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    施洗約翰

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    Episodes (32)

    ep137 約翰福音 十1~42 幸福豐盛羊羊得意,會不會想太多啦!(神學含量很高的一輯!) galigongbible

    ep137 約翰福音 十1~42 幸福豐盛羊羊得意,會不會想太多啦!(神學含量很高的一輯!) galigongbible
    🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 🔳節目奉獻連結 Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 🔳社群平台 Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR Telegram--- https://t.me/galigongbible 🔳播送平台 MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 Apple || https://reurl.cc/0OnVeo Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D Youtube || https://reurl.cc/oQMGlj 🔳前情提要 在安息日,耶穌離開聖殿區,來到下城區/大衛城,看到生來就瞎眼的小明,就和左右門徒表示,這個小明,可用,於是 耶穌:「卡~呸!」,門徒:「老師,這個小明可以用,你就吐口水,這是怎樣?」耶穌也不管門徒,把口水和泥巴 lalale,捏泥巴,捏泥巴…抹在小明的眼睛/還是眼皮上,不知道,反正就是台糕 髒髒 加沒衛生,耶穌叫小明到希西家王建造的西羅亞池邊洗眼睛,洗眼睛金賀!小明就光去!不是被抬走,而是眼睛發亮,能看見了。 鄰居看到小明能看見,好奇問:誰讓你能看見?你是找了哪個醫生?能不能介紹一下?是之前的鬼被趕走了?還是被醫好了?鄰居拉著小明到會堂/聖殿讓❌開運鑑定團鑑定一下,是沖到?還是煞到?⭕️祭司鑑定這人是否真的無罪,小明被拉到法利賽人面前。 而法利賽人可沒有鄰居們想的這麼單純,(代誌不是傻子想的那樣!),他們想透過生來瞎眼的小明 或是小明的父母 定罪耶穌,殺死耶穌,但是聰明反被聰明誤,法利賽人反被小明說嘴:你們是想做耶穌的門徒嗎?這群螃蟹一氣之下說:誰要做他門徒?你才要做他的門徒?你全家都做他門徒啦!把蝦子ho出去,於是蝦子走了7步,嘆一口氣,說:唉~同是甲殼身,相煎何太急。 由約翰福音五六七八九章可知,耶穌醫治躺在畢士大池38年的病人,耶穌被當權猶太人認定為罪人,如耶穌的弟弟知道猶太人要殺耶穌,要耶穌主動到耶冷送死;說耶穌自稱為上帝,是胡言亂語,亂貢話,是被鬼附;文士想利用耶穌的媽媽未婚生子,進一步除掉耶穌;想透過瞎子,及瞎子的父母定罪耶穌;可以知道作者在五到九章的主軸是:聖殿中的法利賽人=當權猶太人,想盡辦法要定罪,要殺耶穌。 接著,耶穌對瞎子與文士的道理:看不見的反而看見了,覺得自己能看見的,反而看不見。 🔳牧人與羊 01(+接著,耶穌處理完蝦子和螃蟹這pa之後,在耶冷城內支持者與反對者的群體中,開始講故事時間,小朋友!乖乖坐好,老師要開始講故事啦!怎麼還在講話呢?小朋友,小嘴吧!閉起來!) (+耶穌說:)「我實實在在的告訴你們, 那不從”門"進去羊圈的(+人),(=連門兒都沒有的人) 反而從別處爬進(+羊圈的人), 那人就是小偷,就是強盜;(❌小朋友一起指,一起說:警察伯伯,壞人就是他) 02 而那從”門" 進去的,是羊群的牧人。 03 "看門的人"給(牧羊人=)他開門, 接著,羊聽(牧羊人=)他的聲音。 ❌牧羊人就唱:可愛的小羊,快去晒太陽,快快長大,快快長大… (牧羊人=)他按著(+羊的)名字,叫自己的羊 領牠們出來。 ❌摩西是按著他由水中救拔出來取名。牧人的羊,也是按著他們的顏色命名,小紅,小紫,小藍,小灰,紅色紫色藍色灰色!綠色白色黑色黃色!頭頂上總是有許多,許多顏色的彩虹燈~~ 04 當(牧羊人=)他放出自己(+在羊圈裡)全部所有的(+羊), (+牧羊人)就走在(羊群=)牠們前頭,羊也跟著(牧羊人=)他, 因為(羊群=)牠們 認得(牧羊人=)他的聲音; 05 而(羊群=)牠們不會跟著陌生人,必要逃離(陌生人=)他, 因為(羊群=)牠們不認得陌生人們的聲音。」 ❓看門的人透過牧羊人放出全部的羊,牧羊人帶著全部的羊在比喻什麼呢? 👉選民/猶太人=羊圈中的羊,祭司/文士/先知=看門的人,耶穌=牧羊人,耶穌/上帝來,是為親自帶領所有”選民”,完成先知書預言,上帝帶著舊約預言天國降臨,死亡的猶太人全復活,猶太人吃生命果,喝生命水,與上帝/基督統治世界直到永遠。而外族人,自然不在選民範圍內。 06(作者補充) 耶穌(+雖然)將這(+牧羊人,看門的人與羊群的)比喻告訴他們, 但那些人不明白,耶穌為他們說的(+比喻)是甚麼意思。 ❌旁邊人就說了:耶穌,說人話有這麼難嗎?麻煩說人話,好嗎? 07(=於是,耶穌開始解釋) 所以耶穌又說: 「我實實在在地告訴你們, “我”-就是羊的門(=入口/通道;唯一的道路)。 08 所有那在(耶穌=)我以先來的人,是賊和強盜,❌都不是透過我而來的,都是假的! 羊(+聽見賊和強盜聲音),卻不聽從他們。❌為何羊知道是假的?因為唱歌五音不全,不好聽嗎? ⭕️簡單講,邏輯不通,孫子說:道天地將法,最低層的「法」,沒辦法與最高層的「道」對抗。 09 (耶穌=)我就是門(=我就是唯一的道路);❌又強調第二次,很煩! 若有從我”進來"的(+人)(=透過耶穌/傳耶穌的道),”必然"得救, 並且出和入,必得到草場。(=心裡滿足≠豐衣足食) 👉曾有牧師以講道透過這段經文說:富足,是基督徒的命定!聽起來很爽,然而,我覺得有問題,若基督徒不夠富足,基督徒就是犯罪?就是不敬虔嗎? 個人覺得:心裡滿足≠豐衣足食:✅賽三十15:「 你們得救在於悔改和安息,你們得力在於平靜和信靠。」信耶穌是基督得聖霝=得救=得永生,知足=愛人如己=利他。(講來講去,都是 因信稱義+愛人如己) 👉由門進來的人 = 傳耶穌的道 ✅加一6-12: 保羅對加拉太地區的教會說:我很驚奇,你們這麼快就離開了藉著基督的恩 呼召你們的那一位,去歸向別的福音(=是誰在呼召呢?父在呼召你!)。其實(+你們加拉太人歸向的福音),那並不是另一個福音,而是有些攪擾你們的人,想把(=已經把)基督的福音改變了。(+你們要知道),無論是我們,或是從天上來的使者,如果傳給你們的和我們以前(=保羅一派前三次) 傳給你們的福音不同,他,就該受咒詛(=這種人可惡!壞透了!)。我們已經說過,現在我要再說一次(=因為很重要,所以要講第四遍),「如果(+以後)有人傳給你們的福音,和你們以前(+從保羅這裡)所領受的福音不同,他就該受咒詛。」 (保羅=)我現在是要得人的歡心?還是要得 神的歡心呢?難道我想討人歡喜嗎? 如果我仍然要討人歡喜,就不是基督的僕人了。弟兄們,我要你們知道,我所傳的福音,並不是照著「人」的意思,因為這福音,我不是從人領受的,也不是人教導我的,而是藉著耶穌基督的啟示來的。 👉耶穌到保羅的時代,門徒傳道,門徒以外的人也傳道,只是門徒以外的道,不是透過耶穌而來,那些人是屬傳假道的人。 👉屬於耶穌的喜羊羊,不要被灰太狼騙走啦! 10(+耶穌繼續講) 盜賊(+沒事)不會來, 除非為了要偷竊,且殺害,和毀壞;(=利己) 👉蒼蠅/傳假道的人 沒事不會來,除非有味道/有利可圖 (耶穌=)我來了, 為要叫他們(=羊群)得生命,(=永生) 並且得的更豐盛。(=利他) 👉豐盛:信耶穌就能擁有金山銀山嗎?不是,這是一種「心理狀態」= 「知足」 👉案例:有一回與朋友聊天,談到他的太太,他笑著說:「在結婚前我一直以為我太太家很有錢,後來才發現被騙了,為什麼會這樣?因為,常常出手很大方,幫助很多人,在當時覺得這個人真好,有錢又善良,但結婚後才發現,其實並沒有想像有錢,反倒是一直把家中的錢拿出去幫助別人。」 