委員會，籌集款項，在各處設立許多有系統的主日學。1811年，當羅伯爾﹒銳克斯安息主懷時，主日學已在各處大大的興旺起來，其中單在英國就起碼有四十萬的主日學學生…… 🔳韋伯福斯 William Wilberforce 在十八世紀，無論是美國還是英國都有大量的黑奴，奴隸買賣在當時是非常普遍的事情。韋伯福斯在年輕的時候就已經注意到這種奴隸買賣與他的信仰格格不入。當時他盼望作一個傳道人，可是他的朋友指出他的才華，特別是在辯論方面的才華，非常適合擔任國會議員。因此他聽取了這個意見，他要一心來服事上帝，并要以作國會議員的身份來服事上帝。 不久，他就以議員的身份與另外一些人組成了一個小小的團體。這個團體的其中一個主要的目標，就是要推動在國會里立法，透過法律來停止奴隸的買賣。我們需要了解到，在當時提出一個這樣的意見，需要的勇氣很大，同時需要面對的困難也非常的大。很自然的，當韋伯福斯在國會中提出這個意見時，根本沒人理睬他。但他沒有放棄，在他的不懈努力和推動之下，經過了二十年，英國國會終于同意通過一些法律來禁止奴隸的買賣。韋伯福斯覺得還不夠，雖然奴隸買賣停止了，那些已經是奴隸的人怎么辦呢？因此他就進一步的推動立法，要完全的廢除奴隸制度。 我們從中可以看出這位神仆，他的心志是多么的強烈。他基于對聖經的了解，繼續不斷的影響身邊的人，雖然到他退休時，他還沒有取得成功，不過就在他去世之前，他終于成功的在國會里面推動了這樣的立法﹔英國于1833年正式立法取消了整個奴隸制度。 🔳卜維廉 十九世紀末，有一個名叫卜維廉(William Booth)的英國人發起了一個特殊性質的宗教團體，稱它為“救世軍” (Salvation Army)。起初的目的為宣傳福音，後來推廣範圍，包括社會服務事業。1889年後，救世軍設立了救濟醫院、農場、勞工局。卜維廉從前是循道會的牧師，保留循道會注重成聖的教導。 他稱這個會為“軍”，因他認為他們所作的工作是與罪惡交戰，他自己是救世軍的大將，他以下有“軍官”和“兵曹”，他們都要穿軍服。他們聚會和辦公的場所名叫台。他們的軍旗上有“血和火”的字樣，“血”是指耶穌基督為人捨身，“火”是指聖靈用 他的靈火燒掉人心的罪惡，並激發人有火熱的心去救人的靈魂。 像循道會的發起人衛斯理一樣，卜維廉起初也只是努力做佈道的工作，無意另設新的教會。他願信徒加入當時已有的教會，可是後來他看出一方面他們不願加入已有的教會，一方面已有的教會也不歡迎他們，所以他就將他們分別組織，成為軍隊的體制。在他的團體之中，他採用芬尼(Charles Finney，一位十九世紀美國著名布道家)的方法，將歸正的人領到聖壇之前。他採納了親岑多夫國際組織的觀念，置此種組織於宗派和國際之上，就是說救世軍是不分宗派的或超宗派的。 救世軍的工作，不只注重靈性和道德方面的培養，還以基督教的原則推動社會和慈善的事業，他們對於救濟窮苦、酗酒、失業、罪犯，墮落以及對各等遭遇困苦之人的工作，已成為舉世皆知。 🔳瑪麗﹒瓊斯 Mary Jones 和聖經公會 瑪麗﹒瓊斯於1784年生在英國的威爾斯鄉村裡。當時大部分的人都不識字，整天為生活奔波。瑪麗的父母沒有辦法給她很多，卻讓她有了正確的信仰。 當瑪麗只有八歲時，她就渴望學習，渴望擁有自己的一本聖經。為此目標，她從養雞、養蜜蜂、為別人拾柴火、縫補衣服開始，付出了六年的努力。她終於得到了一本自己的《聖經》。在那個《聖經》非常稀缺的年代，擁有《聖經》是一般人想都不敢想的事，瑪利的事震動了英國和世界，導致了聖經公會的成立。 1804 年3月7日，瑪麗20歲，正式成立了“英國和外國聖經公會”。當時，《聖經》或者《聖經》的一部分，已經被翻譯成72種語言，包括大部分的歐洲語言，和16種其他語言：埃塞俄比亞語，阿拉伯語，冰島語，伊朗語，亞美尼亞語，馬來語，土耳其語，台語(白話字)，拉布拉多語，印度語，錫蘭語，西非語，大不列顛圭亞那語和北美語（摩和克印地安語）。 當然，聖經公會做的第一件事是確保威爾士人有威爾士語《聖經》。它還發行了剛剛譯完的摩和克語的《約翰福音》。 自那以後，協會的工作平穩地向前發展。它是一項多人合作的工作。傳道士去外國，學習當地的語言，把《聖經》翻譯成該種語言。有時聖經公會支付一兩個人的費用，使他們可以全職翻譯。翻譯完成後，必須經倫敦的聖經公會委員會核查通過，然後才將它付諸印刷，送給那些需要的人。 “英國和外國聖經公會”不是世界上唯一的聖經協會。其他組織也紛紛成立，如蘇格蘭的“全國聖經公會”（1826年）﹔“美國聖經公會”（1816年），“尼德蘭聖經公會”（1814年），等等。他們有著共同的目標是：讓講每一種語言的人都有《聖經》可用。 1946年，他們組成了一個世界性大家庭“聯合聖經公會”，旨在協調全球各地聖經公會的工作。到1993年終，聖經（包括單行本）已被翻譯成2062種語言。 🔳重點整理 馬丁路德，加爾文歸正時期後，唯獨聖經的正統主義時期使教會死氣沉沉， 社會開始發展以「我」為出發點，主觀的敬虔運動，發展人的主觀 高於上帝(=聖經)的主觀 反正統主義運動=敬虔運動，也推動法國的啟蒙運動及歐洲大陸理性主義，看不見無法驗證就是迷信： 如：尼采：上帝已死 神學為對抗理性主義而融合的自然神論，但自然神論也被正統主義視為歧路。 接著，在英國不屬任何派別的自由講道者在街頭領眾人歸向福音，使各宗派興起， 如：約翰 衛斯理，克理威廉，慕勒，戴德生，司布真，慕迪，宣信，王明道，宋尚節，倪柝聲等 因為理性主義抬頭，透過航海及造船術發展，天主教在16世紀以西，葡為首，把天主教及殖民地傳至北美，中南美洲及非洲，而新教落後天主教1個世紀分別在17-18世紀，透過荷蘭及英國把福音及殖民地帶到中南半島，印度及東非，日本，韓國，中國及台灣，遠東地區的地極之處。 在歐洲大陸上，進而發展多角化事工形態 例如 音樂 ex 巴哈 社福機構：國際型超宗派、跨宗派或無宗派的福音機構合作工作 ex 救世軍 卜維廉(William Booth) 教育：兒童主日學，YMCA, YWCA ex 羅伯爾﹒銳克斯（Robert Raikes） 政治：廢除奴隸制度 ex 韋伯福斯 翻譯：聖經翻譯的語言2000種以上 ex 瑪麗﹒瓊斯 以新約教會時間為分界 對照福音傳播區域 以弗所：以色列，土耳其，希臘 士每拿： 別迦摩：羅馬帝國-意大利，法蘭西，英國，西班牙，北非，埃及，以色列，亞美尼亞，土耳其，巴爾幹半島 推雅推喇：分解的羅馬帝國 - 俄羅斯，北歐，東歐，神聖羅馬帝國(德，捷) 撒狄：英國清教徒乘五月花號至美國 非拉鐵非：16世紀天主教-西班牙+葡萄牙，17世紀新教-荷蘭+英國，地極=遠東(台灣，日本)，中國，印度，爪哇，鍚蘭，非洲，北美及中南美，紐澳 回想✅徒一：耶穌：領受聖霝之後，要在耶路撒冷，猶大全地，撒瑪利亞，直到「地極」(日本，台灣，菲律賓…)，成為我的「見證人」。 🔳聖經經文 07 「而且, (約翰=)你 要寫給在非拉鐵非教會的使者 (+說)； 『那聖潔的、真實的， 擁有那他開了就沒有人能關、他關了就沒有人開的大衛鑰匙的(+基督)， 說這些事 08a (基督=)我知道(使者=)你的作為， 看哪！(基督=)我在(使者=)你面前給一個敞開的門，那是無人能關它的。 👉啟蒙時期，理性主義，工業時代，大航海時代 探險家：馬可波羅遊記，鄭和下西洋 十六世紀：葡萄牙(麥哲倫-轉圈大王) ，西班牙 — 天主教 十七世紀：荷蘭，法國，英國(日不落國) — 新教/基督教/復原教 08b 因為你略有一點力量，也”曾”遵守"我的道"，沒有棄絕”我的名”。 👉聖經公會譯本，廢除奴隸制，週日兒童主日學，教會音樂，超宗派合作事工-救世軍=愛人如己=社會責任 👉ep90 ✅可十二28~34：愛人如己 👉ep18 ✅太廿五40：作在最小的弟兄身上就是作在上帝身上 09a 看哪！(+基督)我使那出自撒但一會的，那說「他們是」猶太人， 但卻不是的(=猶太人=選民)，而是說謊話的， 👉基督傳出去了，撒旦也傳出去了❓撒旦一黨的人指誰呢？剛才所提到的種種，請你想想 09b 看哪！我要使(+出自撒旦一黨的)他們來在你腳前下拜， 他們也知道，我是已經愛你了。 ⭐️猜=可能 愛+腳前下拜 1，新教/基督教勢力被支持，天主教勢力變小 2，自由主義抬頭，正統主義衰微 3，今生之後的事，得勝者為王 10 你既遵守我忍耐的道，我也必保守你脫離那「試煉的時刻」 那即將來到在普天下人身上的(時刻)，為試煉在地上的居民(+的時刻)。 ⭐️猜=可能 試煉時刻 1，正統時期 逼迫 自由神學及事工，由教會發起的事工才是事工 (主日學/救世軍/翻譯聖經/音樂…) 2，試煉時刻：下個時期，老底嘉的時候 11 (+基督說)我要快快來； 你要持守那你所有的，以致於沒有人奪去你的冠冕。 👉冠冕：聖經翻譯，主日學，救世軍，廢奴，做該做的事=愛人如己=大服事小=社會責任 12a 那得勝的，(基督=)我要使(得勝的人=)他成為柱子在我神殿中， (得勝的人=)他也必不再從(神殿=)那裡 出去到外面。 👉教會外的事工 (主日學/救世軍/翻譯聖經/音樂)，依然影響今天的新教 12b (基督=)我又要把我神的名(=父的名) 和我神那新耶路撒冷 那出於天上從我神那裡降下來的城的名 並我的新名，寫在他(柱子)上面 👉杯子上的姓名貼=歸屬，父名+城名+基督的新名 👉愛人如己/社會責任 都是上帝喜悅的事 13 那(聖)霝向眾教會所說的 那有耳朵的，就應當聽！』」 🔳非拉鐵非教會：ad1700~1900 👉含意：兄弟/姐妹之情，彼此喜愛，愛人如己，大服事小 (=社會責任) 🔳QA：什麼是大使命？ ✅徒一6~9： 他們(=120人含門徒/耶穌家人/群眾)聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你要在這時候使以色列復國嗎？」 👉舊約最重要的事兒，就是以色列復國，天國降臨，統治世界 耶穌說：「父(=聖霝)憑著自己的權柄所定的時間或日期，你們不必知道。 👉潛台詞：把天國君王殺了，還想要天國？？得了便宜還賣乖？ 可是聖霝降臨在你們身上，你們就必領受能力，並且要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。」 說完了，他們還在看的時候，他被接上升，有一朵雲把他接去，就看不見他了。 👉耶穌最後一句話：去。傳。福。音。(假設是這樣) 👉門徒/使徒/信徒不想離開耶冷，直到✅徒七-司提反被殺，✅徒八-七年後，人才開始由耶冷往外散 今天教會傳福音四個面向： 教會裝備-經文，對內服事，幸福小組-聊天，對外服事 一，教會裝備：霝命造就課程，雙翼系統，成人主日學，研經課程，〇〇特會，裝備信徒很重要，但若利用經文站在信仰至高點爭論/吵架/框人家，大可不必裝備，刀子磨好了殺自己人，何必？ 二，對內服事：主日學，敬拜團，司禮，司儀，獻花，獻果，教會自己的需要，和傳福音無關 三，幸福小組：找想講話的來聊天，使他們成為信徒，生命得救為目標？還是教會收更多奉獻為目標？ 四，對外服事：送物資，1919，芥菜種會，晨曦會，音樂/教育…各方面，除了找到需要的人，也利用事工斂財？ 👉上述事工都有其需要，但操作不當就歪了 👉再問自己一次，如何成為「耶穌的見證人」？參加耶和華見證人？不是貼個牌就完事了 由舊約到新約主軸只是「大服事小=愛人如己=社會責任」 信基督之後，要先顧及別人的利益，等同背負基督徒的重擔，逆性而為，就是背起耶穌的十字架，背起基督的十架不一定是拋頭顱，撒熱血，搞出一番大事業，非要 翻譯聖經，救世軍，主日學，廢除奴隸制度，才是背起十字架嗎？，不是！ 別忘了 ✅太十42：把一杯涼水給微不足道的人喝，也會得到賞賜。 當然，我們也知道，教會/網路上有些牧師講到激動時，會挑戰你：你願意背起基督的十字架嗎？常常頓時台下萬籟俱寂，針落有聲，你有沒有經歷這樣場面？ 的確，直到今天還是有很多各國宣教士變賣自己的一切，為福音負上極大的代價，甚至犧牲生命，就為了背起自己的十字架；同時，今天也要告訴你，背起十架這事可大可小，記得耶穌在✅太十一30：「我的軛(心中的軛)是容易負的，我的擔子(心中的擔子) 是輕省的」，其實，背起十字架如同倒一杯涼水，是一件你可以天天都作的事，當你開始先考慮對方=愛人如己，這麼做時，你就正在與對方建立關係，你就正在發揮影響力，是基督的見證人，就是基督的介紹人，就正在把福音傳到地極，就正在進行大使命了，你說是嗎？ 如果你對大使命 或 非拉鐵非教會大航海時期 有何想法或看法，歡迎由 line群/fb 留言給我，盡力回覆你們喔！ 🔳如果你覺得喜歡這個節目，請在apple podcast給予5星好評 🔳這輯對你有幫助，請分享給一個可能需要的朋友！ 🔳想繼續聽到優質節目，節目需要你的禱告，轉發，與奉獻，非常感謝！ 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 🔳節目奉獻連結 Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 🔳社群平台 Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR Telegram--- https://t.me/galigongbible 🔳播送平台 MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 Apple || https://reurl.cc/0OnVeo Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D Youtube || https://reurl.cc/oQMGlj 🔳前情提要 1512，德國馬丁路德95條論綱，開始和平信仰歸正。 1541，由法國逃出的加爾文，成為瑞士日內瓦的主人。 1534-1563，英國在天主教與復原教中波折，終於折斷與羅馬的關係。 此外，對信仰歸正不滿足的前人，成立更多宗派，如：聖公會，清教徒，長老會，公理會，浸信會，貴格會，門諾派等。 在非拉鐵非時期中，我們會發現教會分為兩部份，一部份是對神學追求與辯證，一部份是以服事走在前面領人認識上帝， 🔳歸正運動後半段 歸正運動後的正統主義將基督教本來活潑的信仰 化成一套僵化、呆板、抽象的教理，而信心 變成了對這套教理的宣認，當路德談到信心時，他所指的是信徒與神之間的活潑的關系，但歸正運動後進入正統主義時代，這種關係彷彿被遺忘，正統主義擁有精細地界定的所謂“純正信仰”，但卻缺乏了因信仰而來的生命活力。崇拜時的講道變得乏味，變得很規條化。 👉若今天教會將聖經過度解釋，或解釋過度延伸或過度保守，都不合適，也就是過度客觀或過度主觀都不合適，一切解釋需以上帝在歷史中的計劃為主觀論點(一直強調，聖經要整本看) 🔳敬虔運動 ad1670年，一位德國西南部 法蘭克福（Frankfort）牧師史賓納（Philipp Jacob Spener）召聚了一小組信徒在他家中讀經、祈禱，彼此鼓勵追求活潑的屬靈生命(某教會的教材：活潑的生命？)，他稱這小組聚會為敬虔團契（Collegia Pietatis）。但不久，歸正運動後的「正統主義」迫使他離開法蘭克福被迫轉到柏林，也同樣的組織更新團契。不過，更有力的影響，乃在他所寫的一本名為《渴慕敬虔》（Desideria）的書，清楚地期望信徒聚在一起研讀聖經，摒棄神學的爭辯及抽象的理性思維，而在實際的敬虔操練中體驗及實踐聖經的真理。 在這種更新運動展開的初期，正統主義的神學家已感到不安，當這運動漸漸擴大時，正統主義便公開反對敬虔運動。 (👉能推翻就是革命，不能推翻就是造反) 然而，在追求敬虔的生命中，敬虔主義者卻漸漸將信仰變得「極度個人化及內在化」。於是，敬虔主義與關懷社會、文化的活動「脫節」了，有時甚至對立起來。不過在神學上，敬虔主義所帶來的問題是，「主觀的屬靈經歷，往往與客觀的啟示真理混為一談」，ex 基督教順口溜：順服就蒙福，增加奉獻就增加收入，作主工不空空； 延伸/霝意與本義解經的不同，掌握神的真理，主觀經歷當然很重要，但主觀經歷卻不能成為真理的依據。可以說敬虔主義將基督教的信仰變得很個人化和主觀化，從這個角度看是助長了啟蒙運動所標示的個人主義與主觀主義，對於日後自由派神學的發展，也有很大的影響。 👉1618-19 改革宗以加爾文為核心的荷蘭多特會議的50年裡，正統主義的規條化和僵化，只有讀聖經，操練敬虔操練(禁食，禱告，讀經，奉獻，刻苦自己)，使基督徒又成為中世紀修道院的出世生活。 👉今天，人人皆祭司，人人都有一張嘴，個人化，去中心化 👉反客為主ex：瑪三10：萬軍之亞威說：「你們(=以色列)要把當納的十分之一，全部送入倉庫，使我(=上帝)家中有糧；借此試驗我，看我是不是為你們敞開天窗，把福氣倒給你們，直到充足有餘呢。」 若為需要的團體奉獻，上帝反過來為他預備，這是好事，若以主觀分享引用瑪三10-可以，若成為客觀教導-要小心，請記得看前後文上帝在生氣什麼。 👉敬虔主義者 解釋/引用聖經過於主觀，等同拿聖經(=論語)為自己背書，如同今天某些教會中的小教皇，若引用經文教導過度主觀，自然會產生不適切。 🔳啟蒙運動和理性主義抬頭 正統主義不單刺激了敬虔運動的產生，也間接地刺激了啟蒙運動的開展。因著正統主義對於任何神學思想的偏差都不能容忍，在教會內常引起爭端，使基督徒彼此相殘(=彼此指控為異端)，教外的知識分子便對基督教的道理能抱一種輕蔑的態度(狗咬狗一嘴毛/站高山看馬相踢)，並且也使他們覺得應該彼此容納，你持你的看法，我抱我的見解，彼此尊重，而不應該強硬確立自己所持的見解才是真理，漸漸，正統與敬虔開始懷疑，到底有沒有絕對真理這回事，於是調合中立的「相對主義」便開始形成。 另一方面，正統主義神學家常常強用理性去確立、証明聖經的真理。這樣便引起了教外的知識分子力求用理性去批判聖經真理，以求推翻它的可信性。慢慢地，理性批判成了最高權威，啟蒙運動的主要精神便是理性批判是萬能的。於是人開始用自己的理性架構去規限神的啟示。 當正統主義間接地刺激啟蒙運動的開展，而啟蒙運動的出現，其實是反映了歐洲整個文化的蛻變。 18世紀啟蒙思想(=啟蒙運動)在法國波及廣泛而持久，因而有“啟蒙時代”之稱。主要代表有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等。一般而言，啟蒙思想有兩大特點： 1、反對宗教，宣揚理性與科學的權威。 所謂啟蒙思想家將社會和人民的不幸，歸因於宗教信仰(=迷信)。