豐臣秀吉

豐臣秀吉就得提到大阪城天守閣(OsakaCastle)本來是於16世紀由豐臣秀吉所建，在石山本願寺舊址上建造的。為了建造大阪城，他命令全國的諸侯都要參與興建工程，許多護城河及城郭的石塊也是由各地諸侯所捐獻而來，並且在三年內動用了數十萬名的勞工，以其辛苦的血汗建造而成。它不僅是大阪歷史文化、觀光旅遊的象征，更是大阪人精神上的寄托。現在人們看到的天守閣是1931年重新增成的,它外五層內八層，周圍環繞著堅固的城牆和護城河。是大阪的象徵。 のように、建てられてきた城の象徴的な高層建築、いわゆる天守をさらに流行させたのは豊臣秀吉である。豊臣秀吉により大坂城・伏見城と相次いで豪華な天守が造営されると、それを手本に各地の大名が自身の城に高層の天守を造営させた。このように天守は、織田信長、豊臣秀吉の織豊政権下において発達した「織豊系城郭」に顕著に見られることから、織豊系城郭の特徴のひとつにあげられる[16]。また、この時代に活躍した天守造営の名手として中井大和守正清・岡部又右衛門などが挙げられる。 天正11年（1583年）5月には、秀吉が近江坂本城で開いた茶会で初めて茶堂を勤めている。 天正12年（1584年）には、秀吉が築城した大坂城内の庭園空間である山里に、2畳の茶室を作っている[17]。その周りには垣と跳ね木戸が作られ（『宗湛日記』）、茶庭としての露地が生まれることとなった。これ以後、楽茶碗や竹花入などの茶道具を創作するようになる。 「侘び寂び Wabi-sabi」是一種以接受短暫和不完美為核心的日式美學。侘寂的美有時被描述為「不完美的，無常的，不完整的」。 「侘寂」起源於中國宋代（960-1279）的道教，後來傳入佛教禪宗（Zen Buddhism）。最初，「侘寂」被視為一種簡樸、克制的欣賞方式。今天，它代表了一種以較輕鬆的態度看待短暫、自然和憂鬱，喜愛世間萬物的不完美和缺陷，從建築到陶器再到插花均是如此。 「侘」（wabi）大致意思是「簡陋樸素的優雅之美」，而「寂」（sabi）意思是「時間易逝和萬物無常」，兩者結合在一起，形成了一種日本獨有的、對日本文化至關重要的哲理。但是，正如佛教僧侶相信的，語言是理解的敵人，這種描述只能觸及這一話題的表面。 侘（わび、侘びとも）とは、辞典の定義によれば、「貧粗・不足のなかに心の充足をみいだそうとする意識」。 本来、侘とは厭う(いとう)べき心身の状態を表すことばだったが、中世に近づくにつれて、いとうべき不十分なあり方に美が見出されるようになり、不足の美を表現する新しい美意識へと変化していった。 そして、禅と同様、「茶の湯を学ぶ上で一番悪いことは、我慢(慢心）我執の心を持つことである」として、禅と茶の一致を説いた。いわゆる茶禅一味である。その方向を、武野紹鴎（1502－1555）や千利休に代表される堺の町衆が深化させたのである。彼らが侘について言及したものが残っていないため、侘に関しては、彼らが好んだものから探るより他はない。 茶道大師為什麼要使用不完美的、質樸的茶具，日本學者解釋說「侘寂留下了一些未完成或殘缺的東西，可供人們發揮想像力」。日本茶道這個例子生動說明了達到侘寂境界的三要素：認識到作品創作中所涉及的自然力量；接受自然的力量；放棄認為我們與周圍環境是二元對立的信念。 「侘寂」以此文化核心逐漸融入日本人的日常生活，譬如像懷石料理，就是按照四季的流傳，選擇最當季的食材，利用新鮮和略加調味的菜餚，讓食客重返自然。我們大可以嘗試種植自己的蔬菜，或者不要丟掉稍有破損的水果，不盡完美的事物總流露著真切的感覺。 還有啊，對於一切有瑕疵的東西，不是丟棄反而重新再造。最有名的就是金繕（kintsugi）藝術——一種用金粉或塗漆修補破損陶器的手工藝。這個過程突出裂縫而不是掩蓋裂縫，讓裂縫也成為作品的一部分。這類不均勻不對稱的對比下，渾然天成，不是人力所能為之。 利休在政治外交上兼任秀吉的左右手，如天正15年（1587）出兵九州，復興博多等都有利休的身影。而且，自從利休成為了秀吉的「茶頭」（首席茶師）前後，不少諸侯便紛紛拜入千家門下，成為了利休的弟子或茶友，建立了一個網路廣闊的交友網。但也是引發殺機的由來，他的人脈廣闊，並且形成一股勢力，容易遭到在上的忌恨，也因此1591年惹來殺生之禍。 利休非常驕傲的說過：「美は私が決めること，美就是，我說了算！」一代宗師殞落，卻也是對「侘び寂び Wabi-sabi」最終弔詭又令人費解的生命狀態。