👉什麼叫做「富足有餘」?什麼叫做「窮到要被鬼抓去」? 由✅可十二 寡婦兩個小錢 案例可知,窮困和富足,是一種對立的心理狀態,你覺得窮困就會想辦法利己,若你覺得富足,這個時機要利他你會覺得沒有損失,感到富足與感到窮困大都存在心理層面,進而由心理層面影響人 看待物質的行動。 👉新約:✅提前六6-8:其實敬虔而又知足,就是得大利的途徑,因為我們沒有帶什麼到世上來,也不能帶什麼去。只要有衣有食,就應當知足。 👉舊約:✅箴十九23:敬畏亞威的,得著生命;他必安居知足,不會遭受禍患。 11(+耶穌繼續老王賣瓜,自賣自誇) (耶穌=)我就是好牧人。 好牧人因為羊的緣故,捨棄他的生命; ❓耶穌的羊是誰?是選民/以色列人/猶太人;由此可知,耶穌還沒被釘十架之前,都屬於舊約喔!所以在上輯 ep136 ✅約九:耶穌說:我要在白天完成父的工作,因為黑夜來臨之後,我就無法工作 = 耶穌已經交待,時間不多,我要去死啦! 12(+耶穌繼續講) 雇工(=打工仔),不是牧羊人 (+因為)羊不是他自己的, 當(打工仔=)他看見狼來時,就撇下羊逃走; 狼抓住(羊群=)牠們,且(+把羊群)趕散了。 13 因為他是雇工(=打工仔), 並且他不顧念羊。(=自然結果) 👉當時背景 ❓誰是羊群?猶太人=舊約天國選民 ❓誰是牧人?耶穌,透過耶穌之後的-保羅/彼得 ❓誰是看著羊群的「雇工/打工仔」?不能站在耶穌同一陣線的當權猶太人 ❓誰是把羊群趕散的「狼」,不由”門”進來盜賊,為自己偷,殺壞,毀壞,偷殺毀是誰?被世界價值影響的當權猶太人(祭司,文士,法利賽人) 👉狼,牧人,打工仔,三種不同態度,如同每個人面對事物,都會有三種不同態度。 👉真人真事:在教會裡,一個家庭4個兄弟姐妹,家長管教屬於嚴格,在青少年團契中有個成績很好的國中女生,就是喜歡插話,不是問她的問題,嘴巴動的不停,團契的老師問我,這問題該如何解決?老師的心態就能分為三種,狼,牧人,打工仔: 一,狼:即然整個團契沒辦法正常發揮功能,那解散好了,這是一種比較暴力的方式 二,牧人:想了解學生愛搶麥克風的問題根源,是從學校?還是從家庭?是一種被陌視?還是比較心理?找出根源的問題,才能由根本解決。 三,打工仔:這學生不是我的小孩,我在教會面對這個學生每週只有短短1小時,只要能交待,忍耐過去就好了。 👉狼,牧人,打工仔,你是哪一種?還是,你旁邊的人是哪一種?不需要非黑即白,也不需要定罪別人或自己,每個人都會因為自己比較喜歡誰,討厭誰,責任或界線到哪裡,而調整自己的態度,只是需要警醒就好。 14(耶穌繼續講:) 我是好牧人,且我認識我的(+羊), 且我的(+羊)認識我, 15 正如父認識我,我也認識父; 並且我因為羊的緣故,捨棄我的生命。 👉保羅在✅弗五 曾說:基督與教會密切的關係,如同夫妻之間一樣密切,那是什麼層級的關係?就是如同性關係一樣密切。舊約中”認識”一詞與關係是同一個字(包含性關係);耶穌強調關係:父和耶穌,耶穌和羊之間的關係密切;ex ep136 台南魚塭的管筏之間要綁好,馬達也要綁好,否則在海上會散掉。 🔳耶穌捨命 👉耶穌說:我為羊捨命=耶穌一再表示自己會死。等同 ✅約六:吃我肉,喝我血;✅約九:世界的光短暫在地上;白天才能作工。 ❓你有沒有問過自己,耶穌為何一定要死呢?你有沒有問過,如果耶穌真的是天國的王,若真是創造世界及萬物的主,他一定可以放個大招,讓不信的人都去死就好啦!搞這麼麻煩是為啥?好端端的天國君王「居然」死了,你有沒有想過,你的信仰是不會假的?虛構的?這個信仰是幾千年前的AI搞出來的?你有想過嗎? 因為耶穌死了,猶太人不信耶穌這事完全不能怪當時猶太人,所有門徒跑光光也不能當時的門徒,因為猶太社群中,預言7百年的天國君王「居然」會死?我的阿公的阿公的阿公…傳下來的預言,整個猶太社會堅信的天國降臨的價值觀,這個天國君王「居然」死了,這個彌賽亞會不會是「假貨」?眼睛的業障太重,看到全是假的?還是哪個國家作出來的「A仿」? 👉這件事情,要由bc1000開始講,這輯節預計由現在開始要講48小時不中斷,你準備好了嗎? 你心裡的聲音,我聽到了,誰來讓你講48小時,這件事情,4.8分鐘之內就要講完。 雖然上帝答應大衛,大衛家的子子孫孫都要坐在以色列的寶座上,但才過了一代,✅王上十一 所羅門王晚年出軌,拜了亞斯他錄,米勒公,摩洛;上帝的原則是這樣,你先毀約,我才會毀約,上帝答應你,給你永生,就會給你永生,除非你先毀約,永生的福份才會收回;但上帝通常不會這麼早毀約,一定要先警告,給機會,在舊約南北國分裂後,上帝第一階段是「口頭警告」,在列王記沒有留下書卷的先知,大家看看就能知道,接著第二階段「書面警告」,如先知南國俄巴底亞,約珥,彌迦,北國約拿,阿摩司,何西阿,再不聽,進入第三,四階段,bc722北國滅了,bc586南國滅了,你不覺得上帝很怪,如果上帝不要這群選民,滿門抄斬,連誅九族就行,還讓他們復國?這個上帝做事這麼不乾脆?雖然舊約天國計劃已確定停止,但耶穌來到世界上有兩個戰略目標, 一,若猶太人不殺耶穌,舊約天國就會如✅但二 由基督打碎地上政權,成為大山,準時降臨。 二,若猶太人要殺耶穌,舊約天國計劃必需停止,接著就會開始新約,讓選民和外族人同得福音,同得恩典的永生計劃。 長期收聽節目的你一定知道,在✅賽六 以賽亞封印,上帝即然要猶太人不了解上帝,在耶穌不斷挑釁當權猶太人的現實情形,猶太人最終殺了耶穌也就是自然結果,若沒有通過這個環結,今天你我都不會的得到永生的福份。耶穌必需以肉體的死,解開肉體中的霝魂,回到天上,使我們能透過信基督,得聖霝,進永生,連結父。 16(所以耶穌繼續講) 而且(耶穌=)我有其他的羊, 那(=其他的羊)不是出於這個(+猶太人羊)圈裡; 連那些(=其他的羊=外族人)我也必須領回來, 牠們「要」聽我的聲音, 並且,要成為同一個牧人的(+羊)群。 ❌你會不會想,蝦米!原本這圈羊不夠,還有別的羊?很明顯,耶穌犯了教會界的大忌-搶羊!耶穌就是貪心才被殺的,是嗎? 解釋一下: 👉猶太人=選民,之外的外族人,在新約時一同成為基督教會的一員 ✅弗二14:基督就是我們的和平:他使雙方(=猶太及外族)合而為一,拆毀了隔在中間的牆,就是以自己的身體除掉雙方的仇恨(=對立)。(❌弗二上下文要先看一下,耶穌拆的牆,不是神與人之間的和平喔!) 17(耶穌繼續講) 因為父愛我; 因我捨棄我的生命, 為了要再把(我的生命=)它拿回來。 18 沒有人能從我這裡把它(=我的生命)奪去 而是我自己從我這裡捨棄它(=我的生命)的。 我有權柄捨棄它(=我的生命), 有權柄再將它(=我的生命)拿回來; 我從我的父領受這個命令。」 ❓耶穌捨棄的生命是什麼?是霝魂 打破土質身體,再穿上不會毀壞的身體;✅林前十五:保羅:不會毀壞的(身體)才能承受不會毀壞的(國度) 👉要執行這件事-生命的迴力鏢,出去了,又回來了,捨棄又得到生命,為結束舊約,開始新約 20 而他們中間很多人說: 「(這個耶穌=)他被鬼附著,而且瘋了, 你們為甚麼聽他呢?」 21 其他的人說: 「說這些話語的人(耶穌),才不是被鬼附之人; (你們的邏輯有沒有問題?)鬼豈能開瞎子的眼睛呢?」 19 (+耶穌說了)這些話,在猶太人之中又有了分裂。 👉公說公有理,婆說不講理,耶穌的比喻,猶太人沒聽懂 🔳耶穌就是上帝 22(=由秋季住棚節,時間快轉3個月) 那時在是冬天的時候, 耶路撒冷的修殿節(=光明節)到了, 👉bc165年的馬加比王朝,猶太曆基斯流月(九月)的廿五日開始,為期8天,西曆有時在11月底,有時在1月初,修殿節≠聖誕節,但是我認為,聖誕節=冬至=太陽神生日很有機會,因為,耶穌出生月份,經過計算應該在9月秋季前後,補充一點資料。 23 耶穌走在聖殿的所羅門的廊下。 24 於是(+當權)猶太人圍著(耶穌=)他說: 「你要我們猶疑不定直到幾時呢? 你若是基督, 就坦白直接的告訴我們吧。」 👉一個大男人,給我一個痛快,扭扭捏捏像話嗎? 25 耶穌回答(當權猶太人=)他們說: 「我(+三個月前就)已經告訴你們,那些我奉我父之名 所行的事情 這些為我作見證(+的事情),你們不相信; 26 因為,你們不信, 所以,你們不是屬於我的羊。 27 我的羊,會聽我的聲音, 我也認識牠們,而且牠們跟著我。 