零和賽局

媒體常進行各縣市首長施政滿意度調查，縣市長們的滿意度真能比較或排名嗎？真的有量身定做或買來的假民調嗎？/忠謙分享英國金融時報的報導，告訴大家什麼是「零和思維」，「零和思維」跟經濟成長或衰退、甚至是政治上的各種陰謀論，又有什麼關係？/當經濟成長遭遇停滯期，對各國的年輕世代造成什麼影響？台灣年輕人又如何面對呢？/李昂的讓座爭議引發討論，但是讓座真的不是簡單的事情，聽老中青少四代，為各位娓娓道來。 節目重點整理 00:38　總統大選追蹤民調最新結果。 01:10　各縣市首長的施政民調滿意度真能比較或排名嗎？ 10:58　各國經濟成長停滯對年輕人造成什麼影響？台灣年輕人又如何面對呢？ 36:45　讓座，真有那麼困難嗎？聽老中青少四代，為各位娓娓道來。 相關報導 「零和思維」 哈佛大學報告：Zero-Sum Thinking and the Roots of U.S. Political Divides https://scholar.harvard.edu/files/stantcheva/files/zero_sum_political_divides.pdf 《金融時報》專欄：Are we destined for a zero-sum future? https://www.ft.com/content/980cbbe2-0f5d-4330-872d-c7a9d6a97bf6

孩子們成長的過程中一定會遇到挫折。 然而，當孩子遇到挫折的時候， 身為家長或是長輩的我們， 該給予怎樣的應對方式? 是刺激他們成長?抑或是鼓勵他們放棄? 無論我們所採取的是何種方式， 對於孩子們之後面對挫折的判斷和應對態度都會有所影響。 然而，當孩子們碰到挫折時， 我們所提出的解決方案會是合宜的嗎? 身為成年人的我們， 在提出解決方案之前， 我們所得到的經驗都是源自於我們自身的經歷， 或是來自於其他的案例。 這些寄存的模式是否適合運用在他們現下的遭遇中?我認為是值得商榷的。 在本集的節目中，博伯會提出一些育兒經驗， 包含過去式、現在式和未來式； 提供給各位夥伴們一個處理孩子們遇到挫折時的應對參考。 快來來聽看看博伯怎麼說? ----------------------------- @想聽啥節目跟我說 @也歡迎各位聽友透過SoundOn的平台斗內贊助 :D @歡迎收聽與訂閱興致博伯: FB 【興致博伯】: https://www.facebook.com/groups/dr.interesting IG【興致博伯】: dr.interesting777 SoundOn: https://sndn.link/dr1766 Spotify: https://open.spotify.com/show/7DJTIRTAxF7phfGsFyRJAx KKBOX: https://podcast.kkbox.com/tw/channel/LZWTzpHWco0BdfSsKs 在apple 跟 google 的podcast鍵入興致博伯，就可以收聽我的節目喔! 我的論文永久免費下載中：https://hdl.handle.net/11296/55q524 Dr. Interesting的email: dr.interesting777@gmail.com -----------------------------

