rahner

Johanna Rahner und Stefan Oster stritten um das Sagbare im kirchlichen Raum, Wolfgang Thierse erkannte Grenzen des Sprechens über Identität und Bettina Jarasch entschuldigte sich für ihren Kinderwunsch, "Indianerhäuptling" zu werden. Was ist heute also noch sagbar? Und für welche Sprache braucht es eine besondere Sensibilität? Begriffe begrenzen Phänomene, denn irgendwann hört das Hinterfragen auf, womit der Wirklichkeit Gewalt angetan wird. In diesem Zusammenhang gewinnt das zweite Gottesgebot an Bedeutung. Wenn ich mir von etwas ein Bild mache, reduziere ich es auf meine Vorstellungswelt. Diese muss mit der Realität gar nicht übereinstimmen, was Basis aller Fake News ist. Letztlich kann man so auch Ereignisse verstellen und anderen deren Erfahrungen absprechen, wie es Auschwitz-Leugner tun. Sprache lebt vom Wechselspiel zwischen Sprechenden und hat Verstehen zum Ziel. Sie erzeugt dabei bewusst Emotionen, um uns zu verrücken. Aber wie viel ist erlaubt? Und ab wann wird es verletzend?

A new trend aglow in Ohio--the glowsary. Can prayer make God more distant vs. closer? Grandma worries that grandkids have no Christ in Christmas.

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Intro/outro music by Wild Carrot

In his Pentecost 8 sermon Glynn Cardy wanders the world in search of paths to spirituality. "I like to think of spirituality as footpaths through the forest. There are a variety of footpaths one can take on the search for meaning. Some paths end in disaster. Some are unsafe. Some have unhealthy consequences. Others offer a range of beauty, adventure, and satisfaction. Not everyone has to walk the same footpath. Nor is the end point the same for all." He looks at four of the paths. Full text at http://www.stmatthews.org.nz/nav.php?sid=447&id=863.