28 我也賜給他們永遠的生命,(=聖霝) 而且他們永不滅亡, 且”任何人都無法"把他們從我手裡奪去。(=聖霝內住就不會離開) 29 那(+把羊)賞賜給我的父,比萬有都大, 也沒有人能從我父手裡奪取(+屬於父的羊)。 30 我與父原為一。」 👉耶穌的霝魂=上帝裡面的霝魂;上帝的體和魂都是來自聖霝) 31 猶太人又拿起石頭來準備要拿石頭打(耶穌=)他。 ❌當權猶太人:放肆!你好大膽,竟然說自己就是上帝! ❌耶穌:反正也不是第一次說啦,不怕怕! 32 耶穌對(當權猶太人=)他們說: 「(慢請!等一下!)我從父那裡顯出許多好事(=正確的事)給你們(+知道) (+你們是)為其中哪一件事,要拿石頭打我呢?」 33 (+當權)猶太人對(耶穌=)他說: 「為著善事(=好的事/正確的事)我們不拿石頭打你, ❌法利賽人公正廉明,不會誤殺好人,但是! (+我們拿石頭打你),是因為(+你說了)褻瀆神的話, 因為你身為一個人,把自己當作上帝。」 👉由猶太人反應可知,耶穌到頂頂多是個先知,而耶穌在(30)的意思=我和父是同一位=耶穌就是父 34 耶穌回答(當權猶太人=)他們說: 「在你們的律法(=廣義:聖經)上不是寫著 『我曾說你們是上帝』嗎?(=✅詩八十二6) 👉✅詩八十二1-8 神站在大能者的會中,在眾神之中施行審判,說: 「你們不按公義審判,偏袒惡人,要到幾時呢?(細拉) 你們要為貧寒的人和孤兒伸冤,為困苦和窮乏的人伸張正義。 要搭救貧寒和窮困的人,救他們脫離惡人的手。」 他們沒有知識,也不明白,在黑暗中走來走去;大地的一切根基都搖動了。 我曾說過:「你們都是神,是至高者的兒子。(=單指以色列人) 然而,你們要像世人一樣死亡,像世上任何一位領袖一樣倒斃。」 神啊!求你起來,審判大地,因為萬國都是你的產業。 35(+耶穌繼續說) 若不能被廢的聖經 他(=詩篇)稱那些上帝的道臨到他們身上的人為上帝, 36 那麼那父所分別為聖、又差到世間來的(+耶穌), 你們卻指責(+我)說『僭妄的話』, 因為我說『我是上帝的兒子(=當中的一位)』嗎?(若翻譯為兒子,會和30節不合) 37 若是我不執行我父的事,你們(+真的)不必信我; 38 然而,我的確執行了(+父的事), 然而,若是你們不信我(=耶穌), 你們也應當相信那些作為,(=父所交辦的事,使瞎子看見,38年病人得醫治) 叫你們知道,並且明白 父在我裡面,我也在父裡面。」 👉聖霝在我裡面,聖霝也把耶穌包圍 ✅詩一三三: 看哪!弟兄和睦共處,是多麼的善,多麼的美。(本節在《馬索拉抄本》包括細字標題) 這好比那珍貴的油澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又從亞倫的鬍鬚,流到他的衣領上。 又好比黑門的甘露落在錫安的眾山上,在那裡有亞威命定的福,就是永遠的生命。 一,外面的聖霝:以利亞,以利沙,耶穌,彼得,保羅,五旬節講方言120人 二,裡面的聖霝:新約之後信徒,永遠的生命是在今生之後。 ❌今生就想直接永生,泡麵要多吃一點,防腐效果會好一點。 39 於是(當權猶太人=)他們又要抓住(耶穌=)他, (耶穌=)他卻從他們的手中走掉了。 ❌欸?約翰怎麼沒寫”因為耶穌的時間還沒到??” 40 耶穌又離開往約但河外去, 到了約翰起初施洗的地方, 就留在那裡。 👉約翰起初施洗的地方,在耶利哥城附近的約旦河,google查一下 41 就有許多人來到(耶穌=)他那裡, 且(眾人=)他們說: 「約翰沒有行過一件神蹟, 但約翰所說 關於這人所有的一切,都是真的。」 42 在那裡就有很多人相信了(耶穌=)他。 🔳重點整理 脫離蝦子和螃蟹大戰之後,耶穌說:「乖乖坐好,老師要講故事囉!」可愛的小羊,快去曬太陽…不論是小紅,小紫,小藍,小灰,只要能「認出」!重點在這個充滿資訊噪音的時代,能認出耶穌的聲音,耶穌的道的人,才是屬於耶穌的羊。所以要問你,世界上這麼多「道」,你有「認出」基督要講的「道」嗎?不用回答,這個問題留給你。 與羊群接觸的人,有狼-會趕散羊群,有牧人-會照料羊群,有打工仔-上下班會打卡,月月都領全勤獎,不會少做,也不會多做,大難來時…換家公司就得了。 認出耶穌的人就豐盛?就豐衣足食,雞犬升天嗎?並沒有,因為真正的富足是相信基督,並且心中覺得沒有欠缺,也就是知足啦!❌如果你快樂 再不是為我 會不會放手 其實才是擁有(其實,耶穌很懂五月天…) 耶穌為何要為羊捨命?耶穌要去死,耶穌自己不知已經暗示明示台視中視華視tvbs多少遍了,死的目的最終只有一個,讓聖霝降下,開始新約,讓猶太人和外族人同得永生福份。並且耶穌「掛保證」❌方向盤掛power就很讚了,耶穌還要掛保證,保證什麼呢?保證所有屬於耶穌,屬於父的人,任何人都不能奪走。等同只要立約,就到永遠。 接著,猶太人要拿石頭打耶穌,耶穌就問:「你們為什麼要打我呢?❌我這樣有錯嗎?我做錯了什麼?你說啊!你說看看啊!」猶太人回:「因為你太超過,太放肆,說自己就是上帝,❌今天若沒把你好好的教訓,我們的臉面何在!兄弟們!拿石頭丟他!」❌於是耶穌抱著鋼盔,冒著槍林彈雨的風險,由船上衝向沙灘,溜了。 最後提到,聖霝分為體外和體內,體外的聖霝可以行神跡,但這種聖霝來了又走;在新約裡,只要信了耶穌是基督,聖霝會住在你的肚子裡=霝魂裡,如同江河,不斷湧流,直到永生。 如果對 今天節目有任何想法和看法,不論你是喜羊羊,大灰狼,打工仔,牧羊人,有何看法,還有基督徒的豐盛的定義,耶穌為何要去死?還有聖霝的工作 有任何想法,都可以請私訊,留言給我,盡力回覆你喔! 🔳如果你覺得喜歡這個節目,請在apple podcast給予5星好評 🔳這輯對你有幫助,請分享給一個可能需要的朋友! 🔳想繼續聽到優質節目,節目需要你的禱告,轉發,與奉獻,非常感謝! 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

    ep132 約翰福音五1~47 在畢士大池的醫治,耶穌的權柄 QA:畢士大池的魔法 galigongbible

    ep132 約翰福音五1~47 在畢士大池的醫治,耶穌的權柄  QA:畢士大池的魔法 galigongbible
    🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 🔳節目奉獻連結 Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 🔳社群平台 Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR Telegram--- https://t.me/galigongbible 🔳播送平台 MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 Apple || https://reurl.cc/0OnVeo Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D Youtube || https://reurl.cc/oQMGlj 🔳前情提要 耶穌在第三章,先在夜裡對法利賽的領袖-尼哥底母,說明帶來霝魂重生的耶穌就是上帝的本身,施洗約翰接力繼續證明耶穌就是上帝本身,第四章耶穌向撒馬利亞婦人介紹新約聖霝如同霝魂裡的活水江河,而這個活水是由耶穌帶來的,婦人雖然只聽懂皮毛,認為耶穌是彌賽亞,但是,為何耶穌要撒瑪利亞人介紹新約呢?因為撒瑪利亞人被純種猶太人歸為外族人。  耶穌向門徒介紹如同食物的真理,旨意,是使人有益的工作;耶穌還對門徒說:還要4個月才是收獲季,但耶穌說莊稼已發白(已經變閃耀/變黃),可以準備收割了;此時門徒都為猶太人,門徒為人施洗,收割莊稼,都是為了舊約天國準備就續的猶太人心。 對比上述兩者: 耶穌對猶太門徒說:要預備天國降臨,人心都已準備好了。 而耶穌對猶太人以外的撒馬利亞人說:新約的時候快到了,到時就有活水江河在人的裡面。 請問耶穌484在玩2手策略?並不是,耶穌之所有這樣說,是因為✅但九 雖然在70個7年之後天國要降臨,同時69個7年之時,受膏者必被剪除,耶穌只是因著但以理預言,同時執行2套策略。(騎驢看唱本,走著瞧!) 