紀大偉

炫霖的口委們指出一個現象：在「性別星球」上，1990年代的紀大偉反而是最突破的，到了新世紀的黃崇凱、洪茲盈反而保守起來，這怎麼解釋？跟兩個年代冥王星的地位竟然有關？ （順帶一提，在台灣文學界，冥王星好像很重要耶。我所鍾愛的散文家張惠菁名篇就是〈給冥王星〉） 炫霖以本節目率先提出的「異男文學」標榜黃崇凱《比冥王星更遠的地方》，但這難道不會很偏頗，在分類的時候就先行排除了平等、非暴力的男性嗎？我們又亂提出噁男文學、渣男文學，不過最後還是很正經的小結：應該正視男性研究、甚至「男性文學」！前陣子的ME TOO運動也讓炫霖態度丕變、下手兇狠？ 夏曼藍波安用星球寫出達悟人和現代國家（日本帝國、中華民國…）的「割蓆絕交」，則讓人魚聯想到，談島嶼文學確實會帶來一種「脫國家」的視野。好了我爆字數了，但 令人感動的是，大家可以比較節目剛開始時的炫霖，和今天碩士畢業的炫霖，兩個炫霖口條也差太多了吧，成長曲線肉眼可見，阿姨感動哭泣。 除了精神時光屋的文學研究，我們也偷偷閒聊：人魚被他的一個夢給嚇到不敢養貓、更何況養小孩？來聽節目解答 :目

你是否也曾經覺得自己與世界隔了一層「膜」？ 或許這種感覺是發生在一個陌生的聚會、又或許是在一場無趣的對話之中，與世界隔了一層膜，就像是自己身處在無法融入的邊緣位置，但，我們何不停下來享受一下這格格不入的感覺呢？ 今天為大家介紹酷兒科幻（中長篇）小說——〈膜〉（1995），這層「膜」不僅僅指的是實體的薄「膜」，更指的是那層「看不見的膜」，一種與世界格格不入的感覺，作者以科幻的形式帶領我們進入主角默默的腦袋，讓我們以不同的視角觀看這個世界！一起來感受、觸摸這層無形的「膜」吧！

這次別開生面，請到了來自友所的東東，開啟第一次的四人配置 一如既往地，主持群們一開始就歪樓，兩位（小）異男分享了自己最早接觸到同志族群的經驗。 相較於骷顱頭炫霖的後知後覺，丞丞竟然提到了自己與大●●的肉體接觸，使得本集甫開場便十分腥羶 政治大學的紀大偉老師出版的著作《同志文學史》副標題為什麼是「臺灣的發明」呢？ 東東引用薩依德、唐娜‧哈洛威等學者的理論佐證，太有深度不禁令主持人擔心聽眾已離去！ 今天的主題限定在「男同志」文學，那麼「男同志文學與女同志文學」的差異在哪？ 男同志：＊＊＊＊＊＊ 女同志：＊＊＊＊「◎◎◎」 （請聆聽解鎖） 同時也點出一個有趣的提問： 根據紀大偉老師的說法，竟然任何文本都是可以「被」同志文學的嗎？ 白先勇的〈滿天裡亮晶晶的星星〉除了可以被看作《孽子》的原型， 它還映照了同志族群的那些困境呢？ 而被認為是現代主義領頭者的白先勇老師， 在裡頭展現了哪些現代主義技巧？ 「警察」與「妨礙風化」的安排，又隱然指控了些什麼？ 由時光屋主人炫霖導讀的林佑軒的〈女兒命〉， 當中作者刻意使用的人稱跳動、短促且零碎語句，營造出了什麼效果？ 後學大師炫霖對作者的如此炫技，有何評價？ 而東東是怎樣看待作者在文中所設計的意象？ 這些意象與「跨」又是如何扣合？ 最後我們來到了林榮三的小說首獎，鍾旻瑞的〈泳池〉。 若將旻瑞與佑軒對讀，竟然能得到男同志運動的兩種路線？！ 關於這兩種路線，四位的評價是怎麼樣呢？ 而話題後續延伸到的文學獎： 「同志題材」的揀選，對於投稿文學獎來說，究竟是利是弊？ 文壇前輩宋澤萊，對此有什麼樣的看法？ 參考資料： 紀大偉《同志文學史：臺灣的發明》（2017） 討論文本： 白先勇〈滿天裡亮晶晶的星星〉（1969） 林佑軒〈女兒命〉（2010） 鍾旻瑞〈泳池〉（2015） 來不及聊到→下次可能繼續來聊吧？： 王盛弘〈種花〉（2012） （這次是丞丞寫的，掌聲鼓勵！）