祭司

分享主題：祭司與元帥 分享經文：希伯來書2:10～18 分享牧者：周薔 師母

從古至今，計時工具不斷演變、日晷、沙漏、時鐘、懷錶、手錶到手機， 人類對於時間可說又愛又恨； 雖然我們想要擺脫時間的枷鎖，卻還是不得不陷入時間的桎梏。 而設下這枷鎖的，正是我們遙遠時代以前的祖先。 至於原因……又是農業！

從古至今，計時工具不斷演變、日晷、沙漏、時鐘、懷錶、手錶到手機， 人類對於時間可說又愛又恨； 雖然我們想要擺脫時間的枷鎖，卻還是不得不陷入時間的桎梏。 而設下這枷鎖的，正是我們遙遠時代以前的祖先。 至於原因……又是農業！

20230314 撒母耳記上 22章11-23節 【私心，牽怒、追殺】

🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 🔳節目奉獻連結 Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 🔳社群平台 Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR Telegram--- https://t.me/galigongbible 🔳播送平台 MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 Apple || https://reurl.cc/0OnVeo Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D Youtube || https://reurl.cc/oQMGlj 🔳前情提要 👉基督對推雅推喇教會的評價 ⭕️社會責任 (大貴格利，克呂尼運動，修道院；不接受撒旦道理的人(偶像崇拜) ❌信仰行淫 (聖母/聖徒/聖餐/聖誕/文藝復興建築，雕像，繪畫) + 宗教斂財(聖職買賣，贖罪券) 推雅推喇希臘文含意：難聞的氣味 (雖然有獻祭，但氣味難聞/噁心) 🔳信仰歸正的發起-馬丁路德與九十五條綱領目的是為了解決問題 約於ad1512年年底，馬丁路德坐在威登堡，展開聖經，開始研讀保羅寫給羅馬教會的書信，當他看到 ✅羅一17 神的義就是藉著這福音顯明出來，本於信而歸於信，正如經上所記：「義人必因信得生。」 Ref ✅哈二4~5 『邪惡的人不得存活(看啊，心已在不正直裡面膨脹(不得存活) ，"但義人將因忠信而得生命"。』」，財富（傳統作「酒」，今照死海古卷譯作「財富」）使人奸詐狂傲，不得安寧；擴張慾望，如同陰間；又像死亡，永不滿足。他們招聚萬國，集合萬民，都歸自己。(知足常樂) 突然間，一股喜樂充滿他的心中，靈魂的重擔剎那間完全脫落。 在這以前，馬丁路德在奧古斯丁隱修會中一直努力行善，禁食，苦修，查經，想「賺」取救恩，愈苦修心中的罪疚感愈重，面對這個不可能的工作，永遠沒有“做夠”的感覺；然而現在神透過經文親自告訴他：“人得救非藉善行，乃藉信心。”羅馬書一章17節成為路德的“天堂之門”。 此事之後，教皇利歐第十(Leo X)想重修羅馬城 聖彼得大禮拜堂，於是派人分賣“贖罪券”，這時有多米尼古派的修道士帖次勒在威丁堡城的附近售賣贖罪票。他們張貼廣告說：“凡買贖罪票的，可得完全饒恕，能與上帝和好。”，並說：”當落下的金幣在奉獻箱裡響起，你過逝母親的霝魂就跳出煉獄。 路德聽見這事情，義憤填膺，於是在1517年10月31日約正午時分，將九十五條宣言釘在威丁堡教堂的大門外面。 在《九十五條》中，路德主要提出了有關贖罪券及其功效的幾點不同主張： 贖罪券僅僅能免除教會的懲罰，教會只能免除教會所加的懲罰，不能免除上帝所加的懲罰。 贖罪券決不能赦免罪過和上帝的懲罰，教皇本人無權作此赦免，赦免罪過之權只屬於上帝。 贖罪券對煉獄裡的亡靈並無效力，教會所加的懲罰僅及於生者，死後無效，教皇能施於煉獄裡的亡靈是祈禱，而不是用裁決權或鑰匙權。 真正悔改的基督徒勿需贖罪券就得到上帝的赦免，基督要求每一個人做這種真正的悔改。 功德庫從沒有被嚴格確認，很難說它是什麼，會眾也不完全了解它。它不是基督和眾聖徒的功德，因為這些功德是他們自己的，完全不受教皇干預。它決不是指握有鑰匙權的教皇除能免除教會所加的懲罰外，還能免除更多的東西。真正的功德庫是上帝的榮耀和恩典的神聖福音。 路德發現，無論從聖經、傳統還是理性，都無法証明贖罪券的正當性，贖罪券的買賣鼓勵了處於罪惡中的人不去思想基督，不去祈求上帝的饒恕。 Ex 把吃的責任外包給餐廳，自然健檢報告出現紅字 Ex 把教育的責任外包給3c，老師，醫生，發現大問題時已來不急了 Ex 把讀經禱告的責任外包給牧師，youtube，本節目，你可能會被帶到陷阱裡 👉同樣，今天只聽教會的自然結果，就是想要成為奴僕的人自己造就今天教會中的教皇 馬丁路德最初只是想要大家共同解決這些問題，並沒想到日後會成為歸正之火。 自九十五條宣言公布兩個禮拜後，因教皇與貴族對中下階層長期壓搾，自由如火傳遍德國全地。 ad1519年路德到普西(Leipzig)城，和羅馬天主教的神學博士厄克(Eck)辯論，厄克指控：“馬丁路德！你所說的 和 波西米亞被處以火刑的胡司是同一個意思 (ex 中共同路人=抹紅/抹黑/抹綠/抹藍，同理 胡司已被處死=胡司的論述都是錯的=路德講的也是錯誤)。”路德說：“教皇及大公會議所規定的，也不免有錯誤，不可任意定胡司的罪。”厄克看這話等同違背教皇，便到羅馬城去控告他。 ad1521年 教皇開始對神聖羅馬帝國施壓，皇帝查理斯五世(Karl Charles)在沃木斯(Worms)開國會，想要定路德的罪，便召他前來赴會，應許他可以安然回家，好朋友對他說：“你不可去，恐怕會遭遇像胡司約翰的結果。” 馬丁路德毅然到了國會，路德說：“若沒有良心和聖經上的憑據，我絕不能承認教廷的正確性；並且說暗昧良心的事，更是不可行。”於是國會定了他的罪。路德由沃木斯回到威丁堡的路上被自己人安排的騎兵所捕，其實是保護，帶他到了瓦特堡的炮台軟禁。 當時一些人拿著路德95論綱，以言語和抗爭攻擊教會和修道院。路德聽了，心里不安，因為他抱定 和平改教的心志，他離開瓦特堡回到威丁堡，八天之內，時常講明信仰歸正的宗旨和方法，說：“傳道 寫書 並勸勉人，都是引人歸正的方法，但不可以強逼，也不需要勉強，總要把和平披戴身上。”同時，路德也知道歸正不是一朝一夕的工夫，也不是自然能成就的，因此將禮拜規條和建設教會的事重新評估，凡聖經內沒有禁止，就繼續採用。又說牧師和主教不是信徒的主人，乃是教會的公僕，也提出牧師可以娶妻的規條(與ep116 ad1049利奧九世禁婚令相反)。而當時路德所設立的教會，主要推行「因信稱義」，就是現今的信義會。 🔳歸正運動的基本觀念（改教運動） 改教還是歸正？ 所謂的改教運動，首先，它是指教會的改革，包括所有使教會進入更完善的各項改變。每個教會都有教義、行政、崇拜與生活等層面﹔改革，就是將教會的各層面加以改善，使它更臻完美。 而此時，路德做的不是將原有的加以完善，而是將已偏離正軌的教會拉回到正路上來，因此路德所掀起的不是宗教改革，而是信仰歸正。 馬丁路得：我什麼都沒做，因為聖經已做了一切。 在敘述歸正運動時期所發生的重要事件前，讓我們先認清歸正運動領袖們所強調的基本內容： 歸正運動領袖們主張回到使徒教會/初代教會形態。 強調“信徒皆祭司”的看法。👉門徒/使徒皆社會底層，只有保羅受高等教育 認為教會是信徒的集合，而不是“聖品人員的階級組織”。👉組員-組長-區長-區牧-主任牧師-總會-… 聖經 是信仰與生活的最高權威。 🔳路德恢復基督徒自由 路德宣稱：婚配，授職，臨終塗油，堅信，告解，彌撒，洗禮七個聖禮中，只有彌撒和洗禮是必要的，聖禮「不是」得救的必要條件。”就這樣，路德敲響了羅馬天主教體系的喪鐘，他折斷了數世紀來羅馬加給信徒的重軛，恢復了基督徒的自由。這份自由對當日基督徒的意義，是我們今天這些從未負過“羅馬之軛”的人所無法了解的。從此不再向聖徒及馬利亞禱告，也棄絕了拜像 、拜遺物、朝聖、宗教遊行、聖水、外表禁欲(自宮)、修道、為死人祈禱及相信煉獄等事，也使教皇制被棄絕﹔聖職人員和平信徒之間的差別也被摒除。 當路德進行各種改革之際，他“保守”的個性，使他仍保留那些沒有直接被聖經禁止的事。例如：路德會教堂中，雖然挪走了旁邊的祭壇及偶像，但仍保留中間的主壇、臘燭與基督畫像。 羅馬天主教認為聖餐就是獻祭﹔必須由祭司獻上。他們教導說：當祭司宣讀聖禮的詩句時，餅和酒就會奇跡式地變成基督真正的身體和血。這就是所謂的化質說/變體論（Transubstantiation）。只有祭司可以飲“杯”，因為怕平信徒不小心把基督寶貴的血，濺出杯外。平信徒領聖餐時，只能領受“餅”﹔這餅非常薄，稱為“聖餅”，領受時，由祭司將餅放在信徒的舌頭上。 路德否認每次聖餐就是將基督再度獻上。他教導說：基督已經在十架，一次獻上，永遠獻上(ex 不能把耶穌當成塑膠雞，由神桌拿下來收好，下次還能再用)﹔因此教會中不需要獻祭，也就不需祭司。因此，從路德以後，復原教中「只有傳道人，沒有祭司」﹔而且在聖餐時，所有信徒都可以領受餅和杯； 雖然路德不承認“餅”變成基督身體的變體論，但他強調"基督的身體真正臨在聖餐之中”，因為路得認為：當基督升天後，他的身體是無所不在的。(但路德承認洗禮時的水因著聖經成為神聖？) 🔳教會管理制度的發展 路德對教會的形式、組織及行政管理並不特別關心。他所採用的教會管理制度，不是根據聖經，而是根據「當日教會的實際情況」。 路德推行教會“訪問員/監督”（Visitors）制度。當這些訪問員觀察了不同教會後，每個人都感到教會迫切需要改革。他們看到天主教聖職人員的失職，百姓和祭司對真理的無知，而且無知到令人無法置信的地步﹔大部份祭司不會講道，只會喃喃地念誦彌撒詞句。這些訪問員參觀各教會後，寫出一套規條，作為教會生活的指南。 路德派教會不設主教，只有監督（superintendents），他們執行主教的工作。信徒是教會的基層份子，由教會議會（council）所管理。這個議會是由牧師及幾位當選的平信徒組成。 路德的教會管理制度，與中世紀教會管理最獨特之處是：政府的地位在教會之上。 👉撒上八：上帝對撒母耳說：可以為以色列立王，只是爾後王的命令，你們也要聽。 👉林前四：義人要審判天使和世界，只是我們還在等待那個時間=時間還沒到 路得表示：每個基督徒除了功能之外沒有任何不同，受一樣洗禮和福音，也被任命為教師，雖然並非所有人都行使這職權，我們是自由的王，使我們能在上帝面前為彼此禱告，為彼此教導。 路德說：基督徒行善的自由是發自內心，不需考慮他人命令。 🔳編寫研讀與崇拜的材料 羅馬天主教在當時只許教會領袖及學者研讀聖經，路德則認為：每個人都有權、也有義務自己讀聖經。 ad1521年4月至1522年3月，路德隱居在瓦特堡期間，將拉丁文聖經譯成家中母親，街頭孩子，市場平民都能懂的德文，也為了受教育程度不高的一般百姓寫下「小本信仰問答」。 為了將路德派教會的信仰正式公諸於世，他撰寫了一份以28篇文章組成的信仰告白，提交ad1530年召開的奧斯堡國會。這份信仰告白就成為後來的“奧斯堡信條”（Augsburg Confession），這也是初期教會制訂信經以來的第一份信條。 奧斯堡信條並未取代初期教會的信經（包括使徒信經、尼西亞信經、迦克敦信經等），乃是根據這些信經增補而成，包括這些信經的內容，並加以擴充。 👉以馬丁路德的方式，我心中贊成以和平的方式信仰歸正 🔳瑞士的信仰歸正運動 🔳慈運理（Ulrich Zwingli） 慈運理的一生和路德完全不同。他從未在修道院中過修道士生活。他在文藝復興的影響下受教，研讀的是早期希臘羅馬的著作。 🔳慈運理的改教 ad1518年，慈運理開始攻擊贖罪券。路德在來比錫辯論中的立場，以及焚毀教皇詔諭之舉深深感動慈運理，使他對羅馬教會作有系統、有計劃的攻擊。 蘇黎世教室中的圖像被搬走﹔彌撒被廢止﹔祭壇、聖人遺物及宗教遊行都棄絕不行﹔教會的行政管理、窮人的照應工作交給市政府來辦理﹔學校制度也改善了。 從蘇黎世開始，改教運動蔓延到好幾個瑞士的縣郡，但仍有不少縣郡維持原來的天主教。 🔳慈運理與路德在聖餐的看法不同 在對聖餐的看法上，慈運理和路德不同。路德對“這是我的身體”採“字面”解釋，他認為基督升天後，他的身體無所不在，所以基督的身體確實臨在聖餐的餅和杯中。 慈運理則認為基督的身體只在天上，把“這是我的身體”解釋為“這預表我的身體”﹔因此，根據慈運理的觀點，聖餐是一項“紀念主”的儀式，“餅和杯”是 “基督身體與血的象徵”。 ad1529年10月，路德和慈運理在馬爾堡（Marburg）會談，但這兩位改教領袖至終無法獲致一樣的看法。 有一段時期，慈運理的影響力遠及瑞士各地及德國南部。但他於ad1531年10月9日意圖對天主教各城邦進行糧食封鎖，引來5個天主教城邦突襲蘇黎世，慈運理以隨軍牧師的身份受傷，被敵軍以石頭打死，年47歲，以致該區復原教信徒漸漸傾向加爾文。 👉✅可十四：耶穌祝謝後擘開餅，遞給門徒說：「你們吃吧，這是我的身體。」又拿起杯，祝謝後遞給門徒喝，耶穌說：「這是我的血，是為立約的，為許多人流出來的，我實在告訴你們，我決不再喝葡萄酒，直到我在神的國裡喝新酒的那一天。」 👉✅林前十一：保羅：耶穌身體被擘開，喝用血所立的新約，為了「紀念」耶穌。紀念是為了省察自己，歸正，就不受審判了。 👉我個人贊同保羅與慈運理的說法，如同士每拿時期紀念殉道者，如同每年掃墓，是再次思想前人為我們所做的一切，而不是求先人保佑，祝福我的事業，家庭和感情。必竟，因信稱義的基礎上，不需儀式/行為證明是非對錯，只需離世後到基督面前交帳。 🔳加爾文（John Calvin） ad1525年，正是加爾文到巴黎的那一年，復原派的著作都被定罪。加爾文到巴黎後，對所有科目都努力學習：包括古典語文學、邏輯學、教父著作、法律等。ad1533年，由於被傳加爾文與當地的教授一起宣揚復原派的思想，只得逃離，並開始了逃亡生涯。在此期間，他獲得的一段喘息的日子，於ad1536年春，出版了他的《基督教原理》（Institutes of the Christian Religion）。這本書直到今天《基督教原理》仍被認為偉大的解經書之一。在寫這本巨著時，加爾文才廿六歲。 🔳加爾文和日內瓦的改革： ad1536年，加爾文開始在日內瓦工作，可分為三個時期： ad1536年8月至1538年4月，第一次去日內瓦時期﹔ ad1538年5月至1541年9月，斯特拉斯堡時期﹔ ad1541年9月至1564年5月去世時(23年)，第二次去日內瓦時期。 加爾文在日內瓦開始工作之初，擔任法惹勒的助手。第二年，被委任為講道師。 加爾文和法惹勒給市議會三項建議，該建議是加爾文起草的： 每個月舉行一次聖餐。生活不檢點的基督徒，加以懲治。嚴重者，革除教籍。 採用加爾文所寫的“信仰問答書”。 每個市民均需要接受法惹勒所寫的“信經”。 ❓請問當時的日內瓦的加爾文和羅馬的教皇有什麼兩樣？？ 以上所提三項建議，立刻遭到敵對。接著，反對黨又在選舉中獲勝，他們決定採用鄰城伯恩的崇拜儀式。加爾文和法惹勒對崇拜儀式的不同並不看重，他們拒絕伯恩的儀式，是因為此舉乃出於政府的強制執行，沒有事先徵得教會領袖的同意，顯然政府剝奪了教會的自主權，既然他們二人不肯低頭，於是於1538年4月23日被政府驅逐出境。 此時路德在來比錫之辯中的同工布塞珥（Bucer），邀請加爾文去斯特拉斯堡（Strassburg），3年的時間，日內瓦群龍無首，造成紛亂。 ad1541年9月13日，在群眾的歡呼聲中，加爾文再度進入日內瓦，便提出“教會憲章”，這是一套教會管理的規條﹔這憲章立刻得到采納。憲章內容是根據聖經教導，在教會內設立四個職份：牧師、教師、長老、執事。 👉長老教會制度的四個職份 在加爾文的制度中，"長老居重要地"位﹔長老們是從教會的會員中選出，他們與牧師組成“教會法庭”(=長老會的小會)（Consistory）﹔長老們的職責是監督信仰的純正及信徒的生活。加爾文給“教會法庭”有懲冶信徒及革除教籍之權﹔若一宗案件需要更進一步刑罰，則交給行政當局處理。 ❓弱化的中世紀道明會異端裁決所不能流血，火刑之事交給屬世政府？ 加爾文而言，教會的自由在於教會有權革除教籍，不受外來勢力的干擾。 加爾文的理想是：教會完全獨立，不受政府管轄。 ❓像不像中世紀教皇與皇帝爭權，不受政府管轄，還要在皇帝有錯時給予糾正？ 👉今天教會已並非單純宗派，而是每個前人的學說，每個都吃一點，屬路德？屬加爾文？都不是 許多人為復原派信仰遭受逼迫，因此難民潮從不同國家流入日內瓦﹔這些人成為加爾文最勇敢的支持者。當他們成為公民後，加爾文就有了一個忠於他的政府。ad1555年起，加爾文就做了“日內瓦的主人”。(=日內瓦的教皇？) 在加爾文帶領下，教會法庭訂立條規，可以”完全管制"日內瓦市民的生活，使日內瓦成為基督化城市 -- 一個“上帝之城”﹔地方政府則將教會法庭所訂的條規付諸實行。 ❓像不像別迦摩時期，ad385 君士坦丁死後，兒子 狄奧多西以政治頃斜之力，使基督信仰成為羅馬國教？把所有異教徒殺光，燒光，教皇規定所有人要彌撒，要向聖徒/聖母敬禮，小孩一出生就要嬰兒洗… 🔳加爾文與路德的異同： 路德與加爾文在“預定論”的看法上一致，都相信神已在萬世之前揀選了承繼永生的人，兩人都根據奧古斯丁及保羅書信發揮這項教義。👉在合約上甲方已簽名，身為乙方有自由簽名的權力 加爾文和路德都堅信“唯獨因信稱義”的道理。👉我也同意 二人都顧念窮人，都在教會中安排執事，專做關懷貧民的工作。 二人都深信“每個人都有權自己讀經”。為了達到這目的，路德將聖經譯成德文，加爾文將聖經譯成法文﹔他們二人都是語言文字的專家，他們的譯文對本國的文字架構有不少貢獻。👉還有威克里夫的英文，即然老先覺在500年前都這麼說了，你還在聽我的節目，不去讀聖經嗎？快去！ 在崇拜的儀式上，加爾文與路德不同： 路德盡量”保留"羅馬天主教的崇拜儀式，只要是聖經沒有禁止的事，他都保留﹔ 加爾文盡量”遠離"羅馬天主教的崇拜儀式，他只實行聖經所吩咐的事。 他們二人均以”講道"為崇拜的主要項目(=去除儀式)﹔ 二人都為會眾預備詩本，只是路德著重聖歌(ad590大貴格利)，而加爾文偏重詩篇(聖經)。 在教會行政上，加爾文與路德不同：路德准許政府過問教會﹔加爾文不承認政府在教會中有任何權柄，他甚至使教會有權干涉政府﹔而且加爾文比路德更強調教會懲治。 二人都重視教育：路德是威登堡大學的教授，同時也講道﹔加爾文是日內瓦教會的傳道人，晚年時創辦了日內瓦學院，自己也成為該院教授。他們二人都強調信仰必須奠基在純正教義上，因此，二人都為信徒寫了信仰問答書（Catechism）。 在對聖餐的看法上：加爾文，路德及慈運理都不同。 慈運理認為：“聖餐僅為紀念儀式”﹔ 加爾文與慈運理都否認路德“基督的身體真正臨在餅和杯中”的看法﹔(只有路德同意真正臨在) 加爾文認為：“基督的靈真正臨在餅和杯中，信徒憑信心領受聖餐時，真正領受了基督，不是屬體的，乃是屬靈的”。 ❓"霝"臨在的條件是”因信稱義”後進入裡面的人，若按加爾文字面看，霝也在物體上嗎？霝是用吃的嗎？需要如維他命一樣 補充霝嗎？你可以想想看 在瑞士，當教會進行改革的時候，他們就稱自己為“改革教會”，後來逐漸形成稱為”改革宗"的教會。 改革宗的正統，同樣是在宗教改革後形成的。在瑞士本土上流傳一個信條──瑞士信條。瑞士信條有兩份，尤其是第二份，可以說大致上使到在瑞士地區的基督徒在信仰上有個共同的立場。到了後來，改革宗的教會又進一步接納了另外一些信條，其中一個特別重要的文件叫“海德堡要理問答”。 而這些信條在逐漸收集、慢慢流傳的過程中，改革宗要面對許多的壓力，尤其是ad1564 加爾文過世後，接任的人對加爾文的言論開始有了一些不同的解釋。 到了十七世紀初，兩種的觀點明顯對立。其一為亞米紐斯(=阿米念)所代表的立場。亞米紐斯是當時教會相當有影響力的領袖﹔亞米紐斯於ad 1588年成為阿姆斯特丹改革宗教會的牧師。在當時被公認是一位博學能幹的牧師﹔他講道時，內容清晰、口才流利、善於表達，吸引了無數聽眾。 亞米紐斯(阿民念派/影響重洗派)的觀點歸結為： 神在創世以先便已經在基督裡面，為著基督的緣故、並且藉著基督，在墮落和有罪的人中決定拯救那些因聖靈恩賜，相信耶穌"並能恆忍到底的人"，那些不信的人將被定罪；✅約三36  耶穌基督為所有人死，人人藉著十字架的救贖(=中保原則)都可以得到救贖和赦免，但只有信徒能以罪得赦免；✅約三16、約壹二2 (橋已搭好理論) 👉甲方已簽名，乙方有簽不簽，是否邀請丙方成為中保的自由 人在罪中(=世界中)沒有行善的能力(=不能自救)，必須靠神的恩典重生；並在悟性、傾向或意志，和一切能力上更新，在思想、願望，並實踐善事才成(=得勝)；✅約十五5 人一切善行(=被拯救)都是因著”神”在”基督裡”的”恩典"作成，但神的恩典是可以抗拒的；✅使七 與基督聯合的人，因著聖靈的幫助，保守信徒不跌倒，才有能力得勝(=勝過世界)。但信徒仍然可能因為疏忽、離棄基督而失落救恩。但這仍須多從聖經加以決定，然後我們自己心裡才有絕對把握去教訓人。✅約十28 👉✅林前三：即使工程燒光了依然得救 其二為一批堅決追隨"加爾文"的人。他們的觀點也歸結為五點： 神作無條件的揀選。👉同時要看人是否接受 有限的贖罪﹔基督僅為他所”揀選"者死。👉贖罪祭只對猶太人；橋(=中保)已存在，接不接受在你 人因墮落而全然敗壞。👉聖霝在伊甸離開亞當，使罪可以污染裡面的人，而肉體也敗壞 神的恩典是不可抗拒的。👉爸爸尊重選擇，但不代表全盤接受 被揀選者享有永遠的安全；❌一次得救，永遠得救，對加爾文「基督教要義」14章的誤會。 👉拜別神=信仰行淫；路得，加爾文，慈運理，亞米紐斯都相同，在新約裡，上帝是否如舊約還會原諒背叛信仰的人，端看此人是否信到底。 為了解決加爾文和亞米紐斯分歧，ad1618年11月13日~1619年5月9日，在荷蘭 多特召開會議。多特會議是改革宗教會有史以來最大的會議，出席代表不僅來自荷蘭改革宗教會，也來自英國、德國、瑞士各地的改革宗教會，值得一提加爾文及亞米紐斯兩位前輩在ad1562和ad1609已死 沒有出席。 這次會議一致通過拒絕已過逝9年的亞米紐斯教導 (如同英國威克里夫翻譯聖經，死後在大公會議中被定罪，焚屍)，除將亞米紐斯定罪外，又在“多特法規”（Canons of Dort）中，說明了改革宗的真正教義。“多特法規”的制訂，是改革宗教會在信條制訂過程中的最高標準。因此，後來改革宗的正統，就以加爾文主義為主流。 🔳波折不斷的英國信仰歸正運動 從教會歷史一開始，神的話 和神的靈 就是最重要的兩個元素(=話上帝+霝上帝)。耶穌和使徒們的教導，奠基於舊約﹔後來聖經就成為基督徒真理的源頭，也是生活行為的規範。 教會歷史中，最具影響力的因素之一是將聖經譯成不同語言。直到今日，只要能作到，宣教士們就將聖經譯成宣教對象的語言。七十位學者在公元前三世紀左右，把舊約自希伯來文譯成希臘文，而成為七十士譯本（Septuagint）。耶柔米將聖經自希伯來文和希臘文譯成拉丁文，而成有名的武加大譯本（Vulgate）。聖經譯本是推動改教運動最具威力的力量：威克里夫將聖經譯成當時的英文﹔路德將聖經譯成德文﹔加爾文提供法文譯本﹔荷文譯本大大助長了荷蘭的改教運動﹔而丁道爾也開始將聖經譯成英文。 🔳翻譯聖經 - 丁道爾（William Tyndale) 丁道爾先後在牛津、劍橋受教育。他首先接觸伊拉斯姆，路德，慈運理的觀念。因此，他定意要把聖經放在每一個人手中。一般百姓當然無法讀拉丁文聖經，至於威克里夫的英文譯本，一方面數量很少(=燒光了)，一方面經過200年，英文本身有很多變遷，使威克里夫譯本中的英文不易了解。 ❓中文和合本聖經在2019年慶祝出版100年，你覺得當時用詞和今天有何不同呢？ 丁道爾在英國天主教的阻止之下，沒辦法在英國翻譯聖經，他在1524年渡過英吉利海峽，隔年 ad1525 將希臘文直譯英文的新約譯本於德國出版，（威克里夫譯本是自拉丁文的武加大譯成的）。第一版共出六千冊，在往後十年中，又出了七版。接下來，他又翻譯了舊約的一部份。在整個翻譯過程中，丁道爾都在強烈反對和恐怖逼迫的威脅之下，ad1535年他被朋友出賣，指控為異端，丁道爾終於在ad1536年10月於比利時 布魯塞爾附近，以火刑殉道(荷蘭分裂，北部為荷蘭支持復原教，南部比利時支持天主教)。在行刑前丁道爾最後一句話是：「主啊，打開英格蘭國王的眼睛。」 🔳英國王室轉向天主教-亨利八世 英王亨利八世（Henry）不爽教廷遲遲未批準他離婚，也不爽教廷不斷收取英國納貢，英王使國會於ad 1534年通過一項法案，宣稱英國國王是“英國天主教教會唯一最高元首”，這法案被稱為“最高治權法案”。從而英王取代了教皇的地位，成為英國教會元首。接著又使國會通過“叛國與異端法案”，即“凡接受天主教以外教義的，就是異端﹔凡不承認國王是教會最高元首的，就是叛國”。在這一法案下，許多原先逼迫天主教修士的信義宗信徒被定叛國而處死刑。 接著亨利又在教義方面、崇拜儀式及某些信仰實踐上增加一些改革。修道院被關閉，聖徒遺物不再認為神聖，也不再展覽。在英國，有許多大小修道院擁有許多財產，包括土地、珠寶、黃金。國王將它們的土地區劃起來，分配給他的心腹﹔這樣，他為英國開創了新的貴族制度，而且是忠於國王的一批人。 🔳英國王室轉向復原教-索美塞得公爵 亨利八世 ad1547年去世，他的兒子愛德華六世（Edward VI）即位﹔愛德華年僅九歲，便由舅父索美塞得公爵（Duke of Somerset）攝政。索美塞得攝政與他的新政府都傾向改教運動。因此，在愛德華短暫的在位時期，英國改教運動有相當大的進展。 ad1547年，國會通過准許信徒在聖餐時，不但可以領受餅，也可以領受杯。隔年年初，宣布所有圖像都需從教堂中挪走。再過一年，又宣布聖職人員不必守獨身，祭司以及聖品人員結婚視為合法。 ad1549年，國會通過“教會統一條例”，這項條例規定，教會崇拜必須依照“公禱書”進行。這本公禱書，也稱為“愛德華六世初版公禱書”。根據此書，聖公會在崇拜中以英文代替拉丁文﹔直到今天，英國教會原則上仍沿用這本公禱書。 “愛德華六世初版公禱書”沒有滿足任何人：保持天主教信仰的信徒不滿意這些改變﹔贊成改教運動的人，則認為改得不夠。ad1552年，國會又通過一項新的“教會統一條例”，把公禱書加以修訂，幾乎取消了所有天主教的儀式。不再為死人祈禱﹔用聖餐桌取代祭壇﹔聖餐時以普通面包取代聖餐薄餅﹔驅鬼術與抹油禮都被拒絕﹔對於聖餐的看法則根據慈運理的看法，相信餅和杯只是基督身體和血的表徵。 到這地步，似乎英國改教運動即將大獲全勝。然而，忽然間，天主教勢力再度收復自亨利八世以來，所有失陷的地盤。 🔳英國王室轉向天主教-血腥瑪利 第三位影響歸正運動的是繼愛德華之后的“血腥瑪利”。 愛德華ad1553年因肺病去世，享年僅十六歲﹔他的姊姊瑪利（Mary）即位，登上英王的寶座。 瑪利是個堅定的天主教徒，她使英國改教運動至少倒退了廿五年。所有國會在前王任內通過的法案，都被撤銷，而恢復采用亨利八世最后幾年所用的崇拜儀式。凡贊成改教運動的主教或低級聖職人員，全被革職。許多改教領袖逃到歐洲大陸﹔在那里，他們受到加爾文派的歡迎，卻因不接受基督身體臨在聖餐中的看法，而被路德派疏遠。 曾於亨利在位期間，逃往歐陸的紅衣主教波爾（pole），這時回到英國。國會再度過通恢復教皇在英國的權柄，並重新制定對付異端的法案，同時，撤銷愛得華時代有關教會的法律。英國的改教工作完全被毀，教會又回到ad1534年以前的光景。只有一項例外：修道院的產業仍可保留在新占有人的手中。 ad1555年是英國復原派教徒最恐怖的一年。這一年中，英國各地有75人被火燒死。在逼迫中，最出名的殉道者是兩位主教：喇提美爾（Hugh Latimer）和利得理（Nicholas Ridley）。當火焰吞滅他們之際，喇提美爾安慰一同殉道的同伴說：“感謝神，我們今天要在英國點起一盞永不熄滅的燈台！ 瑪利繼續血腥的逼迫，到ad1558年11月7日她去世之時。在她統治下，大約有三百人被火燒死，她殘酷的逼迫，為自己換來“血腥瑪利”（Bloody Mary）之稱。 🔳英國王室轉向復原教-伊莉沙白 瑪利死后，由妹妹伊莉沙白即位。當瑪利在位時，伊莉沙白的生命一直在危險中，因為她受教於克藍麥，表面上遵行天主教禮儀，心中卻歸屬復原教。登基以后，她終于可以使英國改教運動獲勝。瑪利逼迫的原來目的是要將復原教主義全盤消滅，但沒想到，竟造成全國反羅馬情緒的高漲，比過去任何時候更甚。這再一次証明了：“殉道士的血是教會的種子”。 ad1559年4月29日，國會在強烈反對下，再度通過“最高治權法案”。這一次，也是最后一次，政府摒拒了所有教皇在英國的權柄。 ad1563年，又在教義上做了一點修改。把原來的“四十二信條”縮減到三十九條，而成有名的”三十九信條”（Thirty-nine Articles），也是今天英國教會正式公認的信條。這些在教義上、崇拜上、及教會行政上的改變，經過正式採納後，便稱為“伊莉沙白決議案”（Elizabethan Settlement）。英國改教運動至此暫告一個段落，天主教徒在英國，從此變成了少數人。 🔳信仰歸正後 宗派成形 1525 馬丁路德與慈運理都支持「重浸派」，希望教會能回到初代教會時期的樣子 1538 英王亨利八世命自己成為英國教會最高元首，設立天主教 聖公會 清教徒。 1560 瑞士已故加爾文為首，成立改革宗 (排除 慈運理 及 亞米紐斯 -ad1629多特會議) 1560 約翰諾克斯感受到歐陸復原教興起，在蘇格蘭成立長老會。 1580 德國已故馬丁路德為首，成立因信稱義的信義會，又名路德會 1592 英國天主教聖公會的分離主義者，另外成立公理會 1612 英國浸信會成立 1618~1648 30年戰爭(國土，權力，新教宗派，基督/天主教大亂鬥) 1620/9/20(~1630) 約翰﹒羅賓遜（John Robinson）首批帶領五月花號使分離派清教徒移民至新大陸-美國 1654 弗克斯在英國成立貴格會(朋友會) 另外，還有門諾派，敬虔派，中庸會，莫拉維亞的弟兄們 等，都是在這時期興起的門派 當然，還有約翰衛斯理，約翰本仁 等，前人在這時展露頭角 🔳重點整理 1512，德國馬丁路德95條論綱，開始和平信仰歸正。 1541，由法國逃出的加爾文，成為瑞士日內瓦的主人。 1534-1563，英國在天主教與復原教中波折，終於折斷與羅馬的關係。 此外，對信仰歸正不滿足的前人，成立更多宗派，如：聖公會，清教徒，長老會，公理會，浸信會，貴格會，門諾派等。 🔳啟示錄三1~6 01 「而且, 給在撒狄教會的使者(約翰=)你要(+這樣)寫： 『那有神(=父)的七霝和七星的(+基督)說這些事；❓七霝和七星是誰的？父的，只是交在基督手上 基督說：我知道你(+撒狄)的作為， 你有一個名字， 按那(+撒狄的名)你”活著”，(👉表面離開天主教) 但你是”死的”。(👉本質其實沒離開) 👉表面：聖母/聖徒停止崇拜，停止善功與天上功德庫，離開教皇及大公會議，人人皆祭司，唯獨聖經 👉本質：聖餐拜耶穌十架，因信稱義+讀經禁食禱告到教會=修練功德，自成城市/區域教皇，人人要讀公禱書，殺/逐異教徒，有霝的水洗禮(變體論) ⭐️只離開一半 02 你要警戒(？)，並且堅定”其他即將死的”(👉+聖經真理的教導？)， 因為我發現你的”行為"在我上帝面前並沒有被完成(？) 。 03 所以，要"記住"你是怎樣領受(？)、怎樣聽見的(？)、又要保守(？)，並要悔改(？)； 👉每個人都能讀懂聖經了，但前人都說”最高權威，唯獨聖經”，怎麼辦？有人說謊嗎？還是滲色素，萊劑，起雲劑，防腐劑，有害身體，是我們不知道呢？ 所以，(+你)若不儆醒，(基督=)我必如同賊一樣臨到。 你也決不會知道幾時我要臨到你。 👉基督將要偷偷的再來 04(轉換語氣) 然而，你還有一些名字(=人)在撒狄，那未曾污穢他們衣服(+的人)， 且他們要與我同行穿白衣，因為他們是配得白衣。 👉未曾污穢衣服，在死後要穿白衣 👉✅啟六，七：第五印受迫而死的人，在天上的基督面前有白衣可穿 👉金害，我認為提出正確觀念的前人，不是被打成異端，就是英年早逝，看起來我好危險… 05 那得勝的人(=勝過世界)，必照這樣穿白衣， 並且，我必不從生命冊上塗抹他的名 並且，要在我(=基督的)父面前和(父=)他的眾使者面前承認他的名。 👉父和基督是兩位，使者屬於父 06 那(聖)霝向眾教會所說的 那有耳朵的，就應當聽！』」 🔳撒狄教會：ad1500~1700 👉含意：紅的，遺留之物 (織毛衣少一針/露鈎) 👉信仰的確有歸正，只是歸正完成一半 🔳QA：小甜甜住在孤兒院 🔳個人 一個銅板拍不響，夫妻衝突不會是單方的問題，女方可能言語或肢體與男方衝突，男方還擊的可能性。 教會的職責必定是為改善夫妻關係而存在，都有其正當性。 🔳事件關鍵轉折 - 陪伴者是催化劑 正常程序：教會陪伴者與女方至警局備案，陪伴者應顧及受害者回家的人身安全及心理安全(紅線原則)，驗傷成案開保護令，再談女方是否需原諒男方(黃線原則)。 🔳教會很會「引經據典」(聖經超好用) ✅羅十二：不要為自己申冤，要等候主的忿怒，因經上說：「伸冤在我，我必報應」(=江蕙：你著忍耐)，善待仇敵，就是把炭火堆在他的頭上。(依阿拉伯諺語應更正：把炭火由他的頭上拿走) ✅林前六：教會有超過世界的權柄，審判任何事只需在教會內，不應在教會外。 ✅太十八：弟兄若犯罪，我勸，人勸無用，就把他當作教外人。(=趕出教會) 👉於是教會掌權者說：這樣做都是按照聖經 = 我這樣是為你好 👉把會友趕出教會誤用 ✅太十八15~18 「如果你的弟兄犯了罪（=得罪你），你趁著和他單獨在一起的時候，要去指出他的過失來。如果他肯聽，你就得著你的弟兄。 如果他不肯聽，就另外帶一兩個人同去，好使一切話，憑兩三個證人的口，可以確定。 如果他再不聽，就告訴教會；如果連教會他也不聽，就把他看作教外人和稅吏吧。 ⭐️✅太十八10~35，前後文一起看：99隻羊的比喻，教外人=不完全明白教內的事=把聖經原則重講一次，重點在原諒/寬容/挽回，而不是切割！ ❓立場前後不一嗎？👉不讓受害者再受傷，再談原諒，又不是要對男方造成的傷害起訴！ 👉教會權柄誤用 ✅林前六1~4(+5~8) 你們中間有人和弟兄起了爭執，怎敢告到不義的人面前，卻不告在聖徒面前(=牧師面前/教會裡面)呢？ 你們不知道聖徒要審判世界嗎？既然世界要由你們來審判，難道你們不配審判這些最小的事嗎？ 你們不知道我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？ 你們既然要審判今生的事，為什麼讓教會不重視的人來審判呢？ 👉ref ✅林前四 治理世界的時機還沒到，我們在等待 👉ref ✅林前四~五 身為管家有其職責，教會內男女行淫不知處理，教會管理者篤職失格 👉今生審判都是成為永生得勝者的練習，今生練習不好，以後怎麼辦呢？ ❓教會的權柄比世界還要大！那麼你要當今天的教皇嗎？時間還沒到啊 ✅林前六5~8 我說這話，是要使你們羞愧。難道你們中間沒有一個有智慧的人，能夠審判弟兄之間的事嗎？ 你們竟然是弟兄告弟兄，而且告到不信的人面前去嗎？ 你們彼此告狀，已經是你們的失敗了。為什麼不寧願受委屈呢？為什麼不甘心吃虧呢？ 「但你們反倒使人受委屈，叫人吃虧，而且他們就是你們的弟兄。」 👉誰壞壞？保羅當時是指教會裡的管理層！ ✅羅十二19~十三2 親愛的啊，不要為自己伸冤，寧可等候主的忿怒，因為經上記著，主說：「伸冤在我，我必報應。」 相反地，「如果你的仇敵餓了，就給他吃；如果渴了，就給他喝。因為你這樣作，就是把炭火堆在他的頭上。」 不可被惡所勝，反要以善勝惡。 政府的權柄，人人都應當服從。因為沒有一樣權柄不是從　神來的；掌權的都是　神設立的。 所以抗拒掌權的，就是反對　神所設立的；反對的人必自招刑罰。 👉✅撒上八：上帝對撒母耳說：讓以色列人立王，但以色列人從今以後也要聽王的命令。 👉✅多三：你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。 ❓教會可以試看看對警察說：你們沒有權柄管教友的事兒！(沒有牧師會這樣講，你放心) 👉雖然網路寫：信仰和理性是二分法，對立，拜託你，引用聖經要看廣一點，看長一點，不要把經文和信仰簡化到人性/邏輯都沒有了，好嗎？ 如果你對 小甜甜事件 或是 撒狄教會 歸正時期 有什麼想法和看法，歡迎由 line群/fb 留言給我，盡力回覆你們喔！ 🔳如果你覺得喜歡這個節目，請在apple podcast給予5星好評 🔳這輯對你有幫助，請分享給一個可能需要的朋友！ 🔳想繼續聽到優質節目，節目需要你的禱告，轉發，與奉獻，非常感謝！ 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