他們堅持人的理性是衡量一切、判斷一切的尺度﹔不合乎人的理性的東西就沒有存在的權利，如神學、基督教道德等等應該統統打倒。他們認為以經驗為檢驗真理的標準的科學能夠使我們正確認識自然，增長知識，破除迷信，從而增進人類的福利。 2、反對封建專制制度，宣揚民主與法制。(如同文藝復興時期，南歐不敬虔，北歐看聖經，反社會的左派興起) 啟蒙思想家們認為，專制制度扼殺自由思想，造成社會上不平等和文化經濟上的落後。思想家大力宣揚“天賦人權”，主張人民參與政治，法律面前人人平等，以法律規範人的行為來結束”專制統治"。 🔳理性主義-自然神論 啟蒙運動傳播產生的重大後果之一就是理性主義在宗教領域的發展，英國的自然神論是這一時期 頗為流行的思想，它是科學知識突飛猛進下的產物，是一種理性主義的宗教觀，反對過分執著的宗教信仰。自然神論者把上帝從這個世界中逐出，主張上帝不直接掌管世界，他們相信上帝是存在的，至少不反對這個預設，只是認為 他在創造世界、為世界制定了自然規律之後，便不再干預世界的發展。世界如今由自然規律所引導，就如一部由上帝上了發條的機器，啟動後便自行運作，毋須借外力推動。自然規律是上帝設置在人間的內在理性，人只須探求自然規律，不須直接探索上帝。 一切超越理性的信條實際上是未經証實便被相信了，擺脫迷信就是自由，只有有理性的思想家才是自由的思想家，用迷信來束縛人的思想者是人類最大的敵人。一切在啟示中晦澀不明或超越理性的都是迷信的、無價值的。於是，神跡自然是被否定的。 🔳理性主義-解釋聖經 一個重要的發現，便是笛卡爾的《我思故我在》。笛卡爾發現，無論我們抱多懷疑的態度來對待一切事物，有一件事無論怎樣也無可置疑的，便是人類的思想。我可以懷疑外在的世界是否存在，甚至懷疑自己是否存在，但我卻不能懷疑一件事，就是那正是懷疑的我是真實的。是誰在懷疑？是我(=保羅：裡面的我)！而達到這「穩固的結論」，完全是倚賴人的理性思維。正因如此，人的理性思維是一切信念的基礎。因此，任何事與物不能通得過我的理性批判，我便不會相信。於是，理性成為一切真理的依據。而就這樣，歐洲人便開始用理性作為尺度去批判神的啟示。他們要求神用他們認為合理的方式去啟示人，任何啟示他們認為不合理性的，他們便不能接納，聖經的權威便受到嚴重的質疑。啟蒙運動可以說對教會傳統的信仰發出很大的挑戰。而當時很多的信徒也陷入信心的危機中。同時，教會的神學思想也開始轉變。自由主義神學便在這時候產生的。 🔳英國的敗壞與復興-理性主義極緻 社會方面，ad1700年至1750年間，英國人的道德，一天比一天墮落。這時，雖錢財充足，百姓繁衍，道德卻是薄弱非常。(理性主義，主觀價值，道德無法驗證，但金錢可以驗證，造成金錢至上) 教會方面，此時的英國教會──聖公會，根本無力對社會現象做出回應。她自身也陷入形式主義(=正統主義)的泥潭，只注重禮儀，而輕忽生命的造就，講道沒有力量，教會缺少生機。那個時代人們相當輕視信仰。個人信仰解體 導致道德標準的墮落，寬容放縱大行其道。 👉基督的見證人只窩在教會，而沒有走出教會 🔳自由傳道者-福音派 約翰衛斯理 正在這個時候，有幾個人開始呼喚罪人悔改。他們不在主流的英國聖公會的體制之內，甚至未受過正規的神學訓練。他們不受教區的限制，可以自由到處傳道，在街頭、社區，直接面對廣大普羅大眾，以最基本的福音要道作為講道的重心，如基礎信仰、信仰與生活的關系、屬靈追求及成長等，他們是體制外的自由傳道者，這個運動史稱“福音主義運動”。 由於當時歸正運動後的正統主義教會講壇信息多數既重復又貧乏，廣大信徒得不到餵養，無法滿足屬靈的需要，他們自然轉向那些自由傳道者，聽從教訓，接受牧養，這個新的屬靈運動於是得到廣泛的民眾支持。 福音主義運動三大領袖在英國有約翰﹒衛斯理（John Wesley ,1703 ─1791）、查理﹒衛斯理（Charles Wesley,1707─1788）兄弟，在美國有喬治﹒懷特菲德（Judger Whitefield ,1714─ 1770），他們出現後日益壯大，匯成一股洪流。 👉他們都沒有受神學院裝備，哈哈哈 在牛津大學念書時，約翰努力過簡樸生活，強調對窮人關懷、服務與犧牲，相信克己、清苦的生活，才是聖經揭示的基督徒理想。因此他認為對人的關懷不僅是慈惠的要求，也是公義的要求。按照新約聖經管家的觀念，沒有人真正擁有什麼，他不能宣稱自己是某樣財富的合法主人，他所“擁有”的只是上帝交付他代為管理而已。倘若一個人將上帝交他托管的據為己有，他便是偷竊了上帝的東西。1730年代，約翰與查理及懷特菲德等開始聚會，定期查經，組成一個團契。他們除了禱告、敬拜等屬靈操練外，也積極從事慈惠工作，包括探望犯人、救濟貧民、開設義務性學校等。由於會員所行所為守一定的規則，因此人都稱他們為循道者（Methodist）。(or 循道會/循理會) 👉福音派：霝修+社會工作 1738年5月24是約翰一生的轉折點，他在聚會中突然心中發現，確認自己已不再為罪的奴仆，更感到內在的恩賜能力被釋放出來。他說：“我覺得自己實在已經信靠耶穌，惟獨基督才能拯救我，我已獲得這個確據，因為 他已將我的罪全部挪開，並且從罪和必死的律法捆綁中把我拯救出來。” 👉ep118 約於ad1512年年底，馬丁路德坐在威登堡，展開聖經，開始研讀保羅寫給羅馬教會的書信，當他看到 ✅羅一17：上帝的義就是藉著這福音顯明出來，本於信而歸於信，正如經上所記：「義人必因信得生。」 👉ad1512 ~ 1738，由馬丁路德到約翰衛斯理，事隔226年，再次有人想起來「因信稱義」 約翰所教導的重生經歷，為人提供了一種更為簡明、又更易鑒別救恩確據的方法。只要我們內心經歷聖靈的充滿，獲得某個超自然的內在體驗，便可以肯定自己是已蒙上帝拯救的人了。宗教經驗是辨別信仰真偽的確據。 👉(因信稱義屬非理性嗎？？) 約翰﹒衛斯理不但是一位出色的講員，也是一位極有恩賜的組織家。1739年，他成立了第一個循道派會社，建立第一座小禮拜堂。他一直保持旺盛的精力，積極工作直到去世。他一生的事業徹底改變了英國中、下層階級的信仰狀況。 福音主義重視教會的社會見証，關注社會 與經濟轉型所帶來的集體罪惡，認為這是與福音水火不相容的。他們強調上帝的全權審判，教會必須肩負審判基督徒及非基督徒的罪惡的責任，約翰﹒衛斯理的名言是“若對罪惡保持緘默，就等于是認可犯罪。” 十八、十九世紀的福音主義者推動了一系列的社會改革，包括廢奴運動、改善童工待遇、禁酒運動等，造成相當大的影響。 不過，福音主義運動的影響主要在社會的普羅大眾層面，對知識分子幾乎沒有什么影響。就在各地教會復興熱潮蔓延的同時，自由主義神學卻悄悄地占據了神學研究的大半壁江山，而各種反基督教思想也在學術界滋長。 🔳北美覺醒運動 促成第一次大覺醒運動的主將是愛德華滋（1703─1758），在他的領導下，1734年在麻薩諸塞殖民地的北安普敦發動。作為牧師的愛德華滋講了一系列因信稱義的道理，他在講道中生動地描述並力勸罪人盡速逃避了神的震怒，。很快教會有了屬靈的復興，人人都關心永生的問題，一年間超過300人決志歸主。接下來的幾年間，新英格蘭的不同地區都發生大復興，信主之人多如潮涌。 這次大復興同時伴隨有強烈的感情和身體表現，如1741年7月8日愛德華滋在恩菲爾德布道，經文是《申命記》32：35“他們失腳的時候近了”，題目是《落在忿怒之神手中的罪人》。產生的效果是驚人的，講道時常被會眾的大喊大叫打斷，男男女女在地板上打滾，哭喊聲甚至蓋過了講道的聲音，據說有人緊緊抱住教堂的柱子和欄杆，顯然是在那一刻感到他們正往地獄滑落。整整一夜，該城到處都能聽到人們求神拯救的呼喊。 👉像不像現在某牧師佈道場面？ 在大覺醒運動中，懷特菲德的作用甚大。他是一個旅館主人的兒子，幼時生活貧困，被約翰﹒衛斯理引進他們的“聖潔團”，他很有講道的恩賜，甚至有人指責他把會眾弄得癲狂了。他前后7次在美洲旅行布道，懷特菲德訪美的一個目標，是喚醒牧師。“會眾何以這樣死氣沉沉？”他率直地解釋：“是因為向他們講道的人是死人。”在大覺醒運動中“死人”活了過來，開始走出來復蘇他們的會友。 第二次覺醒運動是一個扭轉教會整體面貌的運動，從某種意義上說，這是教會平民化（或稱平信徒運動）的重要階段。大奮興運動是平信徒所推動的，特別是那些受過教育的中產階層的平信徒，他們不愿接受教會里的建制，包括教會組織、宗派禮儀、神學教義的約束，要求自由地實踐信仰。他們成立超宗派、跨宗派或無宗派的福音機構，推展各樣事工。他們將事工範圍定位某幾項如佈道、服務等專業上，這些工作都與神學討論無關，因此不用牽涉傳統的教義和禮儀，更用不著受過訓練的專職教牧人員負責。 福音機構推動各種社會改良與救濟事業，如禁酒運動、廢奴運動。此外，青少年事工與海外宣教這兩種事工都是新興的，不易為個別宗派與堂會獨力承擔，故由福音機構統籌倡辦，也是順理成章的事。十八世紀末興起的主日學運動，就是針對失學兒童設立的﹔而“基督教青年會YMCA”和“基督教女青年會YWCA”，則是專門針對青年的需要而開展的事工。 🔳🔳普世差傳 天主教的宣教與十六世紀世界上舉足輕重操有海上霸權的國家都是篤信天主教的，西班牙和葡萄牙其代表，隨著這兩個國家的艦隊遠征非洲、拉丁美洲和亞洲，天主教的勢力也伸展到這些地區，開始宣教和植堂工作。待1世紀後，新教站穩腳步，荷蘭、英國等更正教國家要到十七世紀才掌控了海權，所以更正教的宣教工作開展較晚。 英國是十八世紀最強大的海權國家，有“日不落國”之稱，故它成為當時宣教士最大的輸出國。 十九世紀基督教海外宣教的歷史，對很多宣教工場的國家民族而言，并非光輝燦爛的一頁，基督教被視為白人文化征服本土文化的象征。所以，特別在第二次世界大戰結束之后，民族獨立運動迅速展開，很多國家努力擺脫歐美文化的控制，尋找獨立的民族和文化身分。他們在探索的過程中，致力復興傳統的文化及宗教。對這些地區的基督徒而言，如何洗脫基督教作為文化帝國主義象征的形象，將是基督教能否在宣教工場生根建造的一個生死攸關的課題。 福音奮興運動的最重要成果之一是近代新教宣教事業的興起。十七世紀荷蘭政府錫蘭、爪哇和台灣，新教宣教事業也隨之開始。大規模的海外宣教事工在十八世紀九十年代才出現。 威廉﹒克里 William Carey（1761─1834）被譽為近代宣教之父。他出身鞋匠，成為浸信會的牧師，屬加爾文派，相信有限救贖論，這或可扭轉某些人對預定論者的一個普遍的誤解，以為加爾文派既然主張上帝已經預定什麼人得救，什麼人滅亡，那人便不用傳福音，更不用從事宣教工作了。威廉﹒克里很早就有向異教徒傳福音的異象，對教會一直忽略這個使命而深感不滿。他在1791年寫成小冊子《基督徒當竭盡所能引領異教人民歸正》，指出耶穌頒布的大使命對今天的基督徒仍然有效，教會必須成立組織，派遣宣教士。自威廉 克里(1761-1834)起，全球開始出現超宗派的國外布道的浪潮，或個人，或差會，前仆後繼。十九世紀達至高峰，尤以英、美、歐等地域的宣教士往亞洲及落後地區，李文斯基、戴德生、宣信等人身體力行，推動眾教會履行大使命，藉信心宣教，把福音傳遍了地極。 倘若十九世紀上半葉是海外宣教事業的拓荒期，則從1850年到1900年便是更正教宣教運動擴展的黃金時期。1807年第一位宣教士踏足中國﹔1835年，宣教士首次登陸日本。由此可見，在歐美教會覺醒到海外宣教的責任之後不到半個世紀，宣教士便已來到最偏遠的遠東地區。 由於歐美的政治和軍事勢力雄霸全球，亞洲和非洲諸國在自願或被迫的情況下，都得向宣教士大軍開放，容讓他們在全國各地建立福音據點。1857年印度，1860年中國全境向福音開放。 近代宣教運動的最大成就，是將基督教變成普世宗教。在十八世紀以前，基督教與全球大多數民族無關，一直到了二十世紀，基督教才在全球大多數國家里奠定根基。 其次，宣教運動促進了普世合一運動。宣教運動的直接導因大奮興運動主要由平信徒帶動的超宗派運動，因此合一意愿較強。而宣教工作顯示了各種棘手的文化和社會問題，是教會過去從未遇上的，因此要求不同宗派的參與者通力合作，共同處理。特別是在異域的宣教工場中，最容易促成宗派間的合作和彼此的合一。 🔳🔳復興浪潮中的人物 🔳巴哈 巴哈在十歲時成了孤兒，他必須依賴他的長兄來撫養，也因此他很快學會了獨立的生活。憑著他對音樂的嗜好，在十八歲時，他就成了一位公爵家里的風琴師，22歲時就出任一所禮拜堂的風琴司琴。曾經有人聽過他的演奏之后說：那個彈奏風琴的人一定是天使下凡，不然的話就大概只是巴哈本人了。 1723年，巴哈決定放下出名和賺大錢的機會，專心在德國的聖多瑪教堂出任風琴師與指揮詩班。他一直擔任此工作到1750年去世為止。可見他認定音樂是用來服事上帝的，也因此認定必須用一種 事奉主的心志來從事音樂的工作。 巴哈寫了許多的音樂，在他和作品里往往會看到他在開始的時候用拉丁文寫的兩個字母──“JJ”﹔這兩個字母所代表意思即為“耶穌幫助我”，然后他就在這樣的禱告里面來從事他的創作。當他寫完這首音樂的時候，他就會在樂曲的后面又寫上一些拉丁文的字母，就是“SDG”﹔這三個字母的意思是“榮耀都歸給上帝”。帶著這樣心情從事音樂的創作，我們可以想象這一位如此了不起的音樂家，是多麼敬虔的一位信徒。 巴哈出任聖多瑪教堂的風琴師和詩班指揮共27年，他以聖經的內容為主題創作了大量的樂曲。巴哈的確是一個了不起的音樂家，可是他自己卻認定音樂的才華不是他自己的。他之所以能彈奏這些音樂，寫作這些樂曲，乃是因上帝給了他力量，因此他堅決的認定音樂的才華必須要用來服事上帝、幫助信徒。因著他的這份認定和影響，在德國就出現了相當多仿效巴哈的人，把音樂看成為一種服事而不是個人享受。 🔳銳克斯 羅伯爾﹒銳克斯（Robert Raikes）[1735-1811]，英國格羅斯特城人（Gloucester），為一報業的印刷及出版者兼慈善家，他原來頗關心監獄的改革事工。 當時，大眾的生活十分困難，犯罪的情形非常嚴重。一天，銳克斯從倫敦回格羅斯特要請幾個印刷工人。在路上，他家鄉的孩子用泥土丟他，丟得他滿身亂七八糟。他就想，這麼壞的孩子怎麼辦？如果這些孩子沒有人教導的話，英國的前途不就完了！銳克斯總結出──人們沒有受「教育」是整個問題的症結。他相信只要窮苦的兒童有機會接受教育，情形將會改觀，他們才會有美好的品行﹔長遠的說，對社會及至國家都會帶來良好的影響。但這些窮苦的兒童每天都要上工廠去工作以謀生，唯有星期天才是假期，於是銳克斯決定利用星期天的時間來教育這群兒童。剛開始經歷了各種的困難，甚至經歷失敗，但銳克斯先生並不氣餒。 他找到希太太（Mrs.Gritchley）。銳克斯先生在她的合作下，於1780年成功的建立第一間主日學校。地點在格羅斯特城的一處廚房里﹔上學時間採用全日制，朝十晚五，中間有膳食時間﹔教學方式是重視紀律、賞罰分明﹔課程安排有：講聖經故事、學習閱讀、背誦英國聖工會出版的要理問答﹔並且參與主日崇拜。銳克斯親自向他們講解聖經，用聖經故事中的道德教訓兒童，希望他們因此有良好的品行。 經過3年耕耘，於1783年11月3日，銳克斯在他所出版的報紙上刊登了一篇文章，介紹主日學的工作以及成效，結果，英國教會對銳克斯的貢獻反應十分冷淡，而且提出反對﹔在蘇格蘭的教會甚至認為平信徒在主日進行教導是違反十誡中的第四誡(妄稱上帝的名)，而且認為主日學會帶來教會分裂。 雖然國家和教會都反對這個工作，但同時也得到越來越多信徒的鼓勵和支持，連倫敦許多的報紙及雜誌都刊登有關銳克斯先生的成就，衛斯理約翰在講台上也盛贊他的貢獻。漸漸地這項事工受到各界人士的注意﹔也開始有教會響應﹔有更多的信徒也愿意參與這件有意義的工作，這時課程也有了一些改進，開始在班級裡教唱詩歌﹔學生也開始有年齡限制（通常為6~14歲），並且開始了分班制度。1785年在倫敦成立了主日學推行委員會，籌集款項，在各處設立許多有系統的主日學。1811年，當羅伯爾﹒銳克斯安息主懷時，主日學已在各處大大的興旺起來，其中單在英國就起碼有四十萬的主日學學生…… 🔳韋伯福斯 William Wilberforce 在十八世紀，無論是美國還是英國都有大量的黑奴，奴隸買賣在當時是非常普遍的事情。韋伯福斯在年輕的時候就已經注意到這種奴隸買賣與他的信仰格格不入。當時他盼望作一個傳道人，可是他的朋友指出他的才華，特別是在辯論方面的才華，非常適合擔任國會議員。因此他聽取了這個意見，他要一心來服事上帝，并要以作國會議員的身份來服事上帝。 不久，他就以議員的身份與另外一些人組成了一個小小的團體。這個團體的其中一個主要的目標，就是要推動在國會里立法，透過法律來停止奴隸的買賣。我們需要了解到，在當時提出一個這樣的意見，需要的勇氣很大，同時需要面對的困難也非常的大。很自然的，當韋伯福斯在國會中提出這個意見時，根本沒人理睬他。但他沒有放棄，在他的不懈努力和推動之下，經過了二十年，英國國會終于同意通過一些法律來禁止奴隸的買賣。韋伯福斯覺得還不夠，雖然奴隸買賣停止了，那些已經是奴隸的人怎么辦呢？因此他就進一步的推動立法，要完全的廢除奴隸制度。 我們從中可以看出這位神仆，他的心志是多么的強烈。他基于對聖經的了解，繼續不斷的影響身邊的人，雖然到他退休時，他還沒有取得成功，不過就在他去世之前，他終于成功的在國會里面推動了這樣的立法﹔英國于1833年正式立法取消了整個奴隸制度。 🔳卜維廉 十九世紀末，有一個名叫卜維廉(William Booth)的英國人發起了一個特殊性質的宗教團體，稱它為“救世軍” (Salvation Army)。起初的目的為宣傳福音，後來推廣範圍，包括社會服務事業。1889年後，救世軍設立了救濟醫院、農場、勞工局。卜維廉從前是循道會的牧師，保留循道會注重成聖的教導。 他稱這個會為“軍”，因他認為他們所作的工作是與罪惡交戰，他自己是救世軍的大將，他以下有“軍官”和“兵曹”，他們都要穿軍服。他們聚會和辦公的場所名叫台。他們的軍旗上有“血和火”的字樣，“血”是指耶穌基督為人捨身，“火”是指聖靈用 他的靈火燒掉人心的罪惡，並激發人有火熱的心去救人的靈魂。 像循道會的發起人衛斯理一樣，卜維廉起初也只是努力做佈道的工作，無意另設新的教會。他願信徒加入當時已有的教會，可是後來他看出一方面他們不願加入已有的教會，一方面已有的教會也不歡迎他們，所以他就將他們分別組織，成為軍隊的體制。在他的團體之中，他採用芬尼(Charles Finney，一位十九世紀美國著名布道家)的方法，將歸正的人領到聖壇之前。他採納了親岑多夫國際組織的觀念，置此種組織於宗派和國際之上，就是說救世軍是不分宗派的或超宗派的。 救世軍的工作，不只注重靈性和道德方面的培養，還以基督教的原則推動社會和慈善的事業，他們對於救濟窮苦、酗酒、失業、罪犯，墮落以及對各等遭遇困苦之人的工作，已成為舉世皆知。 