耶穌由猶太地回到加利利,一大群人在耶冷曾看過耶穌變魔術,他們在加利利也跟著耶穌,等著看魔術,壓寶耶穌是先知?以利亞?或是基督,但不確定耶穌是真是假,只是想為自己的天國卡位。 耶穌在迦拿宣告迦百農大臣的兒子活過來,不論大臣聽到耶穌宣告時怎麼思想,如果,你是大臣,兒子快死了,由迦百農走路大約1天,25km到迦拿,耶穌只是講一句話:「你兒子好了」就叫我回去,我是回去?還是不回去呢?是帶信心?還是迫於無可奈何呢?信心這條路不好走,因為我們習慣要真的看見,要萬事準備齊全,但是,若萬事準備齊全,我們又何必需要上帝呢?可以想一想,迦百農大臣的故事,可以處境化的想一想,信心與行動的關聯。 🔳畢士大池的醫治 01(耶穌在迦拿對大臣說:你在迦百農的兒子活過來了,大臣回迦百農的路上,僕人說大臣兒子活了) 這些事以後,(在加利利第二件神跡,但,耶穌已在耶冷行過神跡,不要忘了) 到了猶太人的一個節期, 耶穌就上耶路撒冷去。 👉ref✅約四35:耶穌說:「你們不是說:還有四個月,收穫期(=秋季)才來。」 夏季之後,春-逾越,夏-五旬後的節期,秋-住棚/冬-修殿不確定 02 而在耶路撒冷靠近羊門(所羅門第一聖殿舊城北邊城門) 有一個希伯來話被稱為畢士大的池子 👉畢士大:亞蘭文含意為仁慈之屋,流動的水 03 在這五個門廊裡面躺著 (+許多)生病的、瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的群眾(=病人)。 04 05 而那裡有一個人,在他的病痛裡三十八年; ❓為何這個人在這待38年? 👉因為畢士大池「真的」有醫治神跡發生,他才不離開,耶穌出生前好多年就開始躺了,耶穌再不來,這人就要一輩子躺到死了 👉畢士大:有人被醫治之後,才以仁慈之屋命名 06 耶穌看見這人躺著,且知道他這樣子已經許多時候, 就對(躺著)他說:「你想要變健康嗎?」 👉耶穌沒有同理心,風涼話!廢話! 07 那生病的人回答(耶穌=)他: 「先生,我(+只有)一個人 以致於當水被擾動的時候,沒人把我放到池子裡; 而當我正去的時候,就有其他人在我之前下去。」 👉看到池水擾動時,只有第一個下池的人才能被「醫治」 👉他想問:先生,你能不能幫我下到水中?不要廢話這麼多! 08 耶穌對(躺著的人=)他說: 「起來,拿你的鋪蓋,走吧!」 09 這躺著的人立刻痊癒, 就拿起他的鋪蓋來,開始走路了。 然而,那天是安息日。(噔~ㄌㄣ~) 10 所以,(+當權派的)猶太人,(+看見拿著鋪蓋走路的人),就對那被醫好的人說: 「今天是安息日,你拿著你的鋪蓋(+走動)是不合律法的。」 👉查一下摩西律法613條,關於在安息日工作 (怎能你說不合法就不合法呢?需有憑有據) --在安息日,不可行走遠近指定的路線。 你們看,亞威把安息日賜給了你們,所以第六日他賜給你們兩天的食物(=嗎哪);第七天你們各人要住在家裡,誰都不可離開自己的地方。(✅出16:29) --不可在安息日工作。 但第七日是亞威你的 神的安息日;這一日,你和你的兒女,你的僕婢和牲畜,以及住在你城裡的寄居者,不可作任何的工。(✅出20:10) --在安息日,民需安息。 六日之內,你要作你的工;但第七日你要安息,好使你的牛和驢可以歇息,並且使你婢女的兒子和寄居的也可以有"時間喘息一下”。(✅出23:12) 👉拿毯子走路=工作;可能=猜 bc458 以斯拉新律法=口述律法=耶穌說的傳統=法利賽潔淨運動的影響 11 (+被醫好的)他卻回答(當權的猶太人=)他們: 「那個使我痊癒的人對我說:『拿你的褥子,走吧。』」 👉是那個人叫我拿著鋪蓋走的,不是我的問題(=推責任) 12 (於是,猶太人=)他們執問(+被醫好的)他: 「那麼,對你說拿(著鋪蓋)且行走的人是誰?」 👉冤有頭,債有主,你說說那人是誰? 13 因為,在(畢士大池門廊=)那地方有人群,耶穌已經悄悄離開了。 所以,那被醫好的人,也不知道(耶穌=)他是誰; 👉問不出所以然,只好放了這人 🔳耶穌的權柄 (這段:耶穌說了很多,但猶太人說什麼只能由耶穌的話,及猶太人的反應推論) 14(拿褥子的人被問話又被放出來之後) 這些事之後, 耶穌在(+耶路撒冷)聖殿裡遇見他,對他說: 「看哪!你已經痊癒了,不要再犯罪, "免得有更壞的事"發生在你身上。」 ❓”痊癒”與”犯罪”有什麼關係呢? 👉痊癒:健康,健全,正確,也可延伸作痊癒解釋 👉犯罪:犯錯,偏離正直道路,違背神的律法 👉舊約肉體:才康復,別過度使用,又受傷了;新約霝魂:才洗乾淨,別弄髒了,看起來更髒 15 那人就去對猶太人報告(=檢舉), 耶穌是那使他痊癒的人。 👉(台)警察大人,壞人就是他!過河拆橋,忘恩負義!人不為己,天誅地滅? 16 接著,(+當權/法利賽)猶太人 因為(耶穌=)他在安息日做這些事, (開始執問=)逼迫耶穌, 👉逼迫2字是作者直觀用法; 猜/推論:猶太人執問耶穌內容: -為何在安息日叫人拿毯子行走? -使人痊癒權柄從哪裡來? -為何在安息日為人治病? 17 而耶穌就回答(猶太人=)他們; 「我父(+在舊約)做事直到如今,我也做事。」 ❓父做什麼事? 👉外有能力,內有聖霝的上帝(在舊約)怎麼做,耶穌(在福音書)也怎麼做;耶穌使病人肉體健全,霝魂潔淨的事;耶穌的含意:我只是做應該作的事 18 (而猶太人認為) 因為(耶穌=)他不但破壞安息日,(叫人拿毯子走路,破壞律法對安息日的規定) 並且,甚至他說上帝是他自己的父, 使他自己和上帝一樣。 因此,猶太人就越發想要殺他; ❓"上帝是耶穌自己的父”有問題嗎?? 👉舊約以色列人稱自己是上帝兒女,所以,猶太人說上帝是父,合情合理,沒有毛病 ❓但猶太人認為耶穌說:「上帝是他自己的父,使他自己和上帝一樣。」又是什麼意思呢? 👉猜1:前半:耶穌覺得上帝不是猶太人的父?猶太人的父是魔鬼?猶太人和上帝斷絕父子關係? 👉猜2:翻譯問題-父=源頭/來源,耶穌是"上帝裡面的上帝",耶穌自己等同上帝 👉猶太人的結論:你好大膽!說自己是先知就算了,居然說自己是上帝!這是褻瀆上帝的行為! 👉猜:耶穌講述✅約五19~47時,已離開耶冷,到自己的地方-加利利的迦百農,說給門徒和追隨者聽 👉原因有3: 1,耶穌若繼續對猶太人說✅約五19~47內容,耶冷當權猶太人必需有更多反應,或者一定要以石頭打死耶穌,但是,✅約五19~47沒有當權猶太人的記錄。 2,若耶穌沒離開耶冷,和✅約六開始的地點接不起來,18及19節分別在耶冷內及耶冷外,兩段時間及空間需切開看 3,你需留意,✅約五19~47,是耶穌對追隨者說明自己權柄很重要的演講 19(耶穌離開現場,在聖殿外,或在耶冷外) 接著(=後來),耶穌回答(門徒和信徒=)他們說: 「我實實在在的告訴你們,(=我加碼告訴你=延伸聖殿內與猶太人的話題) (耶穌/我自己=)子憑著他自己不能做任何事,除非他看見父做了那些事; 因為那位(+父/上帝)已經做的事,這些事 子也照樣做。 ❓為何耶穌說自己看見父怎麼作事? 👉Ref ✅箴八22~:智慧的 在上帝身邊看上帝作所有的事 👉ref ✅創一:道上帝=耶穌 看著 霝上帝=父 在創造世界 20 因為父愛子, 且將(父=)他自己所做的一切事指給(子=)他看,為使你們希奇。 還要把比這些 更大的作為 指給(子=)他看, 👉更大的作為:聖霝內住,永生,新天新地,得救到得勝等 21 因為(+在舊約),正如父叫死人起來,且使(+他們)活著, 照樣子(+在新約),也使那些願意(+信耶穌=)的人活著。 👉舊約例子: -✅王上十七17:以利亞使撒勒法的兒子復活 -✅王下四18:以利沙使書念婦人兒子復活 -✅王下十三20:以利沙使骸骨復活 -✅可五21:睚魯女兒復活 -✅路七11:拿因寡婦兒子復活 -✅約十一1:拉撒路復活 👉新約:信耶穌的人聖霝內住,因信稱義 22(耶穌繼續講) 因為父並不審判任何人,而是將「審判」的事全部「交」與子, 23 為要叫所有人 都尊敬子,如同尊敬父一樣。 那不尊敬子的人,就是不尊敬那差遣他的父。 24 我實實在在的告訴你們, 那聽我話、又相信(+父是)那差遣我的,就有”永遠"的生命; 不進入審判,而是已經出死入生了。 ❓為何子審判,而父不審判? 👉繼續同一個觀念,子是由父而出的!"子”肉體裡的霝魂,是裡面的上帝,也就是天上的上帝裡面的霝魂,同理,不尊敬耶穌,等同不尊敬"裡面的上帝”+”肉體"。 