大家新年好！今天能夠上來聽的朋友實在太令人感動了，看到你們這樣努力，上天也會保佑的啦，各位一定會家和萬事興！ 好，今天從理財主題中稍微解放一下，第七集中提到好幾本書，除了曾經提到的相關部分之外，還有許多的內容真的很不錯，也有很多亮點值得大家參考。我來說一下我看的時候最有感觸的部分，希望能對各位有一些拋磚引玉的效果。 先說《高手賽局》這本書。說實話，這本書大概是我看分析三十六計的各種書籍中，唯一能讓我看懂的一本了。一般我們在談謀略時，似乎想的都是爾虞我詐，一方面有種智性上的好奇和優越感，一方面卻又覺得好像談謀略就是變著法子騙人入局，最後都損人利己，感覺不怎麼道德，總有點覺得像詐騙集團那樣心中發虛。但看著看著又不免心驚膽戰，俗話說，人不犯我我不犯人，但要是別人精通了之後拿來誆我又怎麼好呢？是不是該防人之心不可無，還是要準備起來呢？ 其實，謀略不過是方法和手段，說到底是中性的，也就是只是個工具，本身並沒有善良或邪惡可言。決定你該不該用所謂道德的角度或良善的心態來行動，或許應該先由賽局的性質來講起比較有所依據。 舉例來說，假設參與遊戲的玩家就是你和我好了，如果我們參與的是零和賽局，就註定你的勝利或獲利，必是由我的失敗或損失中得到，也就是俗稱不是你死就是我活（咦，好像說到底好像我都不一定會死咧？沒關係，各位懂就好了。）但如果賽局是正和賽局，意思是我們可以藉由合作，使雙方都得到獲利，皆大歡喜。如果是負和賽局，就像打五癆七傷拳，最後敵傷一千，自損八百，誰都討不了好去，那就是最糟糕的一種情況了。 以零和賽局來說，教科書上講的經典案例是「囚犯的困境」，各位網上搜索一下關鍵字，想必會有各種解說。我自己想到的，像前一陣子引起很多討論的＂魷魚遊戲＂，其實就像是更早的日劇「大逃殺」類型一樣，也可以說是這一種代表作。 整個遊戲的規則原本規定只能有一個獲勝者或倖存者，因此所有其他玩家都與你的生存機率完全衝突，這樣的情況下去尋求合作或人性的憐憫，大概只是對自己殘忍吧。不是沒有改變的契機，但不能照著遊戲發起人的規則去走，要合作表示希望能有更多倖存者的話，那就要破局，創造出不互相殘殺也能走得出遊戲的格局。不然就只能邊合作邊提防對方的背叛，但因為愈早下手愈有利，很容易導致合作幾乎難以形成，或在彼此逐漸失去利用價值時崩潰的狀況。 所以你要用什麼的態度和謀略來和其他玩家互動，應該主要由賽局的結構來決定，講到這裏，相信各位更能發現類似「造局者」的重要性。賽局理論中多半因為想利用數學討論的簡潔性，很多會使用短期的封閉式架構，以及零和賽局的案例來展開說明，但其實以目前的世界來說，正和賽局更是我們商業／貿易／技術成長的最強基礎。 因此在我們的世界中，合作變成一種常態，甚至有種變成道德基準和普世價值的味道，但其實，各位在進入各種與人互動的活動時，最好都還是研判一下大致是怎麼樣的賽局結構，其遊戲規則對各個玩家的影響會是如何？由此去預判參與者的行動，自己也就知道該怎麼回應，競爭或合作或兼而有之？ 至於思考框架的部分，除了前面提到的《造局者》外，我也非常喜歡一本書叫「不當決策」，由天下文化出版，作者奧利維‧席波尼 （Olivier Sibony）教授，他也與商業界密切合作，身兼作家和企業顧問，專門研究策略思維與決策流程的設計。他在巴黎高等商學院（HEC Paris）教導策略、決策與問題解決課程，並擔任牛津大學賽德商學院（Saïd Business School）副研究員。此外，他長期在麥肯錫公司（McKinsey＆Company）巴黎、紐約辦事處擔任顧問與合夥人，也在歐洲許多機構任職，以顧問或董事會成員的身份為商業領袖提供諮詢。可說是一位建教密切合作的好例子，所以不但有深厚的理論基礎，也在實業界有紮實的演練經驗。 各位還記得第一集中提到《快思慢想》作者康納曼教授嗎？席波尼也與他合著了最近在台灣出版的「雜訊」。同樣是研究如何藉由減少偏誤的影響，增進決策的品質。特別提這本是因為坊間講「認知偏誤」的書籍不少，但卻很少說該怎麼對治。我喜歡這本書在於，它讓我另類地覺得，所謂真正的人脈應該是什麼？ 以前碰到有小孩該上學，要選學校的家長朋友時，似乎大家都覺得所謂的「人脈」很重要，那人脈是什麼？是家世背景？是認識的貴人多多？是將來有皇位或大集團可以繼承，能掌握很多資源？