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在這以前，馬丁路德在奧古斯丁隱修會中一直努力行善，禁食，苦修，查經，想「賺」取救恩，愈苦修心中的罪疚感愈重，面對這個不可能的工作，永遠沒有“做夠”的感覺；然而現在神透過經文親自告訴他：“人得救非藉善行，乃藉信心。”羅馬書一章17節成為路德的“天堂之門”。 此事之後，教皇利歐第十(Leo X)想重修羅馬城 聖彼得大禮拜堂，於是派人分賣“贖罪券”，這時有多米尼古派的修道士帖次勒在威丁堡城的附近售賣贖罪票。他們張貼廣告說：“凡買贖罪票的，可得完全饒恕，能與上帝和好。”，並說：”當落下的金幣在奉獻箱裡響起，你過逝母親的霝魂就跳出煉獄。 路德聽見這事情，義憤填膺，於是在1517年10月31日約正午時分，將九十五條宣言釘在威丁堡教堂的大門外面。 在《九十五條》中，路德主要提出了有關贖罪券及其功效的幾點不同主張： 贖罪券僅僅能免除教會的懲罰，教會只能免除教會所加的懲罰，不能免除上帝所加的懲罰。 贖罪券決不能赦免罪過和上帝的懲罰，教皇本人無權作此赦免，赦免罪過之權只屬於上帝。 贖罪券對煉獄裡的亡靈並無效力，教會所加的懲罰僅及於生者，死後無效，教皇能施於煉獄裡的亡靈是祈禱，而不是用裁決權或鑰匙權。 真正悔改的基督徒勿需贖罪券就得到上帝的赦免，基督要求每一個人做這種真正的悔改。 功德庫從沒有被嚴格確認，很難說它是什麼，會眾也不完全了解它。它不是基督和眾聖徒的功德，因為這些功德是他們自己的，完全不受教皇干預。它決不是指握有鑰匙權的教皇除能免除教會所加的懲罰外，還能免除更多的東西。真正的功德庫是上帝的榮耀和恩典的神聖福音。 路德發現，無論從聖經、傳統還是理性，都無法証明贖罪券的正當性，贖罪券的買賣鼓勵了處於罪惡中的人不去思想基督，不去祈求上帝的饒恕。 Ex 把吃的責任外包給餐廳，自然健檢報告出現紅字 Ex 把教育的責任外包給3c，老師，醫生，發現大問題時已來不急了 Ex 把讀經禱告的責任外包給牧師，youtube，本節目，你可能會被帶到陷阱裡 👉同樣，今天只聽教會的自然結果，就是想要成為奴僕的人自己造就今天教會中的教皇 馬丁路德最初只是想要大家共同解決這些問題，並沒想到日後會成為歸正之火。 自九十五條宣言公布兩個禮拜後，因教皇與貴族對中下階層長期壓搾，自由如火傳遍德國全地。 ad1519年路德到普西(Leipzig)城，和羅馬天主教的神學博士厄克(Eck)辯論，厄克指控：“馬丁路德！你所說的 和 波西米亞被處以火刑的胡司是同一個意思 (ex 中共同路人=抹紅/抹黑/抹綠/抹藍，同理 胡司已被處死=胡司的論述都是錯的=路德講的也是錯誤)。”路德說：“教皇及大公會議所規定的，也不免有錯誤，不可任意定胡司的罪。”厄克看這話等同違背教皇，便到羅馬城去控告他。 ad1521年 教皇開始對神聖羅馬帝國施壓，皇帝查理斯五世(Karl Charles)在沃木斯(Worms)開國會，想要定路德的罪，便召他前來赴會，應許他可以安然回家，好朋友對他說：“你不可去，恐怕會遭遇像胡司約翰的結果。” 馬丁路德毅然到了國會，路德說：“若沒有良心和聖經上的憑據，我絕不能承認教廷的正確性；並且說暗昧良心的事，更是不可行。”於是國會定了他的罪。路德由沃木斯回到威丁堡的路上被自己人安排的騎兵所捕，其實是保護，帶他到了瓦特堡的炮台軟禁。 當時一些人拿著路德95論綱，以言語和抗爭攻擊教會和修道院。路德聽了，心里不安，因為他抱定 和平改教的心志，他離開瓦特堡回到威丁堡，八天之內，時常講明信仰歸正的宗旨和方法，說：“傳道 寫書 並勸勉人，都是引人歸正的方法，但不可以強逼，也不需要勉強，總要把和平披戴身上。”同時，路德也知道歸正不是一朝一夕的工夫，也不是自然能成就的，因此將禮拜規條和建設教會的事重新評估，凡聖經內沒有禁止，就繼續採用。又說牧師和主教不是信徒的主人，乃是教會的公僕，也提出牧師可以娶妻的規條(與ep116 ad1049利奧九世禁婚令相反)。而當時路德所設立的教會，主要推行「因信稱義」，就是現今的信義會。 🔳歸正運動的基本觀念（改教運動） 改教還是歸正？ 所謂的改教運動，首先，它是指教會的改革，包括所有使教會進入更完善的各項改變。每個教會都有教義、行政、崇拜與生活等層面﹔改革，就是將教會的各層面加以改善，使它更臻完美。 而此時，路德做的不是將原有的加以完善，而是將已偏離正軌的教會拉回到正路上來，因此路德所掀起的不是宗教改革，而是信仰歸正。 馬丁路得：我什麼都沒做，因為聖經已做了一切。 在敘述歸正運動時期所發生的重要事件前，讓我們先認清歸正運動領袖們所強調的基本內容： 歸正運動領袖們主張回到使徒教會/初代教會形態。 強調“信徒皆祭司”的看法。👉門徒/使徒皆社會底層，只有保羅受高等教育 認為教會是信徒的集合，而不是“聖品人員的階級組織”。👉組員-組長-區長-區牧-主任牧師-總會-… 聖經 是信仰與生活的最高權威。 🔳路德恢復基督徒自由 路德宣稱：婚配，授職，臨終塗油，堅信，告解，彌撒，洗禮七個聖禮中，只有彌撒和洗禮是必要的，聖禮「不是」得救的必要條件。”就這樣，路德敲響了羅馬天主教體系的喪鐘，他折斷了數世紀來羅馬加給信徒的重軛，恢復了基督徒的自由。這份自由對當日基督徒的意義，是我們今天這些從未負過“羅馬之軛”的人所無法了解的。從此不再向聖徒及馬利亞禱告，也棄絕了拜像 、拜遺物、朝聖、宗教遊行、聖水、外表禁欲(自宮)、修道、為死人祈禱及相信煉獄等事，也使教皇制被棄絕﹔聖職人員和平信徒之間的差別也被摒除。 當路德進行各種改革之際，他“保守”的個性，使他仍保留那些沒有直接被聖經禁止的事。例如：路德會教堂中，雖然挪走了旁邊的祭壇及偶像，但仍保留中間的主壇、臘燭與基督畫像。 羅馬天主教認為聖餐就是獻祭﹔必須由祭司獻上。他們教導說：當祭司宣讀聖禮的詩句時，餅和酒就會奇跡式地變成基督真正的身體和血。這就是所謂的化質說/變體論（Transubstantiation）。只有祭司可以飲“杯”，因為怕平信徒不小心把基督寶貴的血，濺出杯外。平信徒領聖餐時，只能領受“餅”﹔這餅非常薄，稱為“聖餅”，領受時，由祭司將餅放在信徒的舌頭上。 路德否認每次聖餐就是將基督再度獻上。他教導說：基督已經在十架，一次獻上，永遠獻上(ex 不能把耶穌當成塑膠雞，由神桌拿下來收好，下次還能再用)﹔因此教會中不需要獻祭，也就不需祭司。因此，從路德以後，復原教中「只有傳道人，沒有祭司」﹔而且在聖餐時，所有信徒都可以領受餅和杯； 雖然路德不承認“餅”變成基督身體的變體論，但他強調"基督的身體真正臨在聖餐之中”，因為路得認為：當基督升天後，他的身體是無所不在的。(但路德承認洗禮時的水因著聖經成為神聖？) 🔳教會管理制度的發展 路德對教會的形式、組織及行政管理並不特別關心。他所採用的教會管理制度，不是根據聖經，而是根據「當日教會的實際情況」。 路德推行教會“訪問員/監督”（Visitors）制度。當這些訪問員觀察了不同教會後，每個人都感到教會迫切需要改革。他們看到天主教聖職人員的失職，百姓和祭司對真理的無知，而且無知到令人無法置信的地步﹔大部份祭司不會講道，只會喃喃地念誦彌撒詞句。這些訪問員參觀各教會後，寫出一套規條，作為教會生活的指南。 路德派教會不設主教，只有監督（superintendents），他們執行主教的工作。信徒是教會的基層份子，由教會議會（council）所管理。這個議會是由牧師及幾位當選的平信徒組成。 路德的教會管理制度，與中世紀教會管理最獨特之處是：政府的地位在教會之上。 👉撒上八：上帝對撒母耳說：可以為以色列立王，只是爾後王的命令，你們也要聽。 👉林前四：義人要審判天使和世界，只是我們還在等待那個時間=時間還沒到 路得表示：每個基督徒除了功能之外沒有任何不同，受一樣洗禮和福音，也被任命為教師，雖然並非所有人都行使這職權，我們是自由的王，使我們能在上帝面前為彼此禱告，為彼此教導。 路德說：基督徒行善的自由是發自內心，不需考慮他人命令。 🔳編寫研讀與崇拜的材料 羅馬天主教在當時只許教會領袖及學者研讀聖經，路德則認為：每個人都有權、也有義務自己讀聖經。 ad1521年4月至1522年3月，路德隱居在瓦特堡期間，將拉丁文聖經譯成家中母親，街頭孩子，市場平民都能懂的德文，也為了受教育程度不高的一般百姓寫下「小本信仰問答」。 為了將路德派教會的信仰正式公諸於世，他撰寫了一份以28篇文章組成的信仰告白，提交ad1530年召開的奧斯堡國會。這份信仰告白就成為後來的“奧斯堡信條”（Augsburg Confession），這也是初期教會制訂信經以來的第一份信條。 奧斯堡信條並未取代初期教會的信經（包括使徒信經、尼西亞信經、迦克敦信經等），乃是根據這些信經增補而成，包括這些信經的內容，並加以擴充。 👉以馬丁路德的方式，我心中贊成以和平的方式信仰歸正 🔳瑞士的信仰歸正運動 🔳慈運理（Ulrich Zwingli） 慈運理的一生和路德完全不同。他從未在修道院中過修道士生活。他在文藝復興的影響下受教，研讀的是早期希臘羅馬的著作。 🔳慈運理的改教 ad1518年，慈運理開始攻擊贖罪券。路德在來比錫辯論中的立場，以及焚毀教皇詔諭之舉深深感動慈運理，使他對羅馬教會作有系統、有計劃的攻擊。 蘇黎世教室中的圖像被搬走﹔彌撒被廢止﹔祭壇、聖人遺物及宗教遊行都棄絕不行﹔教會的行政管理、窮人的照應工作交給市政府來辦理﹔學校制度也改善了。 從蘇黎世開始，改教運動蔓延到好幾個瑞士的縣郡，但仍有不少縣郡維持原來的天主教。 🔳慈運理與路德在聖餐的看法不同 在對聖餐的看法上，慈運理和路德不同。路德對“這是我的身體”採“字面”解釋，他認為基督升天後，他的身體無所不在，所以基督的身體確實臨在聖餐的餅和杯中。 慈運理則認為基督的身體只在天上，把“這是我的身體”解釋為“這預表我的身體”﹔因此，根據慈運理的觀點，聖餐是一項“紀念主”的儀式，“餅和杯”是 “基督身體與血的象徵”。 ad1529年10月，路德和慈運理在馬爾堡（Marburg）會談，但這兩位改教領袖至終無法獲致一樣的看法。 有一段時期，慈運理的影響力遠及瑞士各地及德國南部。但他於ad1531年10月9日意圖對天主教各城邦進行糧食封鎖，引來5個天主教城邦突襲蘇黎世，慈運理以隨軍牧師的身份受傷，被敵軍以石頭打死，年47歲，以致該區復原教信徒漸漸傾向加爾文。 👉✅可十四：耶穌祝謝後擘開餅，遞給門徒說：「你們吃吧，這是我的身體。」又拿起杯，祝謝後遞給門徒喝，耶穌說：「這是我的血，是為立約的，為許多人流出來的，我實在告訴你們，我決不再喝葡萄酒，直到我在神的國裡喝新酒的那一天。」 👉✅林前十一：保羅：耶穌身體被擘開，喝用血所立的新約，為了「紀念」耶穌。紀念是為了省察自己，歸正，就不受審判了。 👉我個人贊同保羅與慈運理的說法，如同士每拿時期紀念殉道者，如同每年掃墓，是再次思想前人為我們所做的一切，而不是求先人保佑，祝福我的事業，家庭和感情。必竟，因信稱義的基礎上，不需儀式/行為證明是非對錯，只需離世後到基督面前交帳。 🔳加爾文（John Calvin） ad1525年，正是加爾文到巴黎的那一年，復原派的著作都被定罪。加爾文到巴黎後，對所有科目都努力學習：包括古典語文學、邏輯學、教父著作、法律等。ad1533年，由於被傳加爾文與當地的教授一起宣揚復原派的思想，只得逃離，並開始了逃亡生涯。在此期間，他獲得的一段喘息的日子，於ad1536年春，出版了他的《基督教原理》（Institutes of the Christian Religion）。這本書直到今天《基督教原理》仍被認為偉大的解經書之一。在寫這本巨著時，加爾文才廿六歲。 🔳加爾文和日內瓦的改革： ad1536年，加爾文開始在日內瓦工作，可分為三個時期： ad1536年8月至1538年4月，第一次去日內瓦時期﹔ ad1538年5月至1541年9月，斯特拉斯堡時期﹔ ad1541年9月至1564年5月去世時(23年)，第二次去日內瓦時期。 加爾文在日內瓦開始工作之初，擔任法惹勒的助手。第二年，被委任為講道師。 加爾文和法惹勒給市議會三項建議，該建議是加爾文起草的： 每個月舉行一次聖餐。生活不檢點的基督徒，加以懲治。嚴重者，革除教籍。 採用加爾文所寫的“信仰問答書”。 每個市民均需要接受法惹勒所寫的“信經”。 ❓請問當時的日內瓦的加爾文和羅馬的教皇有什麼兩樣？？ 以上所提三項建議，立刻遭到敵對。接著，反對黨又在選舉中獲勝，他們決定採用鄰城伯恩的崇拜儀式。加爾文和法惹勒對崇拜儀式的不同並不看重，他們拒絕伯恩的儀式，是因為此舉乃出於政府的強制執行，沒有事先徵得教會領袖的同意，顯然政府剝奪了教會的自主權，既然他們二人不肯低頭，於是於1538年4月23日被政府驅逐出境。 此時路德在來比錫之辯中的同工布塞珥（Bucer），邀請加爾文去斯特拉斯堡（Strassburg），3年的時間，日內瓦群龍無首，造成紛亂。 ad1541年9月13日，在群眾的歡呼聲中，加爾文再度進入日內瓦，便提出“教會憲章”，這是一套教會管理的規條﹔這憲章立刻得到采納。憲章內容是根據聖經教導，在教會內設立四個職份：牧師、教師、長老、執事。 👉長老教會制度的四個職份 在加爾文的制度中，"長老居重要地"位﹔長老們是從教會的會員中選出，他們與牧師組成“教會法庭”(=長老會的小會)（Consistory）﹔長老們的職責是監督信仰的純正及信徒的生活。加爾文給“教會法庭”有懲冶信徒及革除教籍之權﹔若一宗案件需要更進一步刑罰，則交給行政當局處理。 ❓弱化的中世紀道明會異端裁決所不能流血，火刑之事交給屬世政府？ 加爾文而言，教會的自由在於教會有權革除教籍，不受外來勢力的干擾。 加爾文的理想是：教會完全獨立，不受政府管轄。 ❓像不像中世紀教皇與皇帝爭權，不受政府管轄，還要在皇帝有錯時給予糾正？ 👉今天教會已並非單純宗派，而是每個前人的學說，每個都吃一點，屬路德？屬加爾文？都不是 許多人為復原派信仰遭受逼迫，因此難民潮從不同國家流入日內瓦﹔這些人成為加爾文最勇敢的支持者。當他們成為公民後，加爾文就有了一個忠於他的政府。ad1555年起，加爾文就做了“日內瓦的主人”。(=日內瓦的教皇？) 在加爾文帶領下，教會法庭訂立條規，可以”完全管制"日內瓦市民的生活，使日內瓦成為基督化城市 -- 一個“上帝之城”﹔地方政府則將教會法庭所訂的條規付諸實行。 ❓像不像別迦摩時期，ad385 君士坦丁死後，兒子 狄奧多西以政治頃斜之力，使基督信仰成為羅馬國教？把所有異教徒殺光，燒光，教皇規定所有人要彌撒，要向聖徒/聖母敬禮，小孩一出生就要嬰兒洗… 🔳加爾文與路德的異同： 路德與加爾文在“預定論”的看法上一致，都相信神已在萬世之前揀選了承繼永生的人，兩人都根據奧古斯丁及保羅書信發揮這項教義。👉在合約上甲方已簽名，身為乙方有自由簽名的權力 加爾文和路德都堅信“唯獨因信稱義”的道理。👉我也同意 二人都顧念窮人，都在教會中安排執事，專做關懷貧民的工作。 二人都深信“每個人都有權自己讀經”。為了達到這目的，路德將聖經譯成德文，加爾文將聖經譯成法文﹔他們二人都是語言文字的專家，他們的譯文對本國的文字架構有不少貢獻。👉還有威克里夫的英文，即然老先覺在500年前都這麼說了，你還在聽我的節目，不去讀聖經嗎？快去！ 在崇拜的儀式上，加爾文與路德不同： 路德盡量”保留"羅馬天主教的崇拜儀式，只要是聖經沒有禁止的事，他都保留﹔ 加爾文盡量”遠離"羅馬天主教的崇拜儀式，他只實行聖經所吩咐的事。 他們二人均以”講道"為崇拜的主要項目(=去除儀式)﹔ 二人都為會眾預備詩本，只是路德著重聖歌(ad590大貴格利)，而加爾文偏重詩篇(聖經)。 在教會行政上，加爾文與路德不同：路德准許政府過問教會﹔加爾文不承認政府在教會中有任何權柄，他甚至使教會有權干涉政府﹔而且加爾文比路德更強調教會懲治。 二人都重視教育：路德是威登堡大學的教授，同時也講道﹔加爾文是日內瓦教會的傳道人，晚年時創辦了日內瓦學院，自己也成為該院教授。他們二人都強調信仰必須奠基在純正教義上，因此，二人都為信徒寫了信仰問答書（Catechism）。 在對聖餐的看法上：加爾文，路德及慈運理都不同。 慈運理認為：“聖餐僅為紀念儀式”﹔ 加爾文與慈運理都否認路德“基督的身體真正臨在餅和杯中”的看法﹔(只有路德同意真正臨在) 加爾文認為：“基督的靈真正臨在餅和杯中，信徒憑信心領受聖餐時，真正領受了基督，不是屬體的，乃是屬靈的”。 ❓"霝"臨在的條件是”因信稱義”後進入裡面的人，若按加爾文字面看，霝也在物體上嗎？霝是用吃的嗎？需要如維他命一樣 補充霝嗎？你可以想想看 在瑞士，當教會進行改革的時候，他們就稱自己為“改革教會”，後來逐漸形成稱為”改革宗"的教會。 改革宗的正統，同樣是在宗教改革後形成的。在瑞士本土上流傳一個信條──瑞士信條。瑞士信條有兩份，尤其是第二份，可以說大致上使到在瑞士地區的基督徒在信仰上有個共同的立場。到了後來，改革宗的教會又進一步接納了另外一些信條，其中一個特別重要的文件叫“海德堡要理問答”。 而這些信條在逐漸收集、慢慢流傳的過程中，改革宗要面對許多的壓力，尤其是ad1564 加爾文過世後，接任的人對加爾文的言論開始有了一些不同的解釋。 到了十七世紀初，兩種的觀點明顯對立。其一為亞米紐斯(=阿米念)所代表的立場。亞米紐斯是當時教會相當有影響力的領袖﹔亞米紐斯於ad 1588年成為阿姆斯特丹改革宗教會的牧師。在當時被公認是一位博學能幹的牧師﹔他講道時，內容清晰、口才流利、善於表達，吸引了無數聽眾。 亞米紐斯(阿民念派/影響重洗派)的觀點歸結為： 神在創世以先便已經在基督裡面，為著基督的緣故、並且藉著基督，在墮落和有罪的人中決定拯救那些因聖靈恩賜，相信耶穌"並能恆忍到底的人"，那些不信的人將被定罪；✅約三36  耶穌基督為所有人死，人人藉著十字架的救贖(=中保原則)都可以得到救贖和赦免，但只有信徒能以罪得赦免；✅約三16、約壹二2 (橋已搭好理論) 👉甲方已簽名，乙方有簽不簽，是否邀請丙方成為中保的自由 人在罪中(=世界中)沒有行善的能力(=不能自救)，必須靠神的恩典重生；並在悟性、傾向或意志，和一切能力上更新，在思想、願望，並實踐善事才成(=得勝)；✅約十五5 人一切善行(=被拯救)都是因著”神”在”基督裡”的”恩典"作成，但神的恩典是可以抗拒的；✅使七 與基督聯合的人，因著聖靈的幫助，保守信徒不跌倒，才有能力得勝(=勝過世界)。但信徒仍然可能因為疏忽、離棄基督而失落救恩。但這仍須多從聖經加以決定，然後我們自己心裡才有絕對把握去教訓人。✅約十28 👉✅林前三：即使工程燒光了依然得救 其二為一批堅決追隨"加爾文"的人。他們的觀點也歸結為五點： 神作無條件的揀選。👉同時要看人是否接受 有限的贖罪﹔基督僅為他所”揀選"者死。👉贖罪祭只對猶太人；橋(=中保)已存在，接不接受在你 人因墮落而全然敗壞。👉聖霝在伊甸離開亞當，使罪可以污染裡面的人，而肉體也敗壞 神的恩典是不可抗拒的。👉爸爸尊重選擇，但不代表全盤接受 被揀選者享有永遠的安全；❌一次得救，永遠得救，對加爾文「基督教要義」14章的誤會。 👉拜別神=信仰行淫；路得，加爾文，慈運理，亞米紐斯都相同，在新約裡，上帝是否如舊約還會原諒背叛信仰的人，端看此人是否信到底。 為了解決加爾文和亞米紐斯分歧，ad1618年11月13日~1619年5月9日，在荷蘭 多特召開會議。多特會議是改革宗教會有史以來最大的會議，出席代表不僅來自荷蘭改革宗教會，也來自英國、德國、瑞士各地的改革宗教會，值得一提加爾文及亞米紐斯兩位前輩在ad1562和ad1609已死 沒有出席。 這次會議一致通過拒絕已過逝9年的亞米紐斯教導 (如同英國威克里夫翻譯聖經，死後在大公會議中被定罪，焚屍)，除將亞米紐斯定罪外，又在“多特法規”（Canons of Dort）中，說明了改革宗的真正教義。“多特法規”的制訂，是改革宗教會在信條制訂過程中的最高標準。因此，後來改革宗的正統，就以加爾文主義為主流。 🔳波折不斷的英國信仰歸正運動 從教會歷史一開始，神的話 和神的靈 就是最重要的兩個元素(=話上帝+霝上帝)。耶穌和使徒們的教導，奠基於舊約﹔後來聖經就成為基督徒真理的源頭，也是生活行為的規範。 教會歷史中，最具影響力的因素之一是將聖經譯成不同語言。直到今日，只要能作到，宣教士們就將聖經譯成宣教對象的語言。七十位學者在公元前三世紀左右，把舊約自希伯來文譯成希臘文，而成為七十士譯本（Septuagint）。耶柔米將聖經自希伯來文和希臘文譯成拉丁文，而成有名的武加大譯本（Vulgate）。聖經譯本是推動改教運動最具威力的力量：威克里夫將聖經譯成當時的英文﹔路德將聖經譯成德文﹔加爾文提供法文譯本﹔荷文譯本大大助長了荷蘭的改教運動﹔而丁道爾也開始將聖經譯成英文。 🔳翻譯聖經 - 丁道爾（William Tyndale) 丁道爾先後在牛津、劍橋受教育。他首先接觸伊拉斯姆，路德，慈運理的觀念。因此，他定意要把聖經放在每一個人手中。一般百姓當然無法讀拉丁文聖經，至於威克里夫的英文譯本，一方面數量很少(=燒光了)，一方面經過200年，英文本身有很多變遷，使威克里夫譯本中的英文不易了解。 ❓中文和合本聖經在2019年慶祝出版100年，你覺得當時用詞和今天有何不同呢？ 丁道爾在英國天主教的阻止之下，沒辦法在英國翻譯聖經，他在1524年渡過英吉利海峽，隔年 ad1525 將希臘文直譯英文的新約譯本於德國出版，（威克里夫譯本是自拉丁文的武加大譯成的）。第一版共出六千冊，在往後十年中，又出了七版。接下來，他又翻譯了舊約的一部份。在整個翻譯過程中，丁道爾都在強烈反對和恐怖逼迫的威脅之下，ad1535年他被朋友出賣，指控為異端，丁道爾終於在ad1536年10月於比利時 布魯塞爾附近，以火刑殉道(荷蘭分裂，北部為荷蘭支持復原教，南部比利時支持天主教)。在行刑前丁道爾最後一句話是：「主啊，打開英格蘭國王的眼睛。」 🔳英國王室轉向天主教-亨利八世 英王亨利八世（Henry）不爽教廷遲遲未批準他離婚，也不爽教廷不斷收取英國納貢，英王使國會於ad 1534年通過一項法案，宣稱英國國王是“英國天主教教會唯一最高元首”，這法案被稱為“最高治權法案”。從而英王取代了教皇的地位，成為英國教會元首。接著又使國會通過“叛國與異端法案”，即“凡接受天主教以外教義的，就是異端﹔凡不承認國王是教會最高元首的，就是叛國”。在這一法案下，許多原先逼迫天主教修士的信義宗信徒被定叛國而處死刑。 接著亨利又在教義方面、崇拜儀式及某些信仰實踐上增加一些改革。修道院被關閉，聖徒遺物不再認為神聖，也不再展覽。在英國，有許多大小修道院擁有許多財產，包括土地、珠寶、黃金。國王將它們的土地區劃起來，分配給他的心腹﹔這樣，他為英國開創了新的貴族制度，而且是忠於國王的一批人。 🔳英國王室轉向復原教-索美塞得公爵 亨利八世 ad1547年去世，他的兒子愛德華六世（Edward VI）即位﹔愛德華年僅九歲，便由舅父索美塞得公爵（Duke of Somerset）攝政。索美塞得攝政與他的新政府都傾向改教運動。因此，在愛德華短暫的在位時期，英國改教運動有相當大的進展。 ad1547年，國會通過准許信徒在聖餐時，不但可以領受餅，也可以領受杯。隔年年初，宣布所有圖像都需從教堂中挪走。再過一年，又宣布聖職人員不必守獨身，祭司以及聖品人員結婚視為合法。 ad1549年，國會通過“教會統一條例”，這項條例規定，教會崇拜必須依照“公禱書”進行。這本公禱書，也稱為“愛德華六世初版公禱書”。根據此書，聖公會在崇拜中以英文代替拉丁文﹔直到今天，英國教會原則上仍沿用這本公禱書。 “愛德華六世初版公禱書”沒有滿足任何人：保持天主教信仰的信徒不滿意這些改變﹔贊成改教運動的人，則認為改得不夠。ad1552年，國會又通過一項新的“教會統一條例”，把公禱書加以修訂，幾乎取消了所有天主教的儀式。不再為死人祈禱﹔用聖餐桌取代祭壇﹔聖餐時以普通面包取代聖餐薄餅﹔驅鬼術與抹油禮都被拒絕﹔對於聖餐的看法則根據慈運理的看法，相信餅和杯只是基督身體和血的表徵。 到這地步，似乎英國改教運動即將大獲全勝。然而，忽然間，天主教勢力再度收復自亨利八世以來，所有失陷的地盤。 🔳英國王室轉向天主教-血腥瑪利 第三位影響歸正運動的是繼愛德華之后的“血腥瑪利”。 愛德華ad1553年因肺病去世，享年僅十六歲﹔他的姊姊瑪利（Mary）即位，登上英王的寶座。 瑪利是個堅定的天主教徒，她使英國改教運動至少倒退了廿五年。所有國會在前王任內通過的法案，都被撤銷，而恢復采用亨利八世最后幾年所用的崇拜儀式。凡贊成改教運動的主教或低級聖職人員，全被革職。許多改教領袖逃到歐洲大陸﹔在那里，他們受到加爾文派的歡迎，卻因不接受基督身體臨在聖餐中的看法，而被路德派疏遠。 曾於亨利在位期間，逃往歐陸的紅衣主教波爾（pole），這時回到英國。國會再度過通恢復教皇在英國的權柄，並重新制定對付異端的法案，同時，撤銷愛得華時代有關教會的法律。英國的改教工作完全被毀，教會又回到ad1534年以前的光景。只有一項例外：修道院的產業仍可保留在新占有人的手中。 ad1555年是英國復原派教徒最恐怖的一年。這一年中，英國各地有75人被火燒死。在逼迫中，最出名的殉道者是兩位主教：喇提美爾（Hugh Latimer）和利得理（Nicholas Ridley）。當火焰吞滅他們之際，喇提美爾安慰一同殉道的同伴說：“感謝神，我們今天要在英國點起一盞永不熄滅的燈台！ 瑪利繼續血腥的逼迫，到ad1558年11月7日她去世之時。在她統治下，大約有三百人被火燒死，她殘酷的逼迫，為自己換來“血腥瑪利”（Bloody Mary）之稱。 🔳英國王室轉向復原教-伊莉沙白 瑪利死后，由妹妹伊莉沙白即位。當瑪利在位時，伊莉沙白的生命一直在危險中，因為她受教於克藍麥，表面上遵行天主教禮儀，心中卻歸屬復原教。登基以后，她終于可以使英國改教運動獲勝。瑪利逼迫的原來目的是要將復原教主義全盤消滅，但沒想到，竟造成全國反羅馬情緒的高漲，比過去任何時候更甚。這再一次証明了：“殉道士的血是教會的種子”。 ad1559年4月29日，國會在強烈反對下，再度通過“最高治權法案”。這一次，也是最后一次，政府摒拒了所有教皇在英國的權柄。 ad1563年，又在教義上做了一點修改。把原來的“四十二信條”縮減到三十九條，而成有名的”三十九信條”（Thirty-nine Articles），也是今天英國教會正式公認的信條。這些在教義上、崇拜上、及教會行政上的改變，經過正式採納後，便稱為“伊莉沙白決議案”（Elizabethan Settlement）。英國改教運動至此暫告一個段落，天主教徒在英國，從此變成了少數人。 🔳信仰歸正後 宗派成形 1525 馬丁路德與慈運理都支持「重浸派」，希望教會能回到初代教會時期的樣子 1538 英王亨利八世命自己成為英國教會最高元首，設立天主教 聖公會 清教徒。 1560 瑞士已故加爾文為首，成立改革宗 (排除 慈運理 及 亞米紐斯 -ad1629多特會議) 1560 約翰諾克斯感受到歐陸復原教興起，在蘇格蘭成立長老會。 1580 德國已故馬丁路德為首，成立因信稱義的信義會，又名路德會 1592 英國天主教聖公會的分離主義者，另外成立公理會 1612 英國浸信會成立 1618~1648 30年戰爭(國土，權力，新教宗派，基督/天主教大亂鬥) 1620/9/20(~1630) 約翰﹒羅賓遜（John Robinson）首批帶領五月花號使分離派清教徒移民至新大陸-美國 1654 弗克斯在英國成立貴格會(朋友會) 另外，還有門諾派，敬虔派，中庸會，莫拉維亞的弟兄們 等，都是在這時期興起的門派 當然，還有約翰衛斯理，約翰本仁 等，前人在這時展露頭角 🔳重點整理 1512，德國馬丁路德95條論綱，開始和平信仰歸正。 1541，由法國逃出的加爾文，成為瑞士日內瓦的主人。 1534-1563，英國在天主教與復原教中波折，終於折斷與羅馬的關係。 此外，對信仰歸正不滿足的前人，成立更多宗派，如：聖公會，清教徒，長老會，公理會，浸信會，貴格會，門諾派等。 🔳啟示錄三1~6 01 「而且, 給在撒狄教會的使者(約翰=)你要(+這樣)寫： 『那有神(=父)的七霝和七星的(+基督)說這些事；❓七霝和七星是誰的？父的，只是交在基督手上 基督說：我知道你(+撒狄)的作為， 你有一個名字， 按那(+撒狄的名)你”活著”，(👉表面離開天主教) 但你是”死的”。(👉本質其實沒離開) 👉表面：聖母/聖徒停止崇拜，停止善功與天上功德庫，離開教皇及大公會議，人人皆祭司，唯獨聖經 👉本質：聖餐拜耶穌十架，因信稱義+讀經禁食禱告到教會=修練功德，自成城市/區域教皇，人人要讀公禱書，殺/逐異教徒，有霝的水洗禮(變體論) ⭐️只離開一半 02 你要警戒(？)，並且堅定”其他即將死的”(👉+聖經真理的教導？)， 因為我發現你的”行為"在我上帝面前並沒有被完成(？) 。 03 所以，要"記住"你是怎樣領受(？)、怎樣聽見的(？)、又要保守(？)，並要悔改(？)； 👉每個人都能讀懂聖經了，但前人都說”最高權威，唯獨聖經”，怎麼辦？有人說謊嗎？還是滲色素，萊劑，起雲劑，防腐劑，有害身體，是我們不知道呢？ 所以，(+你)若不儆醒，(基督=)我必如同賊一樣臨到。 你也決不會知道幾時我要臨到你。 👉基督將要偷偷的再來 04(轉換語氣) 然而，你還有一些名字(=人)在撒狄，那未曾污穢他們衣服(+的人)， 且他們要與我同行穿白衣，因為他們是配得白衣。 👉未曾污穢衣服，在死後要穿白衣 👉✅啟六，七：第五印受迫而死的人，在天上的基督面前有白衣可穿 👉金害，我認為提出正確觀念的前人，不是被打成異端，就是英年早逝，看起來我好危險… 05 那得勝的人(=勝過世界)，必照這樣穿白衣， 並且，我必不從生命冊上塗抹他的名 並且，要在我(=基督的)父面前和(父=)他的眾使者面前承認他的名。 👉父和基督是兩位，使者屬於父 06 那(聖)霝向眾教會所說的 那有耳朵的，就應當聽！』」 🔳撒狄教會：ad1500~1700 👉含意：紅的，遺留之物 (織毛衣少一針/露鈎) 👉信仰的確有歸正，只是歸正完成一半 🔳QA：小甜甜住在孤兒院 🔳個人 一個銅板拍不響，夫妻衝突不會是單方的問題，女方可能言語或肢體與男方衝突，男方還擊的可能性。 教會的職責必定是為改善夫妻關係而存在，都有其正當性。 🔳事件關鍵轉折 - 陪伴者是催化劑 正常程序：教會陪伴者與女方至警局備案，陪伴者應顧及受害者回家的人身安全及心理安全(紅線原則)，驗傷成案開保護令，再談女方是否需原諒男方(黃線原則)。 🔳教會很會「引經據典」(聖經超好用) ✅羅十二：不要為自己申冤，要等候主的忿怒，因經上說：「伸冤在我，我必報應」(=江蕙：你著忍耐)，善待仇敵，就是把炭火堆在他的頭上。(依阿拉伯諺語應更正：把炭火由他的頭上拿走) ✅林前六：教會有超過世界的權柄，審判任何事只需在教會內，不應在教會外。 ✅太十八：弟兄若犯罪，我勸，人勸無用，就把他當作教外人。(=趕出教會) 👉於是教會掌權者說：這樣做都是按照聖經 = 我這樣是為你好 👉把會友趕出教會誤用 ✅太十八15~18 「如果你的弟兄犯了罪（=得罪你），你趁著和他單獨在一起的時候，要去指出他的過失來。如果他肯聽，你就得著你的弟兄。 如果他不肯聽，就另外帶一兩個人同去，好使一切話，憑兩三個證人的口，可以確定。 如果他再不聽，就告訴教會；如果連教會他也不聽，就把他看作教外人和稅吏吧。 ⭐️✅太十八10~35，前後文一起看：99隻羊的比喻，教外人=不完全明白教內的事=把聖經原則重講一次，重點在原諒/寬容/挽回，而不是切割！ ❓立場前後不一嗎？👉不讓受害者再受傷，再談原諒，又不是要對男方造成的傷害起訴！ 👉教會權柄誤用 ✅林前六1~4(+5~8) 你們中間有人和弟兄起了爭執，怎敢告到不義的人面前，卻不告在聖徒面前(=牧師面前/教會裡面)呢？ 你們不知道聖徒要審判世界嗎？既然世界要由你們來審判，難道你們不配審判這些最小的事嗎？ 你們不知道我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？ 你們既然要審判今生的事，為什麼讓教會不重視的人來審判呢？ 👉ref ✅林前四 治理世界的時機還沒到，我們在等待 👉ref ✅林前四~五 身為管家有其職責，教會內男女行淫不知處理，教會管理者篤職失格 👉今生審判都是成為永生得勝者的練習，今生練習不好，以後怎麼辦呢？ ❓教會的權柄比世界還要大！那麼你要當今天的教皇嗎？時間還沒到啊 ✅林前六5~8 我說這話，是要使你們羞愧。難道你們中間沒有一個有智慧的人，能夠審判弟兄之間的事嗎？ 你們竟然是弟兄告弟兄，而且告到不信的人面前去嗎？ 你們彼此告狀，已經是你們的失敗了。為什麼不寧願受委屈呢？為什麼不甘心吃虧呢？ 「但你們反倒使人受委屈，叫人吃虧，而且他們就是你們的弟兄。」 👉誰壞壞？保羅當時是指教會裡的管理層！ ✅羅十二19~十三2 親愛的啊，不要為自己伸冤，寧可等候主的忿怒，因為經上記著，主說：「伸冤在我，我必報應。」 相反地，「如果你的仇敵餓了，就給他吃；如果渴了，就給他喝。因為你這樣作，就是把炭火堆在他的頭上。」 不可被惡所勝，反要以善勝惡。 政府的權柄，人人都應當服從。因為沒有一樣權柄不是從　神來的；掌權的都是　神設立的。 所以抗拒掌權的，就是反對　神所設立的；反對的人必自招刑罰。 👉✅撒上八：上帝對撒母耳說：讓以色列人立王，但以色列人從今以後也要聽王的命令。 👉✅多三：你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。 ❓教會可以試看看對警察說：你們沒有權柄管教友的事兒！(沒有牧師會這樣講，你放心) 👉雖然網路寫：信仰和理性是二分法，對立，拜託你，引用聖經要看廣一點，看長一點，不要把經文和信仰簡化到人性/邏輯都沒有了，好嗎？ 如果你對 小甜甜事件 或是 撒狄教會 歸正時期 有什麼想法和看法，歡迎由 line群/fb 留言給我，盡力回覆你們喔！ 🔳如果你覺得喜歡這個節目，請在apple podcast給予5星好評 🔳這輯對你有幫助，請分享給一個可能需要的朋友！ 🔳想繼續聽到優質節目，節目需要你的禱告，轉發，與奉獻，非常感謝！ 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