👉新約審判的事都在基督台 ✅林後五10,夠資格的霝魂,就會成為✅啟十九白馬軍團,和基督一起降下,不夠格也沒關係,在新天新地都各有安排。 👉最基本款,信耶穌,使聖霝內住,得到新天新地的永生,名字在生命冊或羔羊生命冊上的人,不需經過白色寶座審判,逾越過了火湖=第二次的死,就是出死入生了。 25(耶穌繼續講) 我實實在在的告訴你們, (+新約)時候將到,現在就是了, 當(+舊約沒有聖霝的)死人聽見上帝兒子(=裡面那位)的聲音, 聽見(=進去)的人就要活了。(=聖霝內住) 26 因為正如父有生命在自己裡面,(ev:在…之內漏翻譯) 照樣,(+父)也就賜自己的生命給兒子。 👉父裡面的生命(=聖霝)給了兒子 = 看起來,父交出指揮權給子,實際上,子是父的內核 👉上帝/父 如何定義死人:✅創二~三:亞當夏娃聽蛇的話吃善惡果,聖霝離開,等同沒有聖霝的死人;聽道而信耶穌的人,聖霝內住,成為活人 ✅約二十21:耶穌吹一口氣給門徒 等同✅創二7:上帝吹一口氣到亞當身上 ✅林後五17:保羅:人若在基督裡,他就是新造的人,舊事/古早的事/聖霝離開的事 已過,一切都成為新的。 👉生命 = 聖霝,霝魂裡有聖霝=站在基督的根基上 ref ✅林前三10 🔳基督照著聖霝審判 27 並且,因為(兒子=)他是人子,(父)賜給(耶穌=)他權柄去行審判, 28 你們不要希奇這事,因為到時候 所有那在墳墓裡的(=海裡和陰間的),都要聽見他的聲音 👉✅啟二十:海裡和陰間都要交出死人 29 行善的進前來,復活 進入生命(=永生), 作惡的,復活 進入審判。(=火湖) 👉不論是誰都要過這關 30 (耶穌=)我憑著自己不能做甚麼; 因為我不求我的意思,而是那差遣我者的旨意。 正如我聽見、我就審判,所以,我的審判是公義的; ❓(29)行善做好事的人復活,做惡做壞事的人要被審判?(看起來很有道理耶!) 👉回到前後文 -行善=順服耶穌的命令,相信基督,得到聖霝,復活到永生 -作惡=背逆基督的命令,不信基督,沒有聖霝,復活受審判 👉聽見就審判:聽見在行為冊上的行為審判,✅啟二十:霝魂復活第二梯次面對白色寶座審判 (在基督家之外的國法),但若名字在生命冊或羔羊生命冊上的,就不審判。 👉基督台的審判(=責難) ✅林後五10 (在基督家中的家法) 👉因著(19-30)於是才會在之前決定,先講啟示錄,再講約翰福音,因為約翰福音是啟示錄的補充 🔳誰為耶穌作見證 31(耶穌繼續講) 若我為我自己作見證,我的見證就不真實; 👉驗證需透過第三方 SGS TUV ETC CAS FDA… 32 而我知道,另外有一位是為我作見證, 那他為我見証的 是真的見證(=父的見證) 33 (猶太人=)你們曾差遣(+人) 到(+施洗)約翰那裡, (施洗約翰=)他曾見證真理(=實情), 34 而(耶穌=)我,不領受 從人的見證;(雖然約翰為耶穌見證,但耶穌的見證不是由約翰而來) 👉見證實情=是誰差約翰來?約翰又要介紹誰出現? 👉耶穌是由施洗約翰差來的父 領受見證,而不是單純由人的見證 然而,我說這些事,(顯出 耶穌被誰差來) 為要叫你們被拯救。(=得救/信耶穌得到聖霝) 35 (+見證我/證明我的)那位,是點著且照耀的燈, 只要你們願意(+相信耶穌是父差遣來的), (就能)在他的光中大大歡喜(暫時/短暫=)片時。 👉短暫:耶穌在世上只有3年。 👉父是照耀的燈:聖霝在父裡面的狀態 36 然而,(耶穌=)我有比約翰的更大的見證(=證詞); 就是那父交給我,要我完成的那些事 那些事,就是我已在做的事, 為我見證父差遣了我。 37 且,那差遣我的父,他也為我作見證。 ❓耶穌要完成什麼事?👉中止舊約,開啟新約 ❓父如何為耶穌作見證?在耶穌身上的神跡及復活 🔳猶太人相信自己相信的事 你們(=猶太人)從來沒有聽過(父=)他的聲音, 也沒有看見(父=)他的形像, 38 並且,你們(=猶太人)沒有(父=)他的話 在你們裡面存著; 因為那位(=父)所差遣的人,你們不相信。(=施洗約翰) 39 你們(=猶太人)查考聖經, 因為,你們”以為"在(聖經=)它們裡面有永遠的生命; 然而那些(=聖經裡面),就是為了要見證(耶穌基督=)我; 40 但是,你們(=猶太人)不肯來(耶穌=)我這裡,得到擁有生命。 👉猶太人不願相信耶穌,擁有聖霝=因信稱義 41(耶穌又說) 從人來的榮耀我不接受, 42 但我了解你們,上帝的愛 沒有在你們裡面。 43 我奉我父的名來,你們並不接待我; 若有別人 奉自己的名來,那個人你們反而接待了。 44 (奉自己名來的人和猶太人=)你們互相接受榮耀, 就是不尋求從獨一上帝來的榮耀, 你們怎能會信(我=信耶穌)呢? 45 不要以為,(耶穌=)我要向父控告你們; 那位告你們的,是你們所寄予厚望的摩西 46 因為,如果你們相信摩西,也必信我(=耶穌); 因為那位(=摩西) 曾記載.關於(耶穌=)我的事。 47 而如果你們不信那位(=摩西)的書卷,(=律法書) 怎麼信(耶穌=)我話呢? 🔳重點整理 在安息日,耶穌在耶冷北邊羊門附近畢士大池,在眾病患中,醫好一位躺了38年的病人,這人真有耐心 被醫好的病人拿著毯子走來走去被當權猶太人看到,執問耶穌權柄,能力,為何破壞安息日等等,耶穌一句話惹怒當權猶太人,「我就是上帝」 耶穌繼續向跟隨者說明自己的權柄,並說明新約將到,及聖霝的功用,還有末後審判 見證耶穌的不是施洗約翰,而是派施洗約翰來的上帝,但猶太人以為永生在聖經中,卻不知聖經裡面是為見證耶穌。 🔳QA:畢士大池的魔法 🔳等38年的人 🔳池子原名 🔳耶路撒冷 🔳挪亞洪水 🔳由創世紀開始,聖殿位置是以不同的樣子存在聖經中 伊甸生命河水源頭 亞伯拉罕獻以撒的摩利亞山 所羅門建第一聖殿的地方 所羅巴伯回歸重建的第二聖殿 🔳生命河的再現 Bc750 ✅結四十七:生命河水由聖殿向東流出,流入約旦河,進入死海,使海水變甜,(合併✅但九:70個7舊約天國降臨計劃,生命河只注入死海,只救選民猶太人) Bc550-500 ✅亞十四:上帝再臨的時候,橄欖山東西向裂谷,也代表耶冷也有一個裂谷,成為南北各一半的山頭,而有活水/生命河的水由耶冷流出,向東流入死海,向西流入地中海,一年四季都如此;如同新約計劃,生命河流入猶太/選民人群體中,也流入地中海/外族人群體。等同✅弗二14:耶穌使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀中間隔斷的牆。 ✅啟廿一-廿二:如同✅亞十四,+新天新地生命河水由上帝城內寶座流出給(+新天新地)萬民喝。(還是同一個地點) ✅賽六十五20:(+新天新地)其中必沒有數日夭亡的嬰孩,也沒有壽數不滿的老者;因為百歲死的仍算孩童,有百歲死的罪人算被咒詛,等同回到✅創五挪亞洪水之前,人再次能喝到生命活的水,所以在新天新地時,百歲死的人算被咒詛。因為挪亞洪水之前的人,6789百歲是基本。 🔳小結一下 這輯QA,你應該多多少少知道耶冷這個地點在聖經中的重要性,由創世紀到啟示錄都有他的事 畢士大池總歸一句話,就是伊甸園中的生命河塞子漏水! 🔳如果你覺得喜歡這個節目,請在apple podcast給予5星好評 🔳這輯對你有幫助,請分享給一個可能需要的朋友! 🔳想繼續聽到優質節目,節目需要你的禱告,轉發,與奉獻,再次感謝你! 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

    ep130 約翰福音三1~36 尼哥底母問重生,施洗約翰證明耶穌是基督(蓋牌的人很壞!?) QA:水洗霝洗 galigonglbile

    ep130 約翰福音三1~36  尼哥底母問重生,施洗約翰證明耶穌是基督(蓋牌的人很壞!?) QA:水洗霝洗 galigonglbile
    🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 🔳節目奉獻連結 Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 🔳社群平台 Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR Telegram--- https://t.me/galigongbible 🔳播送平台 MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 Apple || https://reurl.cc/0OnVeo Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D Youtube || https://reurl.cc/oQMGlj 🔳前情提要 耶穌在耶路撒冷的第一個逾越節,耶穌拿粗繩製的鞭子,在聖殿中趕出牛,羊,鴿子,打翻收錢的桌子,並預言被猶太人拆毀的聖殿=被猶太人殺死的基督,三日後要復活;在上輯補充,✅啟示錄廿一:基督/上帝就是新耶冷的聖所。 耶穌在迦拿把水變成酒,4個門徒相信耶穌是彌賽亞;接著,耶穌也在耶冷行了神跡,很多猶太人相信耶穌是彌賽亞而跟從他,但是,耶穌知道這些看過魔術的人,心理想著為天國降臨之前卡位,只是為了自己,不是為了國度。(不是真心的) 今天也有魔術,神跡和超自然現像,即使是真的,還是勸你,查驗一下比較安全。 🔳尼哥底母問重生得救 01(耶穌在聖殿翻桌,又在耶冷行神跡後,一卡車人跟著耶穌) 接著,有一個來自法利賽教派,(=自認為潔淨的一群人) (+他是)猶太人的一個領袖, 他的名字(+叫)尼哥底母; 02 這個人”晚上"來到(耶穌=)他那裡,(耶穌可能還在耶冷) (尼哥底母對耶穌說=)對他說: 「老師=拉比(亞蘭文), “我們"知道你已從上帝那來作教師; 因為除非上帝和(某人)他同在 沒有一個人 能行這些你所行的神蹟。」 ❓我們指誰?因為神蹟被吸引而來的猶太人,含尼哥底母。 ❓為何晚上才能來?偷偷摸摸,避開當權猶太人耳目,可知當權猶太人不信耶穌就是基督 ❓為何不信耶穌就是基督?由bc10至bc70之間,不含耶穌總共出現9位彌賽亞,打假不遺餘力的猶太人在約旦河邊很認真的問施洗約翰 你是基督嗎?你是以利亞嗎?你是先知嗎?即期待又怕受傷害。如果是來亂的,猶太人決不手軟,只不過這次打到真的。 03 耶穌回答(尼哥底母=)他說: 「我非常認真地對你說, 一個人除非再一次被生下來, 他不能看見上帝的國。」 👉重生:回到新生乾淨的霝魂=預告新約聖霝的工作 04 尼哥底母對(耶穌=)他說: 「一個人是老人怎麼能被生下呢? 怎能第二次進入他母親的子宮,然後被生下來?」 05 耶穌回答(+尼哥底母): 「我非常認真地對你說, 一個人除非透過水(就是kai=)和霝被生下來, 他不能進入上帝的國。 06 從肉體生的是(+屬於)肉體, 而被從霝生的是(+屬於)霝。(=霝可借喻為水/風,但水/風不一定等於霝) 👉關於水:✅約七:耶穌在耶冷聖殿中對猶太人說:「信我的人,就像聖經所說的,從他的腹中要湧流出活水的江河來。」一肚子水嗎?是霝。(在舊約的此時預告新約) 👉水的借喻 ✅啟十七:眾水之上的大淫婦。坐在青康藏高原眾水的源頭嗎?眾水=眾邪靈=眾鬼=普世宗教合一 07(耶穌繼續對尼哥底母說:) 不要驚訝我對你說:『你們必須再一次被生下來(=重生)』, ❓肉體重生?還是霝魂重生?每個人的肉體屬於世界,註定要敗壞;霝魂重生=回到乾淨的原廠設定,能再回到原廠(天上); 08 風(=霝)吹向它想要的地方, 且你聽見(風/霝=)它的聲音, 卻不知道(風/霝=)它從哪裡來,往那裡去; 被霝生的人也是如此。」 👉被霝生的人知道有霝,但不知霝由哪裡來,往哪去 09 尼哥底母問(耶穌=)他說: 「這些事,要如何能發生呢?」 10 耶穌回答(尼哥底母=)他說: 「你是以色列的教師, 你 怎麼不知道這些事情呢? 11 我非常認真地對你說: 我們說我們所知道的,就是我們見證我們已見過的, 你們(=猶太人當權者)卻不接受我們的(=證詞)見證。 👉證詞:不信耶穌是由天降到地上的彌賽亞/基督 12 若我對你們說,地上的事(=耶穌就是基督)你們不信, 若我說天上的事(=耶穌就是上帝),你們將如何信呢? 13 除了那從天降下的人子, 沒有人 升上到天過。 👉耶穌是由天降下;✅亞十四+✅啟十九:由天降下那位 14 且正如摩西在曠野舉蛇,(✅民廿一:銅蛇) 人子也必須如此(=在地上一樣的)被舉起來,(=舉在十架上/耶穌的名被高舉) 👉仰望銅蛇/耶穌,為得醫治/自由 15 使得所有相信(+耶穌/人子)的人,在(信的人=)他裡面有永生。 👉預告新約聖霝內住;✅賽七:以馬內利=上帝與我們同在(會離開)=上帝與我們同住(不離開) 16 「因為上帝如此愛世界, 因此給了(=交出/分離)他的 獨生子,(=裡面唯一的那位=上帝的霝魂) 使得所有信(耶穌=)他的人,(=相信基督的人的霝魂) 不會滅亡,反而有永生。(=ref ep129✅啟二十 逾越白色寶座審判火湖第二次的死) 17 因為上帝派遣他的兒子(=裡面的那位)進入(+上帝自己造的)世界, 不是為了要審判世界(=所有人), 而是要使世界(=所有人)藉著(裡面的上帝/耶穌=)他被拯救。 👉若是派遣「兒子」進入「上帝自己」造世界,上帝成為至高神,耶穌成為使者/次等神/半神(尼西亞會議中亞流因此被打為異端),但是 ep128 ✅約一11:衪來到自己的世界,但世人不認識他,耶穌必需是裡面的上帝(子=當中的一位) 等於上帝 (亞他那修主張 耶穌等同上帝,但沒說彼此關係) 👉亞流引用 ✅箴八22~31:說話的上帝與造物的上帝在創世時在一起 👉透過 ep98 ✅彼前四6,即使沒信上帝,沒信基督,真正入火湖的霝魂不多,因為在陰間也有傳福音的使者 18 而相信(子=裡面的上帝=)他的人,不被審判; 👉(=不用面對白色寶座審判=第二次霝魂的死) 不信的人,因為他已不信上帝獨生子的名, 已經被審判了。(=結局已定) 👉每個人都面對肉體和霝魂兩生兩死,若霝魂沒有重生,交由聖霝保護,霝魂只能面對第二次死 19 而這個審判就是因為人的行為是邪惡的, 光雖然已來到/進入 世界,人們卻更愛黑暗 甚於光明; 20 因為所有行惡的人 厭惡光,不進到光那裡, 免得他的行為被責備; 21 然而,行真理的人進到光那裡, (+他們)在上帝裡面成為完整,以致他的行為被顯明。」 🔳約翰介紹耶穌是裡面的上帝 22(a 這些事以後, (=耶穌在耶冷對講猶太人+尼哥底母講重生=得救,不用面對第二次的死的機會來了 之後) 24 因為約翰還沒有被下在監牢裡。 22(b 耶穌和他的4個門徒(+離開耶冷),來到了猶太地, 在那裡,耶穌和(4個門徒=)他們一起居住,且施洗。(=為了舊約天國降臨施洗) 23 而(=施洗)約翰也在靠近撒冷的哀嫩施洗, 因為那裡有許多水,(猶太人=)他們來,且接受水洗; (=猶太人到約旦河邊,接受預備天國降臨潔淨的洗) 👉哀嫩:撒瑪利亞境內,順著約但河向北30km,一個綠洲 25 那時,有一個出自(+施洗)約翰的門徒, 就是一個猶太人當中的一個人, 討論關於潔淨禮的事(=為了天國潔淨的禮=水洗的事), 26 就來到(+施洗)約翰那裡(=靠近撒冷的哀嫩),對(施洗約翰=)他說: 「看哪!拉比,那曾和你一起在約但河外(=約但河東岸)、你所見證的那位, 那人(=耶穌)(+也在為人)施洗,且所有人都去(耶穌=)他那裡啦!」 👉老師!你的人被搶走了啦! 27 (+施洗)約翰回答說: 「若不是從天上賜給(耶穌=)他這些人 (耶穌=)就是一個人也不能得到。 28 你們自己(=約翰的門徒)可以為我(=施洗約翰)作見證, (+就是)我(+施洗約翰在約旦河/✅約一)曾說: 『我不是基督,而(+我)是奉差遣在那位之前的(+人)』。 👉我是基督的先鋒部隊,所以耶穌=基督 29 那擁有新娘的(+人),就是新郎; 那站著,就是聽見新郎聲音的朋友, 因著新郎的聲音,就大大喜樂。 因此,我這喜樂滿足了。 30 那人(=新郎/耶穌)必須興旺,而我(=施洗約翰)必須衰微。」 👉新約信徒=新娘,施洗約翰=新郎的朋友(屬舊約非新娘),耶穌=新郎, ❓為何是「聽到」新郎的聲音,約翰就開心? 👉因為 耶穌=上帝的聲音=說話的上帝=裡面的上帝=道 來了 31 (施洗約翰繼續講) 「那從上面來的,是在萬有之上; 那從地上來的,是屬乎地, 而(耶穌=)他就是從天上來的,是在萬有之上 講說屬乎地的事。 32 (施洗約翰=)他見證這(=剛說的這些證詞), (+就是)那(施洗約翰=)他所看見和聽見的, 只是,沒有(+猶太)人領受(=接受)(施洗約翰=)他的見證。 