Logo

    神秀

    Explore "神秀" with insightful episodes like "【禪,不纏|EP083】禪宗故事/北宗禪.度門神秀", "【禪,不纏|EP080】禪宗故事/惠能一偈得五祖傳法", "EP150|美國的反智傳統vs中國的反智傳統", "​【禪,不纏|EP079】禪宗故事/禪宗六祖‧曹溪惠能" and "中國哲學史-EP.46 禪宗的頓悟成佛" from podcasts like ""心裡有軌", "心裡有軌", "東諧西讀", "心裡有軌" and "夢華茶肆"" and more!

    Episodes (5)

    【禪,不纏|EP083】禪宗故事/北宗禪.度門神秀

    【禪,不纏|EP083】禪宗故事/北宗禪.度門神秀
    法脈傳承:菩提達摩—神光慧可—僧璨—雙峰道信—東山弘忍—度門神秀 在前幾集節目裡,曾經講到五祖弘忍傳法的過程,提到當時五祖出了考題給門下七百多位弟子,結果大家看好的是教授師神秀。結果出乎意料,五祖將衣缽傳給了惠能。 神秀禪師究竟是何許人也?他在中國禪宗歷史上又有什麼樣的重要地位?在這一集節目中,就向大家介紹這位行儀受到弘忍門下弟子肯定的度門神秀禪師…… ※主持人:常正法師、演捨法師 ※節目內容: ●神秀的生平— 少覽經史,博綜多聞 五十歲,遇五祖,以坐禪為務 為弘忍門下七百人之上座、教授師 受弘忍器重,稱「東山之法,盡在秀矣!」 ●弘化歷程— 五祖示寂,遷住江陵當陽山傳法 年九十,入京 受武則天之世朝廷及士庶的崇敬和禮遇,於當陽置度門寺 兩京法主,三帝國師 世壽一百餘歲;敕賜號「大通禪師」 ●禪法與著作— 著有《觀心論》一卷,主張只有觀心一法,為佛道之最要 「五方便門」,以作為修道階段之次第法門 倡漸悟法門 示眾偈:「一切佛法,自心本有;將心外求,捨父逃走。」 對中國禪宗的影響 ※《禪,不纏》單元從第68集節目開始播出「禪宗故事系列」,帶大家穿越時空,走入禪宗的歷史,認識歷代的祖師,聽聽他們的故事,學習他們的智慧…… 法鼓山全球資訊網 https://www.ddm.org.tw/ 法鼓山禪修資訊 https://chan.ddm.org.tw 聯絡我們 https://www.ddm.org.tw/xccontactus?xsmsid=0K332358386251547168