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在這以前，馬丁路德在奧古斯丁隱修會中一直努力行善，禁食，苦修，查經，想「賺」取救恩，愈苦修心中的罪疚感愈重，面對這個不可能的工作，永遠沒有“做夠”的感覺；然而現在神透過經文親自告訴他：“人得救非藉善行，乃藉信心。”羅馬書一章17節成為路德的“天堂之門”。 此事之後，教皇利歐第十(Leo X)想重修羅馬城 聖彼得大禮拜堂，於是派人分賣“贖罪券”，這時有多米尼古派的修道士帖次勒在威丁堡城的附近售賣贖罪票。他們張貼廣告說：“凡買贖罪票的，可得完全饒恕，能與上帝和好。”，並說：”當落下的金幣在奉獻箱裡響起，你過逝母親的霝魂就跳出煉獄。 路德聽見這事情，義憤填膺，於是在1517年10月31日約正午時分，將九十五條宣言釘在威丁堡教堂的大門外面。 在《九十五條》中，路德主要提出了有關贖罪券及其功效的幾點不同主張： 贖罪券僅僅能免除教會的懲罰，教會只能免除教會所加的懲罰，不能免除上帝所加的懲罰。 贖罪券決不能赦免罪過和上帝的懲罰，教皇本人無權作此赦免，赦免罪過之權只屬於上帝。 贖罪券對煉獄裡的亡靈並無效力，教會所加的懲罰僅及於生者，死後無效，教皇能施於煉獄裡的亡靈是祈禱，而不是用裁決權或鑰匙權。 真正悔改的基督徒勿需贖罪券就得到上帝的赦免，基督要求每一個人做這種真正的悔改。 功德庫從沒有被嚴格確認，很難說它是什麼，會眾也不完全了解它。它不是基督和眾聖徒的功德，因為這些功德是他們自己的，完全不受教皇干預。它決不是指握有鑰匙權的教皇除能免除教會所加的懲罰外，還能免除更多的東西。真正的功德庫是上帝的榮耀和恩典的神聖福音。 路德發現，無論從聖經、傳統還是理性，都無法証明贖罪券的正當性，贖罪券的買賣鼓勵了處於罪惡中的人不去思想基督，不去祈求上帝的饒恕。 Ex 把吃的責任外包給餐廳，自然健檢報告出現紅字 Ex 把教育的責任外包給3c，老師，醫生，發現大問題時已來不急了 Ex 把讀經禱告的責任外包給牧師，youtube，本節目，你可能會被帶到陷阱裡 👉同樣，今天只聽教會的自然結果，就是想要成為奴僕的人自己造就今天教會中的教皇 馬丁路德最初只是想要大家共同解決這些問題，並沒想到日後會成為歸正之火。 自九十五條宣言公布兩個禮拜後，因教皇與貴族對中下階層長期壓搾，自由如火傳遍德國全地。 ad1519年路德到普西(Leipzig)城，和羅馬天主教的神學博士厄克(Eck)辯論，厄克指控：“馬丁路德！你所說的 和 波西米亞被處以火刑的胡司是同一個意思 (ex 中共同路人=抹紅/抹黑/抹綠/抹藍，同理 胡司已被處死=胡司的論述都是錯的=路德講的也是錯誤)。”路德說：“教皇及大公會議所規定的，也不免有錯誤，不可任意定胡司的罪。”厄克看這話等同違背教皇，便到羅馬城去控告他。 ad1521年 教皇開始對神聖羅馬帝國施壓，皇帝查理斯五世(Karl Charles)在沃木斯(Worms)開國會，想要定路德的罪，便召他前來赴會，應許他可以安然回家，好朋友對他說：“你不可去，恐怕會遭遇像胡司約翰的結果。” 馬丁路德毅然到了國會，路德說：“若沒有良心和聖經上的憑據，我絕不能承認教廷的正確性；並且說暗昧良心的事，更是不可行。”於是國會定了他的罪。路德由沃木斯回到威丁堡的路上被自己人安排的騎兵所捕，其實是保護，帶他到了瓦特堡的炮台軟禁。 當時一些人拿著路德95論綱，以言語和抗爭攻擊教會和修道院。路德聽了，心里不安，因為他抱定 和平改教的心志，他離開瓦特堡回到威丁堡，八天之內，時常講明信仰歸正的宗旨和方法，說：“傳道 寫書 並勸勉人，都是引人歸正的方法，但不可以強逼，也不需要勉強，總要把和平披戴身上。”同時，路德也知道歸正不是一朝一夕的工夫，也不是自然能成就的，因此將禮拜規條和建設教會的事重新評估，凡聖經內沒有禁止，就繼續採用。又說牧師和主教不是信徒的主人，乃是教會的公僕，也提出牧師可以娶妻的規條(與ep116 ad1049利奧九世禁婚令相反)。而當時路德所設立的教會，主要推行「因信稱義」，就是現今的信義會。 🔳歸正運動的基本觀念（改教運動） 改教還是歸正？ 所謂的改教運動，首先，它是指教會的改革，包括所有使教會進入更完善的各項改變。每個教會都有教義、行政、崇拜與生活等層面﹔改革，就是將教會的各層面加以改善，使它更臻完美。 而此時，路德做的不是將原有的加以完善，而是將已偏離正軌的教會拉回到正路上來，因此路德所掀起的不是宗教改革，而是信仰歸正。 馬丁路得：我什麼都沒做，因為聖經已做了一切。 在敘述歸正運動時期所發生的重要事件前，讓我們先認清歸正運動領袖們所強調的基本內容： 歸正運動領袖們主張回到使徒教會/初代教會形態。 強調“信徒皆祭司”的看法。👉門徒/使徒皆社會底層，只有保羅受高等教育 認為教會是信徒的集合，而不是“聖品人員的階級組織”。👉組員-組長-區長-區牧-主任牧師-總會-… 聖經 是信仰與生活的最高權威。 🔳路德恢復基督徒自由 路德宣稱：婚配，授職，臨終塗油，堅信，告解，彌撒，洗禮七個聖禮中，只有彌撒和洗禮是必要的，聖禮「不是」得救的必要條件。”就這樣，路德敲響了羅馬天主教體系的喪鐘，他折斷了數世紀來羅馬加給信徒的重軛，恢復了基督徒的自由。這份自由對當日基督徒的意義，是我們今天這些從未負過“羅馬之軛”的人所無法了解的。從此不再向聖徒及馬利亞禱告，也棄絕了拜像 、拜遺物、朝聖、宗教遊行、聖水、外表禁欲(自宮)、修道、為死人祈禱及相信煉獄等事，也使教皇制被棄絕﹔聖職人員和平信徒之間的差別也被摒除。 當路德進行各種改革之際，他“保守”的個性，使他仍保留那些沒有直接被聖經禁止的事。例如：路德會教堂中，雖然挪走了旁邊的祭壇及偶像，但仍保留中間的主壇、臘燭與基督畫像。 羅馬天主教認為聖餐就是獻祭﹔必須由祭司獻上。他們教導說：當祭司宣讀聖禮的詩句時，餅和酒就會奇跡式地變成基督真正的身體和血。這就是所謂的化質說/變體論（Transubstantiation）。只有祭司可以飲“杯”，因為怕平信徒不小心把基督寶貴的血，濺出杯外。平信徒領聖餐時，只能領受“餅”﹔這餅非常薄，稱為“聖餅”，領受時，由祭司將餅放在信徒的舌頭上。 路德否認每次聖餐就是將基督再度獻上。他教導說：基督已經在十架，一次獻上，永遠獻上(ex 不能把耶穌當成塑膠雞，由神桌拿下來收好，下次還能再用)﹔因此教會中不需要獻祭，也就不需祭司。因此，從路德以後，復原教中「只有傳道人，沒有祭司」﹔而且在聖餐時，所有信徒都可以領受餅和杯； 雖然路德不承認“餅”變成基督身體的變體論，但他強調"基督的身體真正臨在聖餐之中”，因為路得認為：當基督升天後，他的身體是無所不在的。(但路德承認洗禮時的水因著聖經成為神聖？) 🔳教會管理制度的發展 路德對教會的形式、組織及行政管理並不特別關心。他所採用的教會管理制度，不是根據聖經，而是根據「當日教會的實際情況」。 路德推行教會“訪問員/監督”（Visitors）制度。當這些訪問員觀察了不同教會後，每個人都感到教會迫切需要改革。他們看到天主教聖職人員的失職，百姓和祭司對真理的無知，而且無知到令人無法置信的地步﹔大部份祭司不會講道，只會喃喃地念誦彌撒詞句。這些訪問員參觀各教會後，寫出一套規條，作為教會生活的指南。 路德派教會不設主教，只有監督（superintendents），他們執行主教的工作。信徒是教會的基層份子，由教會議會（council）所管理。這個議會是由牧師及幾位當選的平信徒組成。 路德的教會管理制度，與中世紀教會管理最獨特之處是：政府的地位在教會之上。 👉撒上八：上帝對撒母耳說：可以為以色列立王，只是爾後王的命令，你們也要聽。 👉林前四：義人要審判天使和世界，只是我們還在等待那個時間=時間還沒到 路得表示：每個基督徒除了功能之外沒有任何不同，受一樣洗禮和福音，也被任命為教師，雖然並非所有人都行使這職權，我們是自由的王，使我們能在上帝面前為彼此禱告，為彼此教導。 路德說：基督徒行善的自由是發自內心，不需考慮他人命令。 🔳編寫研讀與崇拜的材料 羅馬天主教在當時只許教會領袖及學者研讀聖經，路德則認為：每個人都有權、也有義務自己讀聖經。 ad1521年4月至1522年3月，路德隱居在瓦特堡期間，將拉丁文聖經譯成家中母親，街頭孩子，市場平民都能懂的德文，也為了受教育程度不高的一般百姓寫下「小本信仰問答」。 為了將路德派教會的信仰正式公諸於世，他撰寫了一份以28篇文章組成的信仰告白，提交ad1530年召開的奧斯堡國會。這份信仰告白就成為後來的“奧斯堡信條”（Augsburg Confession），這也是初期教會制訂信經以來的第一份信條。 奧斯堡信條並未取代初期教會的信經（包括使徒信經、尼西亞信經、迦克敦信經等），乃是根據這些信經增補而成，包括這些信經的內容，並加以擴充。 👉以馬丁路德的方式，我心中贊成以和平的方式信仰歸正 🔳瑞士的信仰歸正運動 🔳慈運理（Ulrich Zwingli） 慈運理的一生和路德完全不同。他從未在修道院中過修道士生活。他在文藝復興的影響下受教，研讀的是早期希臘羅馬的著作。 🔳慈運理的改教 ad1518年，慈運理開始攻擊贖罪券。路德在來比錫辯論中的立場，以及焚毀教皇詔諭之舉深深感動慈運理，使他對羅馬教會作有系統、有計劃的攻擊。 蘇黎世教室中的圖像被搬走﹔彌撒被廢止﹔祭壇、聖人遺物及宗教遊行都棄絕不行﹔教會的行政管理、窮人的照應工作交給市政府來辦理﹔學校制度也改善了。 從蘇黎世開始，改教運動蔓延到好幾個瑞士的縣郡，但仍有不少縣郡維持原來的天主教。 🔳慈運理與路德在聖餐的看法不同 在對聖餐的看法上，慈運理和路德不同。路德對“這是我的身體”採“字面”解釋，他認為基督升天後，他的身體無所不在，所以基督的身體確實臨在聖餐的餅和杯中。 慈運理則認為基督的身體只在天上，把“這是我的身體”解釋為“這預表我的身體”﹔因此，根據慈運理的觀點，聖餐是一項“紀念主”的儀式，“餅和杯”是 “基督身體與血的象徵”。 ad1529年10月，路德和慈運理在馬爾堡（Marburg）會談，但這兩位改教領袖至終無法獲致一樣的看法。 有一段時期，慈運理的影響力遠及瑞士各地及德國南部。但他於ad1531年10月9日意圖對天主教各城邦進行糧食封鎖，引來5個天主教城邦突襲蘇黎世，慈運理以隨軍牧師的身份受傷，被敵軍以石頭打死，年47歲，以致該區復原教信徒漸漸傾向加爾文。 👉✅可十四：耶穌祝謝後擘開餅，遞給門徒說：「你們吃吧，這是我的身體。」又拿起杯，祝謝後遞給門徒喝，耶穌說：「這是我的血，是為立約的，為許多人流出來的，我實在告訴你們，我決不再喝葡萄酒，直到我在神的國裡喝新酒的那一天。」 👉✅林前十一：保羅：耶穌身體被擘開，喝用血所立的新約，為了「紀念」耶穌。紀念是為了省察自己，歸正，就不受審判了。 👉我個人贊同保羅與慈運理的說法，如同士每拿時期紀念殉道者，如同每年掃墓，是再次思想前人為我們所做的一切，而不是求先人保佑，祝福我的事業，家庭和感情。必竟，因信稱義的基礎上，不需儀式/行為證明是非對錯，只需離世後到基督面前交帳。 🔳加爾文（John Calvin） ad1525年，正是加爾文到巴黎的那一年，復原派的著作都被定罪。加爾文到巴黎後，對所有科目都努力學習：包括古典語文學、邏輯學、教父著作、法律等。ad1533年，由於被傳加爾文與當地的教授一起宣揚復原派的思想，只得逃離，並開始了逃亡生涯。在此期間，他獲得的一段喘息的日子，於ad1536年春，出版了他的《基督教原理》（Institutes of the Christian Religion）。這本書直到今天《基督教原理》仍被認為偉大的解經書之一。在寫這本巨著時，加爾文才廿六歲。 🔳加爾文和日內瓦的改革： ad1536年，加爾文開始在日內瓦工作，可分為三個時期： ad1536年8月至1538年4月，第一次去日內瓦時期﹔ ad1538年5月至1541年9月，斯特拉斯堡時期﹔ ad1541年9月至1564年5月去世時(23年)，第二次去日內瓦時期。 加爾文在日內瓦開始工作之初，擔任法惹勒的助手。第二年，被委任為講道師。 加爾文和法惹勒給市議會三項建議，該建議是加爾文起草的： 每個月舉行一次聖餐。生活不檢點的基督徒，加以懲治。嚴重者，革除教籍。 採用加爾文所寫的“信仰問答書”。 每個市民均需要接受法惹勒所寫的“信經”。 ❓請問當時的日內瓦的加爾文和羅馬的教皇有什麼兩樣？？ 以上所提三項建議，立刻遭到敵對。接著，反對黨又在選舉中獲勝，他們決定採用鄰城伯恩的崇拜儀式。加爾文和法惹勒對崇拜儀式的不同並不看重，他們拒絕伯恩的儀式，是因為此舉乃出於政府的強制執行，沒有事先徵得教會領袖的同意，顯然政府剝奪了教會的自主權，既然他們二人不肯低頭，於是於1538年4月23日被政府驅逐出境。 此時路德在來比錫之辯中的同工布塞珥（Bucer），邀請加爾文去斯特拉斯堡（Strassburg），3年的時間，日內瓦群龍無首，造成紛亂。 ad1541年9月13日，在群眾的歡呼聲中，加爾文再度進入日內瓦，便提出“教會憲章”，這是一套教會管理的規條﹔這憲章立刻得到采納。憲章內容是根據聖經教導，在教會內設立四個職份：牧師、教師、長老、執事。 👉長老教會制度的四個職份 在加爾文的制度中，"長老居重要地"位﹔長老們是從教會的會員中選出，他們與牧師組成“教會法庭”(=長老會的小會)（Consistory）﹔長老們的職責是監督信仰的純正及信徒的生活。加爾文給“教會法庭”有懲冶信徒及革除教籍之權﹔若一宗案件需要更進一步刑罰，則交給行政當局處理。 ❓弱化的中世紀道明會異端裁決所不能流血，火刑之事交給屬世政府？ 加爾文而言，教會的自由在於教會有權革除教籍，不受外來勢力的干擾。 加爾文的理想是：教會完全獨立，不受政府管轄。 ❓像不像中世紀教皇與皇帝爭權，不受政府管轄，還要在皇帝有錯時給予糾正？ 👉今天教會已並非單純宗派，而是每個前人的學說，每個都吃一點，屬路德？屬加爾文？都不是 許多人為復原派信仰遭受逼迫，因此難民潮從不同國家流入日內瓦﹔這些人成為加爾文最勇敢的支持者。當他們成為公民後，加爾文就有了一個忠於他的政府。ad1555年起，加爾文就做了“日內瓦的主人”。(=日內瓦的教皇？) 在加爾文帶領下，教會法庭訂立條規，可以”完全管制"日內瓦市民的生活，使日內瓦成為基督化城市 -- 一個“上帝之城”﹔地方政府則將教會法庭所訂的條規付諸實行。 ❓像不像別迦摩時期，ad385 君士坦丁死後，兒子 狄奧多西以政治頃斜之力，使基督信仰成為羅馬國教？把所有異教徒殺光，燒光，教皇規定所有人要彌撒，要向聖徒/聖母敬禮，小孩一出生就要嬰兒洗… 🔳加爾文與路德的異同： 路德與加爾文在“預定論”的看法上一致，都相信神已在萬世之前揀選了承繼永生的人，兩人都根據奧古斯丁及保羅書信發揮這項教義。👉在合約上甲方已簽名，身為乙方有自由簽名的權力 加爾文和路德都堅信“唯獨因信稱義”的道理。👉我也同意 二人都顧念窮人，都在教會中安排執事，專做關懷貧民的工作。 二人都深信“每個人都有權自己讀經”。為了達到這目的，路德將聖經譯成德文，加爾文將聖經譯成法文﹔他們二人都是語言文字的專家，他們的譯文對本國的文字架構有不少貢獻。👉還有威克里夫的英文，即然老先覺在500年前都這麼說了，你還在聽我的節目，不去讀聖經嗎？快去！ 在崇拜的儀式上，加爾文與路德不同： 路德盡量”保留"羅馬天主教的崇拜儀式，只要是聖經沒有禁止的事，他都保留﹔ 加爾文盡量”遠離"羅馬天主教的崇拜儀式，他只實行聖經所吩咐的事。 他們二人均以”講道"為崇拜的主要項目(=去除儀式)﹔ 二人都為會眾預備詩本，只是路德著重聖歌(ad590大貴格利)，而加爾文偏重詩篇(聖經)。 在教會行政上，加爾文與路德不同：路德准許政府過問教會﹔加爾文不承認政府在教會中有任何權柄，他甚至使教會有權干涉政府﹔而且加爾文比路德更強調教會懲治。 二人都重視教育：路德是威登堡大學的教授，同時也講道﹔加爾文是日內瓦教會的傳道人，晚年時創辦了日內瓦學院，自己也成為該院教授。他們二人都強調信仰必須奠基在純正教義上，因此，二人都為信徒寫了信仰問答書（Catechism）。 在對聖餐的看法上：加爾文，路德及慈運理都不同。 慈運理認為：“聖餐僅為紀念儀式”﹔ 加爾文與慈運理都否認路德“基督的身體真正臨在餅和杯中”的看法﹔(只有路德同意真正臨在) 加爾文認為：“基督的靈真正臨在餅和杯中，信徒憑信心領受聖餐時，真正領受了基督，不是屬體的，乃是屬靈的”。 ❓"霝"臨在的條件是”因信稱義”後進入裡面的人，若按加爾文字面看，霝也在物體上嗎？霝是用吃的嗎？需要如維他命一樣 補充霝嗎？你可以想想看 在瑞士，當教會進行改革的時候，他們就稱自己為“改革教會”，後來逐漸形成稱為”改革宗"的教會。 改革宗的正統，同樣是在宗教改革後形成的。在瑞士本土上流傳一個信條──瑞士信條。瑞士信條有兩份，尤其是第二份，可以說大致上使到在瑞士地區的基督徒在信仰上有個共同的立場。到了後來，改革宗的教會又進一步接納了另外一些信條，其中一個特別重要的文件叫“海德堡要理問答”。 而這些信條在逐漸收集、慢慢流傳的過程中，改革宗要面對許多的壓力，尤其是ad1564 加爾文過世後，接任的人對加爾文的言論開始有了一些不同的解釋。 到了十七世紀初，兩種的觀點明顯對立。其一為亞米紐斯(=阿米念)所代表的立場。亞米紐斯是當時教會相當有影響力的領袖﹔亞米紐斯於ad 1588年成為阿姆斯特丹改革宗教會的牧師。在當時被公認是一位博學能幹的牧師﹔他講道時，內容清晰、口才流利、善於表達，吸引了無數聽眾。 亞米紐斯(阿民念派/影響重洗派)的觀點歸結為： 神在創世以先便已經在基督裡面，為著基督的緣故、並且藉著基督，在墮落和有罪的人中決定拯救那些因聖靈恩賜，相信耶穌"並能恆忍到底的人"，那些不信的人將被定罪；✅約三36  耶穌基督為所有人死，人人藉著十字架的救贖(=中保原則)都可以得到救贖和赦免，但只有信徒能以罪得赦免；✅約三16、約壹二2 (橋已搭好理論) 👉甲方已簽名，乙方有簽不簽，是否邀請丙方成為中保的自由 人在罪中(=世界中)沒有行善的能力(=不能自救)，必須靠神的恩典重生；並在悟性、傾向或意志，和一切能力上更新，在思想、願望，並實踐善事才成(=得勝)；✅約十五5 人一切善行(=被拯救)都是因著”神”在”基督裡”的”恩典"作成，但神的恩典是可以抗拒的；✅使七 與基督聯合的人，因著聖靈的幫助，保守信徒不跌倒，才有能力得勝(=勝過世界)。但信徒仍然可能因為疏忽、離棄基督而失落救恩。但這仍須多從聖經加以決定，然後我們自己心裡才有絕對把握去教訓人。✅約十28 👉✅林前三：即使工程燒光了依然得救 其二為一批堅決追隨"加爾文"的人。他們的觀點也歸結為五點： 神作無條件的揀選。👉同時要看人是否接受 有限的贖罪﹔基督僅為他所”揀選"者死。👉贖罪祭只對猶太人；橋(=中保)已存在，接不接受在你 人因墮落而全然敗壞。👉聖霝在伊甸離開亞當，使罪可以污染裡面的人，而肉體也敗壞 神的恩典是不可抗拒的。👉爸爸尊重選擇，但不代表全盤接受 被揀選者享有永遠的安全；❌一次得救，永遠得救，對加爾文「基督教要義」14章的誤會。 👉拜別神=信仰行淫；路得，加爾文，慈運理，亞米紐斯都相同，在新約裡，上帝是否如舊約還會原諒背叛信仰的人，端看此人是否信到底。 為了解決加爾文和亞米紐斯分歧，ad1618年11月13日~1619年5月9日，在荷蘭 多特召開會議。多特會議是改革宗教會有史以來最大的會議，出席代表不僅來自荷蘭改革宗教會，也來自英國、德國、瑞士各地的改革宗教會，值得一提加爾文及亞米紐斯兩位前輩在ad1562和ad1609已死 沒有出席。 這次會議一致通過拒絕已過逝9年的亞米紐斯教導 (如同英國威克里夫翻譯聖經，死後在大公會議中被定罪，焚屍)，除將亞米紐斯定罪外，又在“多特法規”（Canons of Dort）中，說明了改革宗的真正教義。“多特法規”的制訂，是改革宗教會在信條制訂過程中的最高標準。因此，後來改革宗的正統，就以加爾文主義為主流。 🔳波折不斷的英國信仰歸正運動 從教會歷史一開始，神的話 和神的靈 就是最重要的兩個元素(=話上帝+霝上帝)。耶穌和使徒們的教導，奠基於舊約﹔後來聖經就成為基督徒真理的源頭，也是生活行為的規範。 教會歷史中，最具影響力的因素之一是將聖經譯成不同語言。直到今日，只要能作到，宣教士們就將聖經譯成宣教對象的語言。七十位學者在公元前三世紀左右，把舊約自希伯來文譯成希臘文，而成為七十士譯本（Septuagint）。耶柔米將聖經自希伯來文和希臘文譯成拉丁文，而成有名的武加大譯本（Vulgate）。聖經譯本是推動改教運動最具威力的力量：威克里夫將聖經譯成當時的英文﹔路德將聖經譯成德文﹔加爾文提供法文譯本﹔荷文譯本大大助長了荷蘭的改教運動﹔而丁道爾也開始將聖經譯成英文。 🔳翻譯聖經 - 丁道爾（William Tyndale) 丁道爾先後在牛津、劍橋受教育。他首先接觸伊拉斯姆，路德，慈運理的觀念。因此，他定意要把聖經放在每一個人手中。一般百姓當然無法讀拉丁文聖經，至於威克里夫的英文譯本，一方面數量很少(=燒光了)，一方面經過200年，英文本身有很多變遷，使威克里夫譯本中的英文不易了解。 ❓中文和合本聖經在2019年慶祝出版100年，你覺得當時用詞和今天有何不同呢？ 丁道爾在英國天主教的阻止之下，沒辦法在英國翻譯聖經，他在1524年渡過英吉利海峽，隔年 ad1525 將希臘文直譯英文的新約譯本於德國出版，（威克里夫譯本是自拉丁文的武加大譯成的）。第一版共出六千冊，在往後十年中，又出了七版。接下來，他又翻譯了舊約的一部份。在整個翻譯過程中，丁道爾都在強烈反對和恐怖逼迫的威脅之下，ad1535年他被朋友出賣，指控為異端，丁道爾終於在ad1536年10月於比利時 布魯塞爾附近，以火刑殉道(荷蘭分裂，北部為荷蘭支持復原教，南部比利時支持天主教)。在行刑前丁道爾最後一句話是：「主啊，打開英格蘭國王的眼睛。」 🔳英國王室轉向天主教-亨利八世 英王亨利八世（Henry）不爽教廷遲遲未批準他離婚，也不爽教廷不斷收取英國納貢，英王使國會於ad 1534年通過一項法案，宣稱英國國王是“英國天主教教會唯一最高元首”，這法案被稱為“最高治權法案”。從而英王取代了教皇的地位，成為英國教會元首。接著又使國會通過“叛國與異端法案”，即“凡接受天主教以外教義的，就是異端﹔凡不承認國王是教會最高元首的，就是叛國”。在這一法案下，許多原先逼迫天主教修士的信義宗信徒被定叛國而處死刑。 接著亨利又在教義方面、崇拜儀式及某些信仰實踐上增加一些改革。修道院被關閉，聖徒遺物不再認為神聖，也不再展覽。在英國，有許多大小修道院擁有許多財產，包括土地、珠寶、黃金。國王將它們的土地區劃起來，分配給他的心腹﹔這樣，他為英國開創了新的貴族制度，而且是忠於國王的一批人。 🔳英國王室轉向復原教-索美塞得公爵 亨利八世 ad1547年去世，他的兒子愛德華六世（Edward VI）即位﹔愛德華年僅九歲，便由舅父索美塞得公爵（Duke of Somerset）攝政。索美塞得攝政與他的新政府都傾向改教運動。因此，在愛德華短暫的在位時期，英國改教運動有相當大的進展。 ad1547年，國會通過准許信徒在聖餐時，不但可以領受餅，也可以領受杯。隔年年初，宣布所有圖像都需從教堂中挪走。再過一年，又宣布聖職人員不必守獨身，祭司以及聖品人員結婚視為合法。 ad1549年，國會通過“教會統一條例”，這項條例規定，教會崇拜必須依照“公禱書”進行。這本公禱書，也稱為“愛德華六世初版公禱書”。根據此書，聖公會在崇拜中以英文代替拉丁文﹔直到今天，英國教會原則上仍沿用這本公禱書。 “愛德華六世初版公禱書”沒有滿足任何人：保持天主教信仰的信徒不滿意這些改變﹔贊成改教運動的人，則認為改得不夠。ad1552年，國會又通過一項新的“教會統一條例”，把公禱書加以修訂，幾乎取消了所有天主教的儀式。不再為死人祈禱﹔用聖餐桌取代祭壇﹔聖餐時以普通面包取代聖餐薄餅﹔驅鬼術與抹油禮都被拒絕﹔對於聖餐的看法則根據慈運理的看法，相信餅和杯只是基督身體和血的表徵。 到這地步，似乎英國改教運動即將大獲全勝。然而，忽然間，天主教勢力再度收復自亨利八世以來，所有失陷的地盤。 🔳英國王室轉向天主教-血腥瑪利 第三位影響歸正運動的是繼愛德華之后的“血腥瑪利”。 愛德華ad1553年因肺病去世，享年僅十六歲﹔他的姊姊瑪利（Mary）即位，登上英王的寶座。 瑪利是個堅定的天主教徒，她使英國改教運動至少倒退了廿五年。所有國會在前王任內通過的法案，都被撤銷，而恢復采用亨利八世最后幾年所用的崇拜儀式。凡贊成改教運動的主教或低級聖職人員，全被革職。許多改教領袖逃到歐洲大陸﹔在那里，他們受到加爾文派的歡迎，卻因不接受基督身體臨在聖餐中的看法，而被路德派疏遠。 曾於亨利在位期間，逃往歐陸的紅衣主教波爾（pole），這時回到英國。國會再度過通恢復教皇在英國的權柄，並重新制定對付異端的法案，同時，撤銷愛得華時代有關教會的法律。英國的改教工作完全被毀，教會又回到ad1534年以前的光景。只有一項例外：修道院的產業仍可保留在新占有人的手中。 ad1555年是英國復原派教徒最恐怖的一年。這一年中，英國各地有75人被火燒死。在逼迫中，最出名的殉道者是兩位主教：喇提美爾（Hugh Latimer）和利得理（Nicholas Ridley）。當火焰吞滅他們之際，喇提美爾安慰一同殉道的同伴說：“感謝神，我們今天要在英國點起一盞永不熄滅的燈台！ 瑪利繼續血腥的逼迫，到ad1558年11月7日她去世之時。在她統治下，大約有三百人被火燒死，她殘酷的逼迫，為自己換來“血腥瑪利”（Bloody Mary）之稱。 🔳英國王室轉向復原教-伊莉沙白 瑪利死后，由妹妹伊莉沙白即位。當瑪利在位時，伊莉沙白的生命一直在危險中，因為她受教於克藍麥，表面上遵行天主教禮儀，心中卻歸屬復原教。登基以后，她終于可以使英國改教運動獲勝。瑪利逼迫的原來目的是要將復原教主義全盤消滅，但沒想到，竟造成全國反羅馬情緒的高漲，比過去任何時候更甚。這再一次証明了：“殉道士的血是教會的種子”。 ad1559年4月29日，國會在強烈反對下，再度通過“最高治權法案”。這一次，也是最后一次，政府摒拒了所有教皇在英國的權柄。 ad1563年，又在教義上做了一點修改。把原來的“四十二信條”縮減到三十九條，而成有名的”三十九信條”（Thirty-nine Articles），也是今天英國教會正式公認的信條。這些在教義上、崇拜上、及教會行政上的改變，經過正式採納後，便稱為“伊莉沙白決議案”（Elizabethan Settlement）。英國改教運動至此暫告一個段落，天主教徒在英國，從此變成了少數人。 🔳信仰歸正後 宗派成形 1525 馬丁路德與慈運理都支持「重浸派」，希望教會能回到初代教會時期的樣子 1538 英王亨利八世命自己成為英國教會最高元首，設立天主教 聖公會 清教徒。 1560 瑞士已故加爾文為首，成立改革宗 (排除 慈運理 及 亞米紐斯 -ad1629多特會議) 1560 約翰諾克斯感受到歐陸復原教興起，在蘇格蘭成立長老會。 1580 德國已故馬丁路德為首，成立因信稱義的信義會，又名路德會 1592 英國天主教聖公會的分離主義者，另外成立公理會 1612 英國浸信會成立 1618~1648 30年戰爭(國土，權力，新教宗派，基督/天主教大亂鬥) 1620/9/20(~1630) 約翰﹒羅賓遜（John Robinson）首批帶領五月花號使分離派清教徒移民至新大陸-美國 1654 弗克斯在英國成立貴格會(朋友會) 另外，還有門諾派，敬虔派，中庸會，莫拉維亞的弟兄們 等，都是在這時期興起的門派 當然，還有約翰衛斯理，約翰本仁 等，前人在這時展露頭角 🔳重點整理 1512，德國馬丁路德95條論綱，開始和平信仰歸正。 1541，由法國逃出的加爾文，成為瑞士日內瓦的主人。 1534-1563，英國在天主教與復原教中波折，終於折斷與羅馬的關係。 此外，對信仰歸正不滿足的前人，成立更多宗派，如：聖公會，清教徒，長老會，公理會，浸信會，貴格會，門諾派等。 🔳啟示錄三1~6 01 「而且, 給在撒狄教會的使者(約翰=)你要(+這樣)寫： 『那有神(=父)的七霝和七星的(+基督)說這些事；❓七霝和七星是誰的？父的，只是交在基督手上 基督說：我知道你(+撒狄)的作為， 你有一個名字， 按那(+撒狄的名)你”活著”，(👉表面離開天主教) 但你是”死的”。(👉本質其實沒離開) 👉表面：聖母/聖徒停止崇拜，停止善功與天上功德庫，離開教皇及大公會議，人人皆祭司，唯獨聖經 👉本質：聖餐拜耶穌十架，因信稱義+讀經禁食禱告到教會=修練功德，自成城市/區域教皇，人人要讀公禱書，殺/逐異教徒，有霝的水洗禮(變體論) ⭐️只離開一半 02 你要警戒(？)，並且堅定”其他即將死的”(👉+聖經真理的教導？)， 因為我發現你的”行為"在我上帝面前並沒有被完成(？) 。 03 所以，要"記住"你是怎樣領受(？)、怎樣聽見的(？)、又要保守(？)，並要悔改(？)； 👉每個人都能讀懂聖經了，但前人都說”最高權威，唯獨聖經”，怎麼辦？有人說謊嗎？還是滲色素，萊劑，起雲劑，防腐劑，有害身體，是我們不知道呢？ 所以，(+你)若不儆醒，(基督=)我必如同賊一樣臨到。 你也決不會知道幾時我要臨到你。 👉基督將要偷偷的再來 04(轉換語氣) 然而，你還有一些名字(=人)在撒狄，那未曾污穢他們衣服(+的人)， 且他們要與我同行穿白衣，因為他們是配得白衣。 👉未曾污穢衣服，在死後要穿白衣 👉✅啟六，七：第五印受迫而死的人，在天上的基督面前有白衣可穿 👉金害，我認為提出正確觀念的前人，不是被打成異端，就是英年早逝，看起來我好危險… 05 那得勝的人(=勝過世界)，必照這樣穿白衣， 並且，我必不從生命冊上塗抹他的名 並且，要在我(=基督的)父面前和(父=)他的眾使者面前承認他的名。 👉父和基督是兩位，使者屬於父 06 那(聖)霝向眾教會所說的 那有耳朵的，就應當聽！』」 🔳撒狄教會：ad1500~1700 👉含意：紅的，遺留之物 (織毛衣少一針/露鈎) 👉信仰的確有歸正，只是歸正完成一半 🔳QA：小甜甜住在孤兒院 🔳個人 一個銅板拍不響，夫妻衝突不會是單方的問題，女方可能言語或肢體與男方衝突，男方還擊的可能性。 教會的職責必定是為改善夫妻關係而存在，都有其正當性。 🔳事件關鍵轉折 - 陪伴者是催化劑 正常程序：教會陪伴者與女方至警局備案，陪伴者應顧及受害者回家的人身安全及心理安全(紅線原則)，驗傷成案開保護令，再談女方是否需原諒男方(黃線原則)。 🔳教會很會「引經據典」(聖經超好用) ✅羅十二：不要為自己申冤，要等候主的忿怒，因經上說：「伸冤在我，我必報應」(=江蕙：你著忍耐)，善待仇敵，就是把炭火堆在他的頭上。(依阿拉伯諺語應更正：把炭火由他的頭上拿走) ✅林前六：教會有超過世界的權柄，審判任何事只需在教會內，不應在教會外。 ✅太十八：弟兄若犯罪，我勸，人勸無用，就把他當作教外人。(=趕出教會) 👉於是教會掌權者說：這樣做都是按照聖經 = 我這樣是為你好 👉把會友趕出教會誤用 ✅太十八15~18 「如果你的弟兄犯了罪（=得罪你），你趁著和他單獨在一起的時候，要去指出他的過失來。如果他肯聽，你就得著你的弟兄。 如果他不肯聽，就另外帶一兩個人同去，好使一切話，憑兩三個證人的口，可以確定。 如果他再不聽，就告訴教會；如果連教會他也不聽，就把他看作教外人和稅吏吧。 ⭐️✅太十八10~35，前後文一起看：99隻羊的比喻，教外人=不完全明白教內的事=把聖經原則重講一次，重點在原諒/寬容/挽回，而不是切割！ ❓立場前後不一嗎？👉不讓受害者再受傷，再談原諒，又不是要對男方造成的傷害起訴！ 👉教會權柄誤用 ✅林前六1~4(+5~8) 你們中間有人和弟兄起了爭執，怎敢告到不義的人面前，卻不告在聖徒面前(=牧師面前/教會裡面)呢？ 你們不知道聖徒要審判世界嗎？既然世界要由你們來審判，難道你們不配審判這些最小的事嗎？ 你們不知道我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？ 你們既然要審判今生的事，為什麼讓教會不重視的人來審判呢？ 👉ref ✅林前四 治理世界的時機還沒到，我們在等待 👉ref ✅林前四~五 身為管家有其職責，教會內男女行淫不知處理，教會管理者篤職失格 👉今生審判都是成為永生得勝者的練習，今生練習不好，以後怎麼辦呢？ ❓教會的權柄比世界還要大！那麼你要當今天的教皇嗎？時間還沒到啊 ✅林前六5~8 我說這話，是要使你們羞愧。難道你們中間沒有一個有智慧的人，能夠審判弟兄之間的事嗎？ 你們竟然是弟兄告弟兄，而且告到不信的人面前去嗎？ 你們彼此告狀，已經是你們的失敗了。為什麼不寧願受委屈呢？為什麼不甘心吃虧呢？ 「但你們反倒使人受委屈，叫人吃虧，而且他們就是你們的弟兄。」 👉誰壞壞？保羅當時是指教會裡的管理層！ ✅羅十二19~十三2 親愛的啊，不要為自己伸冤，寧可等候主的忿怒，因為經上記著，主說：「伸冤在我，我必報應。」 相反地，「如果你的仇敵餓了，就給他吃；如果渴了，就給他喝。因為你這樣作，就是把炭火堆在他的頭上。」 不可被惡所勝，反要以善勝惡。 政府的權柄，人人都應當服從。因為沒有一樣權柄不是從　神來的；掌權的都是　神設立的。 所以抗拒掌權的，就是反對　神所設立的；反對的人必自招刑罰。 👉✅撒上八：上帝對撒母耳說：讓以色列人立王，但以色列人從今以後也要聽王的命令。 👉✅多三：你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。 ❓教會可以試看看對警察說：你們沒有權柄管教友的事兒！(沒有牧師會這樣講，你放心) 👉雖然網路寫：信仰和理性是二分法，對立，拜託你，引用聖經要看廣一點，看長一點，不要把經文和信仰簡化到人性/邏輯都沒有了，好嗎？ 如果你對 小甜甜事件 或是 撒狄教會 歸正時期 有什麼想法和看法，歡迎由 line群/fb 留言給我，盡力回覆你們喔！ 🔳如果你覺得喜歡這個節目，請在apple podcast給予5星好評 🔳這輯對你有幫助，請分享給一個可能需要的朋友！ 🔳想繼續聽到優質節目，節目需要你的禱告，轉發，與奉獻，非常感謝！ 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

