狂歌五柳前

王維這一生於晚年在陝西省藍田縣輞川購有兩所莊園：一所位於輞水切割終南山而出的谷口，稱為「終南別業」，約於天寶初年為母親而買，為了奉養母親所居住的別墅，母親死後王維決定捨宅為寺，在唐肅宗時上表陳情，完成心願；一所鄰近輞水注入灞河的輞口，稱為「輞川莊」，這是王維將「終南別業」捨為寺廟後，約於天寶十一載至天寶十三年之間購買，王維死後，捨為「清源寺」。可見得他與裴迪相互邀約來到輞川別業已經是相當晚期的時候了。 《新唐書‧王維傳》：「別墅在輞川，地奇勝……與裴迪遊其中，賦詩相酬為樂。」那麼我們要進一步追問的是為何王維他對輞川這裏情有獨鍾？原來輞川建立的別墅一方面取得交通便捷，如果朋友到來，不需因驛站距離遙遠而徒增行旅的不便；同時輞川別業土壤肥沃，王維曾在〈酬諸公見過〉一詩中曾言：「屏居藍田，薄地躬耕。歲晏輸稅，以奉粢盛。晨往東皋，草露未晞。暮看煙火，負擔來歸。」可以想見他對輞川別業的喜愛。正是王維早年確實有過文人仕宦的政治理想，也如期所願的以右丞為終老還鄉的官職，而王維從購置終南別業已然有歸隱之心，至於來到安史之亂後，王維陷身偽官，又繼而兩京光復、免罪復職，王維乃上表，正式請求將終南別業捨宅為寺，以後若有休沐或其他因素還歸輞川，便居住在輞川莊，直到老死。今天要與大家分享的就是王維在輞川居住時的重要作品〈輞川閒居贈裴秀才迪〉。 ** 寒山轉蒼翠， ** ** 秋水日潺湲。 ** ** 倚杖柴門外， ** ** 臨風聽暮蟬。 ** ** 渡頭餘落日， ** ** 墟里上孤煙。 ** ** 復值接輿醉， ** ** 狂歌五柳前。 ** 本詩即與裴迪相酬為樂之作，同時也是詩、畫、音樂完美結合的五律。此詩的題目中有「輞川閒居」，作詩時居住於輞川莊，應該是不錯的。那麼裴迪為何在王維隱居輞川時期如此重要？裴迪，也是唐代詩人，籍貫關中，王維的好友，天寶後擔任蜀州刺史、尚書省郎。裴迪與王維之間的友情的建立與李頎（ㄑㄧˊ）有十分密切的關係，李頎本來就與王維交好，裴迪則在王維還擁有終南別業時僅是通信的朋友，直到輞川別業他們彼此情意相投又篤信佛教，兩人同游同詠，也讓王維寫下了《輞川集》四十首詩。《舊唐書‧王維傳》有載，他常與王維在輞川「浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。」刻畫詩人和裴迪兩個隱士的形象，尤其在〈山中與裴迪秀才書〉信中清楚寫明了輞川別業的地點，不妨跟著我們一起來看看： 「北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下﹔寒山遠火，明滅林外﹔深巷寒犬，吠聲如豹﹔村墟夜舂（ㄔㄨㄥ），復與疏鐘相間。」輞川別業應該就是北邊銜接了玄灞渡頭，輞川座落於，藍田城南灞水渡頭的不遠處，便是輞口，輞口是廣大的水澤。晚上登上華子岡思念裴迪，期待裴迪可以早早來到輞川別業與之相聚。「當待春中，草木蔓發，春山可望，輕鰷（ㄊㄧㄠˊ）出水，白鷗矯（ㄐㄧㄠˇ）翼，露濕青皋（ㄍㄠ），麥隴朝雊（ㄍㄡˋ），斯之不遠，倘能從我遊乎？非子天機清妙者，豈能以此不急之務相邀，然是中有深趣矣，無忽。」全文描寫輞川藍田居處寒冬至來春，白晝黑夜景致不同，期待好友快快來臨。這封書信足以為我們這首詩進行註解。 首聯和頸聯「寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。」描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯和尾聯寫人，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節和時間特徵的景物，構成一幅和諧靜謐的山水田園風景畫。但這風景並非單純的孤立的客觀存在，而是畫在人眼這首詩描繪輞川秋日傍晚的幽美風光，抒寫了詩人的隱居之樂和對友人的真摯情誼，畫出了一幅絕妙的「高士秋趣圖」，是王維山水田園詩的名篇。詩人晚年隱居於此「輞川」在陝西藍田縣終南山下的輞谷川口。在唐詩中「倚杖」一詞都是用於老人散步時的形容，所以此處「倚杖柴門外」，指的應是年老的王維從自家門口出去散步。首聯寫山中秋景。已是秋深山寒，本當是一片蕭瑟，卻反而「顯蒼翠」，山泉也應枯涸無聲，卻仍潺湲作響。竟日可聞。詩人這樣寫，是為了表現輞川這一帶山光水色特別幽美可愛，與其他的秋山秋水不同。 這些景致彷彿有性靈，有感情，為了使詩人心曠神怡，在寒秋裡反而「轉蒼翠」、「日潺湲」。詩人對輞川山水的喜愛、迷戀之情，因此從這兩句詩中自然流露出來了。「轉」字寫出了蒼翠的山色愈來愈深，愈來愈濃，寫出了色彩的流動感，並借著山色的運動變化，把靜止的山寫活了。「日」字，不僅表現山中溪泉每日每時都在流動喧響，而且令人感覺它是始終如一的。這樣，山泉也有了人的感情。而且，這種抱恒守一又使人感到它是靜的。這樣，流動的水卻同時有一種靜態美。聲色的結合，再加上動靜的轉換，一幅新奇美妙、情味盎然的山水風景畫面便展現在讀者面前了。 