🔳瑪麗﹒瓊斯 Mary Jones 和聖經公會 瑪麗﹒瓊斯於1784年生在英國的威爾斯鄉村裡。當時大部分的人都不識字，整天為生活奔波。瑪麗的父母沒有辦法給她很多，卻讓她有了正確的信仰。 當瑪麗只有八歲時，她就渴望學習，渴望擁有自己的一本聖經。為此目標，她從養雞、養蜜蜂、為別人拾柴火、縫補衣服開始，付出了六年的努力。她終於得到了一本自己的《聖經》。在那個《聖經》非常稀缺的年代，擁有《聖經》是一般人想都不敢想的事，瑪利的事震動了英國和世界，導致了聖經公會的成立。 1804 年3月7日，瑪麗20歲，正式成立了“英國和外國聖經公會”。當時，《聖經》或者《聖經》的一部分，已經被翻譯成72種語言，包括大部分的歐洲語言，和16種其他語言：埃塞俄比亞語，阿拉伯語，冰島語，伊朗語，亞美尼亞語，馬來語，土耳其語，台語(白話字)，拉布拉多語，印度語，錫蘭語，西非語，大不列顛圭亞那語和北美語（摩和克印地安語）。 當然，聖經公會做的第一件事是確保威爾士人有威爾士語《聖經》。它還發行了剛剛譯完的摩和克語的《約翰福音》。 自那以後，協會的工作平穩地向前發展。它是一項多人合作的工作。傳道士去外國，學習當地的語言，把《聖經》翻譯成該種語言。有時聖經公會支付一兩個人的費用，使他們可以全職翻譯。翻譯完成後，必須經倫敦的聖經公會委員會核查通過，然後才將它付諸印刷，送給那些需要的人。 “英國和外國聖經公會”不是世界上唯一的聖經協會。其他組織也紛紛成立，如蘇格蘭的“全國聖經公會”（1826年）﹔“美國聖經公會”（1816年），“尼德蘭聖經公會”（1814年），等等。他們有著共同的目標是：讓講每一種語言的人都有《聖經》可用。 1946年，他們組成了一個世界性大家庭“聯合聖經公會”，旨在協調全球各地聖經公會的工作。到1993年終，聖經（包括單行本）已被翻譯成2062種語言。 🔳重點整理 馬丁路德，加爾文歸正時期後，唯獨聖經的正統主義時期使教會死氣沉沉， 社會開始發展以「我」為出發點，主觀的敬虔運動，發展人的主觀 高於上帝(=聖經)的主觀 反正統主義運動=敬虔運動，也推動法國的啟蒙運動及歐洲大陸理性主義，看不見無法驗證就是迷信： 如：尼采：上帝已死 神學為對抗理性主義而融合的自然神論，但自然神論也被正統主義視為歧路。 接著，在英國不屬任何派別的自由講道者在街頭領眾人歸向福音，使各宗派興起， 如：約翰 衛斯理，克理威廉，慕勒，戴德生，司布真，慕迪，宣信，王明道，宋尚節，倪柝聲等 因為理性主義抬頭，透過航海及造船術發展，天主教在16世紀以西，葡為首，把天主教及殖民地傳至北美，中南美洲及非洲，而新教落後天主教1個世紀分別在17-18世紀，透過荷蘭及英國把福音及殖民地帶到中南半島，印度及東非，日本，韓國，中國及台灣，遠東地區的地極之處。 在歐洲大陸上，進而發展多角化事工形態 例如 音樂 ex 巴哈 社福機構：國際型超宗派、跨宗派或無宗派的福音機構合作工作 ex 救世軍 卜維廉(William Booth) 教育：兒童主日學，YMCA, YWCA ex 羅伯爾﹒銳克斯（Robert Raikes） 政治：廢除奴隸制度 ex 韋伯福斯 翻譯：聖經翻譯的語言2000種以上 ex 瑪麗﹒瓊斯 以新約教會時間為分界 對照福音傳播區域 以弗所：以色列，土耳其，希臘 士每拿： 別迦摩：羅馬帝國-意大利，法蘭西，英國，西班牙，北非，埃及，以色列，亞美尼亞，土耳其，巴爾幹半島 推雅推喇：分解的羅馬帝國 - 俄羅斯，北歐，東歐，神聖羅馬帝國(德，捷) 撒狄：英國清教徒乘五月花號至美國 非拉鐵非：16世紀天主教-西班牙+葡萄牙，17世紀新教-荷蘭+英國，地極=遠東(台灣，日本)，中國，印度，爪哇，鍚蘭，非洲，北美及中南美，紐澳 回想✅徒一：耶穌：領受聖霝之後，要在耶路撒冷，猶大全地，撒瑪利亞，直到「地極」(日本，台灣，菲律賓…)，成為我的「見證人」。 🔳聖經經文 07 「而且, (約翰=)你 要寫給在非拉鐵非教會的使者 (+說)； 『那聖潔的、真實的， 擁有那他開了就沒有人能關、他關了就沒有人開的大衛鑰匙的(+基督)， 說這些事 08a (基督=)我知道(使者=)你的作為， 看哪！(基督=)我在(使者=)你面前給一個敞開的門，那是無人能關它的。 👉啟蒙時期，理性主義，工業時代，大航海時代 探險家：馬可波羅遊記，鄭和下西洋 十六世紀：葡萄牙(麥哲倫-轉圈大王) ，西班牙 — 天主教 十七世紀：荷蘭，法國，英國(日不落國) — 新教/基督教/復原教 08b 因為你略有一點力量，也”曾”遵守"我的道"，沒有棄絕”我的名”。 👉聖經公會譯本，廢除奴隸制，週日兒童主日學，教會音樂，超宗派合作事工-救世軍=愛人如己=社會責任 👉ep90 ✅可十二28~34：愛人如己 👉ep18 ✅太廿五40：作在最小的弟兄身上就是作在上帝身上 09a 看哪！(+基督)我使那出自撒但一會的，那說「他們是」猶太人， 但卻不是的(=猶太人=選民)，而是說謊話的， 👉基督傳出去了，撒旦也傳出去了❓撒旦一黨的人指誰呢？剛才所提到的種種，請你想想 09b 看哪！我要使(+出自撒旦一黨的)他們來在你腳前下拜， 他們也知道，我是已經愛你了。 ⭐️猜=可能 愛+腳前下拜 1，新教/基督教勢力被支持，天主教勢力變小 2，自由主義抬頭，正統主義衰微 3，今生之後的事，得勝者為王 10 你既遵守我忍耐的道，我也必保守你脫離那「試煉的時刻」 那即將來到在普天下人身上的(時刻)，為試煉在地上的居民(+的時刻)。 ⭐️猜=可能 試煉時刻 1，正統時期 逼迫 自由神學及事工，由教會發起的事工才是事工 (主日學/救世軍/翻譯聖經/音樂…) 2，試煉時刻：下個時期，老底嘉的時候 11 (+基督說)我要快快來； 你要持守那你所有的，以致於沒有人奪去你的冠冕。 👉冠冕：聖經翻譯，主日學，救世軍，廢奴，做該做的事=愛人如己=大服事小=社會責任 12a 那得勝的，(基督=)我要使(得勝的人=)他成為柱子在我神殿中， (得勝的人=)他也必不再從(神殿=)那裡 出去到外面。 👉教會外的事工 (主日學/救世軍/翻譯聖經/音樂)，依然影響今天的新教 12b (基督=)我又要把我神的名(=父的名) 和我神那新耶路撒冷 那出於天上從我神那裡降下來的城的名 並我的新名，寫在他(柱子)上面 👉杯子上的姓名貼=歸屬，父名+城名+基督的新名 👉愛人如己/社會責任 都是上帝喜悅的事 13 那(聖)霝向眾教會所說的 那有耳朵的，就應當聽！』」 🔳非拉鐵非教會：ad1700~1900 👉含意：兄弟/姐妹之情，彼此喜愛，愛人如己，大服事小 (=社會責任) 🔳QA：什麼是大使命？ ✅徒一6~9： 他們(=120人含門徒/耶穌家人/群眾)聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你要在這時候使以色列復國嗎？」 👉舊約最重要的事兒，就是以色列復國，天國降臨，統治世界 耶穌說：「父(=聖霝)憑著自己的權柄所定的時間或日期，你們不必知道。 👉潛台詞：把天國君王殺了，還想要天國？？得了便宜還賣乖？ 可是聖霝降臨在你們身上，你們就必領受能力，並且要在耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞，直到地極，作我的見證人。」 說完了，他們還在看的時候，他被接上升，有一朵雲把他接去，就看不見他了。 👉耶穌最後一句話：去。傳。福。音。(假設是這樣) 👉門徒/使徒/信徒不想離開耶冷，直到✅徒七-司提反被殺，✅徒八-七年後，人才開始由耶冷往外散 今天教會傳福音四個面向： 教會裝備-經文，對內服事，幸福小組-聊天，對外服事 一，教會裝備：霝命造就課程，雙翼系統，成人主日學，研經課程，〇〇特會，裝備信徒很重要，但若利用經文站在信仰至高點爭論/吵架/框人家，大可不必裝備，刀子磨好了殺自己人，何必？ 二，對內服事：主日學，敬拜團，司禮，司儀，獻花，獻果，教會自己的需要，和傳福音無關 三，幸福小組：找想講話的來聊天，使他們成為信徒，生命得救為目標？還是教會收更多奉獻為目標？ 四，對外服事：送物資，1919，芥菜種會，晨曦會，音樂/教育…各方面，除了找到需要的人，也利用事工斂財？ 👉上述事工都有其需要，但操作不當就歪了 👉再問自己一次，如何成為「耶穌的見證人」？參加耶和華見證人？不是貼個牌就完事了 由舊約到新約主軸只是「大服事小=愛人如己=社會責任」 信基督之後，要先顧及別人的利益，等同背負基督徒的重擔，逆性而為，就是背起耶穌的十字架，背起基督的十架不一定是拋頭顱，撒熱血，搞出一番大事業，非要 翻譯聖經，救世軍，主日學，廢除奴隸制度，才是背起十字架嗎？，不是！ 別忘了 ✅太十42：把一杯涼水給微不足道的人喝，也會得到賞賜。 當然，我們也知道，教會/網路上有些牧師講到激動時，會挑戰你：你願意背起基督的十字架嗎？常常頓時台下萬籟俱寂，針落有聲，你有沒有經歷這樣場面？ 的確，直到今天還是有很多各國宣教士變賣自己的一切，為福音負上極大的代價，甚至犧牲生命，就為了背起自己的十字架；同時，今天也要告訴你，背起十架這事可大可小，記得耶穌在✅太十一30：「我的軛(心中的軛)是容易負的，我的擔子(心中的擔子) 是輕省的」，其實，背起十字架如同倒一杯涼水，是一件你可以天天都作的事，當你開始先考慮對方=愛人如己，這麼做時，你就正在與對方建立關係，你就正在發揮影響力，是基督的見證人，就是基督的介紹人，就正在把福音傳到地極，就正在進行大使命了，你說是嗎？ 如果你對大使命 或 非拉鐵非教會大航海時期 有何想法或看法，歡迎由 line群/fb 留言給我，盡力回覆你們喔！ 🔳如果你覺得喜歡這個節目，請在apple podcast給予5星好評 🔳這輯對你有幫助，請分享給一個可能需要的朋友！ 🔳想繼續聽到優質節目，節目需要你的禱告，轉發，與奉獻，非常感謝！ 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 🔳覺得這輯對你有幫助，請分享給一個可能需要的朋友，謝謝！ 🔳節目奉獻連結 Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 🔳社群平台 Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR Telegram--- https://t.me/galigongbible 🔳播送平台 MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 Apple || https://reurl.cc/0OnVeo Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D Youtube || https://reurl.cc/oQMGlj 🔳閒聊：分辨聖霝與邪靈 Ex 爸爸管小孩，老師管小孩，兒童才藝班老師管小孩 ⭕️打開節目資訊欄 ⭕️拿出中文新譯本聖經和筆 ⭕️下載數位原文查經工具 * iOS：微讀聖經 * Android及電腦：信望愛聖經工具 🔳前情提要 屬聖霝的人在第7號吹響後，基督顯現時，身體將改變，被提到空中與基督相遇。 因信基督稱義，離開罪惡，與基督成為團契 聖霝與魔鬼由起初開始，本質就不同，屬霝與不屬霝是容易分辨的。 學習基督為門徒洗腳=大服事小=彼此相愛=社會責任，好在基督的審判台前交帳。 ❓希臘文”神"的意思，包含上帝/基督/聖霝/魔鬼/肚腹/所追求的事物，「先」保守使用上帝解釋一次 🔳惡霝與聖霝 四 👉惡靈也有超能力，聖霝卻是溫柔的 👉因當代假先知/敵基督，彼得保羅約翰當然會認為末日馬上要來 01 親愛的！你們不可信一切的霝， 總要察驗那些霝是否出於上帝(=聖霝)， 因為許多假先知已來到世上。 02(對句) 凡宣稱承認耶穌基督成了肉身而來(+的)霝 就是出於上帝(=聖霝)， 由此你們認出上帝(=聖霝)的霝； 03 凡靈不宣稱承認耶穌(+是基督)，就不是出於上帝(=聖霝)； 且這是那敵(+對=反對)基督的人。 你們從前聽見(敵基督=)他要來， 且現在(敵基督=)他已經在世上。 👉ep105~106 敵基督=不承認耶穌是為猶太人預備的天國君王。因為很重要，所以感覺一直在繞圈圈 (對句) 04 (A)你們是屬上帝(=聖霝)的，孩子們哪， (B)並且勝了(假先知/敵對基督=)他們； (A)因為那在你們裡面的(+聖霝)， (B)比那在世界上(+惡靈)更大。 05(反) (假先知/敵對基督=)他們是屬世界的， 所以講論世界的事， 世人也聽從他們。 06(正) (+然而)，我們是屬上帝(=聖霝)的， 那"認識"上帝(=聖霝)的就聽從我們； 不屬上帝(=聖霝)的就不聽從我們。 (結) 從此我們可認出(=分辨出)真理的霝和謬妄的靈。 🔳彼此相愛，因上帝先愛我們 07 (callback ✅約壹二：聖霝的本質是愛) 親愛的，讓我們愛彼此， 因為愛是從上帝(=聖霝)來， (對句 正) 且每一個付出愛的人 都由上帝(=聖霝)而生，且認識上帝(=聖霝)。 08 (對句 反) 不去愛的人， 不”認識”上帝(=聖霝)， (結) 因為上帝(=聖霝)(+的本質/裡面)就是愛。 👉有上帝/聖霝本質，同質才能一體 09 上帝(=聖霝)對我們的愛就在 ❓獨生子 ⭕️上帝裡面唯一那位 由"上帝(=聖霝)"派遣到”世界" 而顯明， 為了要我們藉著(上帝裡面那位=)他活著。 👉新約=上帝自己付出代價 10 愛就是在於此 (=這就是愛)： 不是我們已愛上帝(=聖霝)， 而是祂(=聖霝)先愛了我們 並且派遣祂❓兒子⭕️裡面那位， 為我們的罪作贖罪。 👉callback 猶太人相信耶穌=基督=天國君王=接受贖罪=接受聖霝=成為無罪 🔳上帝愛我們，我們彼此相愛 (上帝，基督，我，霝的關係) 11 親愛的(+孩子)， 若上帝(=聖霝)這麼愛我們， 我們也應該愛彼此。 👉✅可十二29：耶穌回覆文士：愛上帝，愛人 12 (+雖然)從來沒有人見過上帝(=聖霝)。 我們若愛彼此， 他(=上帝/聖霝)的愛(=本質)在我們裡面❓已成為完全 ⭕️完全結合/成為屬霝 上帝(=聖霝)就住在我們裡面。 13 因為上帝(=聖霝)將他的霝賜給我們， 由此我們知道， 我們是住在他(=上帝/聖霝)裡面， (聖霝=)他也(住)在我們裡面(=以馬內利)。 14 父(=聖霝)差❓子⭕️(上帝裡面唯一那位) 作世人的救主； 這是我們看見且可作見證的。 15 (對句，補充13) 任何人承認耶穌是上帝的❓子 ⭕️裡面那位，(=耶穌就是上帝=道成肉身) 上帝(=聖霝)住在他裡面，且他(住)在上帝(=聖霝)裡面。 👉因信稱義，聖霝內住，與基督成為團契 16 (因信稱義後) 且我們已知道 上帝(=聖霝)是愛， 且相信上帝(=聖霝) 使我們裡面有愛。 (+當我們)住在愛裡面的， 也就住在上帝(=聖霝)裡面， 且上帝(=聖霝)住在他裡面(=以馬內利)。 17 (16解釋) 由此，愛(=聖霝的質由內至外)與我們完全一起， 使得我們可以坦然無懼在審判的日子(=站在基督審判台前)， 因為正如他是(+愛)， 我們在這世界也是(+愛)。 18 (17解釋 聖霝的質由內至外沒有懼怕) 在愛(=聖霝)裡面沒有懼怕， 反而懼怕被完全的愛丟出(=拋出)， 因為懼怕帶有刑罰， 而懼怕的人沒有被完全在愛裡。 19 我們愛，因為他(=上帝/聖霝)先愛了我們。 20 人若說「我愛上帝(=聖霝)」， 卻恨他的弟兄，就是說謊話的； 因為不愛他已經看見的弟兄， 就不能愛未曾見過的上帝(=聖霝)。 21 那愛上帝(=聖霝)的也要愛他的弟兄， 這也是我們從他(=上帝/聖霝)所受的命令。 👉讀完約壹四章你會發現，本章是約壹三章的補充說明，如果作個大膽假設，除了確定耶穌/基督的部份之外，上帝/神 全換成聖霝，整章解釋將更貼切之前對於父=聖霝的理解，再重新看一次 🔳重點整理 父=聖霝，差上帝/耶穌來到世界，使我們藉著相信耶穌，使用耶穌的名，得到聖霝 聖霝的本質是愛，即然本質在我們裡面，就要活出愛的道德行為，結出使人飽足的果子 聖霝使我們與基督/上帝成為一體，將來，當我們站在基督審判台前時，就沒有懼怕，得著應得的賞賜。 🔳QA：誰是「父」？ 霝魂的裡面 1，✅創一27：我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人(沒聖霝內住) 2，✅創二7：上帝用塵土造人，吹生命的氣進他的鼻孔，亞當就成為有霝的活魂(有聖霝內住) 3，✅約二十21~23：父怎樣差遣我，我也怎樣差遣你們，耶穌向門徒吹一口氣，你們領受聖霝吧，你們赦免誰，誰的罪就得赦免。 Ref ✅可二5~7：耶穌：孩子你的罪赦了，文士：這人說僭妄的話，除了上帝之外，誰能赦罪呢？ 👉新/舊約的人不一樣 末日預言 ✅可十三32 +✅太廿四36 天地都要過去，至於那日子和時間，沒有人知道，連天上的使者(天使)和子(耶穌)也不知道，只有 父 知道 + 客西馬尼園 ✅可十四36 +✅太廿六39 耶穌的禱告：「阿爸、父啊，你凡事都能作，求你叫這杯離開我。但不要照我的意思，只要照你的旨意。」 + 耶穌在十架上 ✅可十五34 +✅太廿七46 ❓我的神x2，你為何要離棄我？ ⭕️我的神x2，為何由”裡面"拋下我？(少翻一字 eis {ice}) 👉父知道，父旨意，父拋下，都是父的主動 👉已知：耶穌=裡面的上帝；父在 裡面的上帝 之上 誰是「父」？ ✅創一1~3 起初，上帝們(上帝/裡面上帝/聖霝)創造天地 (已一同工作完成天地)，聖霝在游盪，等著上帝講話：要有光，聖霝使世界有了光。 回到聖經 父(希臘文)：父，祖先，魔鬼，源頭(名詞表含意) 父=聖霝先愛我們，差遣"裡面的上帝"來到世界，成為甲乙雙方的丙方=中保，讓我們與父”認識”=以馬內利。 父住在上帝裡面，透過上帝/耶穌講話，父也住在我們裡面，透過父的本質=愛，對我們講話，也使我們的道德行為能像祂。 延伸問題： 或者，你覺得 約壹四內文還是應該用上帝？父不是聖霝而是上帝？你可能有更好的想法和看見，歡迎在 apple podcast/ line官方群組 /youtube 中留言讓我知道你的想法喔！ 🔳覺得這輯對你有幫助，請分享給一個可能需要的朋友！ 🔳想繼續聽到優質節目，節目需要你的禱告，轉發，與奉獻 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 🔳覺得這輯對你有幫助，請分享給一個可能需要的朋友，謝謝！ 