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在這以前，馬丁路德在奧古斯丁隱修會中一直努力行善，禁食，苦修，查經，想「賺」取救恩，愈苦修心中的罪疚感愈重，面對這個不可能的工作，永遠沒有“做夠”的感覺；然而現在神透過經文親自告訴他：“人得救非藉善行，乃藉信心。”羅馬書一章17節成為路德的“天堂之門”。 此事之後，教皇利歐第十(Leo X)想重修羅馬城 聖彼得大禮拜堂，於是派人分賣“贖罪券”，這時有多米尼古派的修道士帖次勒在威丁堡城的附近售賣贖罪票。他們張貼廣告說：“凡買贖罪票的，可得完全饒恕，能與上帝和好。”，並說：”當落下的金幣在奉獻箱裡響起，你過逝母親的霝魂就跳出煉獄。 路德聽見這事情，義憤填膺，於是在1517年10月31日約正午時分，將九十五條宣言釘在威丁堡教堂的大門外面。 在《九十五條》中，路德主要提出了有關贖罪券及其功效的幾點不同主張： 贖罪券僅僅能免除教會的懲罰，教會只能免除教會所加的懲罰，不能免除上帝所加的懲罰。 贖罪券決不能赦免罪過和上帝的懲罰，教皇本人無權作此赦免，赦免罪過之權只屬於上帝。 贖罪券對煉獄裡的亡靈並無效力，教會所加的懲罰僅及於生者，死後無效，教皇能施於煉獄裡的亡靈是祈禱，而不是用裁決權或鑰匙權。 真正悔改的基督徒勿需贖罪券就得到上帝的赦免，基督要求每一個人做這種真正的悔改。 功德庫從沒有被嚴格確認，很難說它是什麼，會眾也不完全了解它。它不是基督和眾聖徒的功德，因為這些功德是他們自己的，完全不受教皇干預。它決不是指握有鑰匙權的教皇除能免除教會所加的懲罰外，還能免除更多的東西。真正的功德庫是上帝的榮耀和恩典的神聖福音。 路德發現，無論從聖經、傳統還是理性，都無法証明贖罪券的正當性，贖罪券的買賣鼓勵了處於罪惡中的人不去思想基督，不去祈求上帝的饒恕。 Ex 把吃的責任外包給餐廳，自然健檢報告出現紅字 Ex 把教育的責任外包給3c，老師，醫生，發現大問題時已來不急了 Ex 把讀經禱告的責任外包給牧師，youtube，本節目，你可能會被帶到陷阱裡 👉同樣，今天只聽教會的自然結果，就是想要成為奴僕的人自己造就今天教會中的教皇 馬丁路德最初只是想要大家共同解決這些問題，並沒想到日後會成為歸正之火。 自九十五條宣言公布兩個禮拜後，因教皇與貴族對中下階層長期壓搾，自由如火傳遍德國全地。 ad1519年路德到普西(Leipzig)城，和羅馬天主教的神學博士厄克(Eck)辯論，厄克指控：“馬丁路德！你所說的 和 波西米亞被處以火刑的胡司是同一個意思 (ex 中共同路人=抹紅/抹黑/抹綠/抹藍，同理 胡司已被處死=胡司的論述都是錯的=路德講的也是錯誤)。”路德說：“教皇及大公會議所規定的，也不免有錯誤，不可任意定胡司的罪。”厄克看這話等同違背教皇，便到羅馬城去控告他。 ad1521年 教皇開始對神聖羅馬帝國施壓，皇帝查理斯五世(Karl Charles)在沃木斯(Worms)開國會，想要定路德的罪，便召他前來赴會，應許他可以安然回家，好朋友對他說：“你不可去，恐怕會遭遇像胡司約翰的結果。” 馬丁路德毅然到了國會，路德說：“若沒有良心和聖經上的憑據，我絕不能承認教廷的正確性；並且說暗昧良心的事，更是不可行。”於是國會定了他的罪。路德由沃木斯回到威丁堡的路上被自己人安排的騎兵所捕，其實是保護，帶他到了瓦特堡的炮台軟禁。 當時一些人拿著路德95論綱，以言語和抗爭攻擊教會和修道院。路德聽了，心里不安，因為他抱定 和平改教的心志，他離開瓦特堡回到威丁堡，八天之內，時常講明信仰歸正的宗旨和方法，說：“傳道 寫書 並勸勉人，都是引人歸正的方法，但不可以強逼，也不需要勉強，總要把和平披戴身上。”同時，路德也知道歸正不是一朝一夕的工夫，也不是自然能成就的，因此將禮拜規條和建設教會的事重新評估，凡聖經內沒有禁止，就繼續採用。又說牧師和主教不是信徒的主人，乃是教會的公僕，也提出牧師可以娶妻的規條(與ep116 ad1049利奧九世禁婚令相反)。而當時路德所設立的教會，主要推行「因信稱義」，就是現今的信義會。 🔳歸正運動的基本觀念（改教運動） 改教還是歸正？ 所謂的改教運動，首先，它是指教會的改革，包括所有使教會進入更完善的各項改變。每個教會都有教義、行政、崇拜與生活等層面﹔改革，就是將教會的各層面加以改善，使它更臻完美。 而此時，路德做的不是將原有的加以完善，而是將已偏離正軌的教會拉回到正路上來，因此路德所掀起的不是宗教改革，而是信仰歸正。 馬丁路得：我什麼都沒做，因為聖經已做了一切。 在敘述歸正運動時期所發生的重要事件前，讓我們先認清歸正運動領袖們所強調的基本內容： 歸正運動領袖們主張回到使徒教會/初代教會形態。 強調“信徒皆祭司”的看法。👉門徒/使徒皆社會底層，只有保羅受高等教育 認為教會是信徒的集合，而不是“聖品人員的階級組織”。👉組員-組長-區長-區牧-主任牧師-總會-… 聖經 是信仰與生活的最高權威。 🔳路德恢復基督徒自由 路德宣稱：婚配，授職，臨終塗油，堅信，告解，彌撒，洗禮七個聖禮中，只有彌撒和洗禮是必要的，聖禮「不是」得救的必要條件。”就這樣，路德敲響了羅馬天主教體系的喪鐘，他折斷了數世紀來羅馬加給信徒的重軛，恢復了基督徒的自由。這份自由對當日基督徒的意義，是我們今天這些從未負過“羅馬之軛”的人所無法了解的。從此不再向聖徒及馬利亞禱告，也棄絕了拜像 、拜遺物、朝聖、宗教遊行、聖水、外表禁欲(自宮)、修道、為死人祈禱及相信煉獄等事，也使教皇制被棄絕﹔聖職人員和平信徒之間的差別也被摒除。 當路德進行各種改革之際，他“保守”的個性，使他仍保留那些沒有直接被聖經禁止的事。例如：路德會教堂中，雖然挪走了旁邊的祭壇及偶像，但仍保留中間的主壇、臘燭與基督畫像。 羅馬天主教認為聖餐就是獻祭﹔必須由祭司獻上。他們教導說：當祭司宣讀聖禮的詩句時，餅和酒就會奇跡式地變成基督真正的身體和血。這就是所謂的化質說/變體論（Transubstantiation）。只有祭司可以飲“杯”，因為怕平信徒不小心把基督寶貴的血，濺出杯外。平信徒領聖餐時，只能領受“餅”﹔這餅非常薄，稱為“聖餅”，領受時，由祭司將餅放在信徒的舌頭上。 路德否認每次聖餐就是將基督再度獻上。他教導說：基督已經在十架，一次獻上，永遠獻上(ex 不能把耶穌當成塑膠雞，由神桌拿下來收好，下次還能再用)﹔因此教會中不需要獻祭，也就不需祭司。因此，從路德以後，復原教中「只有傳道人，沒有祭司」﹔而且在聖餐時，所有信徒都可以領受餅和杯； 雖然路德不承認“餅”變成基督身體的變體論，但他強調"基督的身體真正臨在聖餐之中”，因為路得認為：當基督升天後，他的身體是無所不在的。(但路德承認洗禮時的水因著聖經成為神聖？) 🔳教會管理制度的發展 路德對教會的形式、組織及行政管理並不特別關心。他所採用的教會管理制度，不是根據聖經，而是根據「當日教會的實際情況」。 路德推行教會“訪問員/監督”（Visitors）制度。當這些訪問員觀察了不同教會後，每個人都感到教會迫切需要改革。他們看到天主教聖職人員的失職，百姓和祭司對真理的無知，而且無知到令人無法置信的地步﹔大部份祭司不會講道，只會喃喃地念誦彌撒詞句。這些訪問員參觀各教會後，寫出一套規條，作為教會生活的指南。 路德派教會不設主教，只有監督（superintendents），他們執行主教的工作。信徒是教會的基層份子，由教會議會（council）所管理。這個議會是由牧師及幾位當選的平信徒組成。 路德的教會管理制度，與中世紀教會管理最獨特之處是：政府的地位在教會之上。 👉撒上八：上帝對撒母耳說：可以為以色列立王，只是爾後王的命令，你們也要聽。 👉林前四：義人要審判天使和世界，只是我們還在等待那個時間=時間還沒到 路得表示：每個基督徒除了功能之外沒有任何不同，受一樣洗禮和福音，也被任命為教師，雖然並非所有人都行使這職權，我們是自由的王，使我們能在上帝面前為彼此禱告，為彼此教導。 路德說：基督徒行善的自由是發自內心，不需考慮他人命令。 🔳編寫研讀與崇拜的材料 羅馬天主教在當時只許教會領袖及學者研讀聖經，路德則認為：每個人都有權、也有義務自己讀聖經。 ad1521年4月至1522年3月，路德隱居在瓦特堡期間，將拉丁文聖經譯成家中母親，街頭孩子，市場平民都能懂的德文，也為了受教育程度不高的一般百姓寫下「小本信仰問答」。 為了將路德派教會的信仰正式公諸於世，他撰寫了一份以28篇文章組成的信仰告白，提交ad1530年召開的奧斯堡國會。這份信仰告白就成為後來的“奧斯堡信條”（Augsburg Confession），這也是初期教會制訂信經以來的第一份信條。 奧斯堡信條並未取代初期教會的信經（包括使徒信經、尼西亞信經、迦克敦信經等），乃是根據這些信經增補而成，包括這些信經的內容，並加以擴充。 👉以馬丁路德的方式，我心中贊成以和平的方式信仰歸正 🔳瑞士的信仰歸正運動 🔳慈運理（Ulrich Zwingli） 慈運理的一生和路德完全不同。他從未在修道院中過修道士生活。他在文藝復興的影響下受教，研讀的是早期希臘羅馬的著作。 🔳慈運理的改教 ad1518年，慈運理開始攻擊贖罪券。路德在來比錫辯論中的立場，以及焚毀教皇詔諭之舉深深感動慈運理，使他對羅馬教會作有系統、有計劃的攻擊。 蘇黎世教室中的圖像被搬走﹔彌撒被廢止﹔祭壇、聖人遺物及宗教遊行都棄絕不行﹔教會的行政管理、窮人的照應工作交給市政府來辦理﹔學校制度也改善了。 從蘇黎世開始，改教運動蔓延到好幾個瑞士的縣郡，但仍有不少縣郡維持原來的天主教。 🔳慈運理與路德在聖餐的看法不同 在對聖餐的看法上，慈運理和路德不同。路德對“這是我的身體”採“字面”解釋，他認為基督升天後，他的身體無所不在，所以基督的身體確實臨在聖餐的餅和杯中。 慈運理則認為基督的身體只在天上，把“這是我的身體”解釋為“這預表我的身體”﹔因此，根據慈運理的觀點，聖餐是一項“紀念主”的儀式，“餅和杯”是 “基督身體與血的象徵”。 ad1529年10月，路德和慈運理在馬爾堡（Marburg）會談，但這兩位改教領袖至終無法獲致一樣的看法。 有一段時期，慈運理的影響力遠及瑞士各地及德國南部。但他於ad1531年10月9日意圖對天主教各城邦進行糧食封鎖，引來5個天主教城邦突襲蘇黎世，慈運理以隨軍牧師的身份受傷，被敵軍以石頭打死，年47歲，以致該區復原教信徒漸漸傾向加爾文。 👉✅可十四：耶穌祝謝後擘開餅，遞給門徒說：「你們吃吧，這是我的身體。」又拿起杯，祝謝後遞給門徒喝，耶穌說：「這是我的血，是為立約的，為許多人流出來的，我實在告訴你們，我決不再喝葡萄酒，直到我在神的國裡喝新酒的那一天。」 👉✅林前十一：保羅：耶穌身體被擘開，喝用血所立的新約，為了「紀念」耶穌。紀念是為了省察自己，歸正，就不受審判了。 👉我個人贊同保羅與慈運理的說法，如同士每拿時期紀念殉道者，如同每年掃墓，是再次思想前人為我們所做的一切，而不是求先人保佑，祝福我的事業，家庭和感情。必竟，因信稱義的基礎上，不需儀式/行為證明是非對錯，只需離世後到基督面前交帳。 🔳加爾文（John Calvin） ad1525年，正是加爾文到巴黎的那一年，復原派的著作都被定罪。加爾文到巴黎後，對所有科目都努力學習：包括古典語文學、邏輯學、教父著作、法律等。ad1533年，由於被傳加爾文與當地的教授一起宣揚復原派的思想，只得逃離，並開始了逃亡生涯。在此期間，他獲得的一段喘息的日子，於ad1536年春，出版了他的《基督教原理》（Institutes of the Christian Religion）。這本書直到今天《基督教原理》仍被認為偉大的解經書之一。在寫這本巨著時，加爾文才廿六歲。 🔳加爾文和日內瓦的改革： ad1536年，加爾文開始在日內瓦工作，可分為三個時期： ad1536年8月至1538年4月，第一次去日內瓦時期﹔ ad1538年5月至1541年9月，斯特拉斯堡時期﹔ ad1541年9月至1564年5月去世時(23年)，第二次去日內瓦時期。 加爾文在日內瓦開始工作之初，擔任法惹勒的助手。第二年，被委任為講道師。 加爾文和法惹勒給市議會三項建議，該建議是加爾文起草的： 每個月舉行一次聖餐。生活不檢點的基督徒，加以懲治。嚴重者，革除教籍。 採用加爾文所寫的“信仰問答書”。 每個市民均需要接受法惹勒所寫的“信經”。 ❓請問當時的日內瓦的加爾文和羅馬的教皇有什麼兩樣？？ 以上所提三項建議，立刻遭到敵對。接著，反對黨又在選舉中獲勝，他們決定採用鄰城伯恩的崇拜儀式。加爾文和法惹勒對崇拜儀式的不同並不看重，他們拒絕伯恩的儀式，是因為此舉乃出於政府的強制執行，沒有事先徵得教會領袖的同意，顯然政府剝奪了教會的自主權，既然他們二人不肯低頭，於是於1538年4月23日被政府驅逐出境。 此時路德在來比錫之辯中的同工布塞珥（Bucer），邀請加爾文去斯特拉斯堡（Strassburg），3年的時間，日內瓦群龍無首，造成紛亂。 ad1541年9月13日，在群眾的歡呼聲中，加爾文再度進入日內瓦，便提出“教會憲章”，這是一套教會管理的規條﹔這憲章立刻得到采納。憲章內容是根據聖經教導，在教會內設立四個職份：牧師、教師、長老、執事。 👉長老教會制度的四個職份 在加爾文的制度中，"長老居重要地"位﹔長老們是從教會的會員中選出，他們與牧師組成“教會法庭”(=長老會的小會)（Consistory）﹔長老們的職責是監督信仰的純正及信徒的生活。加爾文給“教會法庭”有懲冶信徒及革除教籍之權﹔若一宗案件需要更進一步刑罰，則交給行政當局處理。 ❓弱化的中世紀道明會異端裁決所不能流血，火刑之事交給屬世政府？ 加爾文而言，教會的自由在於教會有權革除教籍，不受外來勢力的干擾。 加爾文的理想是：教會完全獨立，不受政府管轄。 ❓像不像中世紀教皇與皇帝爭權，不受政府管轄，還要在皇帝有錯時給予糾正？ 👉今天教會已並非單純宗派，而是每個前人的學說，每個都吃一點，屬路德？屬加爾文？都不是 許多人為復原派信仰遭受逼迫，因此難民潮從不同國家流入日內瓦﹔這些人成為加爾文最勇敢的支持者。當他們成為公民後，加爾文就有了一個忠於他的政府。ad1555年起，加爾文就做了“日內瓦的主人”。(=日內瓦的教皇？) 在加爾文帶領下，教會法庭訂立條規，可以”完全管制"日內瓦市民的生活，使日內瓦成為基督化城市 -- 一個“上帝之城”﹔地方政府則將教會法庭所訂的條規付諸實行。 ❓像不像別迦摩時期，ad385 君士坦丁死後，兒子 狄奧多西以政治頃斜之力，使基督信仰成為羅馬國教？把所有異教徒殺光，燒光，教皇規定所有人要彌撒，要向聖徒/聖母敬禮，小孩一出生就要嬰兒洗… 🔳加爾文與路德的異同： 路德與加爾文在“預定論”的看法上一致，都相信神已在萬世之前揀選了承繼永生的人，兩人都根據奧古斯丁及保羅書信發揮這項教義。👉在合約上甲方已簽名，身為乙方有自由簽名的權力 加爾文和路德都堅信“唯獨因信稱義”的道理。👉我也同意 二人都顧念窮人，都在教會中安排執事，專做關懷貧民的工作。 二人都深信“每個人都有權自己讀經”。為了達到這目的，路德將聖經譯成德文，加爾文將聖經譯成法文﹔他們二人都是語言文字的專家，他們的譯文對本國的文字架構有不少貢獻。👉還有威克里夫的英文，即然老先覺在500年前都這麼說了，你還在聽我的節目，不去讀聖經嗎？快去！ 在崇拜的儀式上，加爾文與路德不同： 路德盡量”保留"羅馬天主教的崇拜儀式，只要是聖經沒有禁止的事，他都保留﹔ 加爾文盡量”遠離"羅馬天主教的崇拜儀式，他只實行聖經所吩咐的事。 他們二人均以”講道"為崇拜的主要項目(=去除儀式)﹔ 二人都為會眾預備詩本，只是路德著重聖歌(ad590大貴格利)，而加爾文偏重詩篇(聖經)。 在教會行政上，加爾文與路德不同：路德准許政府過問教會﹔加爾文不承認政府在教會中有任何權柄，他甚至使教會有權干涉政府﹔而且加爾文比路德更強調教會懲治。 二人都重視教育：路德是威登堡大學的教授，同時也講道﹔加爾文是日內瓦教會的傳道人，晚年時創辦了日內瓦學院，自己也成為該院教授。他們二人都強調信仰必須奠基在純正教義上，因此，二人都為信徒寫了信仰問答書（Catechism）。 在對聖餐的看法上：加爾文，路德及慈運理都不同。 慈運理認為：“聖餐僅為紀念儀式”﹔ 加爾文與慈運理都否認路德“基督的身體真正臨在餅和杯中”的看法﹔(只有路德同意真正臨在) 加爾文認為：“基督的靈真正臨在餅和杯中，信徒憑信心領受聖餐時，真正領受了基督，不是屬體的，乃是屬靈的”。 ❓"霝"臨在的條件是”因信稱義”後進入裡面的人，若按加爾文字面看，霝也在物體上嗎？霝是用吃的嗎？需要如維他命一樣 補充霝嗎？你可以想想看 在瑞士，當教會進行改革的時候，他們就稱自己為“改革教會”，後來逐漸形成稱為”改革宗"的教會。 改革宗的正統，同樣是在宗教改革後形成的。在瑞士本土上流傳一個信條──瑞士信條。瑞士信條有兩份，尤其是第二份，可以說大致上使到在瑞士地區的基督徒在信仰上有個共同的立場。到了後來，改革宗的教會又進一步接納了另外一些信條，其中一個特別重要的文件叫“海德堡要理問答”。 而這些信條在逐漸收集、慢慢流傳的過程中，改革宗要面對許多的壓力，尤其是ad1564 加爾文過世後，接任的人對加爾文的言論開始有了一些不同的解釋。 到了十七世紀初，兩種的觀點明顯對立。其一為亞米紐斯(=阿米念)所代表的立場。亞米紐斯是當時教會相當有影響力的領袖﹔亞米紐斯於ad 1588年成為阿姆斯特丹改革宗教會的牧師。在當時被公認是一位博學能幹的牧師﹔他講道時，內容清晰、口才流利、善於表達，吸引了無數聽眾。 亞米紐斯(阿民念派/影響重洗派)的觀點歸結為： 神在創世以先便已經在基督裡面，為著基督的緣故、並且藉著基督，在墮落和有罪的人中決定拯救那些因聖靈恩賜，相信耶穌"並能恆忍到底的人"，那些不信的人將被定罪；✅約三36  耶穌基督為所有人死，人人藉著十字架的救贖(=中保原則)都可以得到救贖和赦免，但只有信徒能以罪得赦免；✅約三16、約壹二2 (橋已搭好理論) 👉甲方已簽名，乙方有簽不簽，是否邀請丙方成為中保的自由 人在罪中(=世界中)沒有行善的能力(=不能自救)，必須靠神的恩典重生；並在悟性、傾向或意志，和一切能力上更新，在思想、願望，並實踐善事才成(=得勝)；✅約十五5 人一切善行(=被拯救)都是因著”神”在”基督裡”的”恩典"作成，但神的恩典是可以抗拒的；✅使七 與基督聯合的人，因著聖靈的幫助，保守信徒不跌倒，才有能力得勝(=勝過世界)。但信徒仍然可能因為疏忽、離棄基督而失落救恩。但這仍須多從聖經加以決定，然後我們自己心裡才有絕對把握去教訓人。✅約十28 👉✅林前三：即使工程燒光了依然得救 其二為一批堅決追隨"加爾文"的人。他們的觀點也歸結為五點： 神作無條件的揀選。👉同時要看人是否接受 有限的贖罪﹔基督僅為他所”揀選"者死。👉贖罪祭只對猶太人；橋(=中保)已存在，接不接受在你 人因墮落而全然敗壞。👉聖霝在伊甸離開亞當，使罪可以污染裡面的人，而肉體也敗壞 神的恩典是不可抗拒的。👉爸爸尊重選擇，但不代表全盤接受 被揀選者享有永遠的安全；❌一次得救，永遠得救，對加爾文「基督教要義」14章的誤會。 👉拜別神=信仰行淫；路得，加爾文，慈運理，亞米紐斯都相同，在新約裡，上帝是否如舊約還會原諒背叛信仰的人，端看此人是否信到底。 為了解決加爾文和亞米紐斯分歧，ad1618年11月13日~1619年5月9日，在荷蘭 多特召開會議。多特會議是改革宗教會有史以來最大的會議，出席代表不僅來自荷蘭改革宗教會，也來自英國、德國、瑞士各地的改革宗教會，值得一提加爾文及亞米紐斯兩位前輩在ad1562和ad1609已死 沒有出席。 這次會議一致通過拒絕已過逝9年的亞米紐斯教導 (如同英國威克里夫翻譯聖經，死後在大公會議中被定罪，焚屍)，除將亞米紐斯定罪外，又在“多特法規”（Canons of Dort）中，說明了改革宗的真正教義。“多特法規”的制訂，是改革宗教會在信條制訂過程中的最高標準。因此，後來改革宗的正統，就以加爾文主義為主流。 🔳波折不斷的英國信仰歸正運動 從教會歷史一開始，神的話 和神的靈 就是最重要的兩個元素(=話上帝+霝上帝)。耶穌和使徒們的教導，奠基於舊約﹔後來聖經就成為基督徒真理的源頭，也是生活行為的規範。 教會歷史中，最具影響力的因素之一是將聖經譯成不同語言。直到今日，只要能作到，宣教士們就將聖經譯成宣教對象的語言。七十位學者在公元前三世紀左右，把舊約自希伯來文譯成希臘文，而成為七十士譯本（Septuagint）。耶柔米將聖經自希伯來文和希臘文譯成拉丁文，而成有名的武加大譯本（Vulgate）。聖經譯本是推動改教運動最具威力的力量：威克里夫將聖經譯成當時的英文﹔路德將聖經譯成德文﹔加爾文提供法文譯本﹔荷文譯本大大助長了荷蘭的改教運動﹔而丁道爾也開始將聖經譯成英文。 🔳翻譯聖經 - 丁道爾（William Tyndale) 丁道爾先後在牛津、劍橋受教育。他首先接觸伊拉斯姆，路德，慈運理的觀念。因此，他定意要把聖經放在每一個人手中。一般百姓當然無法讀拉丁文聖經，至於威克里夫的英文譯本，一方面數量很少(=燒光了)，一方面經過200年，英文本身有很多變遷，使威克里夫譯本中的英文不易了解。 ❓中文和合本聖經在2019年慶祝出版100年，你覺得當時用詞和今天有何不同呢？ 丁道爾在英國天主教的阻止之下，沒辦法在英國翻譯聖經，他在1524年渡過英吉利海峽，隔年 ad1525 將希臘文直譯英文的新約譯本於德國出版，（威克里夫譯本是自拉丁文的武加大譯成的）。第一版共出六千冊，在往後十年中，又出了七版。接下來，他又翻譯了舊約的一部份。在整個翻譯過程中，丁道爾都在強烈反對和恐怖逼迫的威脅之下，ad1535年他被朋友出賣，指控為異端，丁道爾終於在ad1536年10月於比利時 布魯塞爾附近，以火刑殉道(荷蘭分裂，北部為荷蘭支持復原教，南部比利時支持天主教)。在行刑前丁道爾最後一句話是：「主啊，打開英格蘭國王的眼睛。」 🔳英國王室轉向天主教-亨利八世 英王亨利八世（Henry）不爽教廷遲遲未批準他離婚，也不爽教廷不斷收取英國納貢，英王使國會於ad 1534年通過一項法案，宣稱英國國王是“英國天主教教會唯一最高元首”，這法案被稱為“最高治權法案”。從而英王取代了教皇的地位，成為英國教會元首。接著又使國會通過“叛國與異端法案”，即“凡接受天主教以外教義的，就是異端﹔凡不承認國王是教會最高元首的，就是叛國”。在這一法案下，許多原先逼迫天主教修士的信義宗信徒被定叛國而處死刑。 接著亨利又在教義方面、崇拜儀式及某些信仰實踐上增加一些改革。修道院被關閉，聖徒遺物不再認為神聖，也不再展覽。在英國，有許多大小修道院擁有許多財產，包括土地、珠寶、黃金。國王將它們的土地區劃起來，分配給他的心腹﹔這樣，他為英國開創了新的貴族制度，而且是忠於國王的一批人。 🔳英國王室轉向復原教-索美塞得公爵 亨利八世 ad1547年去世，他的兒子愛德華六世（Edward VI）即位﹔愛德華年僅九歲，便由舅父索美塞得公爵（Duke of Somerset）攝政。索美塞得攝政與他的新政府都傾向改教運動。因此，在愛德華短暫的在位時期，英國改教運動有相當大的進展。 ad1547年，國會通過准許信徒在聖餐時，不但可以領受餅，也可以領受杯。隔年年初，宣布所有圖像都需從教堂中挪走。再過一年，又宣布聖職人員不必守獨身，祭司以及聖品人員結婚視為合法。 ad1549年，國會通過“教會統一條例”，這項條例規定，教會崇拜必須依照“公禱書”進行。這本公禱書，也稱為“愛德華六世初版公禱書”。根據此書，聖公會在崇拜中以英文代替拉丁文﹔直到今天，英國教會原則上仍沿用這本公禱書。 “愛德華六世初版公禱書”沒有滿足任何人：保持天主教信仰的信徒不滿意這些改變﹔贊成改教運動的人，則認為改得不夠。ad1552年，國會又通過一項新的“教會統一條例”，把公禱書加以修訂，幾乎取消了所有天主教的儀式。不再為死人祈禱﹔用聖餐桌取代祭壇﹔聖餐時以普通面包取代聖餐薄餅﹔驅鬼術與抹油禮都被拒絕﹔對於聖餐的看法則根據慈運理的看法，相信餅和杯只是基督身體和血的表徵。 到這地步，似乎英國改教運動即將大獲全勝。然而，忽然間，天主教勢力再度收復自亨利八世以來，所有失陷的地盤。 🔳英國王室轉向天主教-血腥瑪利 第三位影響歸正運動的是繼愛德華之后的“血腥瑪利”。 愛德華ad1553年因肺病去世，享年僅十六歲﹔他的姊姊瑪利（Mary）即位，登上英王的寶座。 瑪利是個堅定的天主教徒，她使英國改教運動至少倒退了廿五年。所有國會在前王任內通過的法案，都被撤銷，而恢復采用亨利八世最后幾年所用的崇拜儀式。凡贊成改教運動的主教或低級聖職人員，全被革職。許多改教領袖逃到歐洲大陸﹔在那里，他們受到加爾文派的歡迎，卻因不接受基督身體臨在聖餐中的看法，而被路德派疏遠。 曾於亨利在位期間，逃往歐陸的紅衣主教波爾（pole），這時回到英國。國會再度過通恢復教皇在英國的權柄，並重新制定對付異端的法案，同時，撤銷愛得華時代有關教會的法律。英國的改教工作完全被毀，教會又回到ad1534年以前的光景。只有一項例外：修道院的產業仍可保留在新占有人的手中。 ad1555年是英國復原派教徒最恐怖的一年。這一年中，英國各地有75人被火燒死。在逼迫中，最出名的殉道者是兩位主教：喇提美爾（Hugh Latimer）和利得理（Nicholas Ridley）。當火焰吞滅他們之際，喇提美爾安慰一同殉道的同伴說：“感謝神，我們今天要在英國點起一盞永不熄滅的燈台！ 瑪利繼續血腥的逼迫，到ad1558年11月7日她去世之時。在她統治下，大約有三百人被火燒死，她殘酷的逼迫，為自己換來“血腥瑪利”（Bloody Mary）之稱。 🔳英國王室轉向復原教-伊莉沙白 瑪利死后，由妹妹伊莉沙白即位。當瑪利在位時，伊莉沙白的生命一直在危險中，因為她受教於克藍麥，表面上遵行天主教禮儀，心中卻歸屬復原教。登基以后，她終于可以使英國改教運動獲勝。瑪利逼迫的原來目的是要將復原教主義全盤消滅，但沒想到，竟造成全國反羅馬情緒的高漲，比過去任何時候更甚。這再一次証明了：“殉道士的血是教會的種子”。 ad1559年4月29日，國會在強烈反對下，再度通過“最高治權法案”。這一次，也是最后一次，政府摒拒了所有教皇在英國的權柄。 ad1563年，又在教義上做了一點修改。把原來的“四十二信條”縮減到三十九條，而成有名的”三十九信條”（Thirty-nine Articles），也是今天英國教會正式公認的信條。這些在教義上、崇拜上、及教會行政上的改變，經過正式採納後，便稱為“伊莉沙白決議案”（Elizabethan Settlement）。英國改教運動至此暫告一個段落，天主教徒在英國，從此變成了少數人。 🔳信仰歸正後 宗派成形 1525 馬丁路德與慈運理都支持「重浸派」，希望教會能回到初代教會時期的樣子 1538 英王亨利八世命自己成為英國教會最高元首，設立天主教 聖公會 清教徒。 1560 瑞士已故加爾文為首，成立改革宗 (排除 慈運理 及 亞米紐斯 -ad1629多特會議) 1560 約翰諾克斯感受到歐陸復原教興起，在蘇格蘭成立長老會。 1580 德國已故馬丁路德為首，成立因信稱義的信義會，又名路德會 1592 英國天主教聖公會的分離主義者，另外成立公理會 1612 英國浸信會成立 1618~1648 30年戰爭(國土，權力，新教宗派，基督/天主教大亂鬥) 1620/9/20(~1630) 約翰﹒羅賓遜（John Robinson）首批帶領五月花號使分離派清教徒移民至新大陸-美國 1654 弗克斯在英國成立貴格會(朋友會) 另外，還有門諾派，敬虔派，中庸會，莫拉維亞的弟兄們 等，都是在這時期興起的門派 當然，還有約翰衛斯理，約翰本仁 等，前人在這時展露頭角 🔳重點整理 1512，德國馬丁路德95條論綱，開始和平信仰歸正。 1541，由法國逃出的加爾文，成為瑞士日內瓦的主人。 1534-1563，英國在天主教與復原教中波折，終於折斷與羅馬的關係。 此外，對信仰歸正不滿足的前人，成立更多宗派，如：聖公會，清教徒，長老會，公理會，浸信會，貴格會，門諾派等。 🔳啟示錄三1~6 01 「而且, 給在撒狄教會的使者(約翰=)你要(+這樣)寫： 『那有神(=父)的七霝和七星的(+基督)說這些事；❓七霝和七星是誰的？父的，只是交在基督手上 基督說：我知道你(+撒狄)的作為， 你有一個名字， 按那(+撒狄的名)你”活著”，(👉表面離開天主教) 但你是”死的”。(👉本質其實沒離開) 👉表面：聖母/聖徒停止崇拜，停止善功與天上功德庫，離開教皇及大公會議，人人皆祭司，唯獨聖經 👉本質：聖餐拜耶穌十架，因信稱義+讀經禁食禱告到教會=修練功德，自成城市/區域教皇，人人要讀公禱書，殺/逐異教徒，有霝的水洗禮(變體論) ⭐️只離開一半 02 你要警戒(？)，並且堅定”其他即將死的”(👉+聖經真理的教導？)， 因為我發現你的”行為"在我上帝面前並沒有被完成(？) 。 03 所以，要"記住"你是怎樣領受(？)、怎樣聽見的(？)、又要保守(？)，並要悔改(？)； 👉每個人都能讀懂聖經了，但前人都說”最高權威，唯獨聖經”，怎麼辦？有人說謊嗎？還是滲色素，萊劑，起雲劑，防腐劑，有害身體，是我們不知道呢？ 所以，(+你)若不儆醒，(基督=)我必如同賊一樣臨到。 你也決不會知道幾時我要臨到你。 👉基督將要偷偷的再來 04(轉換語氣) 然而，你還有一些名字(=人)在撒狄，那未曾污穢他們衣服(+的人)， 且他們要與我同行穿白衣，因為他們是配得白衣。 👉未曾污穢衣服，在死後要穿白衣 👉✅啟六，七：第五印受迫而死的人，在天上的基督面前有白衣可穿 👉金害，我認為提出正確觀念的前人，不是被打成異端，就是英年早逝，看起來我好危險… 05 那得勝的人(=勝過世界)，必照這樣穿白衣， 並且，我必不從生命冊上塗抹他的名 並且，要在我(=基督的)父面前和(父=)他的眾使者面前承認他的名。 👉父和基督是兩位，使者屬於父 06 那(聖)霝向眾教會所說的 那有耳朵的，就應當聽！』」 🔳撒狄教會：ad1500~1700 👉含意：紅的，遺留之物 (織毛衣少一針/露鈎) 👉信仰的確有歸正，只是歸正完成一半 🔳QA：小甜甜住在孤兒院 🔳個人 一個銅板拍不響，夫妻衝突不會是單方的問題，女方可能言語或肢體與男方衝突，男方還擊的可能性。 教會的職責必定是為改善夫妻關係而存在，都有其正當性。 🔳事件關鍵轉折 - 陪伴者是催化劑 正常程序：教會陪伴者與女方至警局備案，陪伴者應顧及受害者回家的人身安全及心理安全(紅線原則)，驗傷成案開保護令，再談女方是否需原諒男方(黃線原則)。 🔳教會很會「引經據典」(聖經超好用) ✅羅十二：不要為自己申冤，要等候主的忿怒，因經上說：「伸冤在我，我必報應」(=江蕙：你著忍耐)，善待仇敵，就是把炭火堆在他的頭上。(依阿拉伯諺語應更正：把炭火由他的頭上拿走) ✅林前六：教會有超過世界的權柄，審判任何事只需在教會內，不應在教會外。 ✅太十八：弟兄若犯罪，我勸，人勸無用，就把他當作教外人。(=趕出教會) 👉於是教會掌權者說：這樣做都是按照聖經 = 我這樣是為你好 👉把會友趕出教會誤用 ✅太十八15~18 「如果你的弟兄犯了罪（=得罪你），你趁著和他單獨在一起的時候，要去指出他的過失來。如果他肯聽，你就得著你的弟兄。 如果他不肯聽，就另外帶一兩個人同去，好使一切話，憑兩三個證人的口，可以確定。 如果他再不聽，就告訴教會；如果連教會他也不聽，就把他看作教外人和稅吏吧。 ⭐️✅太十八10~35，前後文一起看：99隻羊的比喻，教外人=不完全明白教內的事=把聖經原則重講一次，重點在原諒/寬容/挽回，而不是切割！ ❓立場前後不一嗎？👉不讓受害者再受傷，再談原諒，又不是要對男方造成的傷害起訴！ 👉教會權柄誤用 ✅林前六1~4(+5~8) 你們中間有人和弟兄起了爭執，怎敢告到不義的人面前，卻不告在聖徒面前(=牧師面前/教會裡面)呢？ 你們不知道聖徒要審判世界嗎？既然世界要由你們來審判，難道你們不配審判這些最小的事嗎？ 你們不知道我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？ 你們既然要審判今生的事，為什麼讓教會不重視的人來審判呢？ 👉ref ✅林前四 治理世界的時機還沒到，我們在等待 👉ref ✅林前四~五 身為管家有其職責，教會內男女行淫不知處理，教會管理者篤職失格 👉今生審判都是成為永生得勝者的練習，今生練習不好，以後怎麼辦呢？ ❓教會的權柄比世界還要大！那麼你要當今天的教皇嗎？時間還沒到啊 ✅林前六5~8 我說這話，是要使你們羞愧。難道你們中間沒有一個有智慧的人，能夠審判弟兄之間的事嗎？ 你們竟然是弟兄告弟兄，而且告到不信的人面前去嗎？ 你們彼此告狀，已經是你們的失敗了。為什麼不寧願受委屈呢？為什麼不甘心吃虧呢？ 「但你們反倒使人受委屈，叫人吃虧，而且他們就是你們的弟兄。」 👉誰壞壞？保羅當時是指教會裡的管理層！ ✅羅十二19~十三2 親愛的啊，不要為自己伸冤，寧可等候主的忿怒，因為經上記著，主說：「伸冤在我，我必報應。」 相反地，「如果你的仇敵餓了，就給他吃；如果渴了，就給他喝。因為你這樣作，就是把炭火堆在他的頭上。」 不可被惡所勝，反要以善勝惡。 政府的權柄，人人都應當服從。因為沒有一樣權柄不是從　神來的；掌權的都是　神設立的。 所以抗拒掌權的，就是反對　神所設立的；反對的人必自招刑罰。 👉✅撒上八：上帝對撒母耳說：讓以色列人立王，但以色列人從今以後也要聽王的命令。 👉✅多三：你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。 ❓教會可以試看看對警察說：你們沒有權柄管教友的事兒！(沒有牧師會這樣講，你放心) 👉雖然網路寫：信仰和理性是二分法，對立，拜託你，引用聖經要看廣一點，看長一點，不要把經文和信仰簡化到人性/邏輯都沒有了，好嗎？ 如果你對 小甜甜事件 或是 撒狄教會 歸正時期 有什麼想法和看法，歡迎由 line群/fb 留言給我，盡力回覆你們喔！ 🔳如果你覺得喜歡這個節目，請在apple podcast給予5星好評 🔳這輯對你有幫助，請分享給一個可能需要的朋友！ 🔳想繼續聽到優質節目，節目需要你的禱告，轉發，與奉獻，非常感謝！ 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