如果用這樣的角度去想，去上權貴子弟滿地走的貴族學校似乎很合理？ 別誤會，不論是《造局者》或《不當決策》的作者，都沒有叫你拚命去供小孩上貴族學校，他們只是去面對人的能力有其侷限性，以及人性的本身，所以如果能與他人更有效地合作，就會更增強本身的力量。重點在於，你怎麼利用別人？（各位，利用不代表損人利己的單向剝削，就像前面講賽局結構中提過的一樣，如果我們彼此一直都有能幫助到對方的利用價值，這場賽局才可能有合作的基礎嘛，所以對我來說，利用是一個中性詞，最好的結果就是一場皆大歡喜的雙向奔赴＝雙贏而已。） 當我們面對的是一個複雜問題時，就代表任何單一個人的知識無論多廣博，常常還是無法全面涵蓋解決問題所需的層面。另外，既然是人，思考就必定會受到以往的經驗和價值觀所影響，成見或偏見幾乎是不可避免的。（其實成見或偏見也可以看成是一種捷思法，在面對簡單問題有其一定的解決效度，並不是一無是處，只是若面對的是複雜問題，捷思的弊端就可能大過快速反應的好處。我們一樣還是回到之前提的類似邏輯，重點是你面對的是什麼樣的問題類型，那麼你該採取的思考或決斷方式，也就該有所不同。） 也因此，要不就時常做「反事實」的思考練習（如《造局者》中所提議的），要不就像《不當決策》（其實我覺得如果改成「更有效決策法」更切題）中的，我們躺平不去試圖做到完全避免所有的認知偏誤，我們只是儘量有效利用群眾的智慧，讓所有偏誤互相校正，或許就能得出最為有效合宜的對策。 《造局者》中的反事實思考，更違反人性也比較耗能，我覺得是很好的方法，但我們或許可以先由《不當決策》建議的：改造會議的流程開始，激發參與者對話的廣度和深度，除了利用各家言之鑿鑿的外顯性知識外，最好還能有效挖掘各參與者可能隱藏在直覺中的內隱知識，這樣的決策品質更能飛躍性地成長。另外，找尋對抗的說法，甚至找一支敵對的紅隊來試圖尋找決策的可能漏洞，也都是非常有趣的策略。非常推薦大家多參考。 好啦，行為經濟學的議題check。現在來提提上集的「猶太媽媽系列」，其實這一系列的書，除了對金錢的態度外，主要專注是系統性的教養過程，背後的立論非常有意思，如果有空，建議親子間不妨放開來討論書中提到許多的建議甚至家規，是不是合理，有沒有什麼可修正的空間？這其實有點像猶太人藉著從小對於塔木德經文的辯難，不斷鼓勵參與者進行各種可能的詮釋，在這種腦力激盪中刺激出大家的點子，甚至如何改變遊戲規則的大膽嘗試。 各位想想，這是不是也能勾稽回上面提到的《不當決策》中建議的，鍛煉出不怕對話衝突也要真理愈辯愈明的態度（但不是頑固不化，而是在開放的態度下充分進行正反討論，最後達到「合」的階段性目標）。這種對話奠基在尊重對方，但也具備自信的基礎下，才足以激發雙方最大的能力，也才可能達成共識，並且形成大家都能同意而遵守的遊戲規則，並且在賽局動態進行的過程中有檢討有修正，磨合到能運轉順暢，才有可能保證賽局中的各方參與者都心甘情願地長久地愉快合作下去，對吧？ 猶太媽媽系列書的中心論點都在於如何培養子女的獨立人格與負責的態度，這需要方方面面的許多鍛煉，看著書中的各條立論與實例，相信大家都能從中找到許多啟發自己的地方。 不過對我來說，我比較注意的反而是與社會慣例不大一樣的想法。比如說有一條，在《猶太媽媽立家教》這本中，提到要：富養女，窮養兒。各位，我細想後其實很驚訝，這條的立意很深遠哪？為什麼？說句不大政治正確的觀察，愈是未開發的社會，對男女的養育方式似乎是和上面那條反其道而行，愛重兒子而較為忽略女性。 我們先不用跳進爭議，不如先看看一些實際的數字，舉例來說，看看哪個國家男女嬰出生比率異於已開發國家的（聯合國將男嬰：女嬰的出生人口正常值設定在1.03~1.07:1，也就是出生100個女嬰，大約會出生103到107個男嬰），看看是否有一些人為的社會因素，可能導致自然男女出生性別比率的扭曲。 