🔳節目奉獻連結 Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 🔳社群平台 Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR Telegram--- https://t.me/galigongbible 🔳播送平台 MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 Apple || https://reurl.cc/0OnVeo Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D Youtube || https://reurl.cc/oQMGlj 🔳閒聊：分辨聖霝與邪靈 Ex 爸爸管小孩，老師管小孩，兒童才藝班老師管小孩 ⭕️打開節目資訊欄 ⭕️拿出中文新譯本聖經和筆 ⭕️下載數位原文查經工具 * iOS：微讀聖經 * Android及電腦：信望愛聖經工具 🔳前情提要 屬聖霝的人在第7號吹響後，基督顯現時，身體將改變，被提到空中與基督相遇。 因信基督稱義，離開罪惡，與基督成為團契 聖霝與魔鬼由起初開始，本質就不同，屬霝與不屬霝是容易分辨的。 學習基督為門徒洗腳=大服事小=彼此相愛=社會責任，好在基督的審判台前交帳。 ❓希臘文”神"的意思，包含上帝/基督/聖霝/魔鬼/肚腹/所追求的事物，「先」保守使用上帝解釋一次 🔳惡霝與聖霝 四 👉惡靈也有超能力，聖霝卻是溫柔的 👉因當代假先知/敵基督，彼得保羅約翰當然會認為末日馬上要來 01 親愛的！你們不可信一切的霝， 總要察驗那些霝是否出於上帝(=聖霝)， 因為許多假先知已來到世上。 02(對句) 凡宣稱承認耶穌基督成了肉身而來(+的)霝 就是出於上帝(=聖霝)， 由此你們認出上帝(=聖霝)的霝； 03 凡靈不宣稱承認耶穌(+是基督)，就不是出於上帝(=聖霝)； 且這是那敵(+對=反對)基督的人。 你們從前聽見(敵基督=)他要來， 且現在(敵基督=)他已經在世上。 👉ep105~106 敵基督=不承認耶穌是為猶太人預備的天國君王。因為很重要，所以感覺一直在繞圈圈 (對句) 04 (A)你們是屬上帝(=聖霝)的，孩子們哪， (B)並且勝了(假先知/敵對基督=)他們； (A)因為那在你們裡面的(+聖霝)， (B)比那在世界上(+惡靈)更大。 05(反) (假先知/敵對基督=)他們是屬世界的， 所以講論世界的事， 世人也聽從他們。 06(正) (+然而)，我們是屬上帝(=聖霝)的， 那"認識"上帝(=聖霝)的就聽從我們； 不屬上帝(=聖霝)的就不聽從我們。 (結) 從此我們可認出(=分辨出)真理的霝和謬妄的靈。 🔳彼此相愛，因上帝先愛我們 07 (callback ✅約壹二：聖霝的本質是愛) 親愛的，讓我們愛彼此， 因為愛是從上帝(=聖霝)來， (對句 正) 且每一個付出愛的人 都由上帝(=聖霝)而生，且認識上帝(=聖霝)。 08 (對句 反) 不去愛的人， 不”認識”上帝(=聖霝)， (結) 因為上帝(=聖霝)(+的本質/裡面)就是愛。 👉有上帝/聖霝本質，同質才能一體 09 上帝(=聖霝)對我們的愛就在 ❓獨生子 ⭕️上帝裡面唯一那位 由"上帝(=聖霝)"派遣到”世界" 而顯明， 為了要我們藉著(上帝裡面那位=)他活著。 👉新約=上帝自己付出代價 10 愛就是在於此 (=這就是愛)： 不是我們已愛上帝(=聖霝)， 而是祂(=聖霝)先愛了我們 並且派遣祂❓兒子⭕️裡面那位， 為我們的罪作贖罪。 👉callback 猶太人相信耶穌=基督=天國君王=接受贖罪=接受聖霝=成為無罪 🔳上帝愛我們，我們彼此相愛 (上帝，基督，我，霝的關係) 11 親愛的(+孩子)， 若上帝(=聖霝)這麼愛我們， 我們也應該愛彼此。 👉✅可十二29：耶穌回覆文士：愛上帝，愛人 12 (+雖然)從來沒有人見過上帝(=聖霝)。 我們若愛彼此， 他(=上帝/聖霝)的愛(=本質)在我們裡面❓已成為完全 ⭕️完全結合/成為屬霝 上帝(=聖霝)就住在我們裡面。 13 因為上帝(=聖霝)將他的霝賜給我們， 由此我們知道， 我們是住在他(=上帝/聖霝)裡面， (聖霝=)他也(住)在我們裡面(=以馬內利)。 14 父(=聖霝)差❓子⭕️(上帝裡面唯一那位) 作世人的救主； 這是我們看見且可作見證的。 15 (對句，補充13) 任何人承認耶穌是上帝的❓子 ⭕️裡面那位，(=耶穌就是上帝=道成肉身) 上帝(=聖霝)住在他裡面，且他(住)在上帝(=聖霝)裡面。 👉因信稱義，聖霝內住，與基督成為團契 16 (因信稱義後) 且我們已知道 上帝(=聖霝)是愛， 且相信上帝(=聖霝) 使我們裡面有愛。 (+當我們)住在愛裡面的， 也就住在上帝(=聖霝)裡面， 且上帝(=聖霝)住在他裡面(=以馬內利)。 17 (16解釋) 由此，愛(=聖霝的質由內至外)與我們完全一起， 使得我們可以坦然無懼在審判的日子(=站在基督審判台前)， 因為正如他是(+愛)， 我們在這世界也是(+愛)。 18 (17解釋 聖霝的質由內至外沒有懼怕) 在愛(=聖霝)裡面沒有懼怕， 反而懼怕被完全的愛丟出(=拋出)， 因為懼怕帶有刑罰， 而懼怕的人沒有被完全在愛裡。 19 我們愛，因為他(=上帝/聖霝)先愛了我們。 20 人若說「我愛上帝(=聖霝)」， 卻恨他的弟兄，就是說謊話的； 因為不愛他已經看見的弟兄， 就不能愛未曾見過的上帝(=聖霝)。 21 那愛上帝(=聖霝)的也要愛他的弟兄， 這也是我們從他(=上帝/聖霝)所受的命令。 👉讀完約壹四章你會發現，本章是約壹三章的補充說明，如果作個大膽假設，除了確定耶穌/基督的部份之外，上帝/神 全換成聖霝，整章解釋將更貼切之前對於父=聖霝的理解，再重新看一次 🔳重點整理 父=聖霝，差上帝/耶穌來到世界，使我們藉著相信耶穌，使用耶穌的名，得到聖霝 聖霝的本質是愛，即然本質在我們裡面，就要活出愛的道德行為，結出使人飽足的果子 聖霝使我們與基督/上帝成為一體，將來，當我們站在基督審判台前時，就沒有懼怕，得著應得的賞賜。 🔳QA：誰是「父」？ 霝魂的裡面 1，✅創一27：我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人(沒聖霝內住) 2，✅創二7：上帝用塵土造人，吹生命的氣進他的鼻孔，亞當就成為有霝的活魂(有聖霝內住) 3，✅約二十21~23：父怎樣差遣我，我也怎樣差遣你們，耶穌向門徒吹一口氣，你們領受聖霝吧，你們赦免誰，誰的罪就得赦免。 Ref ✅可二5~7：耶穌：孩子你的罪赦了，文士：這人說僭妄的話，除了上帝之外，誰能赦罪呢？ 👉新/舊約的人不一樣 末日預言 ✅可十三32 +✅太廿四36 天地都要過去，至於那日子和時間，沒有人知道，連天上的使者(天使)和子(耶穌)也不知道，只有 父 知道 + 客西馬尼園 ✅可十四36 +✅太廿六39 耶穌的禱告：「阿爸、父啊，你凡事都能作，求你叫這杯離開我。但不要照我的意思，只要照你的旨意。」 + 耶穌在十架上 ✅可十五34 +✅太廿七46 ❓我的神x2，你為何要離棄我？ ⭕️我的神x2，為何由”裡面"拋下我？(少翻一字 eis {ice}) 👉父知道，父旨意，父拋下，都是父的主動 👉已知：耶穌=裡面的上帝；父在 裡面的上帝 之上 誰是「父」？ ✅創一1~3 起初，上帝們(上帝/裡面上帝/聖霝)創造天地 (已一同工作完成天地)，聖霝在游盪，等著上帝講話：要有光，聖霝使世界有了光。 回到聖經 父(希臘文)：父，祖先，魔鬼，源頭(名詞表含意) 父=聖霝先愛我們，差遣"裡面的上帝"來到世界，成為甲乙雙方的丙方=中保，讓我們與父”認識”=以馬內利。 父住在上帝裡面，透過上帝/耶穌講話，父也住在我們裡面，透過父的本質=愛，對我們講話，也使我們的道德行為能像祂。 延伸問題： 或者，你覺得 約壹四內文還是應該用上帝？父不是聖霝而是上帝？你可能有更好的想法和看見，歡迎在 apple podcast/ line官方群組 /youtube 中留言讓我知道你的想法喔！ 🔳覺得這輯對你有幫助，請分享給一個可能需要的朋友！ 🔳想繼續聽到優質節目，節目需要你的禱告，轉發，與奉獻 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 🔳覺得這輯對你有幫助，請分享給一個可能需要的朋友，謝謝！ 🔳節目奉獻連結 Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 🔳社群平台 Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR Telegram--- https://t.me/galigongbible 🔳播送平台 MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 Apple || https://reurl.cc/0OnVeo Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D Youtube || https://reurl.cc/oQMGlj 🔳閒聊：分辨聖霝與邪靈 Ex 爸爸管小孩，老師管小孩，兒童才藝班老師管小孩 ⭕️打開節目資訊欄 ⭕️拿出中文新譯本聖經和筆 ⭕️下載數位原文查經工具 * iOS：微讀聖經 * Android及電腦：信望愛聖經工具 🔳前情提要 屬聖霝的人在第7號吹響後，基督顯現時，身體將改變，被提到空中與基督相遇。 因信基督稱義，離開罪惡，與基督成為團契 聖霝與魔鬼由起初開始，本質就不同，屬霝與不屬霝是容易分辨的。 學習基督為門徒洗腳=大服事小=彼此相愛=社會責任，好在基督的審判台前交帳。 ❓希臘文”神"的意思，包含上帝/基督/聖霝/魔鬼/肚腹/所追求的事物，「先」保守使用上帝解釋一次 🔳惡霝與聖霝 四 👉惡靈也有超能力，聖霝卻是溫柔的 👉因當代假先知/敵基督，彼得保羅約翰當然會認為末日馬上要來 01 親愛的！你們不可信一切的霝， 總要察驗那些霝是否出於上帝(=聖霝)， 因為許多假先知已來到世上。 02(對句) 凡宣稱承認耶穌基督成了肉身而來(+的)霝 就是出於上帝(=聖霝)， 由此你們認出上帝(=聖霝)的霝； 03 凡靈不宣稱承認耶穌(+是基督)，就不是出於上帝(=聖霝)； 且這是那敵(+對=反對)基督的人。 你們從前聽見(敵基督=)他要來， 且現在(敵基督=)他已經在世上。 👉ep105~106 敵基督=不承認耶穌是為猶太人預備的天國君王。因為很重要，所以感覺一直在繞圈圈 (對句) 04 (A)你們是屬上帝(=聖霝)的，孩子們哪， (B)並且勝了(假先知/敵對基督=)他們； (A)因為那在你們裡面的(+聖霝)， (B)比那在世界上(+惡靈)更大。 05(反) (假先知/敵對基督=)他們是屬世界的， 所以講論世界的事， 世人也聽從他們。 06(正) (+然而)，我們是屬上帝(=聖霝)的， 那"認識"上帝(=聖霝)的就聽從我們； 不屬上帝(=聖霝)的就不聽從我們。 (結) 從此我們可認出(=分辨出)真理的霝和謬妄的靈。 🔳彼此相愛，因上帝先愛我們 07 (callback ✅約壹二：聖霝的本質是愛) 親愛的，讓我們愛彼此， 因為愛是從上帝(=聖霝)來， (對句 正) 且每一個付出愛的人 都由上帝(=聖霝)而生，且認識上帝(=聖霝)。 08 (對句 反) 不去愛的人， 不”認識”上帝(=聖霝)， (結) 因為上帝(=聖霝)(+的本質/裡面)就是愛。 👉有上帝/聖霝本質，同質才能一體 09 上帝(=聖霝)對我們的愛就在 ❓獨生子 ⭕️上帝裡面唯一那位 由"上帝(=聖霝)"派遣到”世界" 而顯明， 為了要我們藉著(上帝裡面那位=)他活著。 👉新約=上帝自己付出代價 10 愛就是在於此 (=這就是愛)： 不是我們已愛上帝(=聖霝)， 而是祂(=聖霝)先愛了我們 並且派遣祂❓兒子⭕️裡面那位， 為我們的罪作贖罪。 👉callback 猶太人相信耶穌=基督=天國君王=接受贖罪=接受聖霝=成為無罪 🔳上帝愛我們，我們彼此相愛 (上帝，基督，我，霝的關係) 11 親愛的(+孩子)， 若上帝(=聖霝)這麼愛我們， 我們也應該愛彼此。 👉✅可十二29：耶穌回覆文士：愛上帝，愛人 12 (+雖然)從來沒有人見過上帝(=聖霝)。 我們若愛彼此， 他(=上帝/聖霝)的愛(=本質)在我們裡面❓已成為完全 ⭕️完全結合/成為屬霝 上帝(=聖霝)就住在我們裡面。 13 因為上帝(=聖霝)將他的霝賜給我們， 由此我們知道， 我們是住在他(=上帝/聖霝)裡面， (聖霝=)他也(住)在我們裡面(=以馬內利)。 14 父(=聖霝)差❓子⭕️(上帝裡面唯一那位) 作世人的救主； 這是我們看見且可作見證的。 15 (對句，補充13) 任何人承認耶穌是上帝的❓子 ⭕️裡面那位，(=耶穌就是上帝=道成肉身) 上帝(=聖霝)住在他裡面，且他(住)在上帝(=聖霝)裡面。 👉因信稱義，聖霝內住，與基督成為團契 16 (因信稱義後) 且我們已知道 上帝(=聖霝)是愛， 且相信上帝(=聖霝) 使我們裡面有愛。 (+當我們)住在愛裡面的， 也就住在上帝(=聖霝)裡面， 且上帝(=聖霝)住在他裡面(=以馬內利)。 17 (16解釋) 由此，愛(=聖霝的質由內至外)與我們完全一起， 使得我們可以坦然無懼在審判的日子(=站在基督審判台前)， 因為正如他是(+愛)， 我們在這世界也是(+愛)。 18 (17解釋 聖霝的質由內至外沒有懼怕) 在愛(=聖霝)裡面沒有懼怕， 反而懼怕被完全的愛丟出(=拋出)， 因為懼怕帶有刑罰， 而懼怕的人沒有被完全在愛裡。 19 我們愛，因為他(=上帝/聖霝)先愛了我們。 20 人若說「我愛上帝(=聖霝)」， 卻恨他的弟兄，就是說謊話的； 因為不愛他已經看見的弟兄， 就不能愛未曾見過的上帝(=聖霝)。 21 那愛上帝(=聖霝)的也要愛他的弟兄， 這也是我們從他(=上帝/聖霝)所受的命令。 👉讀完約壹四章你會發現，本章是約壹三章的補充說明，如果作個大膽假設，除了確定耶穌/基督的部份之外，上帝/神 全換成聖霝，整章解釋將更貼切之前對於父=聖霝的理解，再重新看一次 🔳重點整理 父=聖霝，差上帝/耶穌來到世界，使我們藉著相信耶穌，使用耶穌的名，得到聖霝 聖霝的本質是愛，即然本質在我們裡面，就要活出愛的道德行為，結出使人飽足的果子 聖霝使我們與基督/上帝成為一體，將來，當我們站在基督審判台前時，就沒有懼怕，得著應得的賞賜。 🔳QA：誰是「父」？ 霝魂的裡面 1，✅創一27：我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人(沒聖霝內住) 2，✅創二7：上帝用塵土造人，吹生命的氣進他的鼻孔，亞當就成為有霝的活魂(有聖霝內住) 3，✅約二十21~23：父怎樣差遣我，我也怎樣差遣你們，耶穌向門徒吹一口氣，你們領受聖霝吧，你們赦免誰，誰的罪就得赦免。 Ref ✅可二5~7：耶穌：孩子你的罪赦了，文士：這人說僭妄的話，除了上帝之外，誰能赦罪呢？ 👉新/舊約的人不一樣 末日預言 ✅可十三32 +✅太廿四36 天地都要過去，至於那日子和時間，沒有人知道，連天上的使者(天使)和子(耶穌)也不知道，只有 父 知道 + 客西馬尼園 ✅可十四36 +✅太廿六39 耶穌的禱告：「阿爸、父啊，你凡事都能作，求你叫這杯離開我。但不要照我的意思，只要照你的旨意。」 + 耶穌在十架上 ✅可十五34 +✅太廿七46 ❓我的神x2，你為何要離棄我？ ⭕️我的神x2，為何由”裡面"拋下我？(少翻一字 eis {ice}) 👉父知道，父旨意，父拋下，都是父的主動 👉已知：耶穌=裡面的上帝；父在 裡面的上帝 之上 誰是「父」？ ✅創一1~3 起初，上帝們(上帝/裡面上帝/聖霝)創造天地 (已一同工作完成天地)，聖霝在游盪，等著上帝講話：要有光，聖霝使世界有了光。 回到聖經 父(希臘文)：父，祖先，魔鬼，源頭(名詞表含意) 父=聖霝先愛我們，差遣"裡面的上帝"來到世界，成為甲乙雙方的丙方=中保，讓我們與父”認識”=以馬內利。 父住在上帝裡面，透過上帝/耶穌講話，父也住在我們裡面，透過父的本質=愛，對我們講話，也使我們的道德行為能像祂。 延伸問題： 或者，你覺得 約壹四內文還是應該用上帝？父不是聖霝而是上帝？你可能有更好的想法和看見，歡迎在 apple podcast/ line官方群組 /youtube 中留言讓我知道你的想法喔！ 🔳覺得這輯對你有幫助，請分享給一個可能需要的朋友！ 🔳想繼續聽到優質節目，節目需要你的禱告，轉發，與奉獻 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 🔳覺得這輯對你有幫助，請分享給一個可能需要的朋友，謝謝！ 🔳節目奉獻連結 Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 🔳社群平台 Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR Telegram--- https://t.me/galigongbible 🔳播送平台 MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 Apple || https://reurl.cc/0OnVeo Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D Youtube || https://reurl.cc/oQMGlj 🔳閒聊：分辨聖霝與邪靈 Ex 爸爸管小孩，老師管小孩，兒童才藝班老師管小孩 ⭕️打開節目資訊欄 ⭕️拿出中文新譯本聖經和筆 ⭕️下載數位原文查經工具 * iOS：微讀聖經 * Android及電腦：信望愛聖經工具 🔳前情提要 屬聖霝的人在第7號吹響後，基督顯現時，身體將改變，被提到空中與基督相遇。 因信基督稱義，離開罪惡，與基督成為團契 聖霝與魔鬼由起初開始，本質就不同，屬霝與不屬霝是容易分辨的。 學習基督為門徒洗腳=大服事小=彼此相愛=社會責任，好在基督的審判台前交帳。 ❓希臘文”神"的意思，包含上帝/基督/聖霝/魔鬼/肚腹/所追求的事物，「先」保守使用上帝解釋一次 🔳惡霝與聖霝 四 👉惡靈也有超能力，聖霝卻是溫柔的 👉因當代假先知/敵基督，彼得保羅約翰當然會認為末日馬上要來 01 親愛的！