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在這以前，馬丁路德在奧古斯丁隱修會中一直努力行善，禁食，苦修，查經，想「賺」取救恩，愈苦修心中的罪疚感愈重，面對這個不可能的工作，永遠沒有“做夠”的感覺；然而現在神透過經文親自告訴他：“人得救非藉善行，乃藉信心。”羅馬書一章17節成為路德的“天堂之門”。 此事之後，教皇利歐第十(Leo X)想重修羅馬城 聖彼得大禮拜堂，於是派人分賣“贖罪券”，這時有多米尼古派的修道士帖次勒在威丁堡城的附近售賣贖罪票。他們張貼廣告說：“凡買贖罪票的，可得完全饒恕，能與上帝和好。”，並說：”當落下的金幣在奉獻箱裡響起，你過逝母親的霝魂就跳出煉獄。 路德聽見這事情，義憤填膺，於是在1517年10月31日約正午時分，將九十五條宣言釘在威丁堡教堂的大門外面。 在《九十五條》中，路德主要提出了有關贖罪券及其功效的幾點不同主張： 贖罪券僅僅能免除教會的懲罰，教會只能免除教會所加的懲罰，不能免除上帝所加的懲罰。 贖罪券決不能赦免罪過和上帝的懲罰，教皇本人無權作此赦免，赦免罪過之權只屬於上帝。 贖罪券對煉獄裡的亡靈並無效力，教會所加的懲罰僅及於生者，死後無效，教皇能施於煉獄裡的亡靈是祈禱，而不是用裁決權或鑰匙權。 真正悔改的基督徒勿需贖罪券就得到上帝的赦免，基督要求每一個人做這種真正的悔改。 功德庫從沒有被嚴格確認，很難說它是什麼，會眾也不完全了解它。它不是基督和眾聖徒的功德，因為這些功德是他們自己的，完全不受教皇干預。它決不是指握有鑰匙權的教皇除能免除教會所加的懲罰外，還能免除更多的東西。真正的功德庫是上帝的榮耀和恩典的神聖福音。 路德發現，無論從聖經、傳統還是理性，都無法証明贖罪券的正當性，贖罪券的買賣鼓勵了處於罪惡中的人不去思想基督，不去祈求上帝的饒恕。 Ex 把吃的責任外包給餐廳，自然健檢報告出現紅字 Ex 把教育的責任外包給3c，老師，醫生，發現大問題時已來不急了 Ex 把讀經禱告的責任外包給牧師，youtube，本節目，你可能會被帶到陷阱裡 👉同樣，今天只聽教會的自然結果，就是想要成為奴僕的人自己造就今天教會中的教皇 馬丁路德最初只是想要大家共同解決這些問題，並沒想到日後會成為歸正之火。 自九十五條宣言公布兩個禮拜後，因教皇與貴族對中下階層長期壓搾，自由如火傳遍德國全地。 ad1519年路德到普西(Leipzig)城，和羅馬天主教的神學博士厄克(Eck)辯論，厄克指控：“馬丁路德！你所說的 和 波西米亞被處以火刑的胡司是同一個意思 (ex 中共同路人=抹紅/抹黑/抹綠/抹藍，同理 胡司已被處死=胡司的論述都是錯的=路德講的也是錯誤)。”路德說：“教皇及大公會議所規定的，也不免有錯誤，不可任意定胡司的罪。”厄克看這話等同違背教皇，便到羅馬城去控告他。 ad1521年 教皇開始對神聖羅馬帝國施壓，皇帝查理斯五世(Karl Charles)在沃木斯(Worms)開國會，想要定路德的罪，便召他前來赴會，應許他可以安然回家，好朋友對他說：“你不可去，恐怕會遭遇像胡司約翰的結果。” 馬丁路德毅然到了國會，路德說：“若沒有良心和聖經上的憑據，我絕不能承認教廷的正確性；並且說暗昧良心的事，更是不可行。”於是國會定了他的罪。路德由沃木斯回到威丁堡的路上被自己人安排的騎兵所捕，其實是保護，帶他到了瓦特堡的炮台軟禁。 當時一些人拿著路德95論綱，以言語和抗爭攻擊教會和修道院。路德聽了，心里不安，因為他抱定 和平改教的心志，他離開瓦特堡回到威丁堡，八天之內，時常講明信仰歸正的宗旨和方法，說：“傳道 寫書 並勸勉人，都是引人歸正的方法，但不可以強逼，也不需要勉強，總要把和平披戴身上。”同時，路德也知道歸正不是一朝一夕的工夫，也不是自然能成就的，因此將禮拜規條和建設教會的事重新評估，凡聖經內沒有禁止，就繼續採用。又說牧師和主教不是信徒的主人，乃是教會的公僕，也提出牧師可以娶妻的規條(與ep116 ad1049利奧九世禁婚令相反)。而當時路德所設立的教會，主要推行「因信稱義」，就是現今的信義會。 🔳歸正運動的基本觀念（改教運動） 改教還是歸正？ 所謂的改教運動，首先，它是指教會的改革，包括所有使教會進入更完善的各項改變。每個教會都有教義、行政、崇拜與生活等層面﹔改革，就是將教會的各層面加以改善，使它更臻完美。 而此時，路德做的不是將原有的加以完善，而是將已偏離正軌的教會拉回到正路上來，因此路德所掀起的不是宗教改革，而是信仰歸正。 馬丁路得：我什麼都沒做，因為聖經已做了一切。 在敘述歸正運動時期所發生的重要事件前，讓我們先認清歸正運動領袖們所強調的基本內容： 歸正運動領袖們主張回到使徒教會/初代教會形態。 強調“信徒皆祭司”的看法。👉門徒/使徒皆社會底層，只有保羅受高等教育 認為教會是信徒的集合，而不是“聖品人員的階級組織”。👉組員-組長-區長-區牧-主任牧師-總會-… 聖經 是信仰與生活的最高權威。 🔳路德恢復基督徒自由 路德宣稱：婚配，授職，臨終塗油，堅信，告解，彌撒，洗禮七個聖禮中，只有彌撒和洗禮是必要的，聖禮「不是」得救的必要條件。”就這樣，路德敲響了羅馬天主教體系的喪鐘，他折斷了數世紀來羅馬加給信徒的重軛，恢復了基督徒的自由。這份自由對當日基督徒的意義，是我們今天這些從未負過“羅馬之軛”的人所無法了解的。從此不再向聖徒及馬利亞禱告，也棄絕了拜像 、拜遺物、朝聖、宗教遊行、聖水、外表禁欲(自宮)、修道、為死人祈禱及相信煉獄等事，也使教皇制被棄絕﹔聖職人員和平信徒之間的差別也被摒除。 當路德進行各種改革之際，他“保守”的個性，使他仍保留那些沒有直接被聖經禁止的事。例如：路德會教堂中，雖然挪走了旁邊的祭壇及偶像，但仍保留中間的主壇、臘燭與基督畫像。 羅馬天主教認為聖餐就是獻祭﹔必須由祭司獻上。他們教導說：當祭司宣讀聖禮的詩句時，餅和酒就會奇跡式地變成基督真正的身體和血。這就是所謂的化質說/變體論（Transubstantiation）。只有祭司可以飲“杯”，因為怕平信徒不小心把基督寶貴的血，濺出杯外。平信徒領聖餐時，只能領受“餅”﹔這餅非常薄，稱為“聖餅”，領受時，由祭司將餅放在信徒的舌頭上。 路德否認每次聖餐就是將基督再度獻上。他教導說：基督已經在十架，一次獻上，永遠獻上(ex 不能把耶穌當成塑膠雞，由神桌拿下來收好，下次還能再用)﹔因此教會中不需要獻祭，也就不需祭司。因此，從路德以後，復原教中「只有傳道人，沒有祭司」﹔而且在聖餐時，所有信徒都可以領受餅和杯； 雖然路德不承認“餅”變成基督身體的變體論，但他強調"基督的身體真正臨在聖餐之中”，因為路得認為：當基督升天後，他的身體是無所不在的。(但路德承認洗禮時的水因著聖經成為神聖？) 🔳教會管理制度的發展 路德對教會的形式、組織及行政管理並不特別關心。他所採用的教會管理制度，不是根據聖經，而是根據「當日教會的實際情況」。 路德推行教會“訪問員/監督”（Visitors）制度。當這些訪問員觀察了不同教會後，每個人都感到教會迫切需要改革。他們看到天主教聖職人員的失職，百姓和祭司對真理的無知，而且無知到令人無法置信的地步﹔大部份祭司不會講道，只會喃喃地念誦彌撒詞句。這些訪問員參觀各教會後，寫出一套規條，作為教會生活的指南。 路德派教會不設主教，只有監督（superintendents），他們執行主教的工作。信徒是教會的基層份子，由教會議會（council）所管理。這個議會是由牧師及幾位當選的平信徒組成。 路德的教會管理制度，與中世紀教會管理最獨特之處是：政府的地位在教會之上。 👉撒上八：上帝對撒母耳說：可以為以色列立王，只是爾後王的命令，你們也要聽。 👉林前四：義人要審判天使和世界，只是我們還在等待那個時間=時間還沒到 路得表示：每個基督徒除了功能之外沒有任何不同，受一樣洗禮和福音，也被任命為教師，雖然並非所有人都行使這職權，我們是自由的王，使我們能在上帝面前為彼此禱告，為彼此教導。 路德說：基督徒行善的自由是發自內心，不需考慮他人命令。 🔳編寫研讀與崇拜的材料 羅馬天主教在當時只許教會領袖及學者研讀聖經，路德則認為：每個人都有權、也有義務自己讀聖經。 ad1521年4月至1522年3月，路德隱居在瓦特堡期間，將拉丁文聖經譯成家中母親，街頭孩子，市場平民都能懂的德文，也為了受教育程度不高的一般百姓寫下「小本信仰問答」。 為了將路德派教會的信仰正式公諸於世，他撰寫了一份以28篇文章組成的信仰告白，提交ad1530年召開的奧斯堡國會。這份信仰告白就成為後來的“奧斯堡信條”（Augsburg Confession），這也是初期教會制訂信經以來的第一份信條。 奧斯堡信條並未取代初期教會的信經（包括使徒信經、尼西亞信經、迦克敦信經等），乃是根據這些信經增補而成，包括這些信經的內容，並加以擴充。 👉以馬丁路德的方式，我心中贊成以和平的方式信仰歸正 🔳瑞士的信仰歸正運動 🔳慈運理（Ulrich Zwingli） 慈運理的一生和路德完全不同。他從未在修道院中過修道士生活。他在文藝復興的影響下受教，研讀的是早期希臘羅馬的著作。 🔳慈運理的改教 ad1518年，慈運理開始攻擊贖罪券。路德在來比錫辯論中的立場，以及焚毀教皇詔諭之舉深深感動慈運理，使他對羅馬教會作有系統、有計劃的攻擊。 蘇黎世教室中的圖像被搬走﹔彌撒被廢止﹔祭壇、聖人遺物及宗教遊行都棄絕不行﹔教會的行政管理、窮人的照應工作交給市政府來辦理﹔學校制度也改善了。 從蘇黎世開始，改教運動蔓延到好幾個瑞士的縣郡，但仍有不少縣郡維持原來的天主教。 🔳慈運理與路德在聖餐的看法不同 在對聖餐的看法上，慈運理和路德不同。路德對“這是我的身體”採“字面”解釋，他認為基督升天後，他的身體無所不在，所以基督的身體確實臨在聖餐的餅和杯中。 慈運理則認為基督的身體只在天上，把“這是我的身體”解釋為“這預表我的身體”﹔因此，根據慈運理的觀點，聖餐是一項“紀念主”的儀式，“餅和杯”是 “基督身體與血的象徵”。 ad1529年10月，路德和慈運理在馬爾堡（Marburg）會談，但這兩位改教領袖至終無法獲致一樣的看法。 有一段時期，慈運理的影響力遠及瑞士各地及德國南部。但他於ad1531年10月9日意圖對天主教各城邦進行糧食封鎖，引來5個天主教城邦突襲蘇黎世，慈運理以隨軍牧師的身份受傷，被敵軍以石頭打死，年47歲，以致該區復原教信徒漸漸傾向加爾文。 👉✅可十四：耶穌祝謝後擘開餅，遞給門徒說：「你們吃吧，這是我的身體。」又拿起杯，祝謝後遞給門徒喝，耶穌說：「這是我的血，是為立約的，為許多人流出來的，我實在告訴你們，我決不再喝葡萄酒，直到我在神的國裡喝新酒的那一天。」 👉✅林前十一：保羅：耶穌身體被擘開，喝用血所立的新約，為了「紀念」耶穌。紀念是為了省察自己，歸正，就不受審判了。 👉我個人贊同保羅與慈運理的說法，如同士每拿時期紀念殉道者，如同每年掃墓，是再次思想前人為我們所做的一切，而不是求先人保佑，祝福我的事業，家庭和感情。必竟，因信稱義的基礎上，不需儀式/行為證明是非對錯，只需離世後到基督面前交帳。 🔳加爾文（John Calvin） ad1525年，正是加爾文到巴黎的那一年，復原派的著作都被定罪。加爾文到巴黎後，對所有科目都努力學習：包括古典語文學、邏輯學、教父著作、法律等。ad1533年，由於被傳加爾文與當地的教授一起宣揚復原派的思想，只得逃離，並開始了逃亡生涯。在此期間，他獲得的一段喘息的日子，於ad1536年春，出版了他的《基督教原理》（Institutes of the Christian Religion）。這本書直到今天《基督教原理》仍被認為偉大的解經書之一。在寫這本巨著時，加爾文才廿六歲。 🔳加爾文和日內瓦的改革： ad1536年，加爾文開始在日內瓦工作，可分為三個時期： ad1536年8月至1538年4月，第一次去日內瓦時期﹔ ad1538年5月至1541年9月，斯特拉斯堡時期﹔ ad1541年9月至1564年5月去世時(23年)，第二次去日內瓦時期。 加爾文在日內瓦開始工作之初，擔任法惹勒的助手。第二年，被委任為講道師。 加爾文和法惹勒給市議會三項建議，該建議是加爾文起草的： 每個月舉行一次聖餐。生活不檢點的基督徒，加以懲治。嚴重者，革除教籍。 採用加爾文所寫的“信仰問答書”。 每個市民均需要接受法惹勒所寫的“信經”。 ❓請問當時的日內瓦的加爾文和羅馬的教皇有什麼兩樣？？ 以上所提三項建議，立刻遭到敵對。接著，反對黨又在選舉中獲勝，他們決定採用鄰城伯恩的崇拜儀式。加爾文和法惹勒對崇拜儀式的不同並不看重，他們拒絕伯恩的儀式，是因為此舉乃出於政府的強制執行，沒有事先徵得教會領袖的同意，顯然政府剝奪了教會的自主權，既然他們二人不肯低頭，於是於1538年4月23日被政府驅逐出境。 此時路德在來比錫之辯中的同工布塞珥（Bucer），邀請加爾文去斯特拉斯堡（Strassburg），3年的時間，日內瓦群龍無首，造成紛亂。 ad1541年9月13日，在群眾的歡呼聲中，加爾文再度進入日內瓦，便提出“教會憲章”，這是一套教會管理的規條﹔這憲章立刻得到采納。憲章內容是根據聖經教導，在教會內設立四個職份：牧師、教師、長老、執事。 👉長老教會制度的四個職份 在加爾文的制度中，"長老居重要地"位﹔長老們是從教會的會員中選出，他們與牧師組成“教會法庭”(=長老會的小會)（Consistory）﹔長老們的職責是監督信仰的純正及信徒的生活。加爾文給“教會法庭”有懲冶信徒及革除教籍之權﹔若一宗案件需要更進一步刑罰，則交給行政當局處理。 ❓弱化的中世紀道明會異端裁決所不能流血，火刑之事交給屬世政府？ 加爾文而言，教會的自由在於教會有權革除教籍，不受外來勢力的干擾。 加爾文的理想是：教會完全獨立，不受政府管轄。 ❓像不像中世紀教皇與皇帝爭權，不受政府管轄，還要在皇帝有錯時給予糾正？ 👉今天教會已並非單純宗派，而是每個前人的學說，每個都吃一點，屬路德？屬加爾文？都不是 許多人為復原派信仰遭受逼迫，因此難民潮從不同國家流入日內瓦﹔這些人成為加爾文最勇敢的支持者。當他們成為公民後，加爾文就有了一個忠於他的政府。ad1555年起，加爾文就做了“日內瓦的主人”。(=日內瓦的教皇？) 在加爾文帶領下，教會法庭訂立條規，可以”完全管制"日內瓦市民的生活，使日內瓦成為基督化城市 -- 一個“上帝之城”﹔地方政府則將教會法庭所訂的條規付諸實行。 ❓像不像別迦摩時期，ad385 君士坦丁死後，兒子 狄奧多西以政治頃斜之力，使基督信仰成為羅馬國教？把所有異教徒殺光，燒光，教皇規定所有人要彌撒，要向聖徒/聖母敬禮，小孩一出生就要嬰兒洗… 🔳加爾文與路德的異同： 路德與加爾文在“預定論”的看法上一致，都相信神已在萬世之前揀選了承繼永生的人，兩人都根據奧古斯丁及保羅書信發揮這項教義。👉在合約上甲方已簽名，身為乙方有自由簽名的權力 加爾文和路德都堅信“唯獨因信稱義”的道理。👉我也同意 二人都顧念窮人，都在教會中安排執事，專做關懷貧民的工作。 二人都深信“每個人都有權自己讀經”。為了達到這目的，路德將聖經譯成德文，加爾文將聖經譯成法文﹔他們二人都是語言文字的專家，他們的譯文對本國的文字架構有不少貢獻。👉還有威克里夫的英文，即然老先覺在500年前都這麼說了，你還在聽我的節目，不去讀聖經嗎？快去！ 在崇拜的儀式上，加爾文與路德不同： 路德盡量”保留"羅馬天主教的崇拜儀式，只要是聖經沒有禁止的事，他都保留﹔ 加爾文盡量”遠離"羅馬天主教的崇拜儀式，他只實行聖經所吩咐的事。 他們二人均以”講道"為崇拜的主要項目(=去除儀式)﹔ 二人都為會眾預備詩本，只是路德著重聖歌(ad590大貴格利)，而加爾文偏重詩篇(聖經)。 在教會行政上，加爾文與路德不同：路德准許政府過問教會﹔加爾文不承認政府在教會中有任何權柄，他甚至使教會有權干涉政府﹔而且加爾文比路德更強調教會懲治。 二人都重視教育：路德是威登堡大學的教授，同時也講道﹔加爾文是日內瓦教會的傳道人，晚年時創辦了日內瓦學院，自己也成為該院教授。他們二人都強調信仰必須奠基在純正教義上，因此，二人都為信徒寫了信仰問答書（Catechism）。 在對聖餐的看法上：加爾文，路德及慈運理都不同。 慈運理認為：“聖餐僅為紀念儀式”﹔ 加爾文與慈運理都否認路德“基督的身體真正臨在餅和杯中”的看法﹔(只有路德同意真正臨在) 加爾文認為：“基督的靈真正臨在餅和杯中，信徒憑信心領受聖餐時，真正領受了基督，不是屬體的，乃是屬靈的”。 ❓"霝"臨在的條件是”因信稱義”後進入裡面的人，若按加爾文字面看，霝也在物體上嗎？霝是用吃的嗎？需要如維他命一樣 補充霝嗎？你可以想想看 在瑞士，當教會進行改革的時候，他們就稱自己為“改革教會”，後來逐漸形成稱為”改革宗"的教會。 改革宗的正統，同樣是在宗教改革後形成的。在瑞士本土上流傳一個信條──瑞士信條。瑞士信條有兩份，尤其是第二份，可以說大致上使到在瑞士地區的基督徒在信仰上有個共同的立場。到了後來，改革宗的教會又進一步接納了另外一些信條，其中一個特別重要的文件叫“海德堡要理問答”。 而這些信條在逐漸收集、慢慢流傳的過程中，改革宗要面對許多的壓力，尤其是ad1564 加爾文過世後，接任的人對加爾文的言論開始有了一些不同的解釋。 到了十七世紀初，兩種的觀點明顯對立。其一為亞米紐斯(=阿米念)所代表的立場。亞米紐斯是當時教會相當有影響力的領袖﹔亞米紐斯於ad 1588年成為阿姆斯特丹改革宗教會的牧師。在當時被公認是一位博學能幹的牧師﹔他講道時，內容清晰、口才流利、善於表達，吸引了無數聽眾。 亞米紐斯(阿民念派/影響重洗派)的觀點歸結為： 神在創世以先便已經在基督裡面，為著基督的緣故、並且藉著基督，在墮落和有罪的人中決定拯救那些因聖靈恩賜，相信耶穌"並能恆忍到底的人"，那些不信的人將被定罪；✅約三36  耶穌基督為所有人死，人人藉著十字架的救贖(=中保原則)都可以得到救贖和赦免，但只有信徒能以罪得赦免；✅約三16、約壹二2 (橋已搭好理論) 👉甲方已簽名，乙方有簽不簽，是否邀請丙方成為中保的自由 人在罪中(=世界中)沒有行善的能力(=不能自救)，必須靠神的恩典重生；並在悟性、傾向或意志，和一切能力上更新，在思想、願望，並實踐善事才成(=得勝)；✅約十五5 人一切善行(=被拯救)都是因著”神”在”基督裡”的”恩典"作成，但神的恩典是可以抗拒的；✅使七 與基督聯合的人，因著聖靈的幫助，保守信徒不跌倒，才有能力得勝(=勝過世界)。但信徒仍然可能因為疏忽、離棄基督而失落救恩。但這仍須多從聖經加以決定，然後我們自己心裡才有絕對把握去教訓人。✅約十28 👉✅林前三：即使工程燒光了依然得救 其二為一批堅決追隨"加爾文"的人。他們的觀點也歸結為五點： 神作無條件的揀選。👉同時要看人是否接受 有限的贖罪﹔基督僅為他所”揀選"者死。👉贖罪祭只對猶太人；橋(=中保)已存在，接不接受在你 人因墮落而全然敗壞。👉聖霝在伊甸離開亞當，使罪可以污染裡面的人，而肉體也敗壞 神的恩典是不可抗拒的。👉爸爸尊重選擇，但不代表全盤接受 被揀選者享有永遠的安全；❌一次得救，永遠得救，對加爾文「基督教要義」14章的誤會。 👉拜別神=信仰行淫；路得，加爾文，慈運理，亞米紐斯都相同，在新約裡，上帝是否如舊約還會原諒背叛信仰的人，端看此人是否信到底。 為了解決加爾文和亞米紐斯分歧，ad1618年11月13日~1619年5月9日，在荷蘭 多特召開會議。多特會議是改革宗教會有史以來最大的會議，出席代表不僅來自荷蘭改革宗教會，也來自英國、德國、瑞士各地的改革宗教會，值得一提加爾文及亞米紐斯兩位前輩在ad1562和ad1609已死 沒有出席。 這次會議一致通過拒絕已過逝9年的亞米紐斯教導 (如同英國威克里夫翻譯聖經，死後在大公會議中被定罪，焚屍)，除將亞米紐斯定罪外，又在“多特法規”（Canons of Dort）中，說明了改革宗的真正教義。“多特法規”的制訂，是改革宗教會在信條制訂過程中的最高標準。因此，後來改革宗的正統，就以加爾文主義為主流。 🔳波折不斷的英國信仰歸正運動 從教會歷史一開始，神的話 和神的靈 就是最重要的兩個元素(=話上帝+霝上帝)。耶穌和使徒們的教導，奠基於舊約﹔後來聖經就成為基督徒真理的源頭，也是生活行為的規範。 教會歷史中，最具影響力的因素之一是將聖經譯成不同語言。直到今日，只要能作到，宣教士們就將聖經譯成宣教對象的語言。七十位學者在公元前三世紀左右，把舊約自希伯來文譯成希臘文，而成為七十士譯本（Septuagint）。耶柔米將聖經自希伯來文和希臘文譯成拉丁文，而成有名的武加大譯本（Vulgate）。聖經譯本是推動改教運動最具威力的力量：威克里夫將聖經譯成當時的英文﹔路德將聖經譯成德文﹔加爾文提供法文譯本﹔荷文譯本大大助長了荷蘭的改教運動﹔而丁道爾也開始將聖經譯成英文。 🔳翻譯聖經 - 丁道爾（William Tyndale) 丁道爾先後在牛津、劍橋受教育。他首先接觸伊拉斯姆，路德，慈運理的觀念。因此，他定意要把聖經放在每一個人手中。一般百姓當然無法讀拉丁文聖經，至於威克里夫的英文譯本，一方面數量很少(=燒光了)，一方面經過200年，英文本身有很多變遷，使威克里夫譯本中的英文不易了解。 ❓中文和合本聖經在2019年慶祝出版100年，你覺得當時用詞和今天有何不同呢？ 丁道爾在英國天主教的阻止之下，沒辦法在英國翻譯聖經，他在1524年渡過英吉利海峽，隔年 ad1525 將希臘文直譯英文的新約譯本於德國出版，（威克里夫譯本是自拉丁文的武加大譯成的）。第一版共出六千冊，在往後十年中，又出了七版。接下來，他又翻譯了舊約的一部份。在整個翻譯過程中，丁道爾都在強烈反對和恐怖逼迫的威脅之下，ad1535年他被朋友出賣，指控為異端，丁道爾終於在ad1536年10月於比利時 布魯塞爾附近，以火刑殉道(荷蘭分裂，北部為荷蘭支持復原教，南部比利時支持天主教)。在行刑前丁道爾最後一句話是：「主啊，打開英格蘭國王的眼睛。」 🔳英國王室轉向天主教-亨利八世 英王亨利八世（Henry）不爽教廷遲遲未批準他離婚，也不爽教廷不斷收取英國納貢，英王使國會於ad 1534年通過一項法案，宣稱英國國王是“英國天主教教會唯一最高元首”，這法案被稱為“最高治權法案”。從而英王取代了教皇的地位，成為英國教會元首。接著又使國會通過“叛國與異端法案”，即“凡接受天主教以外教義的，就是異端﹔凡不承認國王是教會最高元首的，就是叛國”。在這一法案下，許多原先逼迫天主教修士的信義宗信徒被定叛國而處死刑。 接著亨利又在教義方面、崇拜儀式及某些信仰實踐上增加一些改革。修道院被關閉，聖徒遺物不再認為神聖，也不再展覽。在英國，有許多大小修道院擁有許多財產，包括土地、珠寶、黃金。國王將它們的土地區劃起來，分配給他的心腹﹔這樣，他為英國開創了新的貴族制度，而且是忠於國王的一批人。 🔳英國王室轉向復原教-索美塞得公爵 亨利八世 ad1547年去世，他的兒子愛德華六世（Edward VI）即位﹔愛德華年僅九歲，便由舅父索美塞得公爵（Duke of Somerset）攝政。索美塞得攝政與他的新政府都傾向改教運動。因此，在愛德華短暫的在位時期，英國改教運動有相當大的進展。 ad1547年，國會通過准許信徒在聖餐時，不但可以領受餅，也可以領受杯。隔年年初，宣布所有圖像都需從教堂中挪走。再過一年，又宣布聖職人員不必守獨身，祭司以及聖品人員結婚視為合法。 ad1549年，國會通過“教會統一條例”，這項條例規定，教會崇拜必須依照“公禱書”進行。這本公禱書，也稱為“愛德華六世初版公禱書”。根據此書，聖公會在崇拜中以英文代替拉丁文﹔直到今天，英國教會原則上仍沿用這本公禱書。 “愛德華六世初版公禱書”沒有滿足任何人：保持天主教信仰的信徒不滿意這些改變﹔贊成改教運動的人，則認為改得不夠。ad1552年，國會又通過一項新的“教會統一條例”，把公禱書加以修訂，幾乎取消了所有天主教的儀式。不再為死人祈禱﹔用聖餐桌取代祭壇﹔聖餐時以普通面包取代聖餐薄餅﹔驅鬼術與抹油禮都被拒絕﹔對於聖餐的看法則根據慈運理的看法，相信餅和杯只是基督身體和血的表徵。 到這地步，似乎英國改教運動即將大獲全勝。然而，忽然間，天主教勢力再度收復自亨利八世以來，所有失陷的地盤。 🔳英國王室轉向天主教-血腥瑪利 第三位影響歸正運動的是繼愛德華之后的“血腥瑪利”。 愛德華ad1553年因肺病去世，享年僅十六歲﹔他的姊姊瑪利（Mary）即位，登上英王的寶座。 瑪利是個堅定的天主教徒，她使英國改教運動至少倒退了廿五年。所有國會在前王任內通過的法案，都被撤銷，而恢復采用亨利八世最后幾年所用的崇拜儀式。凡贊成改教運動的主教或低級聖職人員，全被革職。許多改教領袖逃到歐洲大陸﹔在那里，他們受到加爾文派的歡迎，卻因不接受基督身體臨在聖餐中的看法，而被路德派疏遠。 曾於亨利在位期間，逃往歐陸的紅衣主教波爾（pole），這時回到英國。國會再度過通恢復教皇在英國的權柄，並重新制定對付異端的法案，同時，撤銷愛得華時代有關教會的法律。英國的改教工作完全被毀，教會又回到ad1534年以前的光景。只有一項例外：修道院的產業仍可保留在新占有人的手中。 ad1555年是英國復原派教徒最恐怖的一年。這一年中，英國各地有75人被火燒死。在逼迫中，最出名的殉道者是兩位主教：喇提美爾（Hugh Latimer）和利得理（Nicholas Ridley）。當火焰吞滅他們之際，喇提美爾安慰一同殉道的同伴說：“感謝神，我們今天要在英國點起一盞永不熄滅的燈台！ 瑪利繼續血腥的逼迫，到ad1558年11月7日她去世之時。在她統治下，大約有三百人被火燒死，她殘酷的逼迫，為自己換來“血腥瑪利”（Bloody Mary）之稱。 🔳英國王室轉向復原教-伊莉沙白 瑪利死后，由妹妹伊莉沙白即位。當瑪利在位時，伊莉沙白的生命一直在危險中，因為她受教於克藍麥，表面上遵行天主教禮儀，心中卻歸屬復原教。登基以后，她終于可以使英國改教運動獲勝。瑪利逼迫的原來目的是要將復原教主義全盤消滅，但沒想到，竟造成全國反羅馬情緒的高漲，比過去任何時候更甚。這再一次証明了：“殉道士的血是教會的種子”。 ad1559年4月29日，國會在強烈反對下，再度通過“最高治權法案”。這一次，也是最后一次，政府摒拒了所有教皇在英國的權柄。 ad1563年，又在教義上做了一點修改。把原來的“四十二信條”縮減到三十九條，而成有名的”三十九信條”（Thirty-nine Articles），也是今天英國教會正式公認的信條。這些在教義上、崇拜上、及教會行政上的改變，經過正式採納後，便稱為“伊莉沙白決議案”（Elizabethan Settlement）。英國改教運動至此暫告一個段落，天主教徒在英國，從此變成了少數人。 🔳信仰歸正後 宗派成形 1525 馬丁路德與慈運理都支持「重浸派」，希望教會能回到初代教會時期的樣子 1538 英王亨利八世命自己成為英國教會最高元首，設立天主教 聖公會 清教徒。 1560 瑞士已故加爾文為首，成立改革宗 (排除 慈運理 及 亞米紐斯 -ad1629多特會議) 1560 約翰諾克斯感受到歐陸復原教興起，在蘇格蘭成立長老會。 1580 德國已故馬丁路德為首，成立因信稱義的信義會，又名路德會 1592 英國天主教聖公會的分離主義者，另外成立公理會 1612 英國浸信會成立 1618~1648 30年戰爭(國土，權力，新教宗派，基督/天主教大亂鬥) 1620/9/20(~1630) 約翰﹒羅賓遜（John Robinson）首批帶領五月花號使分離派清教徒移民至新大陸-美國 1654 弗克斯在英國成立貴格會(朋友會) 另外，還有門諾派，敬虔派，中庸會，莫拉維亞的弟兄們 等，都是在這時期興起的門派 當然，還有約翰衛斯理，約翰本仁 等，前人在這時展露頭角 🔳重點整理 1512，德國馬丁路德95條論綱，開始和平信仰歸正。 1541，由法國逃出的加爾文，成為瑞士日內瓦的主人。 1534-1563，英國在天主教與復原教中波折，終於折斷與羅馬的關係。 此外，對信仰歸正不滿足的前人，成立更多宗派，如：聖公會，清教徒，長老會，公理會，浸信會，貴格會，門諾派等。 🔳啟示錄三1~6 01 「而且, 給在撒狄教會的使者(約翰=)你要(+這樣)寫： 『那有神(=父)的七霝和七星的(+基督)說這些事；❓七霝和七星是誰的？父的，只是交在基督手上 基督說：我知道你(+撒狄)的作為， 你有一個名字， 按那(+撒狄的名)你”活著”，(👉表面離開天主教) 但你是”死的”。(👉本質其實沒離開) 👉表面：聖母/聖徒停止崇拜，停止善功與天上功德庫，離開教皇及大公會議，人人皆祭司，唯獨聖經 👉本質：聖餐拜耶穌十架，因信稱義+讀經禁食禱告到教會=修練功德，自成城市/區域教皇，人人要讀公禱書，殺/逐異教徒，有霝的水洗禮(變體論) ⭐️只離開一半 02 你要警戒(？)，並且堅定”其他即將死的”(👉+聖經真理的教導？)， 因為我發現你的”行為"在我上帝面前並沒有被完成(？) 。 03 所以，要"記住"你是怎樣領受(？)、怎樣聽見的(？)、又要保守(？)，並要悔改(？)； 👉每個人都能讀懂聖經了，但前人都說”最高權威，唯獨聖經”，怎麼辦？有人說謊嗎？還是滲色素，萊劑，起雲劑，防腐劑，有害身體，是我們不知道呢？ 所以，(+你)若不儆醒，(基督=)我必如同賊一樣臨到。 你也決不會知道幾時我要臨到你。 👉基督將要偷偷的再來 04(轉換語氣) 然而，你還有一些名字(=人)在撒狄，那未曾污穢他們衣服(+的人)， 且他們要與我同行穿白衣，因為他們是配得白衣。 👉未曾污穢衣服，在死後要穿白衣 👉✅啟六，七：第五印受迫而死的人，在天上的基督面前有白衣可穿 👉金害，我認為提出正確觀念的前人，不是被打成異端，就是英年早逝，看起來我好危險… 05 那得勝的人(=勝過世界)，必照這樣穿白衣， 並且，我必不從生命冊上塗抹他的名 並且，要在我(=基督的)父面前和(父=)他的眾使者面前承認他的名。 👉父和基督是兩位，使者屬於父 06 那(聖)霝向眾教會所說的 那有耳朵的，就應當聽！』」 🔳撒狄教會：ad1500~1700 👉含意：紅的，遺留之物 (織毛衣少一針/露鈎) 👉信仰的確有歸正，只是歸正完成一半 🔳QA：小甜甜住在孤兒院 🔳個人 一個銅板拍不響，夫妻衝突不會是單方的問題，女方可能言語或肢體與男方衝突，男方還擊的可能性。 教會的職責必定是為改善夫妻關係而存在，都有其正當性。 🔳事件關鍵轉折 - 陪伴者是催化劑 正常程序：教會陪伴者與女方至警局備案，陪伴者應顧及受害者回家的人身安全及心理安全(紅線原則)，驗傷成案開保護令，再談女方是否需原諒男方(黃線原則)。 🔳教會很會「引經據典」(聖經超好用) ✅羅十二：不要為自己申冤，要等候主的忿怒，因經上說：「伸冤在我，我必報應」(=江蕙：你著忍耐)，善待仇敵，就是把炭火堆在他的頭上。(依阿拉伯諺語應更正：把炭火由他的頭上拿走) ✅林前六：教會有超過世界的權柄，審判任何事只需在教會內，不應在教會外。 ✅太十八：弟兄若犯罪，我勸，人勸無用，就把他當作教外人。(=趕出教會) 👉於是教會掌權者說：這樣做都是按照聖經 = 我這樣是為你好 👉把會友趕出教會誤用 ✅太十八15~18 「如果你的弟兄犯了罪（=得罪你），你趁著和他單獨在一起的時候，要去指出他的過失來。如果他肯聽，你就得著你的弟兄。 如果他不肯聽，就另外帶一兩個人同去，好使一切話，憑兩三個證人的口，可以確定。 如果他再不聽，就告訴教會；如果連教會他也不聽，就把他看作教外人和稅吏吧。 ⭐️✅太十八10~35，前後文一起看：99隻羊的比喻，教外人=不完全明白教內的事=把聖經原則重講一次，重點在原諒/寬容/挽回，而不是切割！ ❓立場前後不一嗎？👉不讓受害者再受傷，再談原諒，又不是要對男方造成的傷害起訴！ 👉教會權柄誤用 ✅林前六1~4(+5~8) 你們中間有人和弟兄起了爭執，怎敢告到不義的人面前，卻不告在聖徒面前(=牧師面前/教會裡面)呢？ 你們不知道聖徒要審判世界嗎？既然世界要由你們來審判，難道你們不配審判這些最小的事嗎？ 你們不知道我們要審判天使嗎？何況今生的事呢？ 你們既然要審判今生的事，為什麼讓教會不重視的人來審判呢？ 👉ref ✅林前四 治理世界的時機還沒到，我們在等待 👉ref ✅林前四~五 身為管家有其職責，教會內男女行淫不知處理，教會管理者篤職失格 👉今生審判都是成為永生得勝者的練習，今生練習不好，以後怎麼辦呢？ ❓教會的權柄比世界還要大！那麼你要當今天的教皇嗎？時間還沒到啊 ✅林前六5~8 我說這話，是要使你們羞愧。難道你們中間沒有一個有智慧的人，能夠審判弟兄之間的事嗎？ 你們竟然是弟兄告弟兄，而且告到不信的人面前去嗎？ 你們彼此告狀，已經是你們的失敗了。為什麼不寧願受委屈呢？為什麼不甘心吃虧呢？ 「但你們反倒使人受委屈，叫人吃虧，而且他們就是你們的弟兄。」 👉誰壞壞？保羅當時是指教會裡的管理層！ ✅羅十二19~十三2 親愛的啊，不要為自己伸冤，寧可等候主的忿怒，因為經上記著，主說：「伸冤在我，我必報應。」 相反地，「如果你的仇敵餓了，就給他吃；如果渴了，就給他喝。因為你這樣作，就是把炭火堆在他的頭上。」 不可被惡所勝，反要以善勝惡。 政府的權柄，人人都應當服從。因為沒有一樣權柄不是從　神來的；掌權的都是　神設立的。 所以抗拒掌權的，就是反對　神所設立的；反對的人必自招刑罰。 👉✅撒上八：上帝對撒母耳說：讓以色列人立王，但以色列人從今以後也要聽王的命令。 👉✅多三：你要提醒眾人，叫他們順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。 ❓教會可以試看看對警察說：你們沒有權柄管教友的事兒！(沒有牧師會這樣講，你放心) 👉雖然網路寫：信仰和理性是二分法，對立，拜託你，引用聖經要看廣一點，看長一點，不要把經文和信仰簡化到人性/邏輯都沒有了，好嗎？ 如果你對 小甜甜事件 或是 撒狄教會 歸正時期 有什麼想法和看法，歡迎由 line群/fb 留言給我，盡力回覆你們喔！ 🔳如果你覺得喜歡這個節目，請在apple podcast給予5星好評 🔳這輯對你有幫助，請分享給一個可能需要的朋友！ 🔳想繼續聽到優質節目，節目需要你的禱告，轉發，與奉獻，非常感謝！ 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 🔳閒聊：合一與統一 (教會小型化的延伸題) ❓教會能不能分植/分裂？ 證明： ✅林前一12：哥林多教會中，保羅，亞波羅，磯法各一派，應該都是基督派才對 👉你這麼壞，知道我最喜歡保羅，又拿保羅的話來卡我，想讓我無話可說，是嗎？ 案例 一，約20多年前桃園某教會 二，2018年新北某教會，因同婚法的公投問題分成兩派 三，✅徒八2：司提反被石頭打死後，所有信徒都逃到猶太和撒馬利亞，"福音就此傳開了" 四，今天聽到galigongbible 👉逼迫，也是上帝會使用的工具 👉他的道路高過我的道路，他的意念高過我的意念，但若上帝要作什麼事，好=舒服工具，壞=不舒服工具，上帝都用 ❓教會裡，我們想要的是合一？還是統一？ ✅林前一12：哥林多教會中，保羅，亞波羅，磯法各一派，應該都是基督派才對 ❓教會合一不能分裂，保羅想表示什麼？ Ex 便利商店好幾個品牌，北部，南部，城市，山上，海邊，依著需要提供在地各別化的服務，教會也是服務業，也該如此。 👉又回到有人說：”牧師，起風了！” 要把戰船綁在一起嗎？ megachurch to metachurch，未來教會不只在小型化，個人化，在地化，也要利用網路全球化 ⭕️打開節目資訊欄 ⭕️拿出中文新譯本聖經和筆 ⭕️下載數位原文查經工具 * iOS：微讀聖經 * Android及電腦：信望愛聖經工具 🔳前情提要 1，完成疊疊樂：信心，美德，知識，節制，忍耐，敬虔，愛人，愛神，信上帝的心=根基，若信心若被抽走，上頭全垮。在信心上建造美德，知識，節制，忍耐，敬虔等，同✅林前三：保羅：個人在基督的根基上 2，有信上帝的心=信心之後，行道就要與所學相稱 = 在信心上建造工程。 3，基督和天國等了30年還沒來，彼得為向信徒證明這事一定會發生，記錄新約第一次：耶穌登山變像，如洪水的聲音：這是我的愛的，我喜悅的 4，新約經文解釋，需按前後文及舊約(律法書，先知書，詩歌)對照，才不至於隨意解釋。 🔳人的旨意是什麼？ 二01(因為不可隨意解釋，所以才會有假先知/假教師) (+在十架之前)假先知也”曾出現"在百姓中， 同樣，在你們中間 (+在十架之後)也”將有"假教師， 將偷偷引進"滅亡的教條"， (+假教師)甚至”不承認”這”買贖"他們的主(=猶太人不承認基督救贖) 導致他們自己迅速的滅亡(=離開永生的救恩)。 👉不承認：耶穌=基督=彌賽亞=天國君王 (as 施洗約翰/先知/人當中的一位=人子) 👉買贖：十架贖罪祭；✅民十五25：祭司為以色列全體贖無心之罪 👉猶太教認為：耶穌是”先知” ref 希伯來書+客西馬尼園+曠野受試探 02 並且許多人將隨從他們放蕩(行為)， 使真理之道被毀謗。 👉真理被毀謗：耶穌的身份本是基督/裡面的上帝，被降格為先知=毀謗 👉假教師教導人走上歪曲的路 ex 法利賽人：bc458 以斯拉新律法=法利賽運動 👉✅加一：保羅：你們怎麼可相信另一種福音呢？ 👉✅可七：耶穌引用"賽廿九"：這些人用嘴唇尊敬我，心卻遠離我 03 (+假教師)又因貪婪，以"捏造的言語”(=借上帝名的謊言) 在你們(身上)買賣(得利)。 (+假先知/假教師的)懲罰，自古以來不遲延； 且他們的滅亡也不打盹(=迅速來到也不停歇）。 👉Ref ep85 ✅可七：當奉獻污染霝魂 👉Ex 某牧師曾說：若奉獻2/10，難道你沒有信心收入加倍！ 👉若收入沒加倍，是我信心的問題，不是上帝的問題…若收入果真加倍，大家不用努力了(aka 阿姨我不想努力了)，大家都來教會奉獻就能過活了 ❓邏輯對嗎？這樣做是為了上帝？還是為了誰？請你想想 04-05 因為，若上帝對犯罪的天使們沒有寬容， 就是(kai)沒有寬容上古的世界 曾引致洪水(臨)到那”不敬虔"的世界， (+將犯罪天使)以地獄的鎖鍊關入地獄，被留著的審判， (上帝=)他只保護了公義宣揚者-挪亞-八位 👉✅創六：人神雜處，生出巨人，引發滅世洪水，把犯罪天使關入地獄，春秋末期楚國宗教思想家觀射父對楚昭王說：天絕地通 👉✅猶一06：至於那些不守本位又離開自己住處(=崗位)的天使，他(=基督)用鎖鏈拘留(他們)在黑暗裡，直等到大日子的審判。 👉✅啟九，十一，十七，二十，犯罪天使目前關在地下無底深淵 ❓即然世界上有人，撒旦和犯罪天使為何也在世界上？想想，下次有機會再講 06(另一個例子) 且宣判使"所多瑪和蛾摩拉"成灰燼， 設立為將來的鑑戒給"不虔誠的人"， 07 然而他(=上帝)拯救 受到目無法紀之人，在行事的放蕩上 使人煩憂的義人-羅得 08 因為住在他們中間的義人(=亞伯拉罕)，看見和聽見(=羅得的事) 就天天因非法的事折磨公義的心； 09(a 主知道拯救敬虔的人脫離試煉， 👉✅創十八，十九：亞伯拉罕為所多瑪和蛾摩拉代求，若不能，就把爐子中的木柴救出來 👉亞伯拉罕知道姪子羅得一家住在所多瑪，若不能為所多瑪，至少還有羅得 👉代求之有效性：即使非上帝所認之義人，上帝會賣義人面子 👉(04-09(a)為(01-03)的延伸，”不敬虔”的主軸分2部份 1，因不敬虔信了別神 = 個人主動 2，因不敬虔教人走上歧路的歪樓教師 = 別人主動 🔳歪樓教師 09(b 但是，不義的人(+歪樓教師/+信別神)(要)留在懲罰， 直到審判的日子， 10 尤其(+歪樓教師) 就是那些在(+世界)"污穢的情慾”中 行為舉止"隨從的肉體”(+的私慾=金錢，權利，慾望)， "及"藐視(+上帝)權威，任性執拗的膽大之人， (守舊約猶太教的假教師=)他們無懼於毀謗尊榮(者)。 👉猶太教：耶穌非基督=把耶穌降格=耶穌先知=耶穌是個一般人 11(轉換，插入) 然而，有更大的力量和能力的天使， 也不在主旁說惡毒的判斷敵對他們(=不義的人)。 Ref ✅猶一9：天使長米迦勒為了摩西的屍體與魔鬼爭論的時候，還不敢用譭謗的話定他的罪，只說：「主責備你！」 👉面對反對者，請管好你的舌頭！ 12 (又轉回，開罵) 但是，(歪樓教師=)這些人天性被生出來， 就是要捉拿和宰殺，好像缺乏理性的牲畜， (+歪樓教師)對那些他們"不知道(+的事)"毀謗， 因著他們自己的墮落，他們也將”敗壞" 👉守舊約猶太人不知道的事： 1️⃣耶穌=基督 2️⃣因信稱義vs行為稱義=雅各書二章 👉敗壞：霝魂的敗壞 13 所行不義(就)受不義的工價(=結果)， (歪樓教師=)他們引導那在白晝狂歡宴樂享樂(+的人)， 是他們的污點和瑕疵， (+假教師)與你們一同坐席時， (假教師=)他們沉迷於自己的詭詐，(ex 權利，金錢，慾望) 14 (+假教師)有充滿淫婦的眼睛， 不停止犯罪，引誘軟弱的霝魂， 有些人被(+假教師)訓練成貪婪的心， (+成為)詛咒之子； 15(a (這些詛咒之子=)他們離開正直的路，走入歧途， 15(b (轉換，又是錢的問題) 喜愛”不義報酬的人"，追隨了比珥(+兒子)巴蘭的路 16 (+巴蘭)卻受了自己的行惡的譴責 那不能說話的驢，以人的聲音講話 阻止了先知的狂妄。 👉✅民廿二-廿四：巴蘭=和利益/錢 有關 (as ✅啟二) 17 (愛不義報酬的人=)這些是無水的泉源， 且(是)被狂風催逼著的雲 漆黑絕望的黑暗(=地獄)被存留給這些(=愛不義報酬的人)。 18 因為(+愛不義報酬的人)說出虛妄的，誇大的話， 他們用肉體的情慾、(藉)放蕩(的事) 引誘那些真正脫離在錯謬中過生活(的人)， 👉撒旦利用假教師，使信徒離開錯謬，又回到錯誤 19 (+基督對)他們應許自由， 他們自己(+卻自願)成為腐敗的奴隸， 因為任何人(=什麼)被誰制伏(+就是)這人(=什麼)的奴隸。 👉✅羅六-八：保羅： 1，自由=脫離律法=脫離霝魂死的管轄 2，在律法之下就是律法的奴僕，在基督之下就是基督的奴僕 20 因為，若藉著對主就是(kai)救主耶穌基督的認識 脫離世界的❌可恥行為後 ⭕️罪行後， 但是，再次被這些纏住、被擊敗， 他們最後會變成比之前更糟。 21 (等同) 那麼，不去認識公義的道路， 比已認識了從傳授給他們神聖的誡命，又背棄轉向 對他們是更好的。 👉(20-21)信了又背棄=信了被誤導 的人，比不信的人還要糟糕 22 (+猶太)這真實的諺語(=話)， 印證在(+信了又走歪的)他們身上： 狗回頭(吃)自己的嘔吐物； 如同母豬洗淨了，(卻回)去爛泥裡打滾。 👉人種分類 1，假教師 2，被假教師影響成詛咒之子，得救又落入錯謬的人 3，原本就不信的人 🔳QA：劃錯重點=隨意解經=摻雜人的意見 上輯最末 = ep100 ✅彼後一19-21 彼得：並且，我們有進一步確認(+舊約)先知的預言， 這(+舊約預言)你們(=猶太人)要好好地留意，(=思想/打磨) 如同(+留意)在黑暗地方照耀(+的)燈，直到天破曉， 如同❌晨星⭕️帶光的/發出光的 出現在你們心裡的時候， 👉ex 漆黑的裡面出現霝感的光-燈，光 都是舉例 20 特別是要知道， (+舊約)經上所有的預言是"不可隨私意解釋"； 21 因為(+舊約)預言發出從來不(+藉由)”人的旨意"， 而是人 被聖霝感動說出從上帝(+來的話)。 👉新約經文的解釋，需按前後文及舊約(律法書，先知書，詩歌)對照，上回沒講完，今天解釋"不可隨私意解釋”這事兒 🔳以香膏玉瓶為例 ✅太廿六1-16 (as ✅可十四1-11) 祭司長：決定讓耶穌活不過逾越節 伯大尼女子：打破香膏，倒在耶穌頭上 識貨的門徒：若把香膏賣錢=工人的年薪，能幫助更多人 (⭐️超有道理) 耶穌解釋：這香膏是為我的"死"預備的，將來”新約"福音無論傳到什麼地方，都要紀念這女人所做的 猶大：答應祭司長出賣耶穌 利用香膏玉瓶 1，耶穌如何成為基督 2，見到造成荒涼的可憎者為何要逃跑 3，關於舊約先知的預言 根據聖經的記載，用膏油塗抹或澆在人或東西上面，是一種儀式；它有下列五個用意： 1. 分別為聖，歸神所用（撒上十1；出三十22-32）。 2. 化粧美容（撒下十二20；得三3；斯二20；歌四10；但十3）。 3. 禮遇客人（詩一三三2；路七37-40）。 4. 喪葬（可十六1；路二十三56；約十九40）。 5. 醫治（可六12-13；路十34；雅五14-16；啟三18）。 🔳以下請自行分辦何謂”劃錯重點" 一、 香膏的玉瓶 - Alabaster Jar - 把最好的獻給上帝 https://www.youtube.com/watch?v=ieNjdvldJP0 我在這獻上，作馨香活祭， 我在這獻上，每個心跳為榮耀你，為你。 ❓某教會鼓勵會友：耶穌讚賞拿出真=純香膏的女人奉獻，我們也要拿出最好的！(=時間？才能？金錢？) CE ✅瑪三10：萬軍之亞威說：「你們要把當納的十分之一，全部送入倉庫，使我家中有糧；借此試驗我，看我是不是為你們敞開天窗，把福氣倒給你們，直到充足有餘呢。」 👉教會缺錢時：香膏玉瓶 + 十一奉獻 = 叫人口袋拿出錢的完美講章 Ex netflix 非常律師-禹英禑曾在08輯法庭上申請主審法官迴避，法官很生氣：明明知道會輸，是在拖延時間嗎？禹英禑借用太守美律師一句話：人在錢的面前，是很軟弱的 👉你別看錯重點，✅瑪三整章：上帝在當”酸民”，在酸以色列的心口不一，ref ep85 QA：十一奉獻 焦點證明案例： CE ✅可十二41-44：窮寡投入2個小錢，是所有的一切，但，耶穌沒紀念這事兒？ CE ✅可一16-20：耶穌呼召彼得，安得烈，雅各，約翰，丟下漁船，漁網，耶穌也沒紀念這事？ Ex Google新聞查一下，常有的事，兩派人馬在海產店/ktv/酒店一言不合，自家小弟在桌上隨手抄起一瓶新的40年皇家禮砲威士忌，往對方老大的頭頂招呼下去，老大已血流不止昏倒在地，對方老大隨身的小弟看著地上的酒和血說：實在太浪費啦！這瓶酒若拿去賣，可以養活1家人1個月。 👉你會想罵：媽的，太不會看場合了吧…我告訴你，當時耶穌也想這樣罵門徒 👉看錯焦點：看當下該查看老大的傷勢，怎會可惜一瓶好酒，浪費了？ 👉識貨門徒：若把香膏賣錢=工人的年薪，能幫助更多人 (⭐️超有道理) 👉幾個章節的焦點，不是錢，也不是工作(=才能)，焦點在哪，心就在哪。 二、 愛問問題的朋友轉傳-和不流-陳以熙@台中，以死亡帶入復活，滿好的 https://seventhousand.net/zh-hant/node/2327 ✅太廿六香膏：死亡-復活-新約-所有人，所以，福音傳到世界都要訴說這女人的作為。 👉以終為始的概念很好 ❓再向下挖一層問題，香膏倒在耶穌身上，這事在舊約中有記錄嗎？ ❓耶穌沒有"被倒香膏"就不能死嗎？ 三、 君王例子 1，英國女皇伊莉莎白二世2022/9/8過逝，查爾斯王子成為英國國王-查爾斯三世，9/10正式宣布登基，數個月後才會舉行加冕典禮。(王儲-登基-加冕 三步驟) 2，五代-後周 趙匡胤-陳橋兵變，諸將給他披上黃袍-黃袍加身，擁立為帝。 3，✅撒上十六：在掃羅王政權下，撒母耳私下用盛油的角，倒在大衛頭上，但，當天大衛就成為大衛王嗎？ 👉查爾斯三世登基/趙匡胤黃袍加身/大衛受膏 = 成為國王/皇帝嗎？ 不等於，需等到 加冕儀式/坐上龍椅；由古至今，原則不變 ✅可八29-30：耶穌又問門徒們說：「那麼你們呢？你們說我是誰？」彼得回答：「你就是基督。」耶穌鄭重地囑咐他們，"不要把他的事告訴人”。 👉門徒知道耶穌是基督，但，還沒通過”儀式”(膏立/黃袍加身)成為基督 👉在伯大尼有旁人，使耶穌”隱藏”受膏(=黃袍加身)成為基督意義。 ❓耶穌需受膏=需黃袍加身的原則何來？ 但以理被擄至巴比倫，使用亞蘭文 ✅但九(21)25-27：樣貌像人的加百列親自對但以理說：尼希米城牆建立(✅尼二-六，bc445)，69個7年後，ad33受膏君要出現；而受膏君必被剪除，不再存在；接著，荒涼的事已經定了，造成荒涼的人在一七之內與許多人立約，一七之半使獻祭和供物終止，並設立荒涼可憎的像(+在聖地/聖殿)，直到結局傾倒在"造成荒涼的人"身上。 👉加百列：排名第三的天使長=重要訊息；加百列排在撒旦和米迦勒之後 ❓即是重大訊息，排1排2的撒旦和米迦勒怎麼沒來講？下次有機會講講 -🔳補充說明：但九+太廿四：造成荒涼的可憎者 ✅太廿四15-22：但以理書：那"造成荒涼的可憎者”，”站在聖地"的時候，住在猶太的應當逃到山上…"懷孕的和乳養孩子的"有禍了…不要是冬天，也不要是安息日… -👉霝意解經：@網路 1️⃣懷孕的和乳養孩子的有禍了 懷孕=私慾懷胎，奶孩子=肉體有牽掛的人 2️⃣冬天或安息日 冬天=屬霝光景枯乾死沉，安息日=死守字句規條 -👉還是 3️⃣單純形容”造成荒涼的可憎者”出現，事態急迫，馬上要逃，逃不快的人有禍了=糟了=完了 =bbq了 ❓霝意解經 與 單純解釋，哪個正確？請你想想 🔳聖經中的受膏者： 第一個受膏祭司 ✅出廿九7：摩西倒油在亞倫頭上 第一個受膏君王 ✅撒上十1：撒母耳倒油在掃羅頭上 第一個受膏先知 ✅王上十九16：以利亞倒油在以利沙頭上 👉上帝指定的人 及 倒油在誰身上，都是上帝指定+授權 ❓耶穌的身份是祭司？君王？還是先知呢？ ❓有人說：即是君王，又是先知，也是祭司，又是一種三位一體嗎？ ✅可八29：耶穌：你們(=門徒)認為我是誰呢？彼得：你是基督。耶穌：不可把這事告訴別人。 👉耶穌對門徒承認自己是基督=彌賽亞=天國君王；我們知道耶穌=基督 ❓請你想想，祭司，君王，先知都要被膏，而耶穌曾經承認自己是祭司？或先知嗎？ ✅可八：耶穌問：別人說我是誰？門徒：施洗約翰，先知，以利亞 ❓請你想想，認為耶穌是君王，祭司，先知，是耶穌的觀點？是書信作者觀點？還是解經家的觀點？ Ex 羅馬國教時期，教宗的身份，除了自稱是神的僕人，在信徒，貴族，君王眼中，教宗也是集先知，祭司，君王三職於一身？上帝在世上的代言人嗎？ 👉回到本文馬太福音 ✅太廿六1-6： 耶穌說完了這一切話(✅太廿四-廿五：做個好管家)，就對門徒說： 「你們知道兩天之後就是逾越節 (✅可十四：等同華人大年初一)， 人子(=人當中的一位/有人)將要被交給人，釘在十字架上。」 👉華人時間表：今天小年夜 👉我知道猶太人新年是9月，但逾越節的習俗和華人過年如出一轍，以後有機會再說 那時(=同時)，祭司長和民間的長老聚集在大祭司該亞法的官邸， 商議怎樣用詭計逮捕耶穌，把他殺害。 不過他們說：「不可在節期(=過年期間)下手，免得引起民眾暴動。」 👉祭司長：不能讓耶穌活過逾越節(過年) = 時間緊迫 = 快快快 👉在受膏之後，小年夜 耶穌 + 祭司長的話 = 耶穌在除夕當天會死 ref ✅可十四 👉回到先知但以理預言 ✅但九26：受膏君必被剪除，不再存在 ❓換言之，若耶穌沒被膏？不成為君王？怎麼能被剪除呢？(=上十架) 耶穌若沒被膏，直上十架 =舊約預言沒實現 = 上帝開空頭支票 = 上帝騙人； 當下唯二有資格可膏耶穌之人： 一、被上帝指定的先知 = 施洗約翰 (已被希律王殺 ref ✅可六 ) 二，當時祭司長該亞法要殺耶穌 (ref ✅撒上十：先知+祭司撒母耳 膏立掃羅) 聖霝只好親自在伯大尼選個女子，感動她，淚流滿面打破香膏，倒在耶穌的頭上。(不是打在耶穌頭上喔！) ex 回想聖霝充滿的經驗，超會哭，哭到跪下，地板都溼了，別人都在看，想停也停不下來，你也有嗎？ ❓你會想問，這女子是什麼身份？什麼資格？憑什麼能膏耶穌？ 👉憑，當時聖霝在她的身上，聖霝選的 ✅太廿六-香膏 的小結： ✅但九預言：受膏君必被剪除，不再存在，ad40舊約天國無法降臨，才可進入新約。 祭司長”已”決定殺耶穌 = 認定耶穌是污衊上帝的大罪人 = 不會膏立耶穌 聖霝親自揀選的伯大尼女子，倒香膏在耶穌頭上。伯大尼香膏價值不在香膏的”價錢"，而是這”儀式(=黃袍加身)"使”耶穌”成為”基督”，完成預言中死亡的準備 (ex 耶穌預言自己死亡三次；ce 客西馬尼園的禱告拉扯不一樣，以後找一輯講) 門徒猶大，只是配合演出的跑龍套，指認耶穌，別認為他是大罪人 因猶太人殺死天國君王，主動背約(=祭司長：我們沒有王，只有凱薩)，使ad40天國無法降臨，"猶太人得救的舊約”結束在自己手中，才能開始人人得救的新約。 回到本文， ✅彼後一20：特別是要知道，(+舊約)經上所有的預言是"不可隨私意解釋"； 👉隨意解經 = 無視舊約的基礎原則，在新約中隨意擴張解讀 1，看錯焦點：沒關心受傷的老大，反而覺得威士忌撒一地好浪費； 2，過度解讀：懷孕和奶孩子的女人=屬世/放不下的人 如同手沖咖啡，手沖茶，加熱過度，放太久，過度萃取，只留下苦味和焦味，喝多，有礙健康 🔳重點整理 閒聊：教會分裂不一定是壞事兒，端看你怎麼看統一，怎麼看合一 今天的假教師，會以聖經的話來包裝自己的權力，金錢，慾望，成為謊言；若謊言是大白話大家一聽就能分辨，最可怕的就是80%真話，包含了20%的慾望，人就走上歧途，成為下一個詛咒之子。 人得救後，又被引導入歧途，不如從來都不信上帝還比較好 天使不說惡毒的話，所以面對不敬虔的人(=信仰行淫)，假教師，詛咒之子，我們要控好自己的舌頭。(保羅也這樣說) QA：劃錯重點=隨意解經=無視舊約的基礎原則，在新約中隨意擴張解讀；新約請按律法，先知，詩歌，還有上下文來解經，以免誤人子弟。 👉galigongbible絕對不是最廣意的解經，但可能是市場上最收斂的解經節目，請你參考 👉一定要x3 自己看聖經，練習講真理，期待聖霝在黑暗中，親自領你進入真理的光明 🔳如果你會聽到這裡，代表你覺得這輯對你有幫助，請幫我分享給一個可能需要聽聽看的朋友，謝謝！ 🔳支持節目連結 Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 🔳社群平台 Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR Telegram--- https://t.me/galigongbible 🔳播送平台 MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 Apple || https://reurl.cc/0OnVeo Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

