instituciones políticas

¿Acaso la democracia directa es un mecanismo para incluir más a la ciudadanía? ¿O ha servido sólo a los fines del gobierno de turno en tanto mecanismo legitimador? ¿Es un instrumento generador de polarización? ¿Tenemos que considerarla como a una “enemiga” de la democracia representativa, de los partidos? ¿O es posible imaginar su coexistencia o incluso una mutua potenciación? Todo esto lo ponemos Bajo la Lupa.

Participan:

Yanina Welp, investigadora en el Centre of Democracy del Albert Hirschmann Institute de Suiza, y experta en democracia directa.

Guillermo Tell Aveledo Coll, profesor en Estudios Político de la Universidad Metropolitana de Caracas.

Bajo la Lupa es un podcast de Diálogo político. Un proyecto de la Fundación Konrad Adenauer.    

Conducción y realización: Franco Delle Donne | Rombo Podcasts.

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¿Qué factores explican la corrupción? ¿Es cuestión de tener un buen sistema judicial, de buenos controles internos en la administración, y/o, de tener una "buena sociedad", con ciertos valores éticos? ¿Por qué es importante atajar la corrupción para una democracia? ¿Cómo está España en corrupción en comparación con otros países? ¿Hay diferencias entre comunidades autónomas?

En esta nueva sesión de La cuestión palpitante, Víctor Lapuente, catedrático en el Departamento de Ciencias Políticas de la Universidad de Gotemburgo (Suecia), y Fernando Jiménez Sánchez, catedrático de Ciencia Política y de la Administración de la Universidad de Murcia, serán entrevistados por Antonio San José y Lara Siscar y formularán sus respuestas para estos y otros interrogantes en torno a la corrupción y el buen gobierno. Los presentadores plantearán algunas preguntas propuestas por el público en lacuestionpalpitante@march.es.

En los últimos años se ha hablado y observado con cada vez mayor frecuencia la formación de nuevas organizaciones políticas, por ejemplo las surgidas en movimientos sociales. El Movimiento 5 Estrellas en Italia, Podemos en España o el MAS en Bolivia son ejemplos de ello. Para algunos son la gran esperanza democrática, con sus promesas de renovación; para otros la etiqueta se usa con demasiada flexibilidad. ¿Qué son, cómo funcionan y qué representan estos movimientos devenidos en partidos políticos? Para entender mejor este fenómeno hemos hablado con las siguientes personas expertas:

Santiago Anria, profesor de Ciencia Política y Estudios Latinoamericanos en Dickinson College. Autor de "When Movements Become Parties: The Bolivian MAS in Comparative Perspective" (Cambridge Studies in Comparative Politics Series, 2018).
Enrico Padoan, investigador en la Scuola Normale Superiore de Pisa y autor del libro “Anti-Neoliberal Populisms in Comparative Perspective”.
Javiera Arce, magíster en Ciencia Política, mención Instituciones y Procesos Políticos, de la Pontificia Universidad Católica de Chile, miembro de la Red de Politólogas, activista por la paridad en el proceso constituyente chileno.

Conducción: Yanina Welp y Franco Delle Donne
Edición: Franco Delle Donne
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Es un hecho contrastado que existe disparidad entre los analistas y los ciudadanos respecto de la evaluación de la salud de la democracia española, ya que la percepción de los españoles acerca de la corrupción, la calidad del Estado de Derecho o el comportamiento de los políticos suele ser más pesimista que la de los expertos. ¿Cuál es la percepción acerca de la democracia en España?, ¿qué factores son los más valorados por los ciudadanos?, ¿qué cambios deberían aplicarse a nuestro sistema democrático? o ¿cómo puede fomentarse la recuperación de la confianza democrática en la opinión pública?

En esta nueva sesión de La cuestión palpitante, los expertos Ignacio Molina, investigador principal del Real Instituto Elcano, y Juan Claudio de Ramón, diplomático y escritor, analizan estos temas y responden las preguntas enviadas por el público a lacuestionpalpitante@march.es 

Javier Muguerza, catedrático de Ética en la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED), pone el acento en la lucha por el reconocimiento de la ética pública, la cual se ha desarrollado a lo largo de la historia en conflicto con las instituciones del Estado, argumentando así que el Estado no es el sujeto encargado de la realización de los derechos humanos, sino, muchas veces, lo contrario.