你們不可信一切的霝， 總要察驗那些霝是否出於上帝(=聖霝)， 因為許多假先知已來到世上。 02(對句) 凡宣稱承認耶穌基督成了肉身而來(+的)霝 就是出於上帝(=聖霝)， 由此你們認出上帝(=聖霝)的霝； 03 凡靈不宣稱承認耶穌(+是基督)，就不是出於上帝(=聖霝)； 且這是那敵(+對=反對)基督的人。 你們從前聽見(敵基督=)他要來， 且現在(敵基督=)他已經在世上。 👉ep105~106 敵基督=不承認耶穌是為猶太人預備的天國君王。因為很重要，所以感覺一直在繞圈圈 (對句) 04 (A)你們是屬上帝(=聖霝)的，孩子們哪， (B)並且勝了(假先知/敵對基督=)他們； (A)因為那在你們裡面的(+聖霝)， (B)比那在世界上(+惡靈)更大。 05(反) (假先知/敵對基督=)他們是屬世界的， 所以講論世界的事， 世人也聽從他們。 06(正) (+然而)，我們是屬上帝(=聖霝)的， 那"認識"上帝(=聖霝)的就聽從我們； 不屬上帝(=聖霝)的就不聽從我們。 (結) 從此我們可認出(=分辨出)真理的霝和謬妄的靈。 🔳彼此相愛，因上帝先愛我們 07 (callback ✅約壹二：聖霝的本質是愛) 親愛的，讓我們愛彼此， 因為愛是從上帝(=聖霝)來， (對句 正) 且每一個付出愛的人 都由上帝(=聖霝)而生，且認識上帝(=聖霝)。 08 (對句 反) 不去愛的人， 不”認識”上帝(=聖霝)， (結) 因為上帝(=聖霝)(+的本質/裡面)就是愛。 👉有上帝/聖霝本質，同質才能一體 09 上帝(=聖霝)對我們的愛就在 ❓獨生子 ⭕️上帝裡面唯一那位 由"上帝(=聖霝)"派遣到”世界" 而顯明， 為了要我們藉著(上帝裡面那位=)他活著。 👉新約=上帝自己付出代價 10 愛就是在於此 (=這就是愛)： 不是我們已愛上帝(=聖霝)， 而是祂(=聖霝)先愛了我們 並且派遣祂❓兒子⭕️裡面那位， 為我們的罪作贖罪。 👉callback 猶太人相信耶穌=基督=天國君王=接受贖罪=接受聖霝=成為無罪 🔳上帝愛我們，我們彼此相愛 (上帝，基督，我，霝的關係) 11 親愛的(+孩子)， 若上帝(=聖霝)這麼愛我們， 我們也應該愛彼此。 👉✅可十二29：耶穌回覆文士：愛上帝，愛人 12 (+雖然)從來沒有人見過上帝(=聖霝)。 我們若愛彼此， 他(=上帝/聖霝)的愛(=本質)在我們裡面❓已成為完全 ⭕️完全結合/成為屬霝 上帝(=聖霝)就住在我們裡面。 13 因為上帝(=聖霝)將他的霝賜給我們， 由此我們知道， 我們是住在他(=上帝/聖霝)裡面， (聖霝=)他也(住)在我們裡面(=以馬內利)。 14 父(=聖霝)差❓子⭕️(上帝裡面唯一那位) 作世人的救主； 這是我們看見且可作見證的。 15 (對句，補充13) 任何人承認耶穌是上帝的❓子 ⭕️裡面那位，(=耶穌就是上帝=道成肉身) 上帝(=聖霝)住在他裡面，且他(住)在上帝(=聖霝)裡面。 👉因信稱義，聖霝內住，與基督成為團契 16 (因信稱義後) 且我們已知道 上帝(=聖霝)是愛， 且相信上帝(=聖霝) 使我們裡面有愛。 (+當我們)住在愛裡面的， 也就住在上帝(=聖霝)裡面， 且上帝(=聖霝)住在他裡面(=以馬內利)。 17 (16解釋) 由此，愛(=聖霝的質由內至外)與我們完全一起， 使得我們可以坦然無懼在審判的日子(=站在基督審判台前)， 因為正如他是(+愛)， 我們在這世界也是(+愛)。 18 (17解釋 聖霝的質由內至外沒有懼怕) 在愛(=聖霝)裡面沒有懼怕， 反而懼怕被完全的愛丟出(=拋出)， 因為懼怕帶有刑罰， 而懼怕的人沒有被完全在愛裡。 19 我們愛，因為他(=上帝/聖霝)先愛了我們。 20 人若說「我愛上帝(=聖霝)」， 卻恨他的弟兄，就是說謊話的； 因為不愛他已經看見的弟兄， 就不能愛未曾見過的上帝(=聖霝)。 21 那愛上帝(=聖霝)的也要愛他的弟兄， 這也是我們從他(=上帝/聖霝)所受的命令。 👉讀完約壹四章你會發現，本章是約壹三章的補充說明，如果作個大膽假設，除了確定耶穌/基督的部份之外，上帝/神 全換成聖霝，整章解釋將更貼切之前對於父=聖霝的理解，再重新看一次 🔳重點整理 父=聖霝，差上帝/耶穌來到世界，使我們藉著相信耶穌，使用耶穌的名，得到聖霝 聖霝的本質是愛，即然本質在我們裡面，就要活出愛的道德行為，結出使人飽足的果子 聖霝使我們與基督/上帝成為一體，將來，當我們站在基督審判台前時，就沒有懼怕，得著應得的賞賜。 🔳QA：誰是「父」？ 霝魂的裡面 1，✅創一27：我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人(沒聖霝內住) 2，✅創二7：上帝用塵土造人，吹生命的氣進他的鼻孔，亞當就成為有霝的活魂(有聖霝內住) 3，✅約二十21~23：父怎樣差遣我，我也怎樣差遣你們，耶穌向門徒吹一口氣，你們領受聖霝吧，你們赦免誰，誰的罪就得赦免。 Ref ✅可二5~7：耶穌：孩子你的罪赦了，文士：這人說僭妄的話，除了上帝之外，誰能赦罪呢？ 👉新/舊約的人不一樣 末日預言 ✅可十三32 +✅太廿四36 天地都要過去，至於那日子和時間，沒有人知道，連天上的使者(天使)和子(耶穌)也不知道，只有 父 知道 + 客西馬尼園 ✅可十四36 +✅太廿六39 耶穌的禱告：「阿爸、父啊，你凡事都能作，求你叫這杯離開我。但不要照我的意思，只要照你的旨意。」 + 耶穌在十架上 ✅可十五34 +✅太廿七46 ❓我的神x2，你為何要離棄我？ ⭕️我的神x2，為何由”裡面"拋下我？(少翻一字 eis {ice}) 👉父知道，父旨意，父拋下，都是父的主動 👉已知：耶穌=裡面的上帝；父在 裡面的上帝 之上 誰是「父」？ ✅創一1~3 起初，上帝們(上帝/裡面上帝/聖霝)創造天地 (已一同工作完成天地)，聖霝在游盪，等著上帝講話：要有光，聖霝使世界有了光。 回到聖經 父(希臘文)：父，祖先，魔鬼，源頭(名詞表含意) 父=聖霝先愛我們，差遣"裡面的上帝"來到世界，成為甲乙雙方的丙方=中保，讓我們與父”認識”=以馬內利。 父住在上帝裡面，透過上帝/耶穌講話，父也住在我們裡面，透過父的本質=愛，對我們講話，也使我們的道德行為能像祂。 延伸問題： 或者，你覺得 約壹四內文還是應該用上帝？父不是聖霝而是上帝？你可能有更好的想法和看見，歡迎在 apple podcast/ line官方群組 /youtube 中留言讓我知道你的想法喔！ 🔳覺得這輯對你有幫助，請分享給一個可能需要的朋友！ 🔳想繼續聽到優質節目，節目需要你的禱告，轉發，與奉獻 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 🔳閒聊：合一與統一 (教會小型化的延伸題) ❓教會能不能分植/分裂？ 證明： ✅林前一12：哥林多教會中，保羅，亞波羅，磯法各一派，應該都是基督派才對 👉你這麼壞，知道我最喜歡保羅，又拿保羅的話來卡我，想讓我無話可說，是嗎？ 案例 一，約20多年前桃園某教會 二，2018年新北某教會，因同婚法的公投問題分成兩派 三，✅徒八2：司提反被石頭打死後，所有信徒都逃到猶太和撒馬利亞，"福音就此傳開了" 四，今天聽到galigongbible 👉逼迫，也是上帝會使用的工具 👉他的道路高過我的道路，他的意念高過我的意念，但若上帝要作什麼事，好=舒服工具，壞=不舒服工具，上帝都用 ❓教會裡，我們想要的是合一？還是統一？ ✅林前一12：哥林多教會中，保羅，亞波羅，磯法各一派，應該都是基督派才對 ❓教會合一不能分裂，保羅想表示什麼？ Ex 便利商店好幾個品牌，北部，南部，城市，山上，海邊，依著需要提供在地各別化的服務，教會也是服務業，也該如此。 👉又回到有人說：”牧師，起風了！” 要把戰船綁在一起嗎？ megachurch to metachurch，未來教會不只在小型化，個人化，在地化，也要利用網路全球化 ⭕️打開節目資訊欄 ⭕️拿出中文新譯本聖經和筆 ⭕️下載數位原文查經工具 * iOS：微讀聖經 * Android及電腦：信望愛聖經工具 🔳前情提要 1，完成疊疊樂：信心，美德，知識，節制，忍耐，敬虔，愛人，愛神，信上帝的心=根基，若信心若被抽走，上頭全垮。在信心上建造美德，知識，節制，忍耐，敬虔等，同✅林前三：保羅：個人在基督的根基上 2，有信上帝的心=信心之後，行道就要與所學相稱 = 在信心上建造工程。 3，基督和天國等了30年還沒來，彼得為向信徒證明這事一定會發生，記錄新約第一次：耶穌登山變像，如洪水的聲音：這是我的愛的，我喜悅的 4，新約經文解釋，需按前後文及舊約(律法書，先知書，詩歌)對照，才不至於隨意解釋。 🔳人的旨意是什麼？ 二01(因為不可隨意解釋，所以才會有假先知/假教師) (+在十架之前)假先知也”曾出現"在百姓中， 同樣，在你們中間 (+在十架之後)也”將有"假教師， 將偷偷引進"滅亡的教條"， (+假教師)甚至”不承認”這”買贖"他們的主(=猶太人不承認基督救贖) 導致他們自己迅速的滅亡(=離開永生的救恩)。 👉不承認：耶穌=基督=彌賽亞=天國君王 (as 施洗約翰/先知/人當中的一位=人子) 👉買贖：十架贖罪祭；✅民十五25：祭司為以色列全體贖無心之罪 👉猶太教認為：耶穌是”先知” ref 希伯來書+客西馬尼園+曠野受試探 02 並且許多人將隨從他們放蕩(行為)， 使真理之道被毀謗。 👉真理被毀謗：耶穌的身份本是基督/裡面的上帝，被降格為先知=毀謗 👉假教師教導人走上歪曲的路 ex 法利賽人：bc458 以斯拉新律法=法利賽運動 👉✅加一：保羅：你們怎麼可相信另一種福音呢？ 👉✅可七：耶穌引用"賽廿九"：這些人用嘴唇尊敬我，心卻遠離我 03 (+假教師)又因貪婪，以"捏造的言語”(=借上帝名的謊言) 在你們(身上)買賣(得利)。 (+假先知/假教師的)懲罰，自古以來不遲延； 且他們的滅亡也不打盹(=迅速來到也不停歇）。 👉Ref ep85 ✅可七：當奉獻污染霝魂 👉Ex 某牧師曾說：若奉獻2/10，難道你沒有信心收入加倍！ 👉若收入沒加倍，是我信心的問題，不是上帝的問題…若收入果真加倍，大家不用努力了(aka 阿姨我不想努力了)，大家都來教會奉獻就能過活了 ❓邏輯對嗎？這樣做是為了上帝？還是為了誰？請你想想 04-05 因為，若上帝對犯罪的天使們沒有寬容， 就是(kai)沒有寬容上古的世界 曾引致洪水(臨)到那”不敬虔"的世界， (+將犯罪天使)以地獄的鎖鍊關入地獄，被留著的審判， (上帝=)他只保護了公義宣揚者-挪亞-八位 👉✅創六：人神雜處，生出巨人，引發滅世洪水，把犯罪天使關入地獄，春秋末期楚國宗教思想家觀射父對楚昭王說：天絕地通 👉✅猶一06：至於那些不守本位又離開自己住處(=崗位)的天使，他(=基督)用鎖鏈拘留(他們)在黑暗裡，直等到大日子的審判。 👉✅啟九，十一，十七，二十，犯罪天使目前關在地下無底深淵 ❓即然世界上有人，撒旦和犯罪天使為何也在世界上？想想，下次有機會再講 06(另一個例子) 且宣判使"所多瑪和蛾摩拉"成灰燼， 設立為將來的鑑戒給"不虔誠的人"， 07 然而他(=上帝)拯救 受到目無法紀之人，在行事的放蕩上 使人煩憂的義人-羅得 08 因為住在他們中間的義人(=亞伯拉罕)，看見和聽見(=羅得的事) 就天天因非法的事折磨公義的心； 09(a 主知道拯救敬虔的人脫離試煉， 👉✅創十八，十九：亞伯拉罕為所多瑪和蛾摩拉代求，若不能，就把爐子中的木柴救出來 👉亞伯拉罕知道姪子羅得一家住在所多瑪，若不能為所多瑪，至少還有羅得 👉代求之有效性：即使非上帝所認之義人，上帝會賣義人面子 👉(04-09(a)為(01-03)的延伸，”不敬虔”的主軸分2部份 1，因不敬虔信了別神 = 個人主動 2，因不敬虔教人走上歧路的歪樓教師 = 別人主動 🔳歪樓教師 09(b 但是，不義的人(+歪樓教師/+信別神)(要)留在懲罰， 直到審判的日子， 10 尤其(+歪樓教師) 就是那些在(+世界)"污穢的情慾”中 行為舉止"隨從的肉體”(+的私慾=金錢，權利，慾望)， "及"藐視(+上帝)權威，任性執拗的膽大之人， (守舊約猶太教的假教師=)他們無懼於毀謗尊榮(者)。 👉猶太教：耶穌非基督=把耶穌降格=耶穌先知=耶穌是個一般人 11(轉換，插入) 然而，有更大的力量和能力的天使， 也不在主旁說惡毒的判斷敵對他們(=不義的人)。 Ref ✅猶一9：天使長米迦勒為了摩西的屍體與魔鬼爭論的時候，還不敢用譭謗的話定他的罪，只說：「主責備你！」 👉面對反對者，請管好你的舌頭！ 12 (又轉回，開罵) 但是，(歪樓教師=)這些人天性被生出來， 就是要捉拿和宰殺，好像缺乏理性的牲畜， (+歪樓教師)對那些他們"不知道(+的事)"毀謗， 因著他們自己的墮落，他們也將”敗壞" 👉守舊約猶太人不知道的事： 1️⃣耶穌=基督 2️⃣因信稱義vs行為稱義=雅各書二章 👉敗壞：霝魂的敗壞 13 所行不義(就)受不義的工價(=結果)， (歪樓教師=)他們引導那在白晝狂歡宴樂享樂(+的人)， 是他們的污點和瑕疵， (+假教師)與你們一同坐席時， (假教師=)他們沉迷於自己的詭詐，(ex 權利，金錢，慾望) 14 (+假教師)有充滿淫婦的眼睛， 不停止犯罪，引誘軟弱的霝魂， 有些人被(+假教師)訓練成貪婪的心， (+成為)詛咒之子； 15(a (這些詛咒之子=)他們離開正直的路，走入歧途， 15(b (轉換，又是錢的問題) 喜愛”不義報酬的人"，追隨了比珥(+兒子)巴蘭的路 16 (+巴蘭)卻受了自己的行惡的譴責 那不能說話的驢，以人的聲音講話 阻止了先知的狂妄。 👉✅民廿二-廿四：巴蘭=和利益/錢 有關 (as ✅啟二) 17 (愛不義報酬的人=)這些是無水的泉源， 且(是)被狂風催逼著的雲 漆黑絕望的黑暗(=地獄)被存留給這些(=愛不義報酬的人)。 18 因為(+愛不義報酬的人)說出虛妄的，誇大的話， 他們用肉體的情慾、(藉)放蕩(的事) 引誘那些真正脫離在錯謬中過生活(的人)， 👉撒旦利用假教師，使信徒離開錯謬，又回到錯誤 19 (+基督對)他們應許自由， 他們自己(+卻自願)成為腐敗的奴隸， 因為任何人(=什麼)被誰制伏(+就是)這人(=什麼)的奴隸。 👉✅羅六-八：保羅： 1，自由=脫離律法=脫離霝魂死的管轄 2，在律法之下就是律法的奴僕，在基督之下就是基督的奴僕 20 因為，若藉著對主就是(kai)救主耶穌基督的認識 脫離世界的❌可恥行為後 ⭕️罪行後， 但是，再次被這些纏住、被擊敗， 他們最後會變成比之前更糟。 21 (等同) 那麼，不去認識公義的道路， 比已認識了從傳授給他們神聖的誡命，又背棄轉向 對他們是更好的。 👉(20-21)信了又背棄=信了被誤導 的人，比不信的人還要糟糕 22 (+猶太)這真實的諺語(=話)， 印證在(+信了又走歪的)他們身上： 狗回頭(吃)自己的嘔吐物； 如同母豬洗淨了，(卻回)去爛泥裡打滾。 👉人種分類 1，假教師 2，被假教師影響成詛咒之子，得救又落入錯謬的人 3，原本就不信的人 🔳QA：劃錯重點=隨意解經=摻雜人的意見 上輯最末 = ep100 ✅彼後一19-21 彼得：並且，我們有進一步確認(+舊約)先知的預言， 這(+舊約預言)你們(=猶太人)要好好地留意，(=思想/打磨) 如同(+留意)在黑暗地方照耀(+的)燈，直到天破曉， 如同❌晨星⭕️帶光的/發出光的 出現在你們心裡的時候， 👉ex 漆黑的裡面出現霝感的光-燈，光 都是舉例 20 特別是要知道， (+舊約)經上所有的預言是"不可隨私意解釋"； 21 因為(+舊約)預言發出從來不(+藉由)”人的旨意"， 而是人 被聖霝感動說出從上帝(+來的話)。 👉新約經文的解釋，需按前後文及舊約(律法書，先知書，詩歌)對照，上回沒講完，今天解釋"不可隨私意解釋”這事兒 🔳以香膏玉瓶為例 ✅太廿六1-16 (as ✅可十四1-11) 祭司長：決定讓耶穌活不過逾越節 伯大尼女子：打破香膏，倒在耶穌頭上 識貨的門徒：若把香膏賣錢=工人的年薪，能幫助更多人 (⭐️超有道理) 耶穌解釋：這香膏是為我的"死"預備的，將來”新約"福音無論傳到什麼地方，都要紀念這女人所做的 猶大：答應祭司長出賣耶穌 利用香膏玉瓶 1，耶穌如何成為基督 2，見到造成荒涼的可憎者為何要逃跑 3，關於舊約先知的預言 根據聖經的記載，用膏油塗抹或澆在人或東西上面，是一種儀式；它有下列五個用意： 1. 分別為聖，歸神所用（撒上十1；出三十22-32）。 2. 化粧美容（撒下十二20；得三3；斯二20；歌四10；但十3）。 3. 禮遇客人（詩一三三2；路七37-40）。 4. 喪葬（可十六1；路二十三56；約十九40）。 5. 醫治（可六12-13；路十34；雅五14-16；啟三18）。 🔳以下請自行分辦何謂”劃錯重點" 一、 香膏的玉瓶 - Alabaster Jar - 把最好的獻給上帝 https://www.youtube.com/watch?v=ieNjdvldJP0 我在這獻上，作馨香活祭， 我在這獻上，每個心跳為榮耀你，為你。 ❓某教會鼓勵會友：耶穌讚賞拿出真=純香膏的女人奉獻，我們也要拿出最好的！(=時間？才能？金錢？) CE ✅瑪三10：萬軍之亞威說：「你們要把當納的十分之一，全部送入倉庫，使我家中有糧；借此試驗我，看我是不是為你們敞開天窗，把福氣倒給你們，直到充足有餘呢。」 👉教會缺錢時：香膏玉瓶 + 十一奉獻 = 叫人口袋拿出錢的完美講章 Ex netflix 非常律師-禹英禑曾在08輯法庭上申請主審法官迴避，法官很生氣：明明知道會輸，是在拖延時間嗎？禹英禑借用太守美律師一句話：人在錢的面前，是很軟弱的 👉你別看錯重點，✅瑪三整章：上帝在當”酸民”，在酸以色列的心口不一，ref ep85 QA：十一奉獻 焦點證明案例： CE ✅可十二41-44：窮寡投入2個小錢，是所有的一切，但，耶穌沒紀念這事兒？ CE ✅可一16-20：耶穌呼召彼得，安得烈，雅各，約翰，丟下漁船，漁網，耶穌也沒紀念這事？ Ex Google新聞查一下，常有的事，兩派人馬在海產店/ktv/酒店一言不合，自家小弟在桌上隨手抄起一瓶新的40年皇家禮砲威士忌，往對方老大的頭頂招呼下去，老大已血流不止昏倒在地，對方老大隨身的小弟看著地上的酒和血說：實在太浪費啦！這瓶酒若拿去賣，可以養活1家人1個月。 👉你會想罵：媽的，太不會看場合了吧…我告訴你，當時耶穌也想這樣罵門徒 👉看錯焦點：看當下該查看老大的傷勢，怎會可惜一瓶好酒，浪費了？ 