🔳閒聊=聽聽就好 暗潮洶湧，各懷鬼胎的下半年 🔳原油 (非美元/美元結算) 7/5 OPEC秘書長-巴爾金都 離奇死亡 7/14 美國總統拜登到沙特會議 🔳英國與烏克蘭(能源+糧食) 7/8 英國首相-Boris Johnson 約翰遜 下台 🔳日元政策 2012 安倍三支箭 1，財政收縮(加稅) 2，貨幣寬鬆 JP/USD 81-136 3，發展結構轉型，幹細胞/機器人/氫能源 由岸田文雄2021接續至2022 6月 收債16兆2,038億日圓 7/8 日本前首相-安倍 槍擊身亡 🔳回顧歷史，廣場協議 1985/9/22 在紐約的廣場飯店 美，德，法，英，日簽定廣場協議 (美元貶值=日元升值) 1989-92年 三重野康，日本利率2.5%升息6%，股市下跌50%，92年地產稅+限制容積，房地產跌75%，日本蕭條20年 回看2022/7/8關於安倍遇刺的新聞，想起美國前總統甘迺迪，也是1962/11/22遇剌前一天，臨時進來的指令，讓死者曝露在風險之中。 猜：前首相的死，對於"目前"日本政界的"警告"意味很高，猜”也許"是日元寬鬆10年了，該收緊了。 英國對烏克蘭的支持，先插旗猜結果：俄烏戰爭最終烏克蘭不一定加入北約，以目前俄國佔領烏東情形，割地予俄國，或另立自治區換取停戰，是有機會的 2022下半年 7/14 美國總統拜登 訪沙特(原油) 7/26-27 fed會議 +？？基點，台灣升不升息呢？ 11/8 美國期中選舉，民主黨想繼續執政 11/26 台灣選舉，民進黨想繼續執政 上週2個重要人物身亡，1個準備下台，下週應該沒大事了，等著下半年檯面下的事件發酵 ⭕️打開節目資訊欄 - 只看資訊欄也行 ⭕️拿出中文新譯本聖經和筆 ⭕️下載數位原文查經工具 iOS：微讀聖經 Android及電腦：信望愛聖經工具 🔳前情提要： 伯大尼女人為何要打破香膏？為何耶穌表示這事超重要？因祭司長決定殺耶穌而不膏耶穌，而耶穌需要在死前受膏，完成但以理預言。 出賣耶穌一事，需把猶大，祭司長及以賽亞，撒迦利亞的預言一同考量 逾越節最後晚餐，耶穌交代以後不再喝這杯，現代聖餐核心意義為何？QA 客西馬尼園中大家都睡了，誰記錄耶穌禱告？作者彼得寫這段目的為何？這輯會說 公議會要殺耶穌前需定罪，耶穌的罪名是”自稱為上帝” (同✅可二：文士：只有上帝能赦罪) 彼得雞叫2次前，3次不認耶穌；愈嘴硬，愈教訓 QA：上帝離棄耶穌？還是有什麼誤會？ 🔳彼拉多審耶穌 01(3-4月以色列日出時間約6:00) 然後(+逾越節=除夕)清晨時 祭司長們和長老們、文士們和(=就是)全公會 立即定好了陰謀(=計劃)， 他們就捆綁耶穌，帶去 且交給彼拉多。 👉公議會在聖殿西邊，彼拉多官府在聖殿北邊 👉猜：猶大此時將30銀丟回聖殿 ref ✅太廿七5 ✅亞十一：祭司長(=匠人)以30銀由上帝手中買斷猶太人 - 03 而祭司長們(=這群人)控告(耶穌=)他許多的事。 02 然後彼拉多問(耶穌=)他說：「你是猶太人的王嗎？」 而(耶穌=)他回答對(彼拉多=)他說：「你(+剛才/已經)說了。」 👉彼拉多 聽不懂耶穌答案的內含 Ref ✅可二：對4人抬癱子赦罪，✅可十四：人子(=我)由上帝裡面出來，由天而降，耶穌回覆文士及祭司長”我就是上帝" - 04 彼拉多再次問(耶穌=)他說： 「看哪！他們控告你多少的事啊！你甚麼都不回答麼？」(=為自己辯護) 05(彼拉多這樣問 ) 而耶穌也不回答什麼，以致於彼拉多覺得驚奇。 06 而依著節期 (=除酵節期 =春節)， (+照慣例)(彼拉多=)他給(猶太人=)他們釋放一個那眾人所求的囚犯。(=特赦) 07 而有一個人名叫巴拉巴，和作亂的人一起被捆綁。 他們作亂的時候，曾犯下謀殺。 08 (+猶太)眾人開始上前去求(+彼拉多釋放巴拉巴)， (彼拉多=)他照常為(猶太人=)他們辦理。 10 因為(彼拉多=)他已經曉得， 祭司長們(=這群人)因著”嫉妒”(=羨慕/看他不爽)才把(耶穌=)他交出來。 09 接著，彼拉多問(猶太人=)他們說： 「你們想要我釋放猶太人的王給你們嗎？」 👉罪名：自稱為”猶太人的王” 👉猜：祭司長的陷阱題：若猶太人同意釋放耶穌=承認耶穌是王=視同對羅馬叛亂 👉彼拉多沒這麼聰明，因✅可十五2：聽不出話中有話 👉猜：祭司長回答：除了凱撒，我們沒有王 ref ✅約十九15(b - 11 只是祭司長們(=這群人)挑唆群眾，寧可(彼拉多=)他釋放巴拉巴給他們。 12 而彼拉多”再次"問(猶太人=)他們說： 「那麼，你們要我怎麼處理你們所稱呼的"猶太人的王"呢？」 13 而(猶太人=)他們再次喊叫：「釘他十字架！」 14 但彼拉多對(猶太人=)他們說：「為什麼？他做了惡事嗎？」 但(猶太人=)他們更大聲的喊叫：「釘他十字架！」(=極刑=死亡+示眾的羞恥) 15 而彼拉多”想要"使(猶太=)群眾”滿意”，(=作者補充) 就釋放巴拉巴給他們，(=節期特赦決定權在猶太人) 接著鞭打(+耶穌)後，交出耶穌，(+準備讓耶穌)釘十字架。 ❓Q：為何彼拉多要使猶太人”滿意"？ 👉bc19 大希律為討好猶太人擴建聖殿 👉ad06 大希律大兒子亞基老，因對猶太區施行暴政，被羅馬撤換 👉猶太人不是吃素的，父母官也要讓暴民3分 🔳耶穌被釘十架 16 而士兵們強行帶(=拉著)(耶穌=)他 進入聚集整個軍營的總部的院子裡面， 17 (士兵=)他們給(耶穌=)他穿上紫袍，(=紅袍？) 且給(耶穌=)他戴上(士兵=)他們用荊棘扭成的冠冕； 👉猜：當時軍人只有紅袍，而作者認為耶穌當穿上屬君王的紫袍 - 18 (+士兵)就開始向(耶穌=)他致敬；「萬歲，猶太人的王啊！」 19 (+士兵)且以蘆桿打(耶穌=)他(+戴著荊棘扭成的冠冕)的頭， 並向(耶穌=)他吐唾沫，且屈膝敬拜(耶穌=)他。 20 (+士兵)當戲弄(耶穌=)他夠了，就給(耶穌=)他脫了紫袍， 並給(耶穌=)他穿上他自己的外袍，然後帶(耶穌=)他出去，準備釘十字架。 21 接著(士兵=)他們(+在路上)強逼一個路過的古利奈人西門， (西門=)他從鄉下來，為(+兩個小孩)亞力山大和魯孚的父親， (+士兵要求西門協助)背著(耶穌=)他的十字架。(+往各各他去) 22 (士兵=)他們帶(耶穌=)他到了(亞蘭文稱為-)各各他地方， 那被翻譯出來是髑髏地。 👉(採石場石壁狀似髑髏) Ex 觀音山，眼鏡洞，軍艦岩 23 並給(耶穌=)他"沒藥調和的酒"；但(耶穌=)他不接受。 👉調和的酒：古代麻醉劑 24 接著，釘(耶穌=)他十字架， (+士兵)且分配(耶穌=)他的衣服， 為(衣服=)它們抽籤決定誰拿甚麼。 👉好的衣服才需要抽籤決定；耶穌生於富裕之家，約瑟工作為”營建工程師”，非一般木匠 Ref ✅詩廿二18：他們彼此分了我的外衣，又為我的內衣抽籤。 - 25 而是(+天亮後)第三個小時了(=上午九點) 且(兵丁=)他們釘(耶穌=)他十字架。 👉耶穌由公議會，到彼拉多手上受審，被打，背十架至各各他，被釘，共費時3小時 26 而(耶穌=)他的罪狀的題字寫的是：猶太人的王。 Ref ✅可十四51-65：祭司長定罪，彼拉多只是照寫 👉沒有為彼拉多開脫，要站在彼拉多的角度想 - 27 而(兵丁=)他們將兩個強盜跟(耶穌=)他一起釘十字架， 一個在右邊，而一個在(耶穌=)他的左邊。 28 29 (吃瓜群眾的對話) 而路過(+各各他)的人們褻瀆(耶穌=)他，搖著他們的頭並說： 「啊哈！這個說要拆毀聖殿、並三日內建造起來的(+人)， 30 可以(+先)救救你自己，從十字架上下來吧！」 31 同樣地甚至祭司長們和文士們(=這群人)也是彼此戲笑說： 「他救了別人，不能救他自己。 32 基督以色列的王，現在從十字架上下來， 使我們看見且相信(+你是王)。」 而那和(耶穌=)他同釘十架的人(+強盜) 也侮辱(耶穌=)他。 33 (+天亮後)第六小時(=中午十二點)來臨後， 黑暗臨到全地上(=黑雲密佈，日蝕很短)， 直到(+天亮後)第九小時(=下午三點)。 34 在(+天亮後)第九小時(=下午三點) 耶穌”大聲喊叫"：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」(亞蘭文) 被翻譯出來是：「我的上帝！我的上帝！你”為什麼"離棄/離開我？」 35 有些旁邊(=下方平台)站著的人(=吃瓜群眾)聽見就說：「看哪！他在叫以利亞！」 36 然後有一個人跑去用加滿醋的海綿， 放在蘆葦旁(=穿在一根桿子上)(+準備)給(耶穌=)他喝 說：「你們(=吃瓜群眾)要讓我們看 以利亞是否來取下他。」 37 但耶穌放出"很大的聲音"就死了。 Ref ✅約十九30：十架上耶穌：成了！ & ✅啟十六17：倒下第7碗，天上聖所寶座：成了！ 👉上帝和世界的約定完成了/結束了。 ❓QA：(34)上帝要離棄耶穌？ 🔳安葬耶穌 38 然後聖殿的幔子從上到下被撕裂為”兩半”。 👉至聖所約櫃前的幔子，只有祭司可以入內，ref ✅利+民 👉不再藉著祭司，可直接禱告 - 39 在(耶穌=)他對面，站在旁邊的百夫長看見(耶穌=)他這樣死 就說：「這人真的是上帝的兒子(=上帝裡面那位)！」 Ref ✅太廿七54：百夫長見滿天黑雲，地震，說：… Ref ✅可十四62：「我是。你們必看見人子(=我/耶穌)，從權能者(=上帝)的右邊出來坐著(ek：從…出來)，且被天上的雲伴著降臨。」 👉✅亞十四4：上帝降臨 (之後才有✅啟十九11-16) 40 還有(+3個)婦女們從遠處觀看(=在高台之下吃瓜人群中)； 在其中是抹大拉的馬利亞， 和小雅各就是約西的母親-馬利亞， 並有撒羅米， 41 就是當(耶穌=)他在加利利的時候和許多其他(+地方) 跟隨(耶穌=)他且事奉(耶穌=)他的(+婦女)， 與(耶穌=)他一起上到耶路撒冷的。 42 (以色列3-4月日落時間約下午6:00-6:30) 而已經到了(+週四/進入除酵節/春節)傍晚， 因為是預備日(=猶太曆週五)， 就是安息日(=週六)的前一天， 43 有一位來自 尊貴的議員-約瑟 進前來， (約瑟=)他也是等候上帝國的。(=相信✅但九預言) (約瑟=)他放膽進去到彼拉多面前，且求耶穌的身體； 44 而彼拉多”詫異”， (+要確認 耶穌=)他是否已經死了， 便叫百夫長來，問他耶穌，是否(耶穌=)他已經死了； 👉在十架上是血壓低，昏迷，”窒息而死”，通常更久時間，所以彼拉多”詫異" 45 而既從百夫長得知了(+耶穌已死消息)，就把屍首給 約瑟。 46 (約瑟=)他既買了細麻布，取下(耶穌=)他來，用細麻布裹好， 且將(耶穌=)他安放在那自磐石中鑿出來的墳墓裡， 並滾過一塊石頭在墓門上。 47 而抹大拉的馬利亞和約西的(母親)馬利亞 看見(耶穌=)他被放在何處。 🔳整合✅可十四-十五章時間序 👉週四白天(除夕前預備日)：除酵節預備日，殺逾越節羊羔，門徒預備晚餐 👉週四晚上-週五天亮(除夕)：逾越節晚餐，客西馬尼，公議會 👉週五白天(除夕)：耶穌被審，被打，至各各他，被釘，天空變暗，斷氣 👉週五晚上(初一)：約瑟取下耶穌，放在墓園 ❓✅可十五40-47：耶穌死亡，下葬，請問耶穌的家人在哪？？？ Ref ✅可三21：耶穌母親和兄弟在房外找他，認為耶穌瘋了(=試圖把耶穌帶回家)，(32)誰是我的母親，誰是我的兄弟呢？ 👉耶穌被釘十架(死亡+羞恥)，自然沒有記錄耶穌的家人，只有由加利利一路跟隨的婦女(相信的人) But 在✅約十九25-27：記載耶穌母親在十架旁 (可知彼得躲的遠遠的) Ref ✅徒一13-15：共120人參加聚會 (耶穌其他家人在復活後才跟隨耶穌) QA：上帝離棄耶穌？是有什麼誤會？ ❓耶穌在十架上的話，很怪！ ✅可十五34： 在第九小時(下午三點) 耶穌大聲喊叫：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」(亞蘭文) 被翻譯出來是：「我的上帝！我的上帝！你為什麼離棄我？」 ❓1，三位一體 上帝/耶穌/聖霝 哪個上帝離棄耶穌？ ❓2，為何”那個"上帝要離棄耶穌？ ------------------ 🔳造人 ✅創一27： 上帝們按自己的形像和樣式造人 👉三一：外體，霝魂，聖霝 👉耶穌 = 裡面/說話的上帝 = 道 🔳贖罪祭 ✅利四23-35： 按手在祭牲頭上 (=將罪轉移到祭牲身上) 🔳最後晚餐 Ep92 ✅可十四24： 且(耶穌=)他對(門徒=)他們說：這是"我約的血"，為”多人"流出來的。 👉我約的血：上帝/耶穌舊約贖罪祭原則 👉多人：大祭司的工作 👉"不再喝"這杯 (贖罪祭停止) 👉直到在父的國裡的日子再喝 (新天新地時) 🔳客西馬尼 Ep92 ✅可十四32-42： 33-被某事苦惱而無能為力 34-霝魂死亡時極其憂傷 35-時間能否短一點？對耶穌而言，霝魂裡的聖霝離開，比生命消失更可怕 👉破壞因信稱義，使聖霝內住失效 ✅加五12：保羅：我恨不得那些擾亂你們的人把自己閹割了 🔳十字架上 ✅可十五34： 在第九小時(下午三點) 耶穌大聲喊叫：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」(亞蘭文) 被翻譯出來是：「我的上帝！我的上帝(=我的神)！你為什麼離棄我？」 👉聖霝上帝 離開 說話的上帝 = 離開耶穌的霝魂 🔳保羅：因信稱義 ✅林前六19：身體是聖霝的殿，聖霝是從上帝/基督領受 ✅羅五1：我們既然因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督(與聖霝)與上帝和好； ✅林前五1-5：哥林多教會淫亂之事，雖肉體被撒但敗壞，但霝魂在末日依然得教 👉霝魂內住聖霝，霝魂無法染罪，反之，若聖霝不離開裡面的上帝 = 耶穌的霝魂，猶太人無知之罪無法轉移到耶穌身上 🔳小結 舊約選民和祭牲皆無聖霝內住，罪染肉體及霝魂，需以贖罪祭，透過"血”為選民贖罪/遮罪/將罪轉移 新約聖霝內住霝魂，雖屬世界的肉體最終敗壞，只要霝魂不染罪，得著永生 耶穌是舊約祭司，君王，也是羔羊，天國受膏君死，舊約結束，新約開始 若聖霝不離開耶穌，猶太人的罪無法轉移，為猶太眾人的贖罪祭就無法完成 🔳外族人要慶賀的重點 ✅弗二14：基督就是我們的和平：他使雙方合而為一，拆毀了隔在"中間的牆"，就是以自己的身體除掉雙方的仇恨(=對立) 👉天國君王的死，使舊約結束；耶穌基督復活帶來聖霝，使猶太和外族，在新約裡由同一個起點出發，走向末日。 🔳重點整理 彼拉多沒定罪耶穌，卻怕被祭司長一群人擅動的猶太人暴動，需釘耶穌於十字架 耶穌若要成為猶太人的贖罪祭，聖霝需先離開耶穌，猶太人的罪才能轉移到耶穌身上 (因信稱義的反邏輯) 三個女人(非家人)看到耶穌週四下午三點斷氣，週四傍晚(=進入週五預備日)被議員 - 約瑟安葬在墓園裡 🔳下輯預告 週日清早，三個女人欲到墓園為耶穌抹香膏，但找不到耶穌 馬可福音可能止於十六章8節，因為”最少版本”，參考性最高 耶穌向抹大拉馬利亞，兩位往以馬杵斯的路人，及十一個門徒顯現，共三次 接使徒行傳一章，耶穌升天前的交代 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 ---想說的 或 問題 請留 社群平台 或 私訊 apple podcast--- 🔳Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O 🔳FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR 🔳Telegram--- https://t.me/galigongbible ---播送平台--- 🔳MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 🔳Apple || https://reurl.cc/0OnVeo 🔳SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D 🔳Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 🔳Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 🔳支持 如果覺得這頻道對你有幫助，請將今天節目再分享給一個朋友，就是支持本節目的方式喔！ 🔳Donate galigongbible by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602