雖然不能一口咬定超過這個比率的國家，一定會有所謂「重男輕女」的風俗，但大概可以合理懷疑一下，也可以再探討一下。先看看這些男嬰異常多的國家有哪些？美國國家科學院院刊於2019年發表了一篇文章，估計全球 2017 年有 12 個國家有顯著的性別不平衡，台灣是其中一個，性別比例為 1.08。其它榜上有名的「東亞鄰居」包括中國是1.14，為全球最高、香港 1.08，南韓則為 1.07。其他國家包含印度、越南、突尼西亞，以及一些中亞國家。 看來華人地區，男女出生性別比都比正常值高喔。所以我們似乎應該要小心謹慎地觀察看看，是否我們的社會還殘留一些不利女性的習性呢？不談現在，以往來說，至少華人的傳統社會，似乎多半有著養兒防老，重男輕女的傾向。這樣的社會習俗下，一般來說，似乎並不會給女兒比兒子更好的資源。那麼為何猶太人有這樣的家規呢？ 我提一個新的思路。或許，對底層的社會階級來說，受教資源較為艱難的話，男女生產力可能主要是由於生理上的體力和可工作時長的差異而決定。如果是這樣的話，一方面父母們可能會希望多生多養，畢竟童工就可以下田或貢獻小小的體力，不無小補。這時平均力量較大的男性，以及因為被要求多生多養，導致女性不但時常得面對懷孕生產導致工作中斷，甚至死亡風險增加，當然感覺就不如可以一直做牛做馬的男性吃香了。 但對於上層的社會階級來說呢？如果生產力主要是來自於技術和資本，而這兩者都需要知性的智力才能更好地操作的話，則多生養的個體數目再多也並無太大的增益，反而是如何好好地精養成材才是重點。 此時母親的智育也要有一定的水準，否則如何能撐起管理家族與教養子女的許多繁瑣要務？而高智慧高情商的女性更受豪門的歡迎，一旦聯姻後，還能促成不同家族間的合作，所以嫁出去的女性仍能給家族帶來許多利益，對於她們的教養投資便是有利的，不會變成嫁出去的女兒潑出去的水。（傳統的猶太家族便精於此道，據說便常有更偏愛家族內通婚，財產不外流的例子）。 所以我想，流浪民族的猶太人，也希望族中女性像現代以色列女兵一樣不讓鬚眉，本身就極具戰鬥力，但這個戰鬥力不全是體力，反而是人脈經營與資源管理的能力，也就是守住後勤的能力，所以富養女，正是藉優渥的環境養成她們在婚姻市場上的優勢，而到了今日，更加上了職場上的優勢。 而窮養兒，則是不嬌慣兒子，激發他們去爭取自己想要的資源的勇氣，並練習在有限的條件下拚搏出自己一片天的經驗，而不是關在家族中搞類似九龍奪嫡一樣的權力重分配，這樣的內鬥甚至可能會逐漸傷害了家族合作的士氣，損壞整體的利益。 好了，題外話說得很多，希望能對大家有所啟發。下一集我們再回到零用錢議題之二，怎麼花呢? 再請大家期待啦。 ————————————————————————————————————— 備註： 以往曾看過一個說法，中上階層的父母和下層階級的父母，有何不同？單以愛孩子之心來說，兩者可說不分軒輊；但如何教養兒女就有相當的差異，而之後兒女們的成就也因此出現差異，並不是智力上的差別，而是待人處事上的歧異，可能會讓他們在命運的轉捩點做出不同的決定，使得未來也出現不同的結果。 以致於出現了所謂「世襲的貧窮」一說，並不是窮人的孩子笨，而是他們很少在成人引導下學習如何成熟地與別人共事／協調／磨合的一些技巧與練習，導致他們在重要關頭未能深思熟慮，常做出突兀而彆扭的決定，或是像匱乏經濟學中也常提到的，為了度過眼前難關，不得不犧牲長期的利益，或放棄了繼續學習以培養能力的機會，非常可惜。 窮養兒並非要讓兒子們（其實現在女兒們也可以試試看啊，富養女可不是用錢竉出來的大小姐）陷入那樣的窘境，而是在父母引導和一個相對安全的環境，讓兒子們發揮創意，並認識自己目前的各種水平，試著去磨練自己的工作能力更上一層。

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