👉識貨門徒：若把香膏賣錢=工人的年薪，能幫助更多人 (⭐️超有道理) 👉幾個章節的焦點，不是錢，也不是工作(=才能)，焦點在哪，心就在哪。 二、 愛問問題的朋友轉傳-和不流-陳以熙@台中，以死亡帶入復活，滿好的 https://seventhousand.net/zh-hant/node/2327 ✅太廿六香膏：死亡-復活-新約-所有人，所以，福音傳到世界都要訴說這女人的作為。 👉以終為始的概念很好 ❓再向下挖一層問題，香膏倒在耶穌身上，這事在舊約中有記錄嗎？ ❓耶穌沒有"被倒香膏"就不能死嗎？ 三、 君王例子 1，英國女皇伊莉莎白二世2022/9/8過逝，查爾斯王子成為英國國王-查爾斯三世，9/10正式宣布登基，數個月後才會舉行加冕典禮。(王儲-登基-加冕 三步驟) 2，五代-後周 趙匡胤-陳橋兵變，諸將給他披上黃袍-黃袍加身，擁立為帝。 3，✅撒上十六：在掃羅王政權下，撒母耳私下用盛油的角，倒在大衛頭上，但，當天大衛就成為大衛王嗎？ 👉查爾斯三世登基/趙匡胤黃袍加身/大衛受膏 = 成為國王/皇帝嗎？ 不等於，需等到 加冕儀式/坐上龍椅；由古至今，原則不變 ✅可八29-30：耶穌又問門徒們說：「那麼你們呢？你們說我是誰？」彼得回答：「你就是基督。」耶穌鄭重地囑咐他們，"不要把他的事告訴人”。 👉門徒知道耶穌是基督，但，還沒通過”儀式”(膏立/黃袍加身)成為基督 👉在伯大尼有旁人，使耶穌”隱藏”受膏(=黃袍加身)成為基督意義。 ❓耶穌需受膏=需黃袍加身的原則何來？ 但以理被擄至巴比倫，使用亞蘭文 ✅但九(21)25-27：樣貌像人的加百列親自對但以理說：尼希米城牆建立(✅尼二-六，bc445)，69個7年後，ad33受膏君要出現；而受膏君必被剪除，不再存在；接著，荒涼的事已經定了，造成荒涼的人在一七之內與許多人立約，一七之半使獻祭和供物終止，並設立荒涼可憎的像(+在聖地/聖殿)，直到結局傾倒在"造成荒涼的人"身上。 👉加百列：排名第三的天使長=重要訊息；加百列排在撒旦和米迦勒之後 ❓即是重大訊息，排1排2的撒旦和米迦勒怎麼沒來講？下次有機會講講 -🔳補充說明：但九+太廿四：造成荒涼的可憎者 ✅太廿四15-22：但以理書：那"造成荒涼的可憎者”，”站在聖地"的時候，住在猶太的應當逃到山上…"懷孕的和乳養孩子的"有禍了…不要是冬天，也不要是安息日… -👉霝意解經：@網路 1️⃣懷孕的和乳養孩子的有禍了 懷孕=私慾懷胎，奶孩子=肉體有牽掛的人 2️⃣冬天或安息日 冬天=屬霝光景枯乾死沉，安息日=死守字句規條 -👉還是 3️⃣單純形容”造成荒涼的可憎者”出現，事態急迫，馬上要逃，逃不快的人有禍了=糟了=完了 =bbq了 ❓霝意解經 與 單純解釋，哪個正確？請你想想 🔳聖經中的受膏者： 第一個受膏祭司 ✅出廿九7：摩西倒油在亞倫頭上 第一個受膏君王 ✅撒上十1：撒母耳倒油在掃羅頭上 第一個受膏先知 ✅王上十九16：以利亞倒油在以利沙頭上 👉上帝指定的人 及 倒油在誰身上，都是上帝指定+授權 ❓耶穌的身份是祭司？君王？還是先知呢？ ❓有人說：即是君王，又是先知，也是祭司，又是一種三位一體嗎？ ✅可八29：耶穌：你們(=門徒)認為我是誰呢？彼得：你是基督。耶穌：不可把這事告訴別人。 👉耶穌對門徒承認自己是基督=彌賽亞=天國君王；我們知道耶穌=基督 ❓請你想想，祭司，君王，先知都要被膏，而耶穌曾經承認自己是祭司？或先知嗎？ ✅可八：耶穌問：別人說我是誰？門徒：施洗約翰，先知，以利亞 ❓請你想想，認為耶穌是君王，祭司，先知，是耶穌的觀點？是書信作者觀點？還是解經家的觀點？ Ex 羅馬國教時期，教宗的身份，除了自稱是神的僕人，在信徒，貴族，君王眼中，教宗也是集先知，祭司，君王三職於一身？上帝在世上的代言人嗎？ 👉回到本文馬太福音 ✅太廿六1-6： 耶穌說完了這一切話(✅太廿四-廿五：做個好管家)，就對門徒說： 「你們知道兩天之後就是逾越節 (✅可十四：等同華人大年初一)， 人子(=人當中的一位/有人)將要被交給人，釘在十字架上。」 👉華人時間表：今天小年夜 👉我知道猶太人新年是9月，但逾越節的習俗和華人過年如出一轍，以後有機會再說 那時(=同時)，祭司長和民間的長老聚集在大祭司該亞法的官邸， 商議怎樣用詭計逮捕耶穌，把他殺害。 不過他們說：「不可在節期(=過年期間)下手，免得引起民眾暴動。」 👉祭司長：不能讓耶穌活過逾越節(過年) = 時間緊迫 = 快快快 👉在受膏之後，小年夜 耶穌 + 祭司長的話 = 耶穌在除夕當天會死 ref ✅可十四 👉回到先知但以理預言 ✅但九26：受膏君必被剪除，不再存在 ❓換言之，若耶穌沒被膏？不成為君王？怎麼能被剪除呢？(=上十架) 耶穌若沒被膏，直上十架 =舊約預言沒實現 = 上帝開空頭支票 = 上帝騙人； 當下唯二有資格可膏耶穌之人： 一、被上帝指定的先知 = 施洗約翰 (已被希律王殺 ref ✅可六 ) 二，當時祭司長該亞法要殺耶穌 (ref ✅撒上十：先知+祭司撒母耳 膏立掃羅) 聖霝只好親自在伯大尼選個女子，感動她，淚流滿面打破香膏，倒在耶穌的頭上。(不是打在耶穌頭上喔！) ex 回想聖霝充滿的經驗，超會哭，哭到跪下，地板都溼了，別人都在看，想停也停不下來，你也有嗎？ ❓你會想問，這女子是什麼身份？什麼資格？憑什麼能膏耶穌？ 👉憑，當時聖霝在她的身上，聖霝選的 ✅太廿六-香膏 的小結： ✅但九預言：受膏君必被剪除，不再存在，ad40舊約天國無法降臨，才可進入新約。 祭司長”已”決定殺耶穌 = 認定耶穌是污衊上帝的大罪人 = 不會膏立耶穌 聖霝親自揀選的伯大尼女子，倒香膏在耶穌頭上。伯大尼香膏價值不在香膏的”價錢"，而是這”儀式(=黃袍加身)"使”耶穌”成為”基督”，完成預言中死亡的準備 (ex 耶穌預言自己死亡三次；ce 客西馬尼園的禱告拉扯不一樣，以後找一輯講) 門徒猶大，只是配合演出的跑龍套，指認耶穌，別認為他是大罪人 因猶太人殺死天國君王，主動背約(=祭司長：我們沒有王，只有凱薩)，使ad40天國無法降臨，"猶太人得救的舊約”結束在自己手中，才能開始人人得救的新約。 回到本文， ✅彼後一20：特別是要知道，(+舊約)經上所有的預言是"不可隨私意解釋"； 👉隨意解經 = 無視舊約的基礎原則，在新約中隨意擴張解讀 1，看錯焦點：沒關心受傷的老大，反而覺得威士忌撒一地好浪費； 2，過度解讀：懷孕和奶孩子的女人=屬世/放不下的人 如同手沖咖啡，手沖茶，加熱過度，放太久，過度萃取，只留下苦味和焦味，喝多，有礙健康 🔳重點整理 閒聊：教會分裂不一定是壞事兒，端看你怎麼看統一，怎麼看合一 今天的假教師，會以聖經的話來包裝自己的權力，金錢，慾望，成為謊言；若謊言是大白話大家一聽就能分辨，最可怕的就是80%真話，包含了20%的慾望，人就走上歧途，成為下一個詛咒之子。 人得救後，又被引導入歧途，不如從來都不信上帝還比較好 天使不說惡毒的話，所以面對不敬虔的人(=信仰行淫)，假教師，詛咒之子，我們要控好自己的舌頭。(保羅也這樣說) QA：劃錯重點=隨意解經=無視舊約的基礎原則，在新約中隨意擴張解讀；新約請按律法，先知，詩歌，還有上下文來解經，以免誤人子弟。 👉galigongbible絕對不是最廣意的解經，但可能是市場上最收斂的解經節目，請你參考 👉一定要x3 自己看聖經，練習講真理，期待聖霝在黑暗中，親自領你進入真理的光明 🔳如果你會聽到這裡，代表你覺得這輯對你有幫助，請幫我分享給一個可能需要聽聽看的朋友，謝謝！ 🔳支持節目連結 Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 🔳社群平台 Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR Telegram--- https://t.me/galigongbible 🔳播送平台 MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 Apple || https://reurl.cc/0OnVeo Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 🔳閒聊：不具效率最佳化的教會小型化 2019之前，千人及萬人教會 2020，教會為會友開設線上直播， 2022，只要有手機，到處可聚會， 傳統大型教會經濟衝擊。 Ex 2009-2012 美國南加州水晶教堂賣給天主教會的故事 megachurch，metachruch。 教會小型化 Ex 耶穌的小組/教會滿編也只有12人 Ex 零售業為例：台灣家樂福沒辦法持續找到大型賣場，轉向中型超市-家樂福便利購，併購頂好超市，打入全聯為主的市場 Ex 教會為例：台北士林真理堂第10間會堂，林口樂福真理堂，免費課程，名額有限 樂福生活廣場連結： http://www.sltlc.org.tw/%e6%a8%82%e7%a6%8f%e7%94%9f%e6%b4%bb%e5%bb%a3%e5%a0%b49-10%e6%9c%88%e8%ac%9b%e5%ba%a7/ ”統一” 與 ”合一”是兩回事； ⭕️打開節目資訊欄 ⭕️拿出中文新譯本聖經和筆 ⭕️下載數位原文查經工具 iOS：微讀聖經 Android及電腦：信望愛聖經工具 🔳前情提要 除非離教叛道，在羔羊生命冊上的名字不會抹除，也不會成為獸民；獸民很難 在逆境的權柄下為了順服而受苦，數饅頭等待肉體得贖的日子 在等待的日子中，成為在上帝準繩之下 ，善用恩賜，按時分糧的管家 火燒的苦難使信徒等同受耶穌的苦難，該開心，因天上的獎賞是大的；目的除了堅持在信仰中之外，也為安慰受難者的家人。 四19 因此照著上帝的旨意受苦的人 也要藉著行善(=順服)， 交託他們的霝魂，給可信賴的創造主。 👉行善+交託霝魂=火刑=同基督順服在不合理的權柄之下 五01 (轉換，在火焰=火把和苦難中) 我(=彼得)這長老同工就是(kai)受難基督的證人 也是將來要顯現的(+基督)榮耀的共享者(=同為得勝者)； 勉勵在你們中間的”長老們” 👉不是只有彼得-我享榮耀，而是”我們”同享榮耀 02 (長老們)，你們要”牧養"在你們中間上帝的羊群， 不是勉強地(=被規定)，而是自動自發地， 也不是貪財地(=為己的)，而是樂意地。(=心甘情願的) 03 也不是如同(=自己)掌控所分派的(羊群)，(=操控權柄) 而是要成為羊群的榜樣； 👉閒聊：教會小型化的帶職事奉：自發不勉強，樂意不為己，成為羊群榜樣 04 並在大牧長(=基督)被顯現(之時)， 你們將得那不衰殘榮耀的冠冕。(=得勝，被提，✅帖四) ✅可八34：耶穌：捨己，來跟從我 ❌架著羊群向前走 ✅提前，提多：保羅遺書：長老，監督，執事要成為眾人榜樣 👉成為忠心的牧羊人，同✅太廿四-廿五：忠心的管家/僕人 05 同樣地，(你們)年幼的啊！ 要順服❓較年長的(=長老)。 雖然 ✅提前五：保羅：長幼有續 👉按前後文，彼得原意：初信之人要順服領頭的長老 然而，(+即使初信需要順服)， 每一個人(=初信+長老)務要為了彼此，(+使自己)穿戴謙卑； 因為上帝阻擋驕傲的(+人)，而對謙卑的(+人)賜予恩典。 06 所以，你們要使自己謙卑，受上帝大能的手指揮， 這樣，在特定的日子，(基督=)他必高舉(=讚揚)你們， ✅腓二3：保羅：不要自私自利，也不要貪圖虛榮，只要"謙卑"，看別人比自己強； 👉在特定日子讚揚：不論肉身活著或死了，那天一定會來=信心+盼望 07 (轉換) 你們的每一樣”憂慮”， 都要(=透過禱告/信心)丟卸在上帝(+身)上， 因為(上帝=)他顧念有關你們的事情。 08 你們要節制，要戒備(=警覺/警醒)。 你們的敵人-魔鬼，如同吼叫的獅子走來走去 尋找可吞之人；(=內心軟弱/外在受迫) Ref ✅結廿二25：其中的先知同謀背叛，如"咆哮的獅子"抓撕掠物。他們吞滅人民，搶奪財寶，使這地多有寡婦(=無助者) - 09 你們要用信心抗拒他(=魔鬼)，堅定在信仰 知道那在世界你們的兄弟們，同樣經歷著苦難。 👉ep64 ✅弗六12：這世界為撒旦管轄 ✅約十八36：基督：我的國不屬這世界 👉顧念上帝的事才會憂慮，才需忍耐 10 然而，所有恩典的上帝， “選召"你們，進入他在基督裡永遠的榮耀， 短暫地受苦後，(基督=)他將使(+你們)恢復， 將使(+你們)堅定，將加(+你們)力量，將使(+你們)穩固。 👉✅弗一：保羅：就如創立世界以前，他在基督裡揀選了我們，使我們因著愛，在他面前成為聖潔，沒有瑕疵。 👉這個世界是個訓練場，勿把今生當永生 11 (願)權能(歸給)他(=基督)，直到永永遠遠。阿們！ 👉又結束在此 👉西拉出現 12 透過正如我認為忠心的兄弟-西拉 以簡單的方式我寫了信(交給)你們，勸勉(+你們)， 👉西拉：送信者，保羅三次宣教旅行伙伴，記錄有先知恩賜 - 且證明這個(+恩典)是上帝真實的恩典， 你們務要在這(+恩典)上站立得住。 13 (+我和)我兒子馬可都向你們 那在巴比倫(=敵人的陣營)同蒙揀選的(+人)問安。 14 你們要用愛心親嘴，向彼此問安 願平安(歸與)你們凡在基督裡(的人)！ ❓馬可是彼得的兒子？？ -“子”的原文翻譯 2) 像兒子一樣親密的關係 2a)弟子，追隨者，屬霝的兒子 (ex 馬可是彼得之子) 👉✅提前一 +多一 ：保羅稱 提摩太 及 提多 為”真兒子" 2b)有志一同的"群體中的成員" (ex 耶穌是上帝之子) 👉✅創一26：上帝說：「”我們”要照著”我們"的形象，按著”我們"的樣式造人； 👉馬可出現在哪？ Ref ✅徒十五37：巴拿巴想帶馬可參加第二次旅行，但保羅不要，因此巴拿巴和保羅分道揚鑣 ❓為何保羅斷然拒絕？ ✅徒十三13：馬可參加第一次旅行，但馬可離開賽浦路斯，回到土耳其南方旁非利亞的別加就”落跑”回耶冷 ❓為何巴拿巴執意邀馬可一起？ ✅西四10：巴拿巴的表弟馬可。 ❓這兩人為何在使徒行傳中特別為記錄？ ✅徒十二：約翰哥哥雅各被殺，彼得被抓入監獄後，被天使釋放，彼得逃到名為約翰，又叫馬可的媽媽家 👉彼得，巴拿巴，馬可有血緣關係，因彼得關係，巴拿巴及馬可在使徒行傳中特別被提起。 👉推論：馬可筆下充滿彼得個人經驗的馬可福音，壞事都有彼得，好事都是門徒，代筆機率大增。 ❓愛問問題的朋友問：小明和小華若已離婚，還住同個屋檐下2-3年，可以？還是不可以呢？ ❓丈夫可任易休妻嗎？不行！ 👉舊約法源： ✅申廿四1-4：丈夫”若發現"妻子有醜事(先)，以至不喜悅她，就能提出休書(後)；妻子離開前夫後就能與後夫結婚，但後夫若又因不喜悅她而寫了休書，在與前妻與他人結合之後，前夫不可在前妻受污辱之後，再娶回前妻。 ✅太五31-32：若妻子”沒有"醜事，而丈夫給了休書，丈夫就”促使"妻子姦淫，無論誰娶了這種被休的妻子，也都是犯姦淫。 👉妻子和丈夫關係未破壞之前，這妻子不可娶 ✅太十九：法利賽人：可以休妻嗎？ 耶穌：摩西是因以色列人心硬，(申廿四)才准許以色列人可以休妻。 👉原則上是不可分開，因為： ✅創二24：因此，男人要離開自己的父母，跟他的妻子結合，兩個人成為一體。 ✅可十9：(承✅創二24) 不可分開，休妻另娶或棄夫另嫁，都是犯姦淫。 ❓若夫妻協議離婚可以嗎？ ❓依上述原則，前夫可再娶回前妻，前妻能再嫁給前夫嗎？ 回到原問題 ❓小明和小華若已離婚，還住同個屋檐下2-3年，可以？還是不可以呢？ ❓深入一點想，你覺得他們可以住一起/不可住一起的理由是什麼？為小孩？為金錢？其他原因？ 拆分觀點 道德：法律：信仰： ❓想想，若兩人已離婚2-3年，還住同個屋檐下，他們為何要這樣做？他們的理由/苦衷是什麼？ 可成聆聽者，陪他們走一段，該分會分，該合會合，釐清我們和他們的界線，等待兩人由問題泥沼中爬出來， 上帝對我們很有耐心，我們急什麼呢？ 🔳延伸題 ❓離教叛道的基督徒會怎麼樣？ 👉引用上述離婚/休妻案例，基督徒相信基督後，等同與聖霝”結婚”/“結合"，若再拜別的神，等同在信仰中找小三/犯姦淫，聖霝就會離開。 👉但只是沒進教會，沒禱告，沒小組，沒讀經，聖霝是不會離開的喔！(同夫妻分居但沒離婚) ❓信仰裡找了小三的基督徒能再回到教會嗎？聖霝會重新內住嗎？ 👉若以上述離婚/休妻案例為原則，若前妻已再婚，又離婚，與前夫關係已破壞，前夫就不可再娶回前妻；所以，聖霝(=新郎)不會再主動內住於霝魂，離教者的名字不會寫在”羔羊生命冊"上，但，寫在”生命冊”上是有機會的。 🔳重點整理 長老 (+監督，執事)要自動自發，心甘樂意，穿戴謙卑，成為榜樣，牧養基督的羊群。 ❓只看到長老，沒有牧師這種職份耶，何時生出來的職務？ 西拉是送信者，也是保羅三次旅行的伙伴 透過使徒行傳和歌羅西書可知，彼得，馬可，巴拿巴是親戚 補充：馬可福音是第一本成書的福音書，彼得個人經歷很多，好事沒彼得(牽驢使耶穌進城)，壞事都彼得(無花果樹枯了，三次不認耶穌，變像山上三個篷)，彼得自謙的影子，推論由馬可協助彼得在獄中寫成，又因彼得被倒釘十架前沒辦法將馬可福音結尾，才會看出馬可福音結尾是後人加上去的。 補充：而馬太與路加福音需要完成，都需借用馬可福音為基礎。ex 耶穌在曠野受試探，馬可一12-13節，馬太四1-11節，路加1-13節，約翰沒寫；可知馬可福音為”符類福音書”之基礎。 休妻和離教叛道可看為同類事件，被休-再婚-又被休的妻，因之前關係已破壞，前夫不可娶回前妻；同理可證，成為基督徒，改信別教，又想再成為基督徒，聖霝不會再次主動內住。但，若以”愛"為前題，決定權在聖霝手上，不在於我們的決定。 🔳如果你會聽到這裡，代表你覺得這輯節目對你有幫助，請分享給一個朋友，謝謝！ 🔳贊助支持節目繼續，請點下方連結 Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 --社群平台--- 🔳Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O 🔳FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR 🔳Telegram--- https://t.me/galigongbible ---播送平台--- 🔳MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 🔳Apple || https://reurl.cc/0OnVeo 🔳Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 🔳Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 🔳SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D 🔳KKBox || https://reurl.cc/EzDExv 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 ⭕️打開節目資訊欄 ⭕️拿出中文新譯本聖經和筆 ⭕️下載數位原文查經工具 iOS：微讀聖經 Android及電腦：信望愛聖經工具 🔳前情提要 彼得被放逐，只能寫信給邊邊角角散居的人。 