後人類

EP026：好久不見邊緣文學男子的瞎聊324：理論？研究？ 考量到接下來的節目安排，內容都較為艱澀吃重，因此這一集就來輕（瞎）鬆（聊）一番，重現瞎聊324 開頭的閒聊，我們討論到了霖霖的裸體；他究竟有著什麼樣異於常人之處，使得他羞於展示自己的身體？ 接下來的研討會，如果有聽眾想到場，兩位發表人希望聽眾做出什麼樣的實體支持？ * 進入正題，首先我們延續了上禮拜未竟的後人類議題，亦透過了如何嚴厲的逼問，讓丞丞只能困窘地承認自己學藝不精，只想硬套理論？ 向來堅貞擁護後學的霖霖，對於後人類理論，又有什麼樣的真心話（大肆批評）？ 而相較於他獨厚的後現代與後殖民理論，霖霖對於後人類與其他的理論，他真正的想法是？ 出身社會科學院名門的文學皮丘，對於人文學界的研究風氣，竟也有諸多不滿？ 接著，三位主持人聊到了近年來相當火熱的文類「非虛構寫作」 不同學門間各自迥異的研究典範與思維，竟造成兩位老師在課堂上的爭執？法律與文學兩個學門，又是怎麼看待「非虛構寫作」的文類定義？ 最後，霖霖開始跟大家分享自己的研究發現，他為什麼說XXX老師是「小駱老師」？難道說駱老師在本節目的地位後繼有人了嗎？ 種種關於臺灣文學相關知識（與無知識）（與鹹濕），就在EP026，陪你瞎聊324。

為什麼開場就這麼低級啊XD 以下開放報名伸手觸摸炫霖的恐怖箱 因為霖霖和丞丞兩位小可愛 在今年11月即將代所出征，參加研討會，公開發表自己的論文＝心血結晶 這集就來讓他們磨練發表力 但為什麼皮丘頻頻吶喊： 「也太難聽了吧！！」 「這集會有聽眾嗎？」 「這集是不是我企畫失敗了？真抱歉～」 ‧‧ 霖霖的論文比較舞鶴《餘生》和姑目‧荅芭絲的《部落記憶－－霧社事件的口述歷史》 一個是異性戀男性漢人，一個是賽德克族的女性 他們所再現和評價的賽德克族和霧社事件有什麼差別？ 舞鶴筆下的「野蠻的乳房」是什麼意思？又為什麼異男很可憐？ 所謂《餘生》的「後現代意圖」是什麼？ 對丞丞而言，它和林燿德的《一九四七高砂百合》都是寫原住民的浩劫， 但不一樣在哪裡？ 為什麼霖霖會做出這麼嚴苛的評價： 《餘生》的結尾「無思無想床上過」形同瓦解了整本書試圖釐清霧社事件的努力？ 與舞鶴相較，姑目‧荅芭絲的女性身分、賽德克族裔身分， 讓她怎麼選擇用什麼視角來再現霧社事件？ 霧社事件裡的賽德克女性是怎麼想的？ 為什麼她最後要羅列賽德克族的祭儀、傳統？ 在霖霖的解讀裡，它的積極意義是什麼？ ‧‧ 丞丞以吳明益的《複眼人》和《單車失竊記》來說明「後人類理論」（蛤？？）裡的不同概念 分別是賽博格和蘇魯世（好難喔？？？） 為什麼皮丘覺得「後人類」的範圍有點廣泛到稍嫌危險？ 丞丞認同台灣的「自然書寫」產生了轉向，因為我們終於能用虛構來寫自然 不再被科學理性束縛在枯燥的寫實 什麼文本竟然能挪用量子力學的「觀測者效應」？小心理組粉絲憤怒！ 「我做出的任何評價，都包含了自己在內」的「反身性」如何能解釋《複眼人》？ 尤其是最後複眼人現身的關鍵對話，以及女主角阿莉思的「創造虛構」行為？ 丞丞的定義：人類藉由器物來完滿自身、會使用工具（意義上的義肢）之後，就算「後人類」了 「已知用火」算是讓人類變成後人類嗎？ 「文明」出現後，人類就變成後人類了嗎？ 從「我們早已後人類」→到「看見我們早已後人類」的重要性是什麼？ 吳明益的作品是不是已經做到這件事情？

生在1980年代的土匪與艾立克，便是在許多經典的科幻電影、動畫作品問世的背景下慢慢長大的。本集節目將談到，為什麼人們如此喜愛科幻作品？「科」如何實現、回應人對於「幻」的追求，使人能透將更美好的想望投向可能發生的未來世界？原先預定集中討論《阿凡達》，沒想到同樣也是藍皮膚的《小叮噹》卻莫名成為本集的主角… 各類合作邀約：0886449podcast@gmail.com 小額贊助連結：https://pay.soundon.fm/podcasts/cfd8f0a7-6fa8-416e-814d-132cb5bf04b2

世の中に不満があるなら自分を変えろ。 それがイヤなら、耳と眼を閉じ、 口をつぐんで孤独に暮らせ。 If you have a problem with society, change yourself first. And if you don't want to do that, then close your eyes and ears, keep your mouth shut and just live alone. 如果不滿意社會現狀，就先改變自己，讓自己變得更好，不要隨波逐流。 如果不願意改變，只會抱怨，那就當個與世隔絕的隱士。