歴女（れきじょ）は、歴史好きあるいは歴史通の女性を指す造語。当初は、キャラクター化された日本の歴史上の人物へのオタク的な嗜好を持つ女性たちを指し、その目新しい消費行動を表現するときに用いられていたが、同時期に大河ドラマ関連の歴史的観光地に訪れる一般女性や単なる歴史好きの女性にも適用されたため、語義が広がった。現在は日本の歴史や史跡に対してより真摯に活動する女性達を指すことが多くなっている。なお、日本史だけでなく、世界史に関心を持つ歴女もいる）。 女性アイドルが歴女である場合は歴史アイドル、もしくは略して歴ドルと呼ばれることがある。 所謂「歷女」就是喜愛歷史的女性，這是2009年開始流行的語彙，為什麼會這樣，其實是司馬遼太郎的歷史小說所影響，許多女性因為閱讀了他的小說，同時又對動漫、遊戲中歷史人物的喜愛，就開始越來越多女性喜愛歷史。 輝：「歴女」が流行る以前には、歴史を題材にしたシミュレーションゲーム『信長の野望』や、対戦格闘ゲーム『サムライスピリッツ』、シューティングゲーム『婆裟羅』、マンガ・アニメでは、『るろうに剣心 -明治剣客浪漫譚-』などが流行っていた。 「歴女」の発端は、2005年（平成17年）7月21日に発売されたカプコンのプレイステーション2向けゲームソフト『戦国BASARA』である。ゲームの中ではプロポーションが良く現代的美形の武将たちが、戦国時代を背景に超人的な技で戦う様が描かれた。そのキャラクターや内容に惹かれた女性たちが関連商品を購買し、キャラクターの武将のコスプレを行うようになった。また上述のような「巡礼」も行うようになり、新たな歴史好き女性の消費行動は、2007年（平成19年）の国宝・彦根城築城400年祭や熊本城築城400年祭などからさか上って発生した「戦国武将ブーム」あるいは単に「戦国ブーム」と呼ばれる現象ときちんと分離されずに内包され、2007年（平成19年）12月11日放送のフジテレビ系列『めざましテレビ』のコーナー「ココ調」で特集された。 2008年（平成20年）にはNHK大河ドラマ『篤姫』が放送され、女性の支持を背景に高視聴率となる。さらに、同年11月に「三国志」の赤壁の戦いを映画にした『レッドクリフ』の公開イベントにおいて、「歴史好きのアイドル」美甘子、小日向えりが「歴ドル」と称されると、この略称から転じて「歴女」という言葉が生まれたようである。 永禄4年（1561年）8月、織田信長の家臣・木下藤吉郎（豊臣秀吉）に嫁ぐ際、実母・朝日に身分の差で反対されるも、兄の家定が自らも秀吉に養子縁組すると諭したため無事に嫁いだ（通説では14歳）。当時としては珍しい恋愛結婚であった。結婚式は周囲に反対された事と夫の身分の低さから藁と薄縁を敷いて行われた質素なものであった。 北政所ねねといえば、豊臣秀吉の出世に連れ添った糟糠そうこうの妻として、ご存じの方が多いかもしれません。しかし、ねねは単に秀吉の妻だったから周りに影響力を持てたのではありません。また、ねねは秀吉との間に子供がいなかったことも広く知られていますが、実はそれも「真実」とは程遠いものです。 実は秀吉の大坂城は大坂夏の陣で焼失しています。1614年（慶長19年）に勃発した大坂冬の陣において、講和条件として大坂城は惣構・三の丸・二の丸の破却が取り決められ、大坂城は内堀と本丸のみを残す裸城にされてしまう。秀頼は堀の再建を試みたために講和条件破棄とみなされ、冬の陣から4か月後の1615年（慶長20年）、大坂夏の陣で大坂城はついに落城し、豊臣氏は滅亡した。 豐臣秀賴，就是豐臣秀吉最疼愛的側室淀君所生。幼名拾丸。他這輩子命運也很不好，本來有一個哥哥鶴松早夭，唯一擁有秀吉血統的就是秀賴，秀吉為了讓秀吉為了讓秀賴安安穩穩，接掌殺掉義子秀次，同時成立五大老與五奉行，讓他們作顧命大臣。 但是婚姻就不如他父親了，豐臣家在秀吉過世後，就不如往昔了，他被迫娶了德川秀忠之女千姬為妻，也和和側室有國松和天秀尼兩個孩子。 但有一件事情倒值得一提，豐臣秀吉本來打算招降臺灣。但這件事情最後不了了之，那是因為臺灣在15世紀根本群龍無首。 秀吉本身早就已經有共榮圈的概念，在平定內亂後，開始計畫向外擴張勢力。 先是於1592年出兵朝鮮，再於1593年12月27日寫置招諭文書，派遣使者原田孫七郎攜帶《高山國招諭計畫書》前往臺灣北部。其內容有如中國古代帝王征討的文書，除了宣揚國力及豐臣秀吉的功業外。 詔書最後還有這句話：「若是不來朝，可令諸將征伐之，生長萬物者，日也；枯竭萬物者，日也；思之」威脅及恫嚇臺灣人納貢。 15世紀末臺灣北部原住民仍處於部落社會狀態，根本沒有統一政權，原田孫七郎找不到可以傳遞文書給高山國的人，無功而返了。 好了，佳輝，我們談了建立大阪最重要的歷史人物，秀吉也是讓日本政權走向統一的第一個人，可說是建立幕府時代的先導者。不過究竟什麼是「天守閣」？為什麼天守閣對日本人那麼重要？後來又成為文化財的歷史遺跡呢？我們下週再來跟大家聊聊吧！

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從倉敷、近江八幡、城下町 到淺談戰國時代的輓歌與悲劇人物：豐臣秀次