🔳留言回覆 Faith，Ricky 🔳閒聊： 兒子出車禍 上帝總是給我們機會，只要我們有感受到，自然就容易放下 🔳QA：基督徒能否離婚？ 順便談婚姻原始意義？獨身好嗎？聖經怎麼說？ ⭕️打開節目資訊欄 - 只看資訊欄也行 ⭕️拿出中文新譯本聖經和筆 ⭕️下載數位原文查經工具 iOS：微讀聖經 Android及電腦：信望愛聖經工具 🔳前情提要 為何耶穌只帶3個門徒上山？與其他9個有何不同呢？👉12籮筐，7籮筐，3個人，ep86✅可八：法利賽+希律的酵 耶穌登山變像何目的？(九7)中止摩西，以利亞舊約天國計劃，以受膏君的死，中止舊約，開始新約 在該撒利亞．腓立比9個門徒為何沒辦法趕鬼？門徒不信？種族不信？父親夠不信？(九25)耶穌：聾啞的鬼，我命令你(=有聖霝，才能奉耶穌基督的名)…(九29)耶穌第一次示範透過禱告 =透過聖霝+耶穌基督的名 趕鬼 回迦百農路上，耶穌說或做，或行，或看，任何破壞對基督的信心(=因信稱義)的教導，影響得救，應全力切割，而破壞因信稱義的人，活著還不如是死的 🔳聖殿及領地 Bc586 南國被巴比倫滅，所羅門第一聖殿被毀，70年後，bc516 所羅巴伯重建的第二聖殿，bc19 大希律王擴建第二聖殿(包金箔)，大希律死後(bc74-bc4)，封地分為4塊，分給3個兒子，亞基老，安提帕斯(殺施洗約翰)，希律二世(腓力，老婆被搶)及大希律王的妹妹莎樂美一世，大兒子亞基老因暴政統治 泛猶太區 =撒瑪利亞+猶太+以土買，ad6 遭猶太人抗爭羅馬皇帝奧古斯都罷免，泛猶太區成為"羅馬直屬行省”，ad33 第五任總督彼拉多 Ex 你住哪裡？北部 =北台灣 =北北基桃；台北 =北北基 👉行程：延加利利海邊，約但河，一直向南走到耶利哥城 01 (登山變像與摩西、以利亞決定結束舊約，受膏君須剪除，目的地：耶冷) 既從(迦百農=)那裡起身， (耶穌=)他來到猶太(=撒瑪利亞)的境界，並約但河外(=東岸)。 👉迦百農往南70km，加利利與撒瑪利亞邊界上 且人群又聚集到(耶穌=)他那裡， 而如同(耶穌=)他所習慣的一樣， (耶穌=)他又教訓(=講故事/比喻)(鄉親=)他們。 🔳婚姻/信仰的原意 02 接著，法利賽人來問(耶穌=)他：「人休妻是否合乎律法？」 為要"試探"(耶穌=)他。(作者：來者不善) 03 而(耶穌=)他對(法利賽人=)他們回答說： 「摩西(+律法)命令你們甚麼呢？」 04 而(法利賽人=)他們說： 「摩西(+律法)允許寫休書，便可以遣走(+妻子)。」 Ref ✅申廿四1-4：女人”發生"醜事，男人”不喜悅”，女人收到休書可再嫁，男人不可娶回已休之妻 05(第一段) 但耶穌對(法利賽人=)他們說： 「(摩西=)他寫給你們這命令。因為你們的”心硬”(=頑固/冷漠)， 06 而從創造的起初，(上帝=)他造 男的 和女的； 07 因此，人要離開他的父親和母親， 與他的”妻子"連合。 08 且二人成為一體；如此他們不再是兩個(人)，而是一體了。 09 所以，那上帝所”配合"的，人不可分開。」 👉配合 =結合/成雙/使同負軛/聯合 ✅創二24：因此人要離開父母，和妻子連合，二人成為一體。 ❓Q：耶穌指出摩西律法創世紀和申命記的矛盾嗎？ 10(第二段) 然後到了”屋裡"，門徒們又問(耶穌=)他關於這事(=摩西律法矛盾)。 11 (耶穌=)他對(門徒=)他們說： 「凡任何(+男)人休他的妻，且娶另妻的(+男)人的，就是向(妻子=)她犯姦淫； 12 且若(妻子=)她離棄她的丈夫嫁另外一個(+男)人，(妻子=)她是犯姦淫。」 ❓Q：耶穌說第一次-不可分開，說第二次-指姦淫，有何用意？ 🔳新約天國的成員 13 (耶穌和門徒在屋內) 而(鄉親=)他們帶著小孩子來(耶穌=)他那裡， (+鄉親)為要(耶穌=)他摸(小孩子=)他們； 但，門徒們叱責(鄉親=)他們。(ex 搞什麼鬼！) 14 但耶穌看見(+門徒拒絕小孩)就惱怒， 對(門徒=)他們說： 「讓小孩子來到我這裡，不要禁止他們； 因為上帝國是這樣的人的。 15 我實在告訴你們， 凡任何人不像小孩子一樣”接納”(=歡迎/握住)上帝國， 他絕不能進去(上帝國=)它裡面。」 16 於是(+耶穌)抱著(小孩子=)他們， 按手在他們身上祝福。 ❓Q：小孩是什麼樣的人？ 🔳如何進天國(承上 -天國的小孩) 17 當他要(+離開撒瑪利亞東北邊界)出去(+開始往耶冷)行程的時候， 有一個(+猶太)人跑上來、向(耶穌=)他跪下，問(耶穌=)他： 「善良的老師，我該”做"什麼以致於我能承受永遠的生命(=永生)？」 18 但耶穌對他說： 「為什麼說我”善良"呢？除了上帝一位之外沒有人(是)善良的。 19 (+摩西)誡命你知道； 不可殺人，不可姦淫，不可偷竊， 不可說假證詞，不可詐欺， 要孝敬你的父親和母親。」 20 他對(耶穌=)他說： 「老師，這所有的(=誡命)，從我年少時我都遵守了。」 21 耶穌注視他，以他為樂， (耶穌=)就對他說： 「然而，你缺少一樣；你去變賣你所有的給窮人， 將寶藏放在天上，然後過來成為我的門徒。」 22 而他因這話變臉，因為他有許多財產，就憂愁地離開了； 23 然後耶穌看周圍，就對他的門徒們說： 「有錢財的人要進上帝的國多麼的難！」 24 因(耶穌=)他的話，門徒們正被驚訝。 耶穌又繼續對(門徒=)他們說： 「孩子們，要進上帝的國是多麼難； 25 駱駝穿過針的眼，比富有的人進上帝的國更容易！」 26 (門徒=)他們正被驚訝到極點，對彼此說：「(+那人"做”這麼多)，這樣誰還能被救呢？」 27 耶穌看著(門徒=)他們說： 「在人不可能，然而在上帝卻不然；因為在上帝萬事都可能。」 - ❓Q：門徒的問題：守誡命(or 新律法)還不能進天國，一定要變賣一切嗎？還有誰能進天國呢？ ❓Q：為何耶穌說：駱駝穿過針的眼，比富有的人進上帝的國更容易？你是不是和門徒一樣想法，卡在”做”什麼，才能得到永生？ Ex 我的不動產老師(也是基督徒)：曾有同教會會友想要老師為教會(建堂)或為活動奉獻，會友用✅可十25：駱駝穿過針的眼，比富有的人進上帝的國更容易！我的老師聽了很搖頭，很失望。 ❓Q：然而，這也是教會的教導？問題在哪？ 👉舊約獻祭/奉獻/看行為(=做什麼)恢復關係，(27)新約靠"因信稱義"恢復關係。 Ex ✅可十二32-33：(文士問最重要的誡命) 然後那文士對(耶穌=)他說：「不錯；老師！你說的正確，祂是一位，且除了他以外，沒有其他別的；並且，以全部的心意、和全部的智慧、和全部的力量去愛他且愛鄰舍如同自己，比一切燔祭和祭祀多。」(=勝過燔祭和祭祀)。 👉回答天國的小孩 = 上帝說什麼 就信什麼，而不加油添醋 🔳看遠一點，天國的獎賞(承上) 28 (承上進不了天國的驚訝) 彼得開始對(耶穌=)他說： 「看哪，我們放棄了所有的，且已跟從了你。」 👉彼得與剛才無法賣光家產的猶太人比較，我們應該比較能進天國吧？ 29 耶穌說： 「我對你們說實話，任何一個人是因為我和因為福音 放棄房屋或兄弟或姊妹或母親或父親或孩子或田地 30 他無法現在這世代(=時間/時候)接受百倍的， (+包含)房屋、兄弟、姊妹、母親、孩子、田地，連同逼迫一起， 就在要來的世代(=永恒/世界)，(接受)永遠的生命。 31 然而許多在前的“將要"是在後的，而在後的(將要是)在前的。」 32(a 而(門徒=)他們正在上耶路撒冷的路上，且耶穌在(門徒=)他們”前面"行， (門徒=)他們很驚訝,而跟從的人也驚嚇。 ❓Q：我們都是”跟”在耶穌身後，怎麼反而要被推到前面？ (續下) 🔳耶穌捨己，門徒卡位 32(b (承上) 而(耶穌=)他又帶十二個門徒到一旁 開始對(門徒=)他們說將要發生在(耶穌=)他的事。 33 就是「看哪！我們上去耶路撒冷，而人子將要被交給祭司長們和文士們， 且(祭司+文士=)他們將定(耶穌=)他死罪，然後將(耶穌=)他交給外族人 34 且(外族人=)他們將戲弄(耶穌=)他、且將向(耶穌=)他吐唾沫、 且鞭打他、且殺死，而三天之後(耶穌=)他將復活。」 👉預言被殺 (第三次死意堅定) 第一次✅可八31，第二次✅可九30(重述可八)，第三次✅可十33 35 然後，西庇太的兒子雅各和約翰來到(耶穌=)他面前來， 對(耶穌=)他說： 「老師，我們希望無論我們將求你什麼，請你為我們做。」 36 (耶穌=)他對(雅各和約翰=)他們說： 「你們想要我為你們做什麼？」 37 (雅各和約翰=)他們對(耶穌=)他說： 「當你坐在你的榮耀裡時， 請你給我們一個在你的右邊、一個在左邊。」 38 但耶穌對(雅各和約翰=)他們說： 「你們不知道你們求什麼。 ❌你們能喝我喝的杯，或受我受的洗禮嗎？」 ⭕️原文：能承受被清洗肉體和霝魂這些事嗎？」 39 (雅各和約翰=)他們對(耶穌=)他說： 「我們能。」 耶穌對(雅各和約翰=)他們說： 「我喝的杯(=所承受的事)你們將喝(=承受)，我受的清洗你們將受(+清洗)， 40 但坐在我的右邊或左邊，不是我給的，而是(給)那些"被預備給的人”(=預定給的人)。」 - ✅可八31：第一次預言被殺，復活 ✅可九33-34：門徒爭誰比較大 ✅可十35-40：第二次預言被殺，雅各+約翰卡位 👉得勝的位置只給預備好的人，能不能不要努力？ 👉門徒雅各結局：✅徒十二2：被希律所殺 👉門徒約翰結局：十架下唯一門徒，放逐拔摩島，講道至100歲，死在以弗所，著有啟，約一二三，約翰福音 👉雅各是門徒第一個死，約翰是門徒最後一個死 41 (因著雅各，約翰卡位) 然後十個(+門徒)聽見了，就開始”憤怒"關於雅各和約翰。 👉這兩兄弟怎可來陰的？要耶穌承諾你們的位子！ Ref ✅可九34：老師要死了，門徒互爭誰是接班人？(=誰為大？) 42 然後(+耶穌)召集(門徒=)他們來，耶穌就對(門徒=)他們說： 「你們知道： 外族人被認可統治的，(要)掌管他們 必需是(外族人=)他們的偉人們 (才可)統理他們。 43 但是，在你們中間不是這樣， 而是在你們中間無論誰想要成為大的(=偉人/重要的人)，他將要是你們的僕人， 44 且在你們中間無論誰願意是最先的，他將要是所有人的奴僕； 45 因為甚至人子不是來被事奉，而是要事奉人 並且給出他的生命，為代替許多人的贖價。」(=耶穌的示範) - Ref ✅可十31：然而許多在前的“將要"是在後的，而在後的(將要是)在前的。」 ✅賽廿八16：所以亞威這樣說：「看哪！我在錫安以石頭奠基，是試驗過(=試驗人)的石頭，(+這)寶貴的房角石，是穩固的根基；信靠(=忠心)(+房角石)的人，必不著急(=等待上帝的公義(17))。 ✅詩一一八22：建築工人(=匠人/人)所棄的石頭，成了房角的主要石頭； 👉先放的磚塊要承受上面的磚塊，基督是建立新約聖殿第一塊石頭=房角石，大石頭要服事小石頭 🔳舊約稱耶穌為”大衛的子孫" 🔳都是亞蘭文 👉巴．拿巴：巴=…之子，拿巴=先知，先知之子 (別人叫的名字，本名約瑟) 👉巴．底買：巴=…之子，底買=不潔，不潔之子 = 垃圾之子 (別人叫的名字) 46 (耶利哥：耶冷東36km，死海北16km) 然後他們(=13人)去到耶利哥。 (耶穌=)他和他的門徒們以及許多人群出耶利哥的時候， 底買的兒子巴底買，一個視障的乞丐，正坐在路旁。 47 (巴底買=)他聽見，他是拿撒勒人耶穌 (巴底買=)他就開始喊叫說： 「大衛的子孫耶穌啊！請憐憫我！」 48 許多人正責備他，要(巴底買=)他安靜； 但(巴底買=)他更多喊叫：「大衛的子孫啊！請憐憫我！」 ❓Q：猶太乞丐為何不喊”上帝的兒子”？而是喊”大衛的子孫”？ (耶穌還回應他喔！) Ref.1 ✅亞六12(b)-13：有一個人名叫大衛的苗裔，他必從自己的地方生長起來，並要建造亞威的殿。他必建造亞威的殿，必得尊榮；他必坐在寶座上執掌王權，又必在他的寶座上作祭司，使兩者之間和諧共濟。 Ref.2 ✅但二+九：永恒天國70個7降臨，受膏君69個7出現 Ref.3 ✅太十六16：西門．彼得回答：「你是基督，是永生上帝的兒子(自己加？)。」 👉當時猶太人認知，大衛子孫”不一定"等於基督/彌賽亞 ❓Q：當時乞丐知道耶穌是✅亞六：大衛子孫，彼得會自己改成"永生上帝的兒子”嗎？ 49 耶穌站住，就說：「請你們召(巴底買=)他來。」 (門徒=)他們就叫那視障者(去)，對(巴底買=)他說： 「❌要勇敢⭕️你開心吧(=你得逞了)，起來！他叫你。」 50 (巴底買=)他丟下他的外袍跳起來，就去到耶穌那裡。 51 耶穌接著對(巴底買=)他說：「你希望我為你做什麼？」 視障者對他說：「拉波尼(=我的主-亞蘭文)，我”要"恢復視力。」 52 耶穌對(巴底買=)他說：「你去吧！你的信(=你相信我能救你的心)已救了你。」 立刻(巴底買=)他就恢復視力，且在(+往耶冷)路上跟隨(耶穌=)他。 ❓Q：為何耶穌不再嘆氣？不再禁止猶太鄉親傳講耶穌神跡奇事？ 👉✅可九：登山變像後決定舊約停止，新約開始 🔳QA：能否休妻？能否離婚？ 🔳摩西五經關於祭司和平民的婚姻 一， ✅創二7：上帝造人，名為”亞當" ✅創二21-25 亞威上帝使睡意落在那人身上，他就睡了(=全身麻醉/科技)；於是取下他的一根肋骨，又把肉合起來。 然後，亞威上帝用從那(+男)人身上所取的肋骨，造了一個女人，(+上帝)帶(女人=)她到那(+男)人面前。 那(+男)人說：「這(+次，終於)是我骨中的骨，肉中的肉；她當稱為女人，因她是從男人身上取出來的。」 ❓Q：這次？終於？(另一段創世紀的問題) 👉女人出於男人，男人想要完整，找尋缺的一塊 (ex 法國繪本：失落的一角) 因此人要離開父母，和妻子連合，二人成為一體。 那時，夫妻二人赤身露體，彼此都不覺得羞恥。 ✅創三：女人被蛇吸引，男人不能獨善其身 (20)妻子名為”夏娃" 👉在伊甸園子內，女人原是男人的一部份，雖是兩人，緊密結合(=黏住/性/共同工作)卻是一體 👉女人本是亞當的一部份，沒有名字，女人是在被趕出園子時才有名字-夏娃 二， ✅利廿一1-15：祭司和其子女嫁娶規定 👉祭司不可娶妓女，或被丈夫離棄的女人，或寡婦；只能娶”處女"為妻 👉分別為聖的祭司，只能選擇一次 Ex 耶穌騎沒上過鞍的驢進城，使用沒切過的石頭堆祭壇 三， ✅申廿二13-19：男人若”信口"休妻，男人需懲治，且終身不可休他 ✅申廿二20-21：女人不貞，需要以石頭打死 👉律法書中，離婚/休妻需要有證據 四， ✅申廿四1-4：女人”已發生"醜事，以致男人”不喜悅”，女人收到休書可再嫁，男人不可娶回已休之妻 👉即使有證據，是否接納錯誤的一方，決定權在另一方手上 🔳可十 -耶穌說法 一， ✅可十2-4 法利賽人來問(耶穌=)他：「(+男)人休妻是否合乎(+摩西)律法？」 而(耶穌=)他對(法利賽人=)他們回答說：「摩西(+律法)命令你們甚麼呢？」 而(法利賽人=)他們說：「摩西(+律法)允許寫休書，便可以遣走(+妻子)。」 - Ref ✅申廿四1-4：女人”已發生"醜事，以致男人”不喜悅” (前段) ❓Q：(法利賽人原意) 摩西律法鼓勵只要不回頭，男/女可以一直換人嗎？ 二， ✅可十5-9 (耶穌回覆，第一段) 但耶穌對(法利賽人=)他們說： 「(摩西=)他寫給你們這命令。"因為"你們的”心硬”(=頑固/冷漠)， 而從創造的起初，(上帝=)他造他們男的和女的； 因此，(+男)人”要"離開他的父親和母親， 與他的妻子連合。 且二人”成為"一體；如此他們不再是兩個(人)，而是一體了。 ⭐️所以，那上帝所”配合"的，人不可分開。」(✅創二沒有，耶穌加的) - Ref ✅創二24：因此人要離開父母，和妻子連合，二人成為一體。 ❓Q：耶穌以✅創二反對✅申廿四，是嗎？ 👉一體：因為”連合”=黏住？(舊約) /成家？(新約) 👉配合 =結合/成雙/使同負軛/聯合 三， ✅可十11-12 (耶穌回覆第二段) 在屋內 (耶穌=)他對(門徒=)他們說： 「凡任何(+男)人”休"他的妻，且娶另妻的，(+以妻子角度)就是向(妻子=)她犯姦淫； 且若(妻子=)她”離棄"她的丈夫嫁另外一個(+男)人，(+以丈夫的角度)(妻子=)她是犯姦淫。」 - 👉再嫁/再娶，以”原配”觀點都是姦淫 ❓Q：耶穌屋內所說就是屋外說的解說，好像沒什麼不一樣，為何？ 🔳保羅怎說？ 一， ✅林前七1-16 男人不觸摸/親密接觸 女色是好的；男人和女人各有軟弱，結婚是為避免非法性關係(=性關係的界線)，已婚夫妻都有自己的本份，不可彼此虧負。 👉婚姻 =為對方自我設限 👉信仰 =為上帝自我設限 👉因上帝”先”為人自我設限恢復關係 =舊約靠獻祭 =新約靠信心 (10)(+妻子)如果離開了(+丈夫)，就不可再嫁，不然，就要跟丈夫復合。丈夫也不可離棄妻子。 👉求個人關係穩定 (11)信基督的人情願和不信另一半住一起，不信的另一半就聖潔(=得救)，兒女也聖潔(=得救)，如果那不信的另一半要離去，就由他去吧。 👉挨至聖成聖：ep78✅可一：QA：和未信的另一半能結婚嗎？ 👉把離開的決定權交給對方 =非本位主義 ex 耶穌坐上寶座，釘上十架，由猶太人決定 二， ✅林前七17-24 上帝如何呼召各人，各人就按呼召行事，保羅也這樣吩咐教會。不論在舊約受了割禮，或在新約未行割禮，怎麼蒙召，就維持原本樣子。雖然蒙召時是舊約(+律法)奴僕，今天也就是屬基督的自由人(=✅羅二12：不在律法之下的人)，而自由人蒙了(+基督)呼召，也如同基督的奴僕。(=為基督律法自我設限) 👉不用改變身體/婚姻現況，只求內心因基督被受限 =在意上帝/基督的話，因保羅認為”末日”已近 三，保羅的意見 ✅林前七25-40 保羅對守獨身女子的意見，❓”為了目前的困難”❓，最好保持現狀，有妻子的別離婚，沒妻子的別結婚，”時候不多了"(=基督再來日子近了)。從今以後，婚姻，物質，這世上的事都要過去。 👉保羅當時認為，基督隨時會回來 (同10原因) 保羅希望信徒心中無掛慮，沒結婚的人就掛念基督的事(保羅沒”鼓勵”獨身喔！)，但若結婚了，就也要掛念另一半的事，不結婚/結婚都很好。 丈夫若死了，妻子就不受約束，可自由嫁人，(+按保羅的意見) 只是要嫁給基督裡的人(❓與林前七12-16與非基督徒結婚衝突？)，照我的意見，若能守節，就更有福。上述為保羅說被聖霝感動的話。(=在舊約/耶穌曾經說的話中找不到) 👉保羅：能獨身專注在基督的事上很好，但結婚避免失去界線也很好，不用改變現況，因耶穌再來日子近了 四， ✅提前五3-16 寡婦登記需60歲以上，且只作一個丈夫的妻子；年輕的寡婦不可登記，避免違背守寡，又被人定罪。 👉求個人界線穩定 五， ✅提前三1-13 監督與執事，在婚姻，家庭(=自己的家)，朋友，都有忠心/守信，才能照管教會(=基督的家) 👉保羅認為，具有忠心/守信 =忍耐/接納 =愛 的特質，才能照管教會 🔳婚姻本質 創，利，申，可，林前，提前，對婚姻，對上帝(獨身，守寡)，對信仰，都是對上帝/基督/配偶 一種劃地自限的忠心/守信，為了基督成為”不自由”(✅可十二28 耶穌：最重要的誡命) =成為基督的奴僕，但對於舊約律法卻是自由的 ref ✅林前八 或 QA清明祭祖 🔳新+舊約淫亂有兩種 一、男女淫亂(=不忠)： ✅林前五1-5 男子與繼母 二、信上帝又信巴力(=不忠)：✅林前六15-20 信仰的行淫 👉大多聖經中提到的”淫亂”，都是指”信仰不忠”，鮮少指"男女關係不忠" 回到QA問題 🔳2個離婚的例子，都是基督徒夫妻，讓各位朋友想想 🔳結論 若能守住，獨身一人很好；即然要守，就要避免被人定罪。 若為了避免引誘，結婚很好；即然結婚，不論對方是否基督徒，因為在一體(=一家)之中，就要對另一半負起應負忠心/責任/守信/在意對方，如同我們在意基督一樣。 若種種因素夫妻需分開，雖然被害方能提出”證據”，而離婚"最好"由對方提出，請兼顧”知識”和”智慧”，把決定權交給對方。 夫妻分開之後可維持單身，若要避免引誘也可結婚，把男女關係界線穩定下來；若決定獨身到底，就別因對上帝的誓言，又被旁人定罪而失去見證。 👉通常最不可愛的人，才會放在我們的身邊，磨去我們生命的菱菱角角。愛一個”我們認為"不可愛的人，真的很不簡單，然而，透過學習/操練，也讓我們體會上帝看以色列/看我們的心，若可以看到上帝的對我們的包容，使我們裡面被愛而感到滿足之後，才會開始學習包容/愛鄰舍如同自己，包含配偶。 👉人生很長，也很短，不論是獨身/結婚，希望大家都能順利畢業。 額外問題，回到創世紀婚姻原始設定 ❓Q：以✅創二 亞當夏娃為例，我們霝魂是否原為基督的肋骨呢？ 想一想 🔳重點整理： 按✅申廿四，男人不喜悅妻子，能不能休妻呢？婚姻原則如同信仰，回到忠心/守信原則 天國的小孩是什麼樣的人？想進天國就要賣光家產嗎？進入新約，如同孩子不需做什麼，只要”相信基督”就可以(=得救)；而要因著在這世界所缺的，要在將來的永恒中 承受永生。(=得勝) 耶穌老師要死了，門徒盤算卡位，誰是接班人？；然而，建立基督的身體(=教會)，愈大的石頭，就要服事(=承受)上面的小石頭 耶利哥城外，醫治瞎乞丐-巴底買後，耶穌不再禁止猶太人傳揚耶穌的事，因為登山變像時，耶穌已決定舊約中止，ref ✅可四 燈，不會”被”放在燈台上。(=要”被"釘在十架上) 🔳下輯預告： 耶穌在伯大尼，交待2門徒去伯法其把未用過的驢子牽來，眾人歡呼耶穌騎驢進耶冷，13人黃昏時到聖殿走走。 耶穌到聖殿搗亂，又罵猶太人把萬族禱告的殿變成”賊窩，為何這樣說？ 離伯大尼經伯法其，耶穌錯誤季節找無花果，就咒詛無花果樹，隔天，果樹枯乾，目的為何？ ---想說的 或 問題 請留 社群平台 或 私訊--- 🔳Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O 🔳FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR 🔳Telegram--- https://t.me/galigongbible ---播送平台--- 🔳MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 🔳Apple || https://reurl.cc/0OnVeo 🔳SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D 🔳Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 🔳Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 🔳如果覺得這頻道對你有幫助，請將今天節目再分享給一個朋友，讓自己成為撒種的人，就是支持本節目的方式喔！ 🔳Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 🔳閒聊 - 壓力滿足時的事件 1 美國南加州橘郡（Orange County）-爾灣台灣基督長老教會，2022/5/15週日當地時間下午1:30點發生槍擊， 2 ❓租期10年，於4年多提前解約，租客基督徒夫妻，房東非基督徒，居中協調有火藥味 你們覺得我會幫誰？ 🔳連結今天的經文 ✅可七14-15：(因著法利賽文士所教導的新律法/傳統/遺傳) 他(=耶穌)又叫”(+猶太)群眾"來，對他們(=鄉親)說： 「你們所有人要聽我(+的教導)、要明白。 沒有在人外面的東西(=食物)，進入他(肚子裡=)裡面，能污穢他(+的霝魂)， 然而，從人(+霝魂/心思)出來的(教訓/教導=)東西，才是污穢人(+霝魂)的東西。」 👉奉獻，也是教會的教導 台灣曾有牧師公開說：若各位用十分之二的奉獻，看看上帝會不會加添給你？ 覺得這話如何？同意的點？不同意的點？想想！ 🔳QA 為何要十一奉獻？ 舊約奉獻的本質是什麼？ 新約的”奉獻”是什麼？ ⭕️打開節目資訊欄 - 只看資訊欄也行 ⭕️拿出中文新譯本聖經和筆 ⭕️下載數位原文查經工具 iOS：微讀聖經 Android及電腦：信望愛聖經工具 🔳前情提要 施洗約翰因莎樂美，希羅底及希律被砍頭，被埋葬，希律在死海東北領地-比利亞，聽到耶穌在加利利傳道，行神跡的事情，恐懼的以為被殺的施洗約翰復活了 耶穌與門徒離開吵雜的迦百農，想找到安靜的曠野休息，耶穌與門徒在海上漂，鄉親在路上跑，如同無人餵養的羊群，耶穌回岸上講道，天色漸暗，五餅(麵包)二魚使5000人吃飽，留12籃子 門徒搭船，耶穌上山，與群眾分開，馬可福音四章 風浪測試之後，再次風浪測試，耶穌走在海上，門徒以為是”鬼”，門徒是直到認出耶穌的聲音才停止害怕，耶穌站上門徒的船，平靜風浪，門徒”還是"不認識耶穌，可見破解以賽亞封印，全靠霝魂自醒。 ❓Q：耶穌是以原本的形像走在海上？還是另一個形像呢？耶穌在登山變像及復活後，都是以另一個形像。 血漏婦人摸衣角的事由迦百農(12點)傳到革尼撒勒(10點)，門徒兩兩出門，由拿撒勒至迦百農，為猶太人(天國選民)趕逐邪靈和抹油，代替施洗約翰為猶太鄉親與上帝恢復關係，並為耶穌開路，耶穌由革尼撒勒向東北走8km，再次回到迦百農。 🔳什麼污穢人 03 (說明：以斯拉新律法) 因為法利賽人和所有猶太人 抓住古人傳統 (=遺傳/bc458以斯拉新律法)， 若不握拳(=仔細的)洗手就不吃(+食物) 04 (再解釋) 也就是他們(=所有猶太人)從市場來 若不洗手就不吃 (=外面就是”髒”)， 除此之外，他們(=所有猶太人)也接受並謹守 杯子、罐子、銅器皿清洗的(+傳統) 01(耶穌由革尼撒勒向東北走8km，再次回到迦百農) 接著，從耶路撒冷來法利賽人和(=就是)文士的一些人， ，就被(+當地人)聚集到他(=耶穌)那裡(=迦百農)。 👉ep79+80 ✅可二6-10，二16-三6：想扳回一成的文士 02 他們(=找碴的文士)就看見他(=耶穌)的門徒中有一些人 用未聖化的手(=就是未洗的手) 吃食物， 05 (+於是)法利賽人和(=就是)文士們質問他(=耶穌)： 「(+耶穌) 為什麼你的門徒們行事 不依照(祖先=)古人的傳統(=遺傳/教導=新律法)， 卻用未聖化的手吃食物呢？」 👉摩西律法的”法源" bc1500 ✅利廿二4b-7 亞倫後裔中(祭司或利未人)，患大痲風，血漏，都不可吃聖物，直到潔淨；亞倫後裔摸屍體，遺精，爬蟲，或摸了使人成為不潔的人，這些人必不潔到晚上(=隔天)；如果他不洗身就不可吃聖物，"日落之後"(=隔天)，他就潔淨了，可以吃聖物，因為那是他的食物。 👉只對利未人+祭司的限制 👉但被擄回歸後，bc458 以斯拉新律法：擴張人人的手都要洗過 = 聖化； ❓今天的問題：怎麼沒洗手吃飯？ 變成 來教會怎麼沒受洗？ ❓受洗當然沒問題，只是你確定，有洗到霝魂嗎？ 06 然而(耶穌=)他對(文士們=)他們說： 「關於你們"偽善”的人 (❓水洗 =聖化 =偽善 =只做表面？) 正如✅以賽亞書(=廿九13)正確地預言所寫的： 這人民(=以色列人)用嘴唇(=表面)尊敬我(=上帝)， 但他們(=以色列人)的心卻遠遠離開我(=上帝)； 07 他們(=以色列人)徒然(=枉然/無目的)敬拜我(=上帝)， 而(+你們文士)教導，(卻採用以斯拉=)人的(新律法=)誡命作教導。 08 你們(=以色列人)離棄上帝的誡命(=摩西律法)， 抓住人的傳統(=以斯拉新律法)。」 👉✅賽廿九：全章表示「看似最神聖的，成為最厭棄的」 雖然上帝厭棄以色列，但"在第三日” (✅何六1-2，末日後)，上帝依然會讓以色列人明白 (✅賽廿九22-24) 09 接著，他(=耶穌)對他們(=文士)說(=繼續罵)： 「你們(=法利賽文士)"巧妙"地離棄上帝的誡命(=摩西律法)， 為要(遵守/堅立)你們的傳統(=遺傳/教導/以斯拉新律法)。 10 就好像摩西曾說： ✅出二十12 /申五16：『你要孝敬你的父親和你的母親』； 並且： ✅出廿一17：『辱罵父親或母親的人，要讓他死亡(=必定處死)。』 11 但是，你們(=法利賽文士)卻說： 若有(+想要逃避孝敬父母的)人對父親或母親說： 『(+爸媽)你們要從我得幫助的(+奉養，成了)各耳板(=亞蘭文)』, 也就是：(給上帝的奉獻=)禮物， 12 你們(=文士)就不再容許他(=想逃避的人) 為父或母做任何事 (=孝敬父母)， 13 你們(=文士)藉著你們傳承的傳統(=以斯拉新律法)； 就是你們做許多 像這種(+如同奉養父母，該做，卻沒做)的事 (+等同)取消了上帝的道(=教訓) 👉文士按傳統說：事奉上帝是最大事！！！ 👉斷章取意 ✅可三21+31-35：耶穌：誰是我的母親，誰是我的弟兄呢？遵行上帝旨意，就是母親和弟兄姐妹了。(❓為了上帝我能和家人恩斷意絕？) ❓🔳QA：如果給上帝的十一奉獻 +奉養父母 +生活開支發生衝突，怎麼辦？ 14(因著法利賽文士所教導的新律法/傳統/遺傳) 他(=耶穌)又叫”(+猶太)群眾"來，對他們(=鄉親)說： 「你們所有人要聽我(+說的話)、要明白。 15 沒有在人外面的東西(=食物)，進入他(肚子裡=)裡面，能污穢他(+的霝魂)， 然而，從人(+霝魂/心思)出來的東西(=教訓/教導)，才是污穢人(+霝魂)的東西。」 16 17 而當(耶穌=)他進了(+在迦百農的)屋子，離開了群眾， (耶穌的=)他的門徒們問(耶穌=)他這個比喻。 18 (耶穌=)他就對(門徒們=)他們說： 「你們也是這樣不明白嗎？ 你們不了解，所有外面進入到人裡面的，不能污穢他嗎？ 19 因為所有被潔淨食物，不會進入他的心， 而是到肚子，且出去到茅坑裡，不是嗎？」 20 然後(耶穌又說=)他說： 「從人出來的那個(+心思，是會)污穢人的。 21 因為從人們心裡 壞的思想(=有害/邪惡 的動機)出來： 淫亂、偷竊、謀殺、 22 姦淫、貪婪、邪惡、 欺騙、好色、嫉妒(吝嗇)、 誹謗、驕傲、愚妄； 23 這所有的惡， (+就是)從(+人的)裡面出來污穢人。」 👉本位主義 🔳不潔食物 ex1 ep27✅徒十 彼得近中午時，在海邊約帕削皮匠西門家的屋頂上，天降大布，一堆猶太人不吃的不潔之物 (✅利十一)，彼得表示，出生以來從來不吃的食物，但天上有聲音說：上帝所潔淨的，不能當作俗物。 ex2 ep37✅林前八 祭過偶像的食物能吃嗎？煙能抽嗎？酒能喝嗎？之前說過很多次，在於你是否相信內住的聖霝真的同住 👉耶穌的意思：不論吃什麼，都不污染霝魂，唯私心/本位主義的教導污染霝魂。 ❓Q：那麼雅各所說的(✅徒十五19-21)，和耶穌的意思衝突嗎？自己想 🔳聖經中有四套律法 1，bc1500 舊約摩西律法 (約600條) 2，bc458 以斯拉新律法 (擴張破千條的法利賽運動) 3，約ad30 基督律法 (新約 ✅可十二28-31) 4，約ad50 "超等使徒"律法 (1+2+3雞尾酒律法，很多人認為雅各書很全面，超重要) 👉ep43 ✅林後十一，十二章 保羅皆提”超等使徒”，高於基督12使徒的雅各 👉4套律法難度比較：新律法(最難)，摩西律法(難)，基督律法(簡單)，超等使徒律法(包含最難到簡單) ❓Q：在猶太人傳統/遺傳/習慣/新律法之下犯罪的人，就按猶太人的新律法滅亡嗎？ ep45✅羅二12 因著信心， b)凡在舊約摩西律法之下犯了罪的人，將按舊約摩西律法而滅亡； a)凡不在舊約摩西律法之下犯了罪的人，將不按舊約摩西律法而滅亡； 👉滅亡 = 霝魂審判而滅亡 👉你遵行/相信哪套律法，就收哪套律法的果效。up to you. 🔳回到本文 ✅可七5：文士問耶穌：按著傳統/遺傳/新律法，門徒為何用”未聖化的手”(=未洗的手)拿東西吃？ 👉文士教導行為而污染信心，擔心東，害怕西，會使人失去聖霝在霝魂裡的保護力，因信心是新約的基石 Ex ✅林前五1-5：教會男女行淫，只需趕出教會，任其肉體敗壞，但霝魂終會得救。 ㊙️新約得救關鍵是"因信稱義" = 因為相信基督，聖霝內住霝魂，被稱為義 (無罪)，不在乎行為，才是恩典 👉義 = 無罪，ex 百姓稱廖添丁- 義賊 = 無罪之賊 🔳耶穌傳救恩至外族 24 然後(耶穌=)他從(迦百農=)那裡離開， (+往西北約60-80km)去到推羅(=今：泰爾)的境內， 並進了一個人的家， (耶穌=)他不願意任何人知道，但，卻不能隱藏； 👉太多人跟著 25-26 有個敘利腓尼基族的希臘婦人 她的小女兒被邪靈附著 (+這婦人)既聽見關於(耶穌=)他的(神跡奇事=)事， (+婦人=她)立刻就俯伏在(耶穌=)他腳前； (婦人=)她就求(耶穌=)他 把那鬼趕出去，離開她的女兒。 27 然後(耶穌=)他對(婦人=)她說： 「你要讓兒女們先吃飽， 不好意思，我(+受差遣而來，目的為)要先讓猶太子民吃飽 因為拿給子女(=猶太人)的麵包(=救恩)丟給狗(=外族人)是不好的。」 28 但(希臘婦人=)她對(耶穌=)他說： 主啊，狗(+也會)在桌子底下，吃孩子們的碎渣兒。」 👉希臘婦人相信耶穌”一定”能救女兒 29 而(耶穌=)他對(希臘婦人=)她說： 「”因(+你說了)這句話”(=信心)，你回去吧， 鬼從你的女兒離開了。」 30 回(希臘婦人=)她家後， 她發現小孩子被放在床上，鬼也(離開=)出去了。 ❓Q1：為何”狗”沒份？ 👉為猶太人安排的ad40天國降臨還沒結束，要救也先救選民，外族人(=狗)沒份 ❓Q2：為何耶穌為難希臘婦人？ 👉這是一個新約信心測試與確認，同ep83 ✅可五 12年血漏的婦人，確認信心 ❓Q3：為何耶穌沒禁止婦人傳講？ 👉外族人，想宣傳就宣傳；同理 ep82 ✅可五 格拉森人的秘密 👉福音，已確定要進入外族，但耶穌被殺之前，猶太人還有最後的機會。 👉有一天，我們談到啟示錄，你會發現上帝也給撒旦最後的機會，因為，我們要明白，一切都是他造的。 🔳耶穌回猶太人地區-加利利 31 (耶穌=)他又離了推羅(=泰爾))的境界， (+向北36km)經過西頓(=賽達，已故大希律王最北領地)， 👉在加利利北方外族人區走一大圈傳救恩 (猜：不確定是否經過大馬士革) 👉猜=推論：耶穌在為保羅做外族人的福音預備工作 (地圖順時針方向，又向南100km)經過低加波利境內(=屬外族人，加利利海東側) 來到了加利利海邊 (7點，西南側，約旦河西，提比里亞東南9km海邊，屬加利利境內)。 32 (猶太人=)他們帶一個耳聾舌結的人到(耶穌=)他那裡， 且求(耶穌=)他按手在(耳聾舌結的人=)他身上。 33 (耶穌=)他就領(耳聾舌結的人=)他”離開眾人"獨自到一邊去， (耶穌=)他就放他的指頭到(耳聾舌結的人=)他的耳朵裡， 且吐唾沫後, 摸(耳聾舌結的人=)他的舌頭， 34 望著天，(耶穌=)他”歎息"， 接著對他說：(+亞蘭文)「以法大！」那就是：「開了吧！」 35 而(耳聾舌結的人=)他的耳朵就開了， 且他的舌結被解開了，並清楚地說話。 36 而(耶穌=)他命令(猶太人=)他們，不要告訴任何人； 但如同(耶穌=)他這樣命令(猶太人=)他們， (猶太人=)他們更加傳揚開了。 37 (猶太人=)他們極其希奇， 說道：「(耶穌=)他所做的一切都好(=將所有人都醫好了)， (耶穌=)他使聾子聽見，也(讓)啞巴說話。」 ❓Q：(34)醫治病人之前，耶穌為何”歎息”？ 👉1，治好猶太人，也不會把耶穌放在受膏君的位置 ref ✅可三：燈要”被”放在燈台上的比喻 👉2，命令猶太人保守秘密，因著490年的預言/傳說，卻更加傳開 ref ✅但九24-26，天國與受膏君 🔳QA：為何要十一奉獻？ 幾乎教會裡的奉獻袋都會印 ✅瑪三10：萬軍之亞威說：「你們要把當納的十分之一，全部送入倉庫，使我家中有糧；借此試驗我，看我是不是為你們敞開天窗，把福氣倒給你們，直到充足有餘呢。」 👉牧師常說：這是唯一的一條可試驗上帝的經文！！ ❓所以要好好試一下嗎？ 👉牧師激動的在台上對大家： ✅約十10：賊來了，不過是要偷竊、殺害、毀壞；耶穌來了，是要使羊得生命，並且得的更豐盛。 又說：各位弟兄姐妹，基督徒不就是要活得卓越，豐盛，以自己來榮耀上帝嗎？我鼓勵各位會友，用信心把你的奉獻變成十分之二，看看上帝會不會加添給你？ ❓這是為證明自己的信心？還是一筆交易？ ❓奉獻目的是為上帝？教會？牧師？還是自己？ ❓嘿！！如此動人心弦的想法，像不像某某直銷大會？還是造勢大會？(您貢，丟m丟啊！) 🔳回到✅瑪拉基三章1-18”全文”看一下，5分鐘，拜託🙏 7：以色列人不遵守摩西例律，還問上帝：我們要如何回轉呢？ 8-9：以色列所有人搶奪上帝的1/10，還問上帝：我們搶了上帝什麼呢？ 10：上帝說：當納1/10，送入府庫，使上帝家有糧，你可以此試驗上帝，是否能夠敞開天窗，直到充足有餘呢？(為何要搶我的東西？來啊，試試看啊，上帝回應充滿酸味) 13：以色列用無禮的話頂撞上帝。還問：我們用什麼話頂撞了上帝呢？ 14-15：以色列說： 『事奉上帝是白費的； 遵守上帝的吩咐，在萬軍之亞威面前哀痛而行，有什麼益處呢？(=沒用啦！) 現在稱驕傲的人為有福，作惡的人得建立；(+驕傲/做惡的)他們雖然試探上帝，卻得以逃脫。』」 ❓再問一次，瑪三整章在講什麼？瑪三10的意思是什麼？ 👉聖經真的要完整看完才安全 ----------------------------------------- 講奉獻，就要講獻祭；講獻祭，又是由創世紀開始講 🔳聖霝的保護力 ✅創二-三章：亞當還在伊甸園子時，和新約信徒一樣，霝魂裡有聖霝自淨(=✅約七38：如同由腹中流出活水江河)，罪不染魂，不需時時與上帝恢復關係，沒有奉獻/獻祭，只需執行上帝命令 🔳失去聖霝的人類 ✅創世紀三-六章：亞當離開伊甸的園子，聖霝離開=霝魂的死，亞伯以羊的生命(=血)代替己罪，拿脂油(=動物中最好的部份)獻上 (=平安祭)，為與上帝恢復關係，以免被斷絕在遮蓋/保護之外 👉洪水前，人能看見上帝和天使，不需祭壇，以致人神雜揉 🔳第一個祭壇 - 挪亞 ✅創八章：上帝祝福挪亞，挪亞出方舟，看不見上帝和天使(=觀射夫對楚昭王說：山海經：絕天地通)，挪亞築了祭壇，獻燔祭(全燒)，✅創九章：上帝再祝福挪亞 👉看不到上帝和天使，才需要在祭壇上獻祭 ✅創十-十一章：人的城市化(貨幣)與宗教化(祭壇)，巴別塔，變亂口音，出現種族 🔳第一個1/10 - 亞伯蘭 ✅創十四章：四王與五王大戰，四王把所多瑪及蛾摩拉全城和財物、糧食擄走，神仙打架，小鬼遭殃，包含羅得全家被擄，亞伯拉罕為救姪子，帶族人一路追到大馬士革北方城市，把財物、婦人、族人都奪回；回程路上，撒冷王-上帝的祭司-麥基洗德，帶著餅和酒敲邊鼓，藉著上帝為亞伯蘭祝福說： 19-20：「願創造天地的主、至高的上帝，賜福給亞伯蘭。把敵人交在你手裡的至高的上帝，是應當稱頌的！」(=錦上添花/放馬後炮)，亞伯蘭就把所得(=為所多瑪+羅得奪回)的一切，拿出1/10來，給了麥基洗德。 👉亞伯蘭拿出的十一：奪回屬所多瑪的一切，給麥基洗德祝福的回禮 (別人的慷慨) Ex 做人做事的道理：人家有幫忙，拿一點好處/紅包給人家 👉所多瑪王向亞伯蘭要人，財物免還，但亞伯蘭把人 和 財物都返還，什麼都沒拿。 ⭐️上帝看到亞伯蘭的”利他=非本位主義”，於是在✅創十五才選了亞伯蘭。 ------------------------------------ ⭐️摩西的曠野遊牧年代 🔳祭的種類 1，贖罪祭：內臟和脂肪燒在祭壇上，全牛燒在營外 2，燔祭：全部連血燒在祭壇上 3，平安祭：內臟和脂肪燒在祭壇上，肉可自己吃 4，搖祭+舉祭+素祭：屬祭司的份 5，贖愆祭：得罪聖職/聖物，屬祭司的份 6，奠祭：酒或油倒在地上 👉1，2，3 屬”火祭” 👉愆：音同”千"，過失，罪過 🔳獻祭的目的 1，燔祭+贖罪祭：為除罪，重新與上帝恢復關係，不能吃肉 2，平安祭：為通過災難的平安/還願表示感謝，可吃肉，新約：與上帝一同用餐 3，以色列十一支派取1/10，供養不生產的聖職 - 利未支派；利未支派的工作，為十一支派在上帝面前遮罪，以免上帝的怒氣擊殺以色列人；若以色列人不獻祭，祭司(=中保)則無責為族人遮蓋，該族自擔其罪。 Ex 海葵與小丑魚，互利共生 4，利未支派也按1/10規定，由受供養1/10再取1/10，獻給上帝 (其實上帝不需收獻祭，只怕你忘了他) ------------------------------------ ⭐️進入迦南地務農之前的改變-申命記 ✅申十四22-23(同申十二5-7) 亞威你們的上帝從你們各支派中，選擇了什麼地方作立他名的居所(=帳幕/聖所)，你們就當到那裡求問他； 把你們的燔祭和其他的祭物、十分之一的禮物和手中的貢獻、還願祭和甘心祭，以及牛群羊群中頭生的，都要帶到那裡去； 在那裡，就是在亞威你們的上帝面前，你們和你們的家人都可以吃；並且要因你們手所作的一切事，都蒙亞威你的上帝賜福而歡樂。 👉十分之一要在上帝面前與家人分享 ✅申十四24-26 亞威你的上帝賜福與你的時候，亞威你的上帝選擇要立為他名的地方(=帳幕/聖所)，如果離你太遠，那路又太長，使你不能把供物帶到那裡去； 你就可以換成銀子，把銀子拿在手裡，到亞威你的上來選擇的地方去(=帳幕/聖所)， 你可以用這銀子隨意買牛羊、清酒和烈酒；你心想要的，都可以買；在那裡，你和你的家人，都要在亞威你的上帝面前吃喝歡樂。 👉供物換銀子-銀子換想買的，與家人在上帝面前吃喝 👉銀子：只是媒介，實質才是重點 ✅申十四27-29 (同申廿六11-13) 住在你城裡的利未人，你不可丟棄他，因為他在你們中間"無分無業"。 「每三年之末，你要把那一年的全部出產的十分之一取出來，積存在你的城裡(=府庫)； 這樣，利未人，以及在你城裡的寄居者和孤兒寡婦，就可以來，吃得飽足；好叫亞威你的上帝在你手所作的一切事上，賜福給你。」 👉第一，二，四，五年的1/10，和家人共享 👉第三，六年的1/10交到府庫，供利未人，寄居者，孤兒寡婦 (同✅瑪三10：1/10) 👉第七年為安息年，不用奉獻 ⭐️若按申命記計算，今天領月薪者，每六年安息一年， 每月1/30，照顧非親之聖職，或寄居，或孤兒寡婦， 每月2/30，與認識的家人與朋友在上帝面前分享， 都是上帝喜悅的奉獻 ------------------------------------ ⭐️回到本日經文： ✅可七9-13 (耶穌還沒被釘 = 還在舊約年代) 接著，他(=耶穌)對他們(=文士)說(=繼續罵)： 「你們(=法利賽文士)"巧妙"地離棄上帝的誡命(=摩西律法)， 為要(遵守/堅立)你們的傳統(=遺傳/教導/以斯拉新律法)。 10 就好像摩西曾說： ✅出二十12 /申五16：『你要孝敬你的父親和你的母親』； 並且： ✅出廿一17：『辱罵父親或母親的人，要讓他死亡(=必定處死)。』 11 但是，你們(=法利賽文士依著以斯拉新律法)卻說： 若有(+想要逃避孝敬父母的)人對父親或母親說： 『(+爸媽)你們要從我得幫助的(+奉養，成了)各耳板(=亞蘭文)』, 也就是：(給上帝的奉獻=)禮物， 12 你們(=文士)就不再容許他(=想逃避的人) 為父或母做任何事 (=孝敬父母)， 13 你們(=文士)藉著你們傳承的傳統(=遺傳/以斯拉新律法)； 就是你們做許多 像這種(+如同奉養父母，該做，卻沒做)的事 (+等同)取消了上帝的道(=教訓) 👉文士的教導，與申命記十二，十四章，第1，2，4，5年照顧家人朋友，第3，6年照顧聖職、或寄居、或孤兒寡婦衝突 ✅提前五8：保羅對提摩太說：人若連自己的家人也不供養，就是背棄信仰，比”不信"的人還不如。 👉ad60-65，保羅在羅馬獄中，以斯拉的法利賽新律法教導著猶太人，今天呢？ ❓奉獻能不能污穢你的霝魂？ 🔳回到開頭的問題： 牧師激動的在台上對大家說：各位弟兄姐妹，基督徒不就是要活得卓越，豐盛，來榮耀上帝嗎？我鼓勵各位會友，用信心把你的奉獻變成十分之二，看看上帝會不會加添給你？ ❓這是為上帝？為自己？ 🔳因為撒旦巧妙告訴你：上帝，最大！ Ex ✅路十29-37：好心的撒瑪利亞人 某猶太人被強盜打的半死，倒在路邊，猶太祭司經過，利未人經過，只有一個撒瑪利亞人把他醫治，帶到旅店。誰是這人的鄰舍呢？ 👉祭司+利未人：自認最高等的猶太人受法利賽教導，不可把自己手/衣服弄髒 👉撒瑪利亞人：被猶太人稱為雜種的次等人，反而擁抱了最小的弟兄 (包含種族岐視) 👉文士按傳統/遺傳/新律法說：上帝最大 = 建造了宗教象牙塔 😈魔鬼希望所有基督徒永遠在教會裡撥餅/用餐/讚美，永遠不要走出來。 🔳但，基督卻不是這樣 離開天上，來到淫亂污穢的世界，為救全人類 ✅可八34：耶穌把眾人和門徒叫過來，對他們說：「如果有人願意跟從我，就應當捨己，背起他的十字架來跟從我。 👉把原屬自己的一份切/給出去 =利他 =捨己 =限制自己 =非本位主義 ------------------------------------ ❓我們該如何做呢？ ✅可十二28-31 文士問耶穌：哪個是所有誡命中第一重要的呢？ 耶穌：首先(=第一/早先/最重要/最明顯的/始於) 聽啊，以色列，我們的上帝是造物主，是獨一的造物主 並且 你們要全心意、全性命、全智慧、全力量，愛造物主 你的上帝。 第二(=接著/然後)是：『要愛你的鄰居如同自己。』 沒有其他誡命比這些”兩條"更重要的了。 ❓❓曾有認為對聖經/真理很熟朋友提出”先”愛上帝，所以"上帝重於鄰居”？？ 👉聽起來超有道理，但就落入新律法/法利賽的圈套中！ (別忘了) ✅太廿五40 王要回答他們：我實在告訴你們，你們所作的，只要是作在我一個"最小的弟兄身上"，就是作在我的身上了。 👉信心是新約的基石，除非自己不相信自己已屬於王，才會一直想”恢復”與王之間的關係，退回舊約的贖罪祭，燔祭，贖愆祭階段，才需一直受洗，一直領聖餐，一直奉獻，一直去教會。 👉若相信自己已屬王，相信自己的身體是聖霝的殿，相信自己裡面有聖霝的人，自然不需忙著和王”維持/恢復”關係。 Ex 如同你小孩不會一直想證明/維持/恢復”我是你的小孩”這份關係。兒：我就是你兒子有啥好證明？有病！ 👉因著心中平靜安穩(✅賽三十15)，才可進一步”聽+執行”王的命令。 Ex 不聽命令 - ✅撒上十五21-23 掃羅向撒母耳辯解：是眾民不聽我的話，從那些亞瑪利人戰利品中，取了應當毀滅之物中上好的牛羊，要在吉甲獻給亞威你的上帝為祭。(-自圓其說) 撒母耳對掃羅說：「亞威喜悅燔祭和平安祭，豈像喜悅人聽從亞威的話呢？ “聽從”勝過”獻祭”，”聽命”勝過"公羊的脂油"。 因為”悖逆”與”行邪術"的罪相同，”頑梗”與"拜虛無偶像”一樣， 因為你(掃羅)棄絕了亞威的話(=如同行邪術，拜偶像)，亞威也棄絕了你(掃羅)作王。」 👉”目光只專注獻祭/奉獻"而不聽上帝命令去執行的人 = 行邪術，拜偶像，被上帝棄絕的人 👉但技高一籌的法利賽文士(✅可七6-13)，透過以斯拉新律法”巧妙的”繞過上帝命令本質，教導猶太人放下父母，專注獻祭，完成宗教象牙塔。 ⭐️再說明 - 耶穌 ✅可十二28-31：最重要的誡命 👉前半：每月拿1/30，給聖職，或事工，或寄居，或孤兒寡母分享(=非親非故)，就是✅申十四27-29。 👉後半：每月拿2/30，在上帝面前與家人，或朋友分享，就是✅申十四22-26。 ------------------------------------ 🔳然而，在新約有廣義的奉獻=支持 ❓只有”錢”才是奉獻，獻祭嗎？只有錢嗎？no no no ex ✅申十四24-26，金錢只是媒介，因為金錢也是用時間、工作、物質換來的 👉在新約裡，除了金錢之外，奉獻/支持也可是食物，物質，時間，陪伴，體力，腦力，禱告… ep38✅林前十二：許多肢體，各人用不同”恩賜"相互支持，講道，先知，教導，解經，醫療，建築，開車，電訪，接待，關懷，賺錢，分析，打掃，煮飯，音樂，攝影，美工，修電腦…相互連結，即使為最小的弟兄倒一杯水/咖啡，在基督一個身體裡，彼此支持肢體，建造基督的教會。 👉成為身旁的人彼此支持，只做當下"當做的事”，不是在”積功德”，更不是作秀，因為”得勝”沒有標準 ep54✅腓三13-14 保羅對腓立比教會說：弟兄們，我(=保羅)不以為自己已經得著了(+得勝)，我只有一件事，就是忘記背後(=忘記曾做過的)，努力面前(=努力找尋該做的)，向著目標(=得勝)竭力追求，為要得著上帝在基督耶穌裡，從上面召我去得的獎賞(=得勝)。 ⭐️得救很簡單，相信基督就得救，然而，得勝的階梯沒有標準，只能盡力去做 👉✅可十40：耶穌回答門徒雅各和約翰，能受我的杯，但在我左右的位置，是留給預定的人 ❓Q：我又不是牧師，長老，執事，監督，小組長，我能做什麼呢？都與我無關吧… 👉別忘了，耶穌的門徒1/3以上是喝阿b的漁夫，他們做了什麼？ 👉門徒出門，不是很厲害才開始，而是開始以後才很厲害 Ex 🤭推論=猜：第三次旅行時，保羅雖然盡力做，他在以弗所時，聽見保羅”身分"不被哥林多教會認可，有人說：「保羅又不是使徒(=今：牧師/傳道的認證)，怎麼可以被供養，享有吃喝呢？」 Ep37✅林前九1-14 (保羅當下超不爽！！) 我不是自由的嗎？我不是使徒嗎？ 我不是見過我們的主耶穌嗎？你們不是我在主裡面的工作嗎？ 對別人來說，我或許不是使徒，但對你們(=哥林多人)來說，我絕對是使徒， 因為你們就是我在主裡作使徒的印記(=證明)。 對那些盤問我的人(=認為我不佩的人)，這就是我的答辯。 👉因哥林多教會的福音是保羅傳入 (第二次旅行折返點，停了1年6個月) 4 (對於指責的回覆) 難道我們(=保羅和巴拿巴)沒有權利吃喝嗎？ 難道我們沒有權利，像其餘的使徒、主的弟兄(=雅各/超等使徒)和磯法一樣，帶著信主的妻子往來嗎？ 難道只有我(=保羅)和巴拿巴沒有(+傳福音的)權柄，沒有(+傳福音的)功能嗎？ 👉不論你有沒有讀神學院，是否為牧師，長老，監督，執事，你有傳福音的權柄和功能 (同撒種的人) 7 有誰(+為基督)當兵要自備糧餉呢？ 有誰栽種(+基督的)葡萄園，不吃園裡的果子呢？ 有誰牧養(+基督的)羊群，不喝羊的奶呢？ 我說這話，並不是照著人的意見， 律法不也是這樣說嗎？就在摩西的律法上(=✅申廿五4)記著說： 「牛踹谷(=工作)的時候，不可籠住它的嘴。」 難道上帝關心的只有牛嗎？(+當然也關心人啊！) 10 這(+7-9)不全是為我們說的嗎？當然是為我們說的，(自問自答) 因為耕種的 應當存著希望去耕種， 收割的 也應當存著希望去分享收穫。 👉✅可四24：用什麼量給人，人用什麼量給你 我們既然(+如同撒種的人) 在你們中間 撒了屬霝的種子， 如果要從你們那裡收穫一些物質的供應，這算是過分嗎？ 如果別人(=其他使徒)在你們身上享有這種(=收穫物質的)權利， (+在你們哥林多人身上) 我們不是更可以享有嗎？ 然而我們沒有用過這種權利，反而凡事容忍， (避免人心誤會保羅利用福音謀利)，免得我們攔阻了基督的福音。 難道你們不知道，在聖殿供職的，就吃殿中的供物； 侍候祭壇的(+利未人)，就分領壇上的祭物嗎？ 基督也曾這樣吩咐，叫傳福音的人 靠福音為生。 🔳由林前九可知，當時保羅不被會堂/猶太人認可，保羅唯一的供養者：腓立比教會 ✅腓四13-18 我靠著那加給我能力的，凡事都能作。 然而，你們一同分擔了我的患難，實在是好的。 腓立比的弟兄們，你們也知道，在我傳福音的初期(=第二次旅行)，離開馬其頓(=北希臘)的時候，除了你們以外，我沒有收過任何教會的供給。 我(+離開腓立比，)在帖撒羅尼迦的時候，你們還是一而再把我所需用的送來。 我並不求禮物，只求你們的果子不斷增加，歸在你們的帳上。 18 你們(+這次由腓立比)所送的東西，(+在羅馬獄中的)我都全數收到了，而且綽綽有餘； 我已經足夠了，因我從以巴弗提收到你們所送的， (你們所送的)好像馨香之氣，是上帝所接納所喜悅的祭物。(✅申十四27-29屬利未人的份) 👉第二次旅行至羅馬獄中(ad50-60)，腓立比教會大約供給保羅10年 🔳支持事工的人，等同在事工上有分 ✅腓一5：保羅對腓立比教會說： 為了你們 從頭一天(+支持我)，直到現在都在福音的事工上有分，我就感謝我的上帝。 👉不論以時間/財務/物質/人力，支持福音/弱勢/孩童/婦女…等事工；你支持什麼工作，就在事工上有份，支持好的收好的，支持壞的收壞的，怎種怎收 👉雖然有非親非故的事工 1/30，同時別忘了，自己的父母+家人+朋友 2/30，也同屬於基督的羊 🔳結論 雖舊約強調1/10獻祭/奉獻，其目的"與上帝恢復關係"， 而新約已有聖霝內住，人人是祭司，身體是聖殿，不需時時維持”關係”，你才是”自由的人”。 在新約中應強調肢體間以各樣特質支持與連結，借眾人積沙成塔之力，支持身邊認識 及不認識的人，建立屬基督的教會，就是為基督作見證了。 ref. ep84 基督的教會觀 👉✅太十八20：不論在家，餐廳，涼亭，咖啡廳，便利店，兩三個人以耶穌的名聚集，耶穌就在你們中間，真的嗎？ 👉當然是真的，但別忘了，更進一步是，聖霝內住的你，已是聖霝的殿。 ⭐️新約終極指南： ✅約廿一15-17：耶穌離開之前，在加利利海邊對彼得說三次 "餵養我的羊" 👉各位朋友，因為總有一天，我們都要向天上的老闆交帳，對吧？在基督回來之前，在你我肉體被贖之前，在物質 + 肉體 + 霝魂上，請好好照顧屬基督的羊 ❓最後請問大家，今天，在你身邊，誰是基督的羊呢？ 🔳重點整理 以舊約而言，偽善的法利賽文士，遵行以斯拉新律法，巧妙的把上帝的摩西律法遺棄。ex 孝敬父母 耶穌：吃的東西不會污穢霝魂，而裡面出來帶污穢的教條 能污穢霝魂。Q：自問：這節目有污染你嗎？ 耶穌把希臘婦人的女兒所附的鬼趕出，把救恩賜給相信的外族人 =猜：新約的預備工作。 耶穌為猶太人醫治，愈交待不可傳，卻因但以理預言天國降臨和受膏君，反而愈傳出去。 🔳下輯預告 文士在馬加丹要耶穌顯一個由天上來的神跡，耶穌：這個❌世代⭕️種族不會再有神跡，為什麼？ 提防法利賽及希律的酵，耶穌比對✅可六：5餅5千人12籃，✅可八：7餅4千人7籃，耶穌問門徒：你們有眼沒察覺，有耳沒了解，也不記得嗎？暗喻什麼？ 在伯賽大，帶瞎子來的人 和 瞎子本身 是什麼背景？ 耶穌”被"彼得認出真正身份，但耶穌說不能說，耶穌暗自盤算什麼事情？ 耶穌預言自己被棄，被殺，被復活，彼得為何私下罵耶穌？耶穌為何公開罵彼得？ 為何耶穌說：有人可不體驗”死"，看見上帝國在能力中降臨，這話何解呢？ ---想說的 或 問題 請留 社群平台 或 私訊--- 🔳Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O 🔳FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR 🔳Telegram--- https://t.me/galigongbible ---播送平台--- 🔳MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 🔳Apple || https://reurl.cc/0OnVeo 🔳SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D 🔳Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 🔳Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 🔳如果覺得這頻道對你有幫助，點開連結”支持"嘎哩貢聖經 #galigongbible 繼續走下去 🔳Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 或者，另一個支持方法，請將今天節目再分享給一個朋友， 讓自己也成為撒種的人，也是支持本節目的方式喔！ 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 🔳廣告 卓越新希望行道會，主任牧師：蕭東生牧師 地址：新北市林口區文化二路一段380號1樓 5/7，14，21，28(六) 16:00-17:00 the night of hope 希望之夜 試營運期間，會後備茶點，輕食，邀請有興趣的聽友，選一天去走走 🔳問題 👉QA：信仰的浪子回頭 ❌大/小兒子浪子回頭 ❌茄子蛋浪子回頭 說明：心中已信基督的人，改信其他信仰，還能再回到基督裡嗎？前後有什麼不一樣 🔳閒聊： +16 影集，Netflix 午夜彌撒 midnight mass，7集， Q：信仰，建立在什麼基礎之上？上帝？神跡？牧師？家人朋友關係？ 資訊量很大的影片，需要花腦筋，喜歡聖經+花腦筋的聽友可以參考看看 ⭕️打開節目資訊欄 ⭕️拿出中文新譯本聖經和筆 ⭕️下載數位原文查經工具 iOS：微讀聖經 Android及電腦：信望愛聖經工具 🔳前情提要： 格拉森城附身的鬼，躲在加利利東岸海邊三不管地帶，發現耶穌將天國計劃改變，無處可去，又因為洪水的"各從其類”的法令，鬼只好請裡面的上帝=耶穌在當下開立”特許令”，使鬼可進入豬群，2000豬群跳海，這事使外族人驚訝又害怕；清醒的人想跟隨耶穌，被耶穌打發回外族人的地區，把耶穌的事情傳開，而門徒與耶穌搭船回到迦百農。 Q：為何清醒的人耶穌不收？ 猜：目前12門徒只有猶太人，而舊約時間還沒結束，十架尚未完成，不能收外族門徒。保羅新約開始，就有外族門徒 ex ❌提摩太-撒瑪利亞人 ⭕️提多-希臘人 🔳醫治12年血漏的女人 - 單一信心成功案例 21(+離開三不管加利利海邊墓園，格拉森被鬼附人的地盤) 然後耶穌在船上(+划船10km)又渡到(+加利利海)另一邊， (耶穌)他(+回到迦百農)海邊 許多人群聚集到(耶穌=)他那裡； (+耶穌回來了！x3) 24(b) 而許多人群跟隨(耶穌=)他 且推擠(耶穌=)他。 25 而一個女人，有十二年的血漏 26 在很多醫生手裡受了許多的苦， 且花盡了她所有財產， 一點也沒有好轉，反而變更糟了。 27(a (+血漏女人)既聽見有關耶穌曾醫治疾病， 就來到人群中，(=混在人群中) 28 因為(血漏女人=)她想說： 「若我至少只要摸到(耶穌=)他的衣裳， 我就必痊癒。」 27(b (+血漏女人)在(+耶穌)後面，摸(耶穌=)他的衣服； 29 立刻她身體知道血漏的源頭乾了； (血漏女人=)她被醫治，離開那疾病。 30 而耶穌他自己也立刻知道 有能力從他自己身上出去，(-“可能"是作者自己加的) (+於是耶穌)就在人群中間轉過來說： 「誰摸我的衣服？」 👉目的：確認彼方信心 31 而(耶穌=)他的門徒們對(耶穌=)他說： 「你看人群推擠你， 你卻說『誰摸我』嗎？」 👉=門徒：老師，你有病嗎？ 32 (耶穌=)他就周圍觀看， 要看(=找尋 looking for)做這事的(❌女)人。 33 而那(+被醫治)女人害怕且戰兢， (+她自己)知道那成就在她身上的事， (+女人)就來且俯伏在(耶穌=)他跟前， 且告訴(耶穌=)他全部實情(=她的信心)。 34 而(耶穌=)他對她說： 「女兒，你的”信心"救了你 你要從你的痛苦痊癒 並且要平安地回去。」 👉心裡相信，口中承認，一對一的信心，與旁人無關 ✅五28：因為(血漏女人=)她心想： 「若我至少只要摸到(耶穌=)他的衣裳， 我就必痊癒。」 🔳隨堂測驗 血漏12年的婦人在人群中說：耶穌，讓我摸一下衣服就會好！旁人嘲笑婦人，你覺得耶穌會怎麼做？ 🔳睚魯的小女兒 - 信與不信不能同負一軛 22 一個(+迦百農)會堂的領袖， 名叫睚魯，睚魯看見(耶穌=)他， 就”俯伏"在(耶穌=)他腳前， 23 (+睚魯)就”懇切地"求(耶穌=)他說： 「(+老師啊)，我的小女兒快死了， (+我相信，只要你)來按手在(小女兒=)她身上， 使(小女兒=)她被”醫治"，並且活(=康復)過來。」 👉活著有機會 24 (耶穌=)他就和(睚魯=)他一起去。 而許多人群跟隨(耶穌=)他 且推擠(耶穌=)他。 35 (睚魯=)他還說話的時候， 有人從那會堂領袖(+家裡)來說： 「(+睚魯)你的女兒死了， 你為何還勞動(+耶穌)老師呢？」 👉死了沒機會 = 猶太人普遍認為耶穌是醫生 36 但，耶穌不聽(+睚魯家人)所說的話， 轉頭對會堂的領袖(=睚魯)說： 「不要怕，只要有信心(=保持你的信心)！」 37 接著耶穌的門徒，除了彼得，雅各+約翰-雅各的兄弟。 (+耶穌)就不許任何人跟隨(耶穌=)他， 👉Q：為何不含其他門徒？？ 38 然後，(耶穌+3門徒+睚魯+僕人) 他們來到(+迦百農)會堂領袖的家裡； (耶穌=)他就看見擾亂(=暴動)， 人們大大地在哭泣和哀號， 39 (+耶穌)就進去就對(睚魯家閒雜人=)他們說： 「為甚麼亂嚷且哭泣呢？ 孩子不是死了，而是睡著了。」 40 (睚魯家閒雜人=)他們就”嗤笑”耶穌。 👉嘲笑：事實勝於雄辯 =不認識/不相信耶穌 接著，(耶穌=)他”攆出"”所有(+閒雜)人後”， 👉趕出所有不信的人 孩子的父母帶著耶穌 進到孩子的地方 41 (+耶穌)就拉著孩子的手， (+以亞蘭文)對她說：「大利大，古米！」 那翻譯出來是：女孩，我吩咐你，起來！ 42 因為她十二歲 那女孩立刻站起來行走； (父母=)他們立刻極大的驚奇訝異； 然後(耶穌=)他嚴厲的囑咐(睚魯家人=)他們， 不要有人知道這事，且吩咐給她吃。 👉為何✅可五37，只帶彼得，雅各，約翰？ 其他9個門徒是留下來善後？還是，因睚魯家人一句話，其他門徒動搖信心呢？ 👉可以確定，在約旦河東，外族人的地區搞定格拉森鬼附，可以回去講耶穌的事。 回到約旦河西-迦百農猶太屬地，救睚魯女兒，又變成不能講耶穌的事， 關鍵在分別屬於 新/舊約的選民不同。 Ep81 ✅可四：燈的比喻，燈，要”被"放在燈台上，耶穌要被猶太人承認是受膏君。 第六章 01(+在睚魯家救活女兒後) 然後(耶穌=)他從(睚魯家=)那裡出去，(=離開迦百農) 且來到他的家鄉(=加利利 拿撒勒，西南方40-45km)； 而(耶穌=)他的(+12)門徒們跟隨著他。 02(a 而到了安息日， (耶穌=)他開始在(+拿撒勒)會堂裡教導。 (鄉親=)許多人聽了，就甚”驚訝"說： 03 這人(=耶穌)不是那木匠(=建築師)和馬利亞的兒子 且雅各、約西、猶大、西門的哥哥嗎？ 且他妹妹們不是(+也住)在我們這裡嗎？ 02(b 怎麼可能有智慧賜給他呢？ 怎麼可能他的手有異能呢？ 怎麼可能這些事會臨到他呢？ (拿撒勒鄉親=)他們就”觸怒/惹怒"(耶穌=)他。 04 耶穌就對(門徒=)他們說： 除了 1，在他的家鄉(=拿撒勒) 2，+在他的親屬之中(=親戚) 3，+和在他家中，(=家人) "先知"沒有不被人尊敬的。」 Q：耶穌自認為先知？？並沒有 ✅ep81可四 耶穌等著猶太人把耶穌放在"燈台上" 👉✅ep80 可三21+31-35 + 可六1-4： 家人與同鄉不信耶穌，認為耶穌瘋了 而耶穌切割家人，是為修正未來道路 (弟弟公義者雅各+ 以弗所-聖母馬利亞) 05 (+耶穌)除了在幾個病人上，按手醫治。 (耶穌=)他”不能”在那裡(=不信的人中) 行任何異能， 06 並(耶穌=)他因為(拿撒勒鄉親=)他們的”不信”而詫異。 就往鄉村周圍各處去教導。 🔳門徒的信心 -開始之後才會很厲害 (+耶穌離開家鄉拿撒勒，因為近廟欺神) 07 然後(耶穌=)他叫十二個(+門徒)來， 就開始兩個兩個的差派他們， ❌且賜給他們(+伏)邪靈的權柄； ⭕️且顯示/指出 聖霝 與 污靈 的能力 👉✅可三13-19 (15)：(+並讓門徒)擁有（=恢復）權柄"趕逐"邪靈； 08 並且(+耶穌)囑咐(12門徒=)他們： 「除了單單柺杖以外，路上甚麼都不要帶， 不帶麵包 不帶袋子，不要在腰袋裡帶錢， 09 然而要穿鞋，且不要穿兩件裡衣。」 10 並對他們說： 「無論何處你們進了房子， 就住在那裡，直到你們從那裡離開。 11 何處的人不接待你們，也不聽你們， 你們從那裡離開的時候， 就跺下你們腳下的塵土， 作為對(不信的人=)他們的見證(=證據)。」 👉撒種 ✅可三：撒種的人，種子落在路邊 (=賽六9-10 以賽亞封印) 👉保羅 ✅多三9-10：你要遠避愚昧的辯論、家譜、紛爭和律法上的爭執，因為這都是虛妄無益的。(+因辯論，家譜，律法)分門結黨的人，警戒一兩次之後，就要和他絕交。 12 (十二門徒兩兩一對=)他們就出去傳道， 為要(+加利利地區猶太)人們悔改(+相信耶穌就是”格拉森鬼”說的上帝)， 13 (+藉著 ✅可三15 亞威的權柄)且趕出許多的鬼， 並用”油"抹了許多病人，且使之痊癒(=醫治/恢復=與上帝恢復舊約關係)。 👉等一下說明"抹油" 30 (門徒由拿撒勒，穿過加利利地區傳福音回到迦百農後) 然後使徒們聚集到耶穌那裡 (猜：迦百農)， 且告訴(耶穌=)他 一切(門徒們=)他們所做的 和所教導的事 ❓請問各位，門徒是傳舊約？還是新約呢？ 舊約時外族人本是當滅之物，但格拉森的人傳新約，表外族人可蒙恩典 - ep82 格拉森人的秘密 但門徒依然對加利利猶太人傳舊約，承認耶穌是天國基督，ad40天國才會降臨 - ✅但九24 👉只要不殺耶穌，猶太人還有最後機會 🔳耶穌的訓練計劃 ✅可五21-六6，由迦百農到拿撒勒，耶穌示範 ✅可六7-13，30-32，由拿撒勒向東北走40-45km回到迦百農，門徒實習 🔳QA：為何要抹油？ ✅出三十33：(一般人)不能配製相似的膏油，或把油抹在外(+族)人身上，這人就被剪除 ✅出四十9：將油抹在帳幕，一切器具，使這些都”成聖"。 ✅利八10：摩西取膏油抹帳幕和其中所有東西，使它們"分別為聖"。 ✅利十四18：祭司把手中剩下的油，抹在那得潔淨的人的頭上，在亞威面前為他”贖罪"。(=恢復關係=由世界中分別為聖) 👉抹油=分別為聖=在舊約中與上帝”恢復”關係 (物品/人) ✅可六13：並用”油"抹了許多病人，且使之痊癒(=醫治/贖罪/恢復=與上帝恢復舊約關係)。 ❓新約需要抹油嗎？？ ✅林前三16：保羅：難道不知道你們是上帝的殿，上帝的霝住在你們裡面嗎？ 👉聖霝已在我們裡面，不需以舊約抹油建立”其他"關係 🔳QA：浪子回頭有救嗎？ 信基督的人，改信其他信仰，再回到基督裡，能得救嗎？ 大家說：好好的為迷羊禱告！牧羊人放下99隻羊，找迷失那1隻羊 🔳得罪上帝的以色列人 1，(原諒)摩西讓以色列人進迦南 -約書亞 -士師 2，(原諒)承諾大衛王朝到永遠 -所羅門 3，(原諒)耶利米+但以理 有個受膏君要建立王國 👉上帝在舊約幾次原諒以色列 🔳以色列信仰不忠，不原諒的依據 1，行為淫亂：大衛雖搶拔示巴，害死赫人-烏利亞，但上帝透過拿單承諾大衛有永遠王朝 2，信仰淫亂：所羅門拜別神(✅王上十一)，背棄與上帝之約，分裂南北國接續滅亡 👉淫亂分兩種 👉信仰不忠，是上帝不可踏的紅線，人若毀約，上帝也會喔！ 🔳但猶太人殺耶穌，上帝有原諒猶太人嗎？ 雖然猶太人殺死肉身耶穌得罪上帝，已被十字架免除，但猶太人還在✅以賽亞六章封印中。 👉可發現，舊約的上帝會一再原諒 🔳新約常引用經文(背書用) - 後講：實際內容 1，✅太十八12-13：找回迷失的羊 - 找回最小不起眼的弟兄 2，✅太十八21-22：原諒70個7次 - 愛人如己 3，✅路十五11-32：浪子回頭 - 猶太人與外族人 4，✅林前十三：愛的真諦 - 肢體 愛人如己 大家說：上帝的本質應該是”愛"，對吧？ 🔳新約人與聖霝關係，如同一對一的婚姻 ✅可十2-12 有法利賽人前來試探耶穌，問他：「丈夫可以休妻嗎？」 耶穌回答：「摩西吩咐你們的是什麼呢？」 他們說：「摩西准許『人寫了休書就可以休妻』。」 耶穌說：「因為你們的心硬，摩西才寫這條例給你們。 但從起初創造的時候，上帝是『造男造女』。 『因此人要離開父母，與妻子連合， 二人成為一體了。』這樣，他們不再是兩個人，而是一體的了。 所以上帝所配合的，人不可分開。」 回到屋子裡，門徒再提起這件事來問(耶穌=)他。 (耶穌=)他對(門徒=)他們說： 「誰(+無重大原因)休妻另娶，誰就是犯姦淫，得罪了妻子。 如果妻子(+無重大原因)棄夫另嫁，也是犯了姦淫。」 🔳結論 ✅可三28-29 (/✅太十二31-32 /✅路十二10) 耶穌：我實在告訴你們，世人的一切罪和一切褻瀆的話，都可以得到赦免； 但"褻瀆"聖霝的(+人)，就永世不得赦免，他還要擔當罪惡到永遠。 👉霝魂無聖霝作保，如同凡俗，擔當自己的罪 👉舊約上帝原諒幾次舊約以色列， 但透過因信稱義，願意和你成為”一體”到”永遠"的"新約聖霝”得罪之後，聖霝會原諒嗎？ Ex 願意和我牽手一輩子的先生/妻子，若因第三者小三/小王另結夫妻，若有天後悔，我還願意接納對方嗎？ 👉聖霝離開後的人，若按挨至聖成聖的原則，霝魂可以得救 (✅利未，林前) 👉但是否還能再次按因信稱義，聖霝內住，霝魂再次成為至聖，需打問號？ 🔳重點整理 12年血漏的婦人相信只要摸耶穌衣角，病就痊癒，雖然沒有口頭宣告，只藉一對一單純的信心 - 有效 睚魯女兒復活，把閒雜人趕出去，只留相信耶穌的女孩父母 - 有效 ep41✅林後六14：保羅：你們和不信的人不可共負一軛(=工作)。 在拿撒勒時，耶穌的親友，家人對耶穌沒信心，耶穌不能成就什麼事 - 無效 門徒由拿撒勒傳回迦百農，門徒藉”真的”信心出去，收”真的”效果；但…每個門徒都有信心嗎？之後的章節再告訴大家 信心 - 是新約的根本 🔳總結後 - 隨堂測驗 ❓如果回到第一個故事，血漏12年的婦人在人群中大喊：「耶穌，你讓我摸一下衣服我的病就會好了！」旁人嘲笑婦人：「怎麼可能…，痴心妄想…」，你覺得，耶穌聽到，看到會怎麼做？ 👉可列出幾種情形，和您的朋友家人討論看看 🔳下輯預告 施洗約翰因莎樂美，希羅底及希律被砍頭，被埋葬，希律聽到耶穌傳道，行神跡的事情，以為被殺的施洗約翰復活了 耶穌海上漂，鄉親路上跑，5000人吃飽，留12籃子 再次風浪測試，門徒”還是"不認識耶穌，可見破解以賽亞封印，全靠霝魂自己清醒 血漏婦人和門徒，作了革尼撒勒的預備工作 🔳如果覺得這頻道對你有幫助，請分享給一個朋友，謝謝！ ---想說的 或 問題 請留 社群平台 或 私訊--- 🔳Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O 🔳FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR 🔳Telegram--- https://t.me/galigongbible ---播送平台--- 🔳MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 🔳Apple || https://reurl.cc/0OnVeo 🔳SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D 🔳Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 🔳Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 👉贊助嘎哩貢聖經galigongbible 🔳Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