    【禪,不纏|EP080】禪宗故事/惠能一偈得五祖傳法

    【禪,不纏|EP080】禪宗故事/惠能一偈得五祖傳法
    法脈傳承:菩提達摩—神光慧可—僧璨—雙峰道信—東山弘忍—曹溪惠能 在上一集我們講六祖惠能的故事,大家還記得弘忍為什麼要傳法給惠能嗎? 本來大家很看好神秀禪師接棒,但就是因為惠能說出了一個偈子「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。」讓五祖弘忍不但為惠能講《金剛經》,還把衣缽傳給他。 究竟惠能為什麼會說出這個偈子呢? ※主持人:常正法師、演捨法師 ※小劇場演員表:呂宗穎(飾弘忍)、Dore(飾神秀)、王代乾(飾惠能)、簡小詠(飾江日用)、YKL(飾小朋友) ※節目內容: ●「身是菩提樹,心如明鏡臺;時時勤拂拭,莫使有塵埃。」神秀禪師想要傳達的是什麼? ●聽見神秀禪師所作的偈子,六祖惠能為何會以「菩提本無樹,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵埃?」他想表達的什麼? ●為何五祖弘忍看見惠能的偈子之後,就將衣缽傳給他? ●一般人遇見煩惱總是會下意識地躲避,平時要如何練習才能少煩少惱,身心自在? ◎ 六祖大師法寶壇經 卷一: 惠能退至後院,有一行者,差惠能破柴踏碓。經八月餘,祖一日忽見惠能曰:『吾思汝之見可用,恐有惡人害汝,遂不與汝言。汝知之否?』惠能曰:『弟子亦知師意,不敢行至堂前,令人不覺。』 「祖一日喚諸門人總來:『吾向汝說,世人生死事大,汝等終日只求福田,不求出離生死苦海;自性若迷,福何可救?汝等各去,自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈,來呈吾看。若悟大意,付汝衣法,為第六代祖。火急速去,不得遲滯,思量即不中用;見性之人,言下須見。若如此者,輪刀上陣,亦得見之。』(喻利根者)眾得處分,退而遞相謂曰:『我等眾人,不須澄心用意作偈,將呈和尚,有何所益?神秀上座,現為教授師,必是他得。我輩謾作偈頌,枉用心力。』餘人聞語,總皆息心,咸言:『我等已後依止秀師,何煩作偈?』神秀思惟:『諸人不呈偈者,為我與他為教授師;我須作偈,將呈和尚,若不呈偈,和尚如何知我心中見解深淺?我呈偈意,求法即善,覓祖即惡,却同凡心,奪其聖位奚別?若不呈偈,終不得法。大難!大難!』 「五祖堂前,有步廊三間,擬請供奉盧珍,畫楞伽經變相,及五祖血脈圖,流傳供養。神秀作偈成已,數度欲呈,行至堂前,心中恍惚,遍身汗流,擬呈不得;前後經四日,一十三度呈偈不得。秀乃思惟:『不如向廊下書著,從他和尚看見,忽若道好,即出禮拜,云是秀作;若道不堪,枉向山中數年,受人禮拜,更修何道?』是夜三更,不使人知,自執燈,書偈於南廊壁間,呈心所見。偈曰: 身是菩提樹, 心如明鏡臺, 時時勤拂拭, 勿使惹塵埃。 「秀書偈了,便却歸房,人總不知。秀復思惟:『五祖明日見偈歡喜,即我與法有緣;若言不堪,自是我迷,宿業障重,不合得法。』聖意難測,房中思想,坐臥不安,直至五更。祖已知神秀入門未得,不見自性。 「天明,祖喚盧供奉來,向南廊壁間,繪畫圖相,忽見其偈,報言:『供奉却不用畫,勞爾遠來。經云:「凡所有相,皆是虛妄。」但留此偈,與人誦持。依此偈修,免墮惡道;依此偈修,有大利益。』令門人炷香禮敬,盡誦此偈,即得見性。門人誦偈,皆歎善哉。 「祖,三更喚秀入堂,問曰:『偈是汝作否?』秀言:『實是秀作,不敢妄求祖位,望和尚慈悲,看弟子有少智慧否?』祖曰:『汝作此偈,未見本性,只到門外,未入門內。如此見解,覓無上菩提,了不可得;無上菩提,須得言下識自本心,見自本性不生不滅;於一切時中,念念自見萬法無滯,一真一切真,萬境自如如。如如之心,即是真實。若如是見,即是無上菩[A2]提之自性也。汝且去,一兩日思惟,更作一偈,將來吾看;汝偈若入得門,付汝衣法。』神秀作禮而出。又經數日,作偈不成,心中恍惚,神思不安,猶如夢中,行坐不樂。 「復兩日,有一童子於碓坊過,唱誦其偈;惠能一聞,便知此偈未見本性,雖未蒙教授,早識大意。遂問童子曰:『誦者何偈?』童子曰:『爾這獵獠不知,大師言:「世人生死事大,欲得傳付衣法,令門人作偈來看。若悟大意,即付衣法為第六祖。」神秀上座,於南廊壁上,書無相偈,大師令人皆誦,依此偈修,免墮惡道;依此偈修,有大利益。』惠能曰:『(一本有我亦要誦此,結來生緣)上人!我此踏碓,八箇餘月,未曾行到堂前。望上人引至偈前禮拜。』童子引至偈前禮拜,惠能曰:『惠能不識字,請上人為讀。』時,有江州別駕,姓張名日用,便高聲讀。惠能聞已,遂言:『亦有一偈,望別駕為書。』別駕言:『汝亦作偈?其事希有。』惠能向別駕言:『欲學無上菩提,不得輕於初學。下下人有上上智,上上人有沒意智。若輕人,即有無量無邊罪。』別駕言:『汝但誦偈,吾為汝書。汝若得法,先須度吾。勿忘此言。』惠能偈曰: 菩提本無樹, 明鏡亦非臺; 本來無一物, 何處惹塵埃? 「書此偈已,徒眾總驚,無不嗟訝,各相謂言:『奇哉!不得以貌取人,何得多時,使他肉身菩薩。』祖見眾人驚怪,恐人損害,遂將鞋擦了偈,曰:『亦未見性。』眾以為然。 「次日,祖潛至碓坊,見能腰石舂米,語曰:『求道之人,為法忘軀,當如是乎!』乃問曰:『米熟也未?』惠能曰:『米熟久矣,猶欠篩在。』祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮圍,不令人見,為說《金剛經》。至『應無所住而生其心』,惠能言下大悟,一切萬法,不離自性。遂啟祖言:『何期自性,本自清淨;何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;何期自性,能生萬法。』祖知悟本性,謂惠能曰:『不識本心,學法無益;若識自本心,見自本性,即名丈夫、天人師、佛。』三更受法,人盡不知,便傳頓教及衣鉢,云:『汝為第六代祖,善自護念,廣度有情,流布將來,無令斷絕。 ※《禪,不纏》單元從第68集節目開始播出「禪宗故事系列」,帶大家穿越時空,走入禪宗的歷史,認識歷代的祖師,聽聽他們的故事,學習他們的智慧…… 法鼓山全球資訊網 https://www.ddm.org.tw/ 法鼓山禪修資訊 https://chan.ddm.org.tw 聯絡我們 https://www.ddm.org.tw/xccontactus?xsmsid=0K332358386251547168