山中秋景如此清幽秀麗，閒居的詩人不禁要走出來盡情欣賞。頷聯寫詩人的自我形象。「柴門」，表現他的隱居生活和田園風味；「倚杖」，足見他年事頗高和意態安閒。年邁的詩人站在柴門之外，倚著拐杖，迎著拂拂的秋風，聽晚樹鳴蟬，看青山流泉。這使我們自然想起陶淵明「采菊東籬下，悠然見南山」的詩句。 風光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術境界，抒寫詩人的閒居之樂和對友人的真切情誼。「寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。」首聯寫山中秋景。時在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠。不待頷聯說出「暮」字，已給人以時近黃昏的印象。「轉」和「日」用得巧妙。轉蒼翠，表示山色愈來愈深，愈來愈濃；山是靜止的，著一「轉」字，便憑藉顏色的漸變而寫出它的動態。日潺湲，就是日日潺湲，每日每時灞水喧響；水是流動的，用一「日」字，卻令人感覺它始終如一的守恆。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動靜結合的畫面。 「渡頭餘落日，墟里上孤煙。」頸聯寫原野暮色。正是秋蟬噪的季節，王維走到「渡」頭欣賞夕陽欲落，炊煙初升，這是田野黃昏的典型景象。渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見匠心的。詩人的視線從蒼翠山色、高樹鳴蟬移向原野和村落。只見遠處輞川的渡口那邊，一輪紅日正緩緩地降落水面；近處的村落人家，一縷炊煙正嫋嫋地升上天空。「餘」和「上」兩個動詞用得自然樸素而生動傳神，表現出落日將盡未盡和孤煙悠然直升的動態。一落一上，相互對照，情味悠長，也暗示詩人對落日、孤煙深情注目的神態。「墟里上孤煙」，顯然是從陶潛「曖曖遠人村，依依墟里煙」（《歸田園居之一》）典化而來。但陶句是擬人化的表現遠處村落上方炊煙縈繞、依依不捨不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現黃昏第一縷炊煙嫋嫋升到半空的景象，以「餘」、「上」兩個動詞繪態寫意；陶詩畫面意象疏淡，具有朦朧美，王詩畫面意象集中，境界較為壯闊。都是借日常景物描寫寄寓他們對純樸寧靜而又充滿情趣的田園的喜愛。這一聯是王維修辭的名句，歷來被人稱道。「渡頭餘落日」，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動態和趨向，在時間和空間上都為讀者留下想像的餘地。「墟裡上孤煙」，寫的也是富有包孕的片刻。「上」字，不僅寫出炊煙悠然上升的動態，而且顯示已經升到相當的高度。 最後一聯：「復值接輿醉，狂歌五柳前。」描繪在這炊煙升起的傍晚，詩人又碰到狂放的友人裴迪喝醉了，一路放聲高歌來到他的面前。接輿，春秋楚國的隱士陸通，字接輿，躬耕而食，佯狂不止，曾當面狂歌嘲笑孔子，人稱「楚狂」。「五柳」挪用了陶淵明的《五柳先生傳》，是一位忘懷得失、詩酒自娛的隱者，「宅邊有五柳樹，因以為號焉。」實則，這位先生正是陶潛的自我寫照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的。詩人把醉酒狂歌的友人裴迪比為「鳳歌笑孔丘」（李白〈廬山謠〉詩句）的楚狂接輿，是對這位有志於隱居的年輕詩友的贊許。「復值接輿醉」的「復」字，不表示又一次遇見裴迪，而是表示詩人彼此的情感。通過「醉酒」和「狂歌」兩個細節，生動地刻畫了裴迪豪放不羈的「狂士」性格。字裡行間洋溢著詩人對他由衷的好感，也使我們真切地感受到他們之間脫略不拘的友情。頷聯和尾聯，對兩個人物形象的刻畫，不是孤立進行，而是和景物描寫密切結合的。柴門、暮蟬、晚風、五柳，有形無形，有聲無聲，都是寫景。五柳，雖是典故，但對王維說來，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳於柴門之外，不也再自然不過的嗎？ 這首詩描寫了蔥翠的山色、渡頭的落日、墟裡的孤煙、同潺湲作響的山泉、在晚風中飄蕩的蟬聲，和諧地、有層次地組合成一幅有色彩、音響、動態的天然圖畫。同時，畫中有人物，有詩人和裴迪這兩位年齡和個性不同的隱士倚杖、臨風、醉酒、狂歌種種動作與神態。山村風光，歷歷在目；田園隱士，栩栩傳神。風光人物相映成趣，不僅構成情景交融的藝術境界，也使詩篇流溢出濃鬱的生活情趣。全篇寫一個「樂」字，即詩人的閒居之樂，但並沒有一個表示歡樂的字眼，而詩人悠然自得的歡愉之情，卻滲透全篇。 從格律看，律詩首聯不要求對仗，這首詩的一二句卻對仗的十分工整；頷聯要求對仗，這首詩的三四句中的「柴門外」和「聽暮蟬」卻不成對。這種對仗法，前人把它叫做「偷春格」，意思是像梅花偷春色而先開。「倚杖」一句是看，接看「寒山」；「臨風」一句是聽，接聽「秋水」。深具王維詩作獨到之處。期待我們下次的相會。