在此，神立了君王的條件（17章），到今日仍然適用！ 神也預告了真正的神的先知的到來（18:15-19）！ Act 3:22 摩西曾說：『主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。Act 3:23 凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。』 悔改後就能進天國，這是否公平？我們一起來思考。 信仰就是一切的基礎，帶著我們過好每日的小生活。 🤩Website https://seven.fyi/belieflife 🎧 Podcast https://sndn.link/belieflife 📒JY 聖經小筆記 http://jybiblenotes.blogspot.tw 🎦Youtube https://www.youtube.com/c/JoyceYang66 ⭐️報名免費線上課程，認識神和祂的話語： ⎮ 四海中文聖經學院 https://www.fourseas-chinese.org ⎮ WVBS Online Bible School https://school.wvbs.org ⎮TFTW Bible College https://truthfortheworld.education 送一個飯糰給JY 🍙 https://bit.ly/3CzRAWC

我們不是屬靈的拿細耳人，而是「今日的祭司」。 「利未人」也是基督徒的象征，他们蒙救赎、得洁净，分别为圣事奉耶和华，而且在地上没有產業。 信仰就是一切的基礎，帶著我們過好每日的小生活。 🤩Website https://seven.fyi/belieflife 🎧 Podcast https://sndn.link/belieflife 📒JY 聖經小筆記 http://jybiblenotes.blogspot.tw 🎦Youtube https://www.youtube.com/c/JoyceYang66 ⭐️報名免費線上課程，認識神和祂的話語： ⎮ 四海中文聖經學院 https://www.fourseas-chinese.org ⎮ WVBS Online Bible School https://school.wvbs.org 送一個飯糰給JY 🍙 https://bit.ly/3CzRAWC

現在（新約時代）的基督徒就是祭司（彼得前書2:9)，應該過著與世人目標不同、言行有別的聖節生活，因為我們的神是聖潔的。 回顧以前對祭司規定嚴格，現在神不再要求外貌，而是我們的心性與行為： 1 Pet 2:12-17 你 們 在 外 邦 人 中 ， 應 當 品 行 端 正 ， 叫 那 些 毀 謗 你 們 是 作 惡 的 ， 因 看 見 你 們 的 好 行 為 ， 便 在 鑒 察 （ 或 作 ： 眷 顧 ） 的 日 子 歸 榮 耀 給 神 。13 你 們 為 主 的 緣 故 ， 要 順 服 人 的 一 切 制 度 ， 或 是 在 上 的 君 王 ，14 或 是 君 王 所 派 罰 惡 賞 善 的 臣 宰 。15 因 為 神 的 旨 意 原 是 要 你 們 行 善 ， 可 以 堵 住 那 糊 塗 無 知 人 的 口 。16 你 們 雖 是 自 由 的 ， 卻 不 可 藉 著 自 由 遮 蓋 惡 毒 （ 或 譯 ： 陰 毒 ） ， 總 要 作 神 的 僕 人 。17 務 要 尊 敬 眾 人 ， 親 愛 教 中 的 弟 兄 ， 敬 畏 神 ， 尊 敬 君 王 。 信仰就是一切的基礎，帶著我們過好每日的小生活。 🤩Website https://seven.fyi/belieflife 🎧 Podcast https://sndn.link/belieflife 📒JY 聖經小筆記 http://jybiblenotes.blogspot.tw 🎦Youtube https://www.youtube.com/c/JoyceYang66 ⭐️報名免費線上課程，認識神和祂的話語： ⎮ 四海中文聖經學院 https://www.fourseas-chinese.org ⎮ WVBS Online Bible School https://school.wvbs.org 送一個飯糰給JY 🍙 https://bit.ly/3CzRAWC

簡單介紹造會幕的規定，和其中器物和基督的關係。我花了比較多時間分享「會幕的佈置」、「祭司的衣著」和「贖罪日的獻祭步驟」。 百姓敬拜金牛犢使神憤怒，不再與他們同行，然而摩西勇敢地為他們代求神的原諒，神的三千子民受到翦除後，剩下的子民悔改了，神終於再回到他們當中。 會幕的完成是多麽不容易，摩西的忠誠嚴謹，百姓的樂意奉獻，使得耶和華的榮光充滿會幕，雲彩停在其上，表現了祂對子民順福的喜悅。 信仰就是一切的基礎，帶著我們過好每日的小生活。 🤩Website https://seven.fyi/belieflife 🎧 Podcast https://sndn.link/belieflife 📒JY 聖經小筆記 http://jybiblenotes.blogspot.tw 🎦Youtube https://www.youtube.com/c/JoyceYang66 ⭐️報名免費線上課程，認識神和祂的話語： ⎮ 四海中文聖經學院 https://www.fourseas-chinese.org ⎮ WVBS Online Bible School https://school.wvbs.org 送一個飯糰給JY 🍙 https://bit.ly/3CzRAWC

※※本集節目感謝康軒文教事業贊助播出※※ 這集我們會談到： 1.馬雅神話中，最終的人類(也是目前的人類)是何種東西造成的？ 2.馬雅神話的造人傳說與希臘神話有何相似之處呢？ 3.為何波波爾烏的故事有點跳躍、缺乏連結性呢？ 4.馬雅的傳統放血儀式有何特別之處？要在何處打洞呢？ 5.在馬雅，生為國王不是一件好事！？會面臨哪些事情？ 6.馬雅的獻祭不一定要活人獻祭？只要獻出鮮血就可以了？ 7.馬雅人有何特殊的審美觀？鬥雞眼、小眼睛、扁頭才是美！？ 8.蘭達神父對馬雅人的生活有哪些有趣的紀載呢？ 9.馬雅人獻祭的原因、頻率以及方式為何？活祭品又有何儀式？ 10.馬雅人的好客程度與台灣人有過之而無不及？ 【背景介紹】 馬雅人和其他中部美洲文明相似，認為存在一個超自然領域，居住著神話諸神。諸神維持宇宙及世界運轉，需要馬雅人藉由獻祭等宗教儀式來取悅、安撫。馬雅宗教習俗的核心是先祖崇拜，馬雅人認為逝去的先祖是現世和神之領域之間的中間調和人。薩滿祭司則是馬雅世界最早的現世人神溝通者。其中，一類被稱為奇蘭（chilan）的先知常常在宗教儀式期間服用致幻劑（如高劑量的睡蓮），以此來獲取神諭、作出占卜…..。 【主持人】Joyce、Joe、Anna、Fana ※追蹤、訂閱《Life~生活誌》 IG：lifejournal_podcast 業務合作：redstong@msn.com 各大平台節目連結：https://linktr.ee/life_podcast

※※本集節目感謝康軒文教事業贊助播出※※ 這集我們會談到： 1.馬雅神話中，雙胞胎兄弟的叔叔和父親為何被要求到地府？ 2.地府的王給了雙胞胎兄弟的叔叔和父親什麼考驗呢？ 3.雙胞胎兄弟的父親死後，變成了什麼？發生了何事？ 4.雙胞胎兄弟的媽媽到地面後，經過了什麼考驗才被認可？ 5.雙胞胎兄弟用何種計謀對付把不事生產的哥哥們？ 6.雙胞胎兄弟如何得知父親生前球具的所在地，又如何得到的呢？ 7.雙胞胎兄弟也被邀請到地府，他們和父親與叔叔的遭遇有何不同？ 8.雙胞胎兄弟如何通過地府的重重考驗呢？在哪個考驗出了問題？ 9.雙胞胎兄弟最終是如何喪失生命又重生的？ 10.最終雙胞胎兄弟是如何成功替父親和叔叔復仇的？ 【背景介紹】 《波波爾·烏》（Popol Vuh，「議會之書」，以現代的基切語拼音系統拼音為 Popol Wuj）是瓜地馬拉馬雅文明基切人的聖書。此書一開始為馬雅文明的創世神話，緊接著是馬雅雙胞胎英雄胡那普及席巴蘭克這兩位在馬雅神話中極重要角色的故事。《波波爾·烏》之後又圍繞在王族以及欲以神力維持統治的眾神身上，詳細描述了基切人的歷史與建國基礎…..。 【主持人】Joyce、Joe、Anna、Fana ※追蹤、訂閱《Life~生活誌》 IG：lifejournal_podcast 業務合作：redstong@msn.com 各大平台節目連結：https://linktr.ee/life_podcast