    EP150|美國的反智傳統vs中國的反智傳統

    EP150|美國的反智傳統vs中國的反智傳統
    歡迎收聽東諧西讀,陪你輕鬆聊完一本書。 這一集接續本週聊的「美國的反智傳統」,補充一些關於教育界反智思潮的理論背景,並結合台灣的情況綜合討論。 同時,也會介紹中國思想史當中類似的概念,作為互相參照的補充。 喜歡我們的節目,歡迎贊助支持: https://pay.soundon.fm/podcasts/1fe68117-6b21-4fb9-966e-a176b0265ebe

    ​【禪,不纏|EP079】禪宗故事/禪宗六祖‧曹溪惠能

    ​【禪,不纏|EP079】禪宗故事/禪宗六祖‧曹溪惠能
    ​法脈傳承:菩提達摩—神光慧可—僧璨—雙峰道信—東山弘忍—曹溪惠能 前面我們介紹了中國禪宗初祖達摩,一直到五祖弘忍與牛頭法融。這一集我們要認識的是禪宗六祖—惠能大師。 中國禪宗的發展到了六祖惠能以下,產生了十分重要的影響。究竟惠能是一位什麼樣的禪師?他又是如何得到五祖弘忍的青睞接下法脈?對日後禪宗在中土的發展又起了什麼重要的作用?讓我們在這集節目中一探究竟…… ※主持人:常正法師、演捨法師 ※節目內容: ●惠能的出生 ●求法過程 ●弘法經歷 ●惠能的禪法及著作 ◎《五燈會元》卷第一: 咸亨中有一居士,姓盧名慧能,自新州來參謁。祖問曰:「汝自何來?」盧曰:「嶺南。」祖曰:「欲須何事?」盧曰:「唯求作佛。」祖曰:「嶺南人無佛性,若為得佛?」盧曰:「人即有南北,佛性豈然?」 ※《禪,不纏》單元從第68集節目開始播出「禪宗故事系列」,帶大家穿越時空,走入禪宗的歷史,認識歷代的祖師,聽聽他們的故事,學習他們的智慧…… 法鼓山全球資訊網 https://www.ddm.org.tw/ 法鼓山禪修資訊 https://chan.ddm.org.tw 聯絡我們 https://www.ddm.org.tw/xccontactus?xsmsid=0K332358386251547168

    中國哲學史-EP.46 禪宗的頓悟成佛

    中國哲學史-EP.46 禪宗的頓悟成佛
    今天講解禪宗!到這邊佛學就告一段落了,接下來開始講唐朝的哲學。 (一)禪宗的興起及演變 (二)禪 (三)自性即佛 (四)無念為宗 (五)頓悟成佛 --------------------------- ✨https://imshuyao.soci.vip/ 📨想對舒窈說的話:shuyao0246@gmail.com 📝舒窈的Matters:https://matters.news/@shuyao 📝舒窈的Medium:https://medium.com/@shuyao0246
    Logo

    © 2024 Podcastworld. All rights reserved

    Stay up to date

    For any inquiries, please email us at hello@podcastworld.io