👉在約翰身邊因天國受水洗的猶太人,沒人相信耶穌就是基督 33(補充說明) 而然,那領受(=接受)(施洗約翰=)他的見證的人, 就證明上帝是真實的。 34 因為那上帝所差來講說上帝的話的人 他賜下的聖霝是無限量的, 35 父愛子,且(父=)他將萬有賜在(子=)他手裡。 36 信子的人,有永遠的生命; 👉得救/永生/不受白色寶座審判第二次的死 而不信子的人,將看不到永遠的生命, 並且,上帝的震怒會降在他身上。」 👉沒有聖霝在霝魂裡的人,將面對第二次的死 🔳重點整理 耶冷的猶太人中,有人信,有人不信耶穌,信的人只能在晚上偷偷摸摸找耶穌,以免被人看見,指指點點。尼哥底母問人要如何重生?耶穌說:「透過聖霝內住(=按下reset),裡面的人就能回到剛從水晶湖出來一樣(=手機作業系統回到原廠設定),進入新約上帝的國。」 尼哥底母又問:「這事要如何發生?」,耶穌說:「地上的基督,也就是裡面的上帝,他把能讓霝魂重生的聖霝由天上下來,信基督的人就能得著聖霝,不信的人註定在白色寶座被審判,承受第二次的死。」 施洗約翰在受洗時,由自己門徒口中得知,跟隨耶穌的門徒較多,約翰:「這 就證明我是馬前足,他是基督,耶穌是由天上而來,所以人才會跟隨他。」但,雖然施洗約翰這麼說,有人信,有人不信。 當(+不懷好意)猶太人知道耶穌在那裡施洗,耶穌就躲到山城-敘加 避難,也是✅創四十八22-雅各遺言中賜給約瑟的地,示劍有一口雅各井,耶穌在這口井邊又發生什麼事呢?下一輯再告訴你喔! QA:水洗與霝洗 洗禮,如果覺得一定要泡在水中才有洗的感覺就去泡,如果覺得有一點水放在頭上等同洗禮,那就放,如果心中因相信耶穌的名稱義,不再信別神,在透過耶穌的名禱告,離開過去偶像崇拜的信仰,你覺得這樣有果效,也很好。因為霝魂重生得救的條件是透過霝洗,上輯唸過,宗教儀式救不了人,如果儀式能救人,中世紀天主教7項聖禮就不會讓教會腐敗了;耶穌只交待愛上帝,愛人如己就是律法的總綱,新約只有原則,沒有規條,”信上帝"等同聖餐中的酒,讓生命/聖霝進入裡面的人,站在得救的根基上,免於白色寶座審判第二次霝魂的死;”愛人如己"等同聖餐中的餅,透過餅讓別人飽足,讓別人得著好處,就是在得救的根基上建造今生的工程,在基督台見到基督時,火會顯現你的工程是金銀珠寶木草禾秸,論功行賞,就是得勝。 🔳如果你覺得喜歡這個節目,請在apple podcast給予5星好評 🔳這輯對你有幫助,請分享給一個可能需要的朋友! 🔳想繼續聽到優質節目,節目需要你的禱告,轉發,與奉獻,再次感謝你! 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

    ep128-1 約翰福音一1~51 雜說:孩子的教育 galigongbible

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    🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 🔳節目奉獻連結 Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 🔳社群平台 Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR Telegram--- https://t.me/galigongbible 🔳播送平台 MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 Apple || https://reurl.cc/0OnVeo Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D Youtube || https://reurl.cc/oQMGlj 🔳前情提要 由拔摩島放出,寫完啟示錄的約翰,由✅啟十九 知道,領白馬軍團從天而降的是基督,而✅啟二十 之後,上帝,羔羊,新婦合而為一,管理新天新地1千年,最後面對白色寶座。也因為啟示錄屬於直述上帝與耶穌基督的關係,並沒沒有多作解釋,造成約翰在以弗所寫完啟示錄後,在約翰福音開頭,需要好好的再次介紹基督與上帝的關係。 🔳約翰福音的前言 (不一定是約翰寫的,因為像後人的總結;不論是否為約翰所寫,透過這段總結,作者讓我們快速了解上帝與耶穌基督之間的關係) 01 太初有道, 且道與上帝同在,道就是上帝。 02 這位(=道)太初(+就已經)與上帝同在。 03 所有事物是「藉著他」而成的, 那生成的(=生成事物的上帝),沒有他一件事物也不生成。 04 生命在他裡頭,這生命就是人的光; 05 光照在(=進入)黑暗裡,黑暗卻不接受他。 👉01-05說明 創世時,基督就與上帝同在,基督就是上帝, 所有事物都「透過」基督(=講話的上帝)而成, 如果沒有生成事物的上帝,一件也不能生成, 生命(=霝)在耶穌裡面,這生命(=霝)就是人的光,就是人得救的希望 光照在黑暗裡,黑暗卻不接受他(=基督來到世界,世界卻不接受基督)。 👉 造物的上帝,有說話的,有生成的 ✅創世紀一1~5 a霝上帝 b道上帝 起初,上帝「創造」天和地。地是空虛混沌,淵面黑暗; 霝上帝「運行」在水面上。 道上帝「說」:「要有光」, 霝上帝 就讓光「有」了。 霝上帝「看」光是好的,就「把」光和暗分開了。 道上帝「稱」光為「晝」,至於暗,祂「稱」為「夜」。 有晚上,有早晨,這是第一天。 👉✅約一 說明 ✅創一 道上帝和霝上帝的關係 👉藉著他而「成」的: ✅箴八22~31: 智慧和聰明說(=基督=說話/裡面的上帝=道上帝): … (亞威=霝上帝)他立定諸天的時候,(基督=)我在那裡; (亞威=)他在淵面上界劃地平線的時候,(基督=)我在那裡; (亞威=)他上使穹蒼堅固,下使深淵的水泉穩定; (亞威=)他為海洋定出界限,海水不能越過他的命令,他又劃定大地的根基; 那時,(基督=)我在他身邊作工匠,每天都充滿喜樂,時常在他面前歡笑, 在他的大地上歡笑,和世人一同喜樂。 👉亞威上帝=霝上帝 是創造者/能力者,說話者=基督=道上帝 在旁,上帝在舊約是三位一體,為了舊約天國降臨和開啟新約而分拆成兩位 🔳施洗約翰與耶穌的關係 06 有一個人,從上帝那裡被差來的, 他的名字叫約翰(=施洗約翰); 07 (施洗約翰=)這人來,是為替光(=基督)作見證, 好叫眾人(=猶太人)能藉著(施洗約翰=)他相信(+基督)。 08+09 (施洗約翰=)他不是(基督=)那光, 而是為了替 那照亮全人類的真光(=基督),來到了世界 作見證。 👉介紹誰是基督 10 然而,(基督進入=)他在藉著他(創造=)生成的世界, 世界卻不認識(基督=)他。 11 (基督=)他來到自己的地方, 而自己的人(+屬於基督的人/猶太人) (+卻)不接受(=不認識)他。 👉ex ✅太廿一33~40:壞心的佃農殺了主人的僕人和兒子 12 但是,凡接受(基督=)他的(+人), (基督=)他就賜他們權柄 那相信(基督=)他名字的人, (+相信的人就)成為上帝的兒女。 13 (上帝的兒女=)他們不是(+跟)從血氣,也不是(+跟)從肉體的意思, 也不是(+跟)從人的願望,而是(跟從上帝出來的基督=)從上帝生的。 14 (說話的上帝=)道(+上帝) 成了肉體(=穿上土質肉體), (+成為基督)且住在我們中間, 我們見過他的榮耀,就是 如同從獨一的父(+發出)的榮耀,充滿著恩典和真理。 15 (+施洗)約翰替(基督=)他作見證, 喊著說:「這人就是 那 我曾說過的: 『那在我以後來的,反成了在我以前的,因他(原)本(就)是在我之前。』」 16 因為 我們所有人都 從(基督=)他領受豐盛, 也就是恩惠的恩典。 17 因為「律法」是(+上帝 ⒅)藉著摩西賜下的, 而「恩典和真理」是(+上帝 ⒅)藉著耶穌基督來的。 18 從來沒有人看過獨一的上帝;(摩西與上帝講話還是沒見過上帝的面 ✅出卅三) (+而是)那在父懷裡的(=在父 裡面的上帝=基督),他顯明了(+上帝)。 