基督以天國君王死亡為代價，拆毀隔斷以色列和外族人的牆(=舊約)；接著，透過基督的話及新約的聖霝，使以色列和外族相信的人同得永生的訂金=以馬內利。 即然對永生有盼望，就放下過去的貪欲(=文士夾帶私心的教導)，在新約成為道德律裡面的人；ex 中國刑法網紅羅翔曾說：法律，是道德的底線，若有男人說自己從不犯法，這人可能是個渣男。 🔳基督徒的樣子 04 (+你們猶太人)要親近那一位活石(=給予生命連結於天上的石頭)， (+耶穌/祂)被人(=猶太人)棄絕 ✅但二：天上非人所造的石頭(=天國君王)，擊碎巨像(=人的政權)，成為大山(=降臨的天國) ✅太廿七24-25：彼拉多：殺這人的罪不歸我。猶太眾人回彼拉多：流這人的血，歸在我們和我們的子孫身上！ ✅約十九15：彼拉多：我能處死你們的王嗎？ 祭司長：除了凱撒，我們沒有王！ 👉猶太人把棄絕基督說死了，無轉寰空間 (+承上，因猶太人棄絕基督) (+所以)在上帝面前(+反而)”被”揀選的(+猶太)人，是珍貴的。 05 你們自己也正如(=連結在基督的石頭)活著的石頭， 你們「被」建造成屬霝的房子 ✅ep38 林前十二-十四 愛的真諦-肢體各有恩賜與基督連成一體 ✅ep95 保羅寫哥林多前書目的，為要哥林多教會與基督合一；✅林前十一 ~十四 - (+連結/活/得救/成聖之後，接著就要) 進入聖潔的祭司職份(=聖潔/屬霝/有道德的行為) 藉著(=透過/因著)耶穌基督(+的名) (+的影響力) 獻上聖霝所引導的祭物 (= 二01：心思/道德/行為/態度/果子) 使上帝願意接納 - Ref ✅加二19-21 19(a 保羅：就法律來說，(保羅=)我已經死了， 是被法律處死的(=被動與摩西律法隔絕)， 19(b 我已經跟基督一同被釘在十字架上， 使我能與上帝活。(=能與上帝連結) 20 這樣，現在活著的不再是我自己， 而是基督在我生命裡活著。(=連結) 我現在活著，是藉著信上帝裡的那位(=透過相信基督)而活； 他愛我，為我捨命。 21(a 我不(+能)拒絕上帝的恩典。 21(b (舉反例)如果人 得以跟上帝有合宜的關係 是藉著法律(+的規定)， 那麼，基督不是白死了嗎？(=又回到舊約律法) 👉基督希望我們在別人的需要上，看到自己的責任 = 愛鄰如己 = 做在最小的弟兄身上。 Ex 小孩/員工 講一動做一動，與，自動自發，我們都希望是後者； 👉20：連結=透過聖霝與基督連結，聖霝在裡面對霝魂發揮影響力，進而產生的主動行為。 👉律法=被動行為的最低標準；道德=主動行為的最高標準 👉所以，彼得與保羅觀念一致，怎麼舉例，都是指著同一主軸 🔳蒙揀選要有樣子 06 因為包含在(+✅以賽亞廿八16)經上中： 看哪！我放置在錫安，一塊石頭、被揀選的"尊貴"的房角石 相信他的人 絕不蒙羞。 07 所以，(+基督)對你們這相信的(人)是”寶貴"的 (反轉語氣) 但是，對不信的(+猶太人) 這石頭(=基督)就是建造的人(=匠人/文士)丟棄的第一塊， 卻成了信靠(+新約/聖霝的殿/基督身體)的房角石(=第一塊) ref ✅詩一一八22：建築工人所棄的石頭，成了房角的主要石頭 - 08 (+以賽亞先知)又(+說)：(+這)絆腳的石頭 和使人絆跌的磐石。 他們絆跌 是(因)不順從這道；這也是預定的(=不信的結果 就是跌倒)。 Ref ✅賽廿八16 ：上帝說：看哪！我在錫安放置一塊石頭，是”試驗人”(=猶太人)的石頭，是穩固的基石，寶貴的房角石；信靠的人，必不著急。 👉對信的人成為房角石，對不信的人成為絆腳石 09(反轉語氣) 但，你們(+是預定)被揀選的一群(猶太人)，是皇家(=君尊)的祭司， 要在聖潔的國，成為(+繼承)產業的人民， 為了使你們(=猶太人)宣揚選召你們出黑暗入他的奇妙光明的基督的美德(=美好的道德行為) 10 (以外族人的道德行為，開啟新題) 從前不是子民，現在卻是上帝的子民； 從前不被憐憫，現在卻被憐憫。 ✅王下十七：上帝從前放棄以色列，北方十國混入亞述血統 ✅亞十一4-14：上帝折斷”恩寵”和”聯合”的杖 (ref ✅結卅七16-17 兩杖合一) ✅羅九25：何西阿說：那本來不是我的子民，要稱為我的子民，本來不是蒙愛的，要稱為蒙愛的。 Ref ✅何一9-10 👉北國以色列已混入外族，原本被上帝排除天國之外，新約又被找回來 - 11 親愛的(+猶太同胞)啊！ 我(=彼得)勸勉(+你們猶太人要)如同"僑民及外族人" 要遠離(=逃離)和霝魂爭鬥的肉體慾望(=私慾) 👉彼得：猶太人不如外族人，嗎？ - 12 你們(=猶太人)在外族人(=羅馬+希臘人)中，要有好的為人(=道德/行為/果子)， 使得在他們(=外族人)詆毀你們(=猶太人)是作惡之人的時候 因為”觀察"到(+你們)好的行為(=能找到道德/行為的果子)， 在(上帝)臨到(=鑒察)的日子，就歸榮耀給上帝 Ref ✅提前+提多：保羅：長老，監督，執事需要道德+行為成為榜樣 Ref ep86 QA 讓保羅雅各打一架：得救與得勝中，"行為"的角色為何？ Ex 神學院畢業的朋友，外公外婆住南部的山區，一輩子專門蓋廟，當初，孫子全家信耶穌，態度十分反對(可想而知：沒人拿香，斷了香火，不孝，背祖，拜外國神…)，而透過孫子全家在生活裡逢年過節放長假的應對進退中，讓外公外婆能在我的朋友家庭身上找到”果子"，後來沒再阻止孫子的信仰，爾後，在南部逢年過節燒香拜拜時，外婆就會交待我的朋友全家：不用拿香，在旁禱告即可。 👉請發揮影響力，轉變/影響旁人觀點，才會在有機會時，影響更深 - 13(+外族人在我們身上能找到果子) 你們(=猶太人)要因為主(=基督)的緣故，順服於一切”人"的制度 (例如：) 不論就像居高位的君王， 14 或是經由他(=君王)被派遣來 為要懲惡且賞善的統治者; 15 (+猶太人要透過)行善(=順服權柄)來使愚笨人的無知沉默(=無話可說/無把柄可抓)。 因為，這樣做就是是上帝的旨意 Ep90 ✅可十二：法利賽人問耶穌：納稅給凱撒可以嗎？耶穌：凱撒歸凱撒，上帝歸上帝。 Ref ✅撒上八：上帝：他們不是厭棄你-撒母耳，而是厭棄我-上帝，所以要立一個王 👉上帝和君王都要順服，除非離開管轄 - 16 (你們)作為自由的(=不在律法之下的人)， Ref ✅羅五-九，✅加二-五 - 卻不可使用"惡毒的自由”作為掩飾 反而(要)作為上帝的僕人(=服事/順服)。 Ex-惡毒的自由 ✅路十25-37：好心的撒瑪利亞人之前的祭司及利未人(總有重要的事) ✅瑪三：在上帝面前裝傻3次的猶太人 ex 把1/10奉獻到府庫試驗上帝 ✅太廿三1-11：耶穌指責：法利賽人坐在摩西的座位上，指東指西，把重擔壓在人的肩頭，自己啥都不做 ✅ep76 提後三6-13 保羅指責：假貌為善，知法玩法的領路人，使人無法了解真理。 Ref ✅羅五-九，✅加二-五 👉根源：bc458 文士以斯拉-新律法-法利賽(分別出來的)運動 = 被加油添醋的潔淨運動 - ❓順服上帝？順服小組長？順服牧師？順服的核心是什麼？ ✅可十二29~31：愛上帝+愛人 👉彼得提醒：上位者，別知法玩法；平信徒，需明辨事非 🔳順服權柄，掌握原則，忍耐到底，影響旁人 17 (+面對)所有人，你們(=猶太人)務要尊敬， 團契弟兄姐妹 你們務要親愛， 要敬畏上帝，要尊敬君王。 18 (你們作)奴僕，要對凡事存敬畏(的心) 不但對那善良且溫和的主人順服， 甚至那乖僻的主人，(+猶太鄉親們) 也要(+順服)。 👉當基督徒好難，生活很難過…順服與信仰原則拿捏 ❓ex 遠房親友要求基督徒拿香祭祖，拿是不拿？怎麼回答？ 👉Ep82 QA：清明祭祖能不能拿香？ - 19 倘若(+有人)因著屬"上帝的良知"， 他(=任何一個人)忍受任何不公正遭遇的痛苦 這事 的確是可讚許的。 20 倘若(+你們)犯罪(=不服權柄/違法)且受責打，能忍耐， 這有什麼可讚許的呢？(=本該刑罰) 反倒是 倘若(+你們)行善(=順服)且受苦，能忍耐， 這在上帝面前是可讚許的。 👉順服：基礎建立在上帝的原則/良知上。(19) - 21 因為你們(+原本不佩，但)為此(=順服反而忍耐著受苦)被選召 因基督也為你們(+忍耐)受過苦， (+基督)給你們留下(+忍耐受苦的)榜樣，好叫你們效法他的腳蹤。 22 那一位(=基督)沒有犯罪， 在祂的口裡也沒有被發現詭詐， 23 他被辱罵不還口辱罵，受難不威脅， 只(+將自己)交託給公義審判者(=交給自己的預言)； - 👉✅但九25-26 - 約bc540時耶穌被殺的預言 你要知道，也要明白， 從發出命令恢復就是kai重建耶路撒冷，直到受膏君的時候，必有七個七；又有六十二個七(=69x7)， 耶路撒冷連廣場和濠溝，都必重新建造起來(=bc445 尼西米重建城牆開始計算)； 那是一段困苦的時期(=上帝的話很少，猶太曆69x7年)。 (+經過七個七，再)六十二個七以後(=69x7)，受膏者”必被剪除"(=被釘十架)，不再存在； 那將要來的領袖的人民必毀滅這城和聖所(=ad70羅馬提多將軍毀耶冷)。 結局必像洪水而來(=末期快速)； 必有爭戰直到末了(=哈米吉多頓)； 荒涼的事已經定了(=假先知敵基督站在聖殿)。 - 24 (+於是，基督把自己交給自己的預言) (基督=)他自己藉著他的身體(+死)在木頭上， 承擔起我們(=選民)的罪(=大祭司的贖罪祭)， 使得我們對罪死後(=對律法/對舊約隔絕後=中止天國降臨) 對義活，(=與罪隔絕，透過一口氣=聖霝，連結基督) 藉著(基督=)他的傷痕(=死/贖罪)， 你們(=猶太人)被醫治(=被恢復連結/被稱為義/被成聖)。 Ref ✅ep48 羅六：與基督同死(與世界斷絕) 同活(與基督連結) - 25 因為你們(=猶太人)曾是如同迷路的羊， 現在卻歸回到 你們霝魂的牧者(=基督)和守護者(=保惠師/聖霝)。 👉迷路的羊：bc458~今天 以斯拉新律法+法利賽運動 Ref ✅ep76 提後三6-13 假貌為善，知法玩法的領路人，使人無法了解真理。 🔳QA：伊甸的善惡樹 ❓按吃了善惡果這事，是蛇的問題？人的問題？樹的問題？上帝的問題？到底誰有問題？ 🔳給一顆糖：先談蛇有沒有問題 Ex 10年後的小明"牧師"。 若你是小明，心中怎想？ Ex會抽煙，才是真正的男人。 若你是小華，心中怎樣？ 蛇之所以為蛇，因為它知道人"裡面的渴望" 蛇回答人：吃了果子你不會死，但你會"像上帝一樣"把眼睛打開 若你是夏娃，心中怎想？ 善與惡，好與壞，順服與背逆，影響力無所不在，當然，我們可以全部把錯誤賴給蛇，都是蛇的問題。然而，蛇只要踩中心中的渴望，說不，逃跑，超難，常會重擊在土質肉體的金錢，權柄，食慾與性慾，以上，都是我們想要的。 🔳引誘 Ex 如同在沙礫中被風吹開的黃金，擠在垃圾袋中的千元紙鈔，電視上公佈在某投注站大樂透有人包牌獨得n個億，黃昏時多看一眼拔示巴在洗澡，看一眼就會令人眼睛為之一亮，心想，在沙土中/在垃圾袋中還藏有多少呢？心動，就會馬上行動 ✅弗六12：這世界為撒旦管轄 👉我們活在”屬撒旦的世界” ✅林前九29：攻克己身，叫身服我 ✅箴十六32：治服己心，強如取城 👉Maya cafe 廣告詞：心，是最大的戰場 🔳還是沒回答”上帝為何要把樹放在園子裡”？ 上帝沒事放一個trouble maker在園子裡，是搞什麼鬼？ 然而，上帝所有的設計，當然是有其目的，我在為上帝開脫嗎？ 若說上帝”故意”把”樹”放在伊甸這地的”園子”裡嗎？正確！ 但，為什麼要這樣做呢？又是個奧秘嗎？ 首先，要先為”善惡樹”正名，原名叫”權柄樹”，長出”權柄果”， ❓接下你會想問，吃這果子會得到什麼權柄呢？ 使人開心或使人忿怒的權柄！ ❓這權柄有什麼用呢？ 可以說是審判用！ 🔳權柄的用處 ✅啟二十：約翰看見：被殺/斬首的人在新天新地與基督在寶座上1千年。 👉在寶座上=有權柄，壞的要罰，好的要賞，審判的權柄就是"使人開心或使人忿怒的權柄” 上述可知，權柄樹上的果子，原本就要給人吃 ❓為何不能馬上吃？為何要等等才吃？ 🔳人，原本就要管理世界 ✅創一：上帝創世造人目的，本在”管理世上一切”； 然而沒有管好，於是在✅創二，上帝第二次造人； 因為有之前的經驗，在人還沒完全管理世界之前，上帝先給一塊伊甸的園子讓亞當試試，只要通過試驗，上帝就會充份授權，自然能吃權柄果，不再介入亞當管理園子外的人，動植物，世界。 只可惜亞當夏娃沒通過，於是進入下一段計劃。 👉亞當=第一代選民 回到”權柄樹”， 如同新天新地得勝者得著冠冕之前，要在屬撒旦的舊世界上試驗信心和德行，最終蓋棺論定，通過考驗者，分級處理，目的為要在上帝”完全授權”給得勝者之前，試看看哪個是忠心又良善的管家，哪個是又懶又惡的管家，因為柳丁大小顆價錢都不同，所以，得勝身價不同，得勝的冠冕也不同。 ❓愛問問題的朋友問：上帝是全知全能的上帝，上帝對亞當的計劃算失敗嗎？而全能的上帝怎麼會失敗呢？ 這是非常好的問題！ Ex 暑假作業 其實整本聖經上帝對人約定很多次，如：亞當，挪亞，亞伯拉罕，摩西，大衛，以利亞，但以理，以西結，撒迦利亞…，不斷微調，而耶穌的約定=最後的約定(=last=最新=最後)，同時，過程中不論如何約定，方式變換，由創世到啟示的原則沒有改變-人，要成為世界的管理者；所以，上帝的計劃有失敗嗎？我的解讀，還是在同一個計劃中。 🔳小結 善惡樹/權柄樹作用： 就是要給人吃，使人得權柄，可審判，可管理世界 伊甸園子內還不讓人吃，是上帝正以小範圍試驗，確認所托之人是否為忠心的管家 人在世上沒有飛天遁地，乾坤挪移的本領，為了在舊世界選出忠心管家，在新天新地給予權柄=得勝者 🔳重點整理： 猶太人殺基督原沒資格在新約裡，但有部份人被揀選；既被揀選，德行就要與名目相稱，別讓不信之人抓到把柄。 基督順服自己的預言，猶太人也需對上帝和世上權柄順服，除非自己離開管轄，離開保護。 不要利用聖霝內住，罪不染魂的自由，行使惡毒/自私之事，成為惡管家 彼得提醒：上位者，別知法玩法；平信徒，需明辨事非 🔳如果覺得這頻道對你有幫助，請分享給一個朋友，謝謝！ 🔳贊助支持，請點下方連結 Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 ---社群平台--- 🔳Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O 🔳FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR 🔳Telegram--- https://t.me/galigongbible ---播送平台--- 🔳MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 🔳Apple || https://reurl.cc/0OnVeo 🔳SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D 🔳Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 🔳KKBox || https://reurl.cc/EzDExv 🔳Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 🔳Firstory || https://reurl.cc/2g3p1E

🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 🔳閒聊 - 視頻愈短，記憶愈短 白宮首席外交智囊-季辛吉 古越 著，北京 団結出版社，2008年1月，24.7萬字 水均益：最後一個問題，您對我們現在所面臨的世界有一個什麼樣的展望？ 季辛吉：到了21世紀，最重要的一點，當我們習慣”看電腦”而不是”讀書"的時候，一種不同的思維就形成了。因為，如果你讀書，你必需訓練自己的”記憶力"，但是，看電腦(我：或電視)，你每次得到的答案都是一樣的。所以你不需要訓練你的記憶力(有沒有發現，自己腦中電話號碼沒幾個？手機查就好了)，這樣，不同的人類思維就形成了 (我不需要擁有什麼，只需要找到資源，買車-租車)。我不是說不好，只是說確實非常不同。所以，這些都需要對融入一個新的世界秩序作出適應調整。這是一項非常令人激動的事業，也是由一系列的事件組成的。這就是我們現在所面臨的最重要的挑戰。 Ex fb廣告：記憶宮殿，ft.黑嘉嘉，Q：如何成為專業棋手？剛開始需背下棋譜，慢慢的可以”覆盤”(腦中把整盤棋跑一次)，接下來的棋局，腦中將出現整個棋盤，以後，能判斷對手可能會下1234幾個地方，我能再下5678幾個地方 這個節目很危險，可能會顛覆一部份即有信仰觀念，當然，節目初衷不是為了標新立異，而只想要回歸聖經的本意。 ⭕️打開節目資訊欄 ⭕️拿出中文新譯本聖經和筆 ⭕️下載數位原文查經工具 iOS：微讀聖經 Android及電腦：信望愛聖經工具 🔳初代教會書信的猜測 (猜的有憑有據) 保羅-寫信條件： 本身從小受法利賽高等教育(✅徒廿二3) 基督親自在阿拉伯教導3年(✅加一17) 與門徒們驗證觀念 (✅加一18，✅徒九26-28) 三次旅行宣教，使保羅能夠寫出最早的書信”帖撒羅尼迦前書” @哥林多-第二次旅行。 初代教會寫信功能：通常有其目的及指示，言簡意賅，只寫給該會教師，主教或文士，教育並不普及， 👉ex 加拉太+帖前後 及 彼前後，章節較短。 通常需要解釋，說明，舉例，辯證才會有長信出現， 👉ex 哥林多前書，事因亞波羅造成哥林多教會分黨結派，勸哥林多教會合一 👉ex 哥林多後書，第三次旅行，保羅剛離開待3個月的哥林多，一方面對哥林多有擔心，一方面請提多代替保羅幫耶路撒冷收奉獻(總會制)， 👉ex 羅馬書特例，保羅被捕前最後一次公開演講=特羅亞通宵講道的記錄，加上信首信尾，由堅革哩女執事非比，轉交千里之外的以利哩古(羅馬城對岸)亞居拉及百基拉。 在那識字率極低的年代，看懂文字的人較少，沒人想寫故事， 👉ex 中國成人識字率，1949年只有20%，所以在ad1-100，多半是法利賽，撒督該，愛色尼文士受教育，於是，在大多數人為文盲的時代，通常為”口傳”故事，寫故事並非首選。 可以推論，彼得羅馬入獄後(約ad65)，與約翰接近死亡時(約ad90)，才開始寫書信，因本身職業為漁夫，基礎教育不一定足夠 (ref ✅可一16-20)，而且代筆的機率很高，當死亡已在門口，不寫也來不及了。 彼得前後書可知，彼得已在羅馬獄中，推論在羅馬大火ad65-67年間，收信對像給原住地中海北岸(都會區)，”逃”往土耳其北方山區(郊區)"因信稱義"的信徒。 👉ex 1624年，荷蘭人傳基督教至台南，佳里/蕭壟/新港社聚集大量基督徒，而1661-1662年鄭成功擊退荷蘭人後，將台灣設立為反清復明根據地，在當地推行道教，同時鄭成功也神化自己成為國姓爺(=創造君權神授)，如：日月潭國姓魚，國姓鄉，台中劍井，新北市鶯歌石…，原在佳里/蕭壟/新港社基督徒在信仰受到道教逼迫，轉往山地-大內，旗山，內門，甲仙，或者翻山，花東縱谷。 由收信對象可知，彼得已非耶冷核心人物。(對照 雅各書一章開頭) 🔳前情提要 (彼得為首使徒行傳-彼得淡出-被捕) 耶穌”被提”(=升天)之後，五旬節講道3000人信，美門外瘸子，所羅門廊下講道5000人信 猶太信徒變賣一切，繼續為天國降臨受洗(=承施洗約翰)，凡物共用(共產)，數饅頭算日子，所有人為等待✅但九70個7的預言，也就是ad40 天國降臨 彼得的影子”可能"治病趕鬼 ，耶冷附近的病人都醫好了 👉ex ✅徒十九12 在以弗所，有人把保羅手巾拿去醫病，趕鬼 👉ex 民間信仰鑽轎腳，護身符想法是一樣的；但 路加 是否把”民間流傳故事”放進來呢？ 👉在你裡面的聖霝和彼得裡面的一樣大，你信嗎？  ad75 ✅太十六19 天國的鑰匙交彼得手中，但ad65 ✅可八27 沒記載鑰匙這段，”可能” “推論” “猜測” ad65 彼得不認為自己崇高，但 ad75馬太心中的彼得 = 耶穌地上代言人，然而，保羅曾對路司得鄉親說：我們都一樣，不分高低 (ref ✅徒十四15)，彼得一定知道，也不會抬高自己。 Ad40 天國沒降臨，基督沒再來，司提反被打死，使徒、信徒受迫，福音開始外傳(✅徒八1)，也就是耶穌升天交待福音要傳到地極之後，彼得第一次離開耶冷 彼得被放逐撒瑪利亞 - 海邊約帕 (耶冷西北50km)，透過異像領悟福音要傳到外邦-該撒利亞(哥尼流) ，在✅徒十五，彼得，含巴拿巴及保羅回耶冷「報告外族人接受福音的成果」，與耶冷當地法利賽人及長老爭執，而雅各一直在待在耶冷，如果大家位份都一樣，為何雅各不需離開耶冷呢？大家想一想 👉ex 非黨內主流被流放 - 北宋蘇軾(蘇東坡)到海南島 漁夫彼得「淡出」聖經，窩在敘利亞的安提阿(✅加二11-14)，直到ad64 羅馬大火，使徒被捕，ad66猶太人暴動，ad1-67/6/29彼得倒釘十架 (保羅"可能"同天死)，年66歲 彼得前後書 (ad65-67，羅馬大火之後，要求被倒釘十架之前)，與保羅的提摩太前後+提多書時間相近，可知彼得前後書如同遺言的重要性；而馬可因親戚關係跟在彼得身邊(✅徒十二12+✅彼前五13)，彼得請馬可代筆書信及福音書，由馬可福音沒有完整結尾可猜測，彼得還沒將福音書結尾，就被釘上十架。 🔳在羅馬獄中 彼得當時地位 01 彼得-耶穌基督的使徒(寫信)給那 在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞(=亞西亞)和庇推尼。 分散聚集處的被揀選者-(就是)寄居者(=流離者)， 02 (被揀選的人) 是按照父上帝的預定 (+)藉著聖霝的成聖， 進到順服 (的地步) 和(=kai 就是) 屬基督耶穌的血的灑下的人， 願恩典和平安多多的增加給你們。 - 👉散居=土耳其中區曠野，可生活的地方不多 👉寄居者/流離者：相信因信稱義的人，無法在核心城市 ex 台灣中央山脈山路，每個小聚落離很遠， ex 反例：地中海沿岸=商業+重點地區 (保羅傳福音延線多半為大城市) - 👉預定：ep59 ✅弗一4 保羅：在世界立根基之前在水晶湖揀選 👉成聖：因信基督的名，以馬內利聖霝內住，所以稱義(=被上帝稱為無罪)，成為”聖" 👉基督的血：針對猶太血統 (猶太及撒瑪利亞人) - ⭐️對比 "雅各書開頭" (ad325尼西亞會議，雅各書排在彼得前後書之前) ✅雅一1：上帝和主耶穌基督的僕人雅各，向散居各地的十二支派問安。 Ex 如同 彼得為台灣偏鄉地區，對比 雅各為全台各地 👉明白雅各和彼得當時身分地位高低 ref ✅徒十五：耶冷會議，主席雅各總結 Ex 曾有一個目前已退修的牧師，隔空喊話說：彼得，保羅，雅各，巴拿巴，他們都一樣大，好來好去 真的嗎？甘啊呢？我沒解釋/爭論，你們覺得怎樣就怎樣，我只是把看到到告訴大家 🔳重新連線，繼承產業 03 願頌讚歸與 上帝就是父 = 就是那位主 = (+就是)我們的耶穌基督 (原文逐字) 👉上帝 = 裡面上帝 (ep94 耶穌復活延伸解釋) - (祂)按照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人裡復活。 重生了我們，以致賦予生命的盼望， 04 為了(+得著)那”已"為你們保存在天上， 不會朽壞，又不會被玷污，又不會衰殘的 產業， 05 (你們)這些在藉著(+對基督的)信心 (+就是)在上帝的能力中(=在聖霝裡)被保守的(人) (+必得著)在末世(=最後時)所預備要被顯現的救恩 (=被提 ref ✅啟十一) 👉1-有信心，2-被保守，3-在”最後時"得到救恩 - ❓ep77 ✅提後四6-8：為何保羅在遺囑中敢說：離世時候到了，有冠冕為我存留？ 👉✅啟二十4：被殺/斬首 與基督同坐寶座1千年。 - ❓啟示錄作者約翰，為何認不出在座上保羅？ 👉因復活被提，形像改變，ex 耶穌被殺，復活，升天 = 示範復活+改變形像+被提 🔳世界短暫與天上永恒 06 在此之中(=重生後，"等待產業"時) 你們非常快樂(=充滿期待)； 若有必要，現在短暫地在各種考驗裡憂愁， 👉ep64 ✅弗六12：這世界為撒旦管轄 ✅約十八36：基督：我的國不屬這世界； ✅亞十三7-9：擊打牧人，羊群分散，2/3被除滅，1/3存留經火試煉，如銀子和金子。 👉在撒旦世界裡，屬上帝的管家，信心需要被世界考驗/操練 - 07 以致於你們被試驗的信心， 就比被火驗證會毀壞(=燒熔)的金子，更顯寶貴 然後，在耶穌基督(+在第七號時)的顯現(+半空中)； 得著(關於)稱讚和榮耀和尊貴。(=得勝冠冕，繼承產業) Ref ✅帖前四+啟十-十一 - 08 (+這寶貴的信心) 就是你們沒有看見就愛的(+基督)， 為了他(=基督)，現在你們沒有看見卻相信 並非常快樂 - (+又)用難以言喻又榮耀的喜樂。 09 並且得到你們信心的結果，(+就是)霝魂的救恩。 👉08-09 霝魂的救恩 = 因信稱義 = 重生，重新連結，聖霝內住，以馬內利 🔳猶太血緣的恩典 10 關於那”救恩”， 對有關你們(=猶太血緣)的恩典 眾先知曾(+在舊約中)尋求曾經說過的預言，且詳細考察過。 11 (+眾先知)查考探究， 在他們(=眾先知)裡面基督的霝，(=上帝的霝) 過去正顯示 (在)甚麼(日子)或怎樣(情況)的日子， 預測基督受苦難和後來(得)榮耀。 👉10-11舊約預言基督： Ref ✅賽七：以馬內利 Ref ✅賽五十三：受苦的僕人 Ref ✅耶廿三+卅三 + ✅亞六12：耶穌肉身是大衛後裔 Ref ✅但九：受膏者被釘 或 天國降臨 Ref ✅亞十四：上帝腳踏橄欖山再臨 (同✅啟十九 基督騎白馬披血袍) - 12 (舊約眾先知=)他們受啟示，服事(=寫下/傳講)這些事， 不是為了(眾先知=)他們自己，而是為了(猶太血緣=)你們。 這些事(=預言+兆頭+恩典) 藉著從天被派遣的聖霝和使者， (+是)透過傳福音 給你們的(眾先知=)人 渴望(=熱切的)查考這些(律法書及先知書中的預言+兆頭+恩典=)事 讓你們(=猶太人)知道 13 (+為了眾先知們的苦心 及 珍貴福音) 所以 你們要束緊心思的腰(=要警醒)， 全然地謹慎自守(=自我節制)， 你們要盼望 在耶穌基督顯現時(=七號響時) 所帶來給你們的恩典。(=復活+霝體+被提+冠冕+繼承產業) 14 (+你們要)正如順服的兒女， (+內心)不要被塑造成 “從前"在你們的無知中 造成的貪慾。 - 👉無知中的貪慾 =「藉理由迴避當作的事」 Ex ✅瑪三7-10：以色列人私吞應給上帝的奉獻 亞畏說：「從你們(+以色列)列祖的日子以來，你們就偏離了我的律例而不遵守。現在你們要轉向我，我就必轉向你們(=悔改就原諒)。 你們(=以色列)還問：『我們要怎樣回轉呢？』(=裝傻1) 亞畏：人怎可搶奪上帝之物呢？你們(=以色列)卻搶奪屬我(=上帝)之物， (+以色列)竟還問：『我們搶奪了你的什麼呢？』(=裝傻2) 亞畏：(很生氣)就是搶奪了當納的十分之一和當獻的祭物(啊！)。 你們(=以色列)要受嚴厲的咒詛，因你們全國的人(=全族的人)都搶奪了屬我(=上帝)之物。」 亞畏：「你們要把當納的十分之一，全部送入倉庫，使我家中有糧；借此試驗我，看我是不是為你們敞開天窗，把福氣倒給你們，直到充足有餘呢。」 👉以色列人不信”給人的就有給你的”，上帝在酸”以色列"。 - Ex ✅路十25-37：好心的撒瑪利亞人 (祭司和利未人的迴避)，祭司，利未人都經過傷者沒有幫助，被猶太人看輕的撒瑪利亞人反倒幫助路邊傷者。 - Ex ep68 ✅提前四：保羅：猶太人對外族人種族歧視，他們不是選民，但是，外族人作的比選民還要像選民，這怎麼回事？ - Ex ep85 ✅可七5-13：法利賽偽君子把上帝的話廢棄了 ex 奉獻給上帝，不需孝敬父母 ❓現今社會，不信基督的人，比基督徒還通情達理？(關在教會關傻了？) 15(+離開貪慾) 卻要如同那選召你們的至聖者(=上帝/基督)， 你們要在一切的行事上，要成為聖潔的(=神聖的/獻給上帝的)。 16 因為(+你們)已被寫著：「你們要聖潔(=神聖的/獻給上帝的)， 因為我(=至聖者是)聖潔的。」 👉聖潔：聖霝內住，挨聖成聖，要成為/看起來”屬上帝的人” = 在無花果樹上能找到果子 ❌先強調行為，後得到稱義成聖資格 ⭕️先稱義成聖，後強調行為與所信的相稱 ref ep36✅林前三 + QA：讓保羅雅各吵一架 🔳贖回與訂金，都要付錢 17 並且倘若你們(=猶太人)為你們自己呼求天父， 那按著各人行為，不偏不倚地審判(人)的(基督) 你們(+在世上)寄居的日子，(+就應當)存敬畏(+的心) 並約束你們自己的行為， 👉ep71 保羅 ✅多一7-8：在法律底線以上的道德律 👉ep90 彼得 ✅可十二28-34：耶穌：最重要的誡命，忠心於上帝 + 愛鄰舍如同自己 - 18 要知道 你們(=猶太人)”過去"(+因十架)被贖回， 脫離你們祖宗傳承來的虛妄的生活行事 👉bc458 以斯拉新律法 + 法利賽文士教導 - (+你們猶太人被贖回並)不是憑著(+祖宗/選民)會毀壞的銀子或金子(=奉獻)， 19 而是(憑著)寶貴，如同無瑕疵和無玷污的羔羊-基督的血 👉虛妄的生活行事：加油添醋。 👉bc458 文士以斯拉-新律法-法利賽(分別出來的)運動 = 潔淨運動 ✅太廿三1-11：耶穌：法利賽人坐在摩西的座位上，指東指西，把重擔壓在人的肩頭，自己啥都不作 ✅路十25-37：好心的撒瑪利亞人之前的祭司及利未人(總有重要的事) - 👉ep93 ✅可十五：大祭司基督流血被殺 = 猶太人不知之罪的贖罪祭 ⭐️贖罪祭：逐出伊甸=舊約開始=贖罪祭開始 ✅創三21：亞當夏娃披獸皮離開伊甸，前提：上帝殺動物 ✅創四3-5：亞伯獻羊，該隱獻作物 ✅創九3-4：挪亞之後，人才吃肉 ✅太廿七24-25：眾人回彼拉多：流這人的血，歸在我們和我們的子孫身上！ ✅約十九15：祭司長回彼拉多：除了凱撒，我們沒有王！ 🔳血贖回，不含外族人，但都要支付 ❓有人會想問：耶穌所留的血，只對猶太人，不含外族人？？ ref ep93 ✅可十五：耶穌被釘 舊約-贖罪祭-生命替代性：只對舊約=以色列人 (支付肉身生命本金) 新約-因信稱義-聖霝影響力：以色列人+外族人 (支付聖霝訂金) ✅ep60 弗二14：保羅：新約裡，基督拆了選民和外族人的牆 👉同樣起跑點，同樣領受聖霝，同樣奉耶穌基督的名，不再分選民與外邦 20 一方面，在世界的開始前，(+裡面的上帝/道/耶穌)已預先知道 另一方面，在這末世(=世界結束)(也)為你們 (+裡面的上帝/道/耶穌)被顯現 21 透過祂(=耶穌)， 相信那使祂(=耶穌)從死人裡復活、又賜給祂(=耶穌)榮耀 的上帝 以致於你們的信心和盼望都在於上帝。 👉信心：因信稱義，聖霝內住 👉盼望：復活，被提，冠冕，管理新天新地 - 22 藉著真理的順從 (+透過聖霝)已潔淨了你們的霝魂 進到真誠的兄弟之愛， 你們要出於內心 熱切地愛彼此。 👉先得救，再得勝=兩階段 - 23 你們被重生(=得救)， 不是出於會朽壞的種子，而是出於不能朽壞的(+種子)， 是透過上帝永活 且常存的道(=話語)。 👉聽道，信道，聖霝內住，重新連結 ✅弗一14：聖霝是我們得到基業的”訂金”(=種子) - 24 因為，凡有血肉之軀的如同草； 又它的榮美都像草(上)的花。 草必枯乾，花必凋謝； 👉肉體，世界，註定都要終結 - 25 然而，主(=基督)所說的事，是存留到永恆。 這所說的事 就是傳給你們的福音。 👉創世紀到新天新地的原則不變 第二章 01 所以要除去自己一切的邪惡 和一切的詭詐，偽善、嫉妒和一切誹謗 ✅瑪三：對上帝裝傻3次的選民 ✅太廿三1-11：法利賽人坐在摩西的座位上，指東指西，把重擔壓在人的肩頭，自己啥都不作 ✅路十25-37：好心的撒瑪利亞人之前的祭司及利未人，總有重要的事 - 02 你們要像才生的嬰孩渴慕那屬霝純淨的奶， 以致於你們藉著它成長，進到得救救恩中， 03(補充) 倘若你們體會過主(=基督)是仁慈良善的 (+就必離開詭詐，偽善，嫉妒)。 🔳QA 忠實聽友，上輯重聽很多次，提出兩個問題： ❓節目裡提到，十架上耶穌斷氣前說：成了= 舊約結束；第七碗倒下，天上寶座說：成了 = 新約結束，不等於直接開啟下一段，幫大家說明清楚，會造成誤解。 - 👉新約開始：十架：成了，耶穌復活，✅約二十：耶穌吹一口氣對門徒說：你們領受聖霝吧！(ref ✅創二：上帝吹口氣，使亞當成為有”霝”的活人)，以聖霝的影響力取代贖罪祭，會經過一點時間。 - 👉新天新地開始：✅啟：7碗倒下，毀天滅地，寶座說：成了；2獸滅淫婦及巴比倫，基督降臨，7獸及獸民進火湖，撒旦被綁在無底坑1千年，得勝者做王1千年，餘民進入新天新地1千年。成了到新天新地穩定，也需要一點時間。 ❓忠實聽友確認之前的認知：按啟示錄文字順序，十九章開始，末日後，過1千年，在白色寶座之後，第7號被提者(得勝者)進入新耶路撒冷，沒有罪，沒有死亡的新天新地，應該是另一個時空，應該都接在白色寶座之後，時間軸有沒對錯亂，怪怪的。 👉以前我的理解也是按✅啟示錄十九-廿二順序為，基督降臨，2獸及獸民進火湖，撒旦綁在無底坑1千年後又放出來，迷惑眾人，白色寶座進入最後審判，接著新耶冷降臨在新天新地，活到永遠。 經過重新了解進入新天新地後經文： 👉✅啟廿二15：在新耶冷城外，有狗，行邪術，淫亂，殺人，拜偶像，說謊及實行說謊的人。 👉✅啟廿一08：膽怯，不信，可憎，殺人，淫亂，行邪術，拜偶像的人，將被燒在火湖裡=第二次的死 ❓✅啟二十：白色寶座產生第二次的死，怎在新天新地又講第二次的死呢？ 後來歸納： 👉以第二次的死：”白色寶座與”在”新天新地”之後 👉餘民進新天新地，才會被1千年後的撒旦迷惑圍城新耶冷 👉做王1千年，總要有人可管吧，餘民就是被管的一群，否則就是校長兼撞鐘，自己開心 小結： 👉時間序：末日，新天新地，白色寶座 👉以舊世界”人"的基礎，末日後分群：得勝有寶座的人，得勝沒寶座的人，在城外餘民，在舊世界死亡陰間等待的人 👉最終，都要回到”白色寶座審判”，順便處理撒旦。 ❓猜：白色寶座之後，上帝該還有計劃，只是已超過霝魂保存界線，山羊+獸民銷毀，綿羊+得勝者續存，就沒再說了。 至於是否如我講的一樣呢？ 如節目開頭提到亨利．季辛吉曾說：請利用閱讀，練習記憶力。 除了看yt，聽節目之外，打開你的聖經，需要自己親自爬文爬過，作過筆記，聖霝才會告訴你是怎麼回事兒。 若心中有疑問，還是可以提出，想問的人會想辦法找到我，對吧？ 🔳重點整理： 彼得被放逐，只能寫信給邊邊角角散居的人。 基督的生命是給選民的本金，新約的聖霝是猶太和外邦人的訂金，已拆隔斷的牆，同在起跑線上都可得著以馬內利的永恒。 通過聽道，信道，聖霝內住，連結基督，霝魂在永恒繼承上帝產業 放下舊約新律法的貪欲，在新約成為道德律之上的人 ---社群平台--- 🔳Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O 🔳FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR 🔳Telegram--- https://t.me/galigongbible ---播送平台--- 🔳MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 🔳Apple || https://reurl.cc/0OnVeo 🔳SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D 🔳Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 🔳KKBox || https://reurl.cc/EzDExv 🔳Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 🔳Firstory || https://reurl.cc/2g3p1E 🔳支持 如果覺得這頻道對你有幫助，請將今天節目再分享給一個朋友，就是支持本節目的方式喔！ 本節目沒有置入廣告，請點連結支持 Donate galigongbible by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