👉06-18說明 施洗約翰為眾人介紹:那位雖然比我後來到,但卻在我之前創造世界的上帝,也就是裡面的上帝穿上肉體成為基督,基督來到屬於他的世界,但世界卻不接受他,凡相信基督的人就被賜權柄,成為上帝的兒女,跟從基督。上帝透過摩西賜下律法=舊約,上帝透過基督賜下真理和恩典=新約。 👉以上第一段可能是後來加的結論,如同啟示錄第一章開頭,及廿二章結尾,文意重覆又上下不連續 👉該結論的作者想讓我們知道,施洗約翰的工作是介紹基督出場。 👉在舊約時,上帝(甲方)與以色列人(乙方)透過摩西(丙方中保)立約,在新約時,上帝(甲方)與所有人(乙方)透過基督(丙方)立約。猜:西元100年左右,已有人試著在書信原稿中加東西 ex 羅馬書最後2節。 👉補充:當時認知,聖經一筆一劃都不能改,只針對律法書,我們就能明白,至今猶太教為何依然不承認新約。 🔳使徒約翰的本文現在才開始 🔳施洗約翰是誰? 19 這是(施洗=)約翰的見證(=證詞): 當(+守舊約的)猶太人從耶路撒冷(差派=)差遣 祭司和利未人(=代表)到(施洗約翰=)他那裡時, 就問他:「你是誰?」(「你是基督嗎?」) 20 (施洗約翰=)他就宣稱並否認說:「我不是基督。」 👉✅但九25-26:基督=受膏者=彌賽亞在69個7時會出現 (大家都在算時間) 21 (祭司和利未人=)他們又問(施洗約翰=)他說: 「那麼,(+你)是誰呢?你是以利亞嗎?」 他說:「我不是。」 👉✅瑪四5-6:以利亞先知在末日以前要來 (+祭司和利未人)又問:「你是那(+舊約)先知嗎?」 他回答說:「不是。」 22 於是(祭司和利未人=)他們對(施洗約翰=)他說: 「(+你不是基督,不是以利亞,也不是先知,)你(+到底)是誰? 你說你自己是誰,好讓我們給那差遣我們的人答案。」 23 (施洗約翰=)他說: 「正如先知以賽亞✅賽四十 所說的: 我就是那在曠野呼喊的聲音『你們要修直主的道路』。」 👉祭司和利未人:告訴我你是誰,是什麼職位!好讓我們回去交差! 👉✅賽四十1~5,10~11 你們的上帝說:「你們要安慰,要安慰我的子民! 你們要向耶路撒冷說慈愛的話,又要向它宣告:他們的苦難已經「滿足了」,他們的罪孽已經「還清了」,他們因著自己的一切罪,已經從亞威的手裡受到過重的刑罰。」(=✅何六:擊打以色列2天) 有聲音呼喊說:「你們要在曠野清理亞威的路,在沙漠修直我們上帝的大道。一切深谷都要填滿,一切山岡都要削平;險峻的要改為平地,崎嶇的要改為平原。(=新天新地) 亞威的榮耀必要顯現,所有的人都必一同看見,因為這是亞威親口說的。」(=新耶冷) … 看哪!主亞威必像大能者臨到,他的膀臂要為他掌權;看哪!他給予人的賞賜在他那裡(=羔羊得勝者),他施予人的報應在他面前。(=火湖) 他必像牧人牧養自己的羊群,像用膀臂聚集羊羔,抱在自己的懷中,慢慢引導乳養小羊的。(=新天新地) 24 接著,那些從(+守舊約)法利賽人被差來的人(+祭司和利未人) 25 他們就詢問(施洗約翰=)他,: 「那麼,若你不是基督,不是以利亞,也不是(+舊約)先知 你為甚麼(=如何/憑什麼)施洗呢,?」 26 約翰回答他們說: 「我是(+為了舊約天國的兒女)用水施洗, (+然而,)在你們中間,你們不認識的那位 他站在那裡, 27 那位,是在我以後來的, 我不配為他解開他涼鞋的帶子。」 28 (+以上,)這些事發生在伯大尼外的約但河(=約但河東邊的伯大尼) , 約翰在那裡施洗。 👉19~28 守舊約的法利賽猶太人,由耶路撒冷派祭司和利未人為代表,到伯大尼外的約旦河邊,找為天國降臨預備天國兒女的施洗約翰,問他:「你是但以理書說的基督嗎?你是瑪拉基書說的以利亞嗎?你是舊約的先知嗎?」約翰回:「通通都不是。」這些代表又問:「你自己說你是誰,好讓我們回去交差。」(走路一天,大老遠跑來沒辦法收工 約20-30km,住一晚才能回耶冷) 約翰說:「我是在曠野呼喊的聲音,你們要修直主的道路。」(彼此相互點頭✅賽四十:天國近了),代表又問:「你不是基督,以利亞,先知,憑什麼施洗?你為猶太人施洗的權柄哪來的?」約翰又說:「我雖然用水洗,但在我之後有一位要來,我的權柄由他那裡來。」 👉歷史資料提到,bc10-ad70之間,不含耶穌,加利利和猶太地區曾出現8個自稱彌賽亞猶太人,分別是 1,bc4 加利利人-猶太 2,bc4 比利亞-西門 3,bc4 牧羊人王 安思洛格斯 4,ad36 不知名的撒瑪利亞人 5,丟大 6,ad56 不知名的埃及人 7,ad66 猶大之子-米拿現 8,ad66 吉斯卡拉-約翰 所有猶太人都知道✅但九 490年後天國降臨預言,於是,幾乎每一個自稱為彌賽亞的猶太人都帶來猶太和撒瑪利亞地區暴動;而最後一個自稱為彌賽亞的約翰,在ad60-70年之間羅馬政府為了鎮壓暴動,提多將軍把耶路撒冷毀了。由上述可知,在bc10-ad70之間,只要自稱為彌賽亞的人出現,羅馬政府及猶太教的核心都很緊張,羅馬政府覺得「他們又要造反啦!」,猶太教覺得「我們真的要復國啦!」,但是,一個二個三個四個都稱自己為彌賽亞,狼來了講多了,人家就不信了。就能明白在福音書中,殺耶穌,打假基督,是一種避免猶太人暴動的手段,在耶穌之前就殺了幾位自稱彌賽亞的猶太人,不怕,這個加利利耶穌八成也是假的。 🔳先知與基督第一次見面 29 (問東問西得不到答案的法利賽派祭司及利未人住了一天,無功而返) 次日(=第二天),(施洗約翰=)他看見耶穌來到他那裡(=伯大尼外的約但河), 就說:「看哪(唉呀!),上帝的羔羊,那除去世人罪孽的(+人)! 30 (耶穌=)他就是我曾說過的那個人: 『有一位在我以後來、他成了在我的前面的, 因他本來在我以前。』 31 我從來不認識(耶穌=)他, 而我來這裡,用水施洗, 是為了把他(=基督)顯明給以色列人。」 32 接著,(+施洗)約翰作見證(=證詞)說: 「我看見聖靈如同鴿子從天降下, 停留在他的身上。 33 我之前不認識(基督=)他, 而那差遣我用水施洗的(+上帝),對我說: 『你看見聖霝降下來在誰的上面, 且停留在他之上, 那個人就是用聖靈施洗的(+施洗者)。』 34 後來,我看見了,就證明這是上帝的兒子(=上帝裡面的那位)。」 👉29~34 說明 施洗約翰對河邊門徒們介紹,耶穌是裡面的上帝,是聖霝的施洗者。 👉說明 29(b:上帝的羔羊,那除去世人罪孽的(+人) 除去世人的罪有2種方式: 1,舊約 ✅但九24: 「為你的同胞和你的聖城,已經定了七十個七,要結束過犯,終止罪惡,遮蓋罪孽,引進永義,封住異象和預言,並且膏抹至聖者。 2,新約 ✅約二十21~23: 耶穌又對門徒說:「願你們平安。父怎樣差遣了我,我也怎樣差遣你們。」說了這話,耶穌就向他們吹一口氣,說:「你們領受聖靈吧!你們赦免誰的罪,誰的罪就得赦免;你們不赦免誰的罪,誰的罪就不得赦免。」 🔳猶太人復國的渴望 👉✅但九,✅瑪四,✅亞十四,✅賽五十三 35(a 再次日(=第三天), 41(補充說明) (安得烈=)這人先找到自己的哥哥西門, (+安得烈)對(西門=)他說: 「我們遇見彌賽亞=基督 了。」 35(b 約翰和他的門徒中兩個人站著 36 看見耶穌走來走去(或譯:行事為人), (施洗約翰=)他就說:「看哪,上帝的羔羊!」(=無罪之人,自動腦補:彌賽亞) 37 兩個門徒聽見他說話,就跟從了耶穌。 42(補充說明) (+安得烈)領(西門=)他去耶穌那裡。 耶穌直視(西門=)他,說: 「你是西門---約翰的兒子, 你要被稱為磯法=石頭=彼得。」 38 而耶穌轉過來,看見他們跟著,就對他們說: 「你們要甚麼?」 (兩個門徒=)他們對(耶穌=)他說: 「拉比=老師,你住在哪裡?」 39 (耶穌=)他對(兩個門徒=)他們說: 「你們來看。」 然後他們就去看他住在那裡, 就在那一天與(耶穌=)他同住; (插入) (+那)時刻約為第十個小時。(6點+10小時=下午4點) 40 在那兩個從約翰(+口中)聽見, 並且跟從(耶穌=)他的人之中; 一個是安得烈---西門彼得的兄弟, 👉耶穌的回答怪怪的,門徒問:「老師,你住哪?」耶穌:「你們來啊!」接著門徒就住在耶穌住的地方了…這個情節很…妙耶,小朋友不要學喔!因為門徒想就近學習住在老師的住處,未滿18歲記得先告訴爸爸媽媽才能這樣做喔! 43 次日(=第四天), (耶穌=)他想要出去到加利利,找到腓力。 耶穌就對(腓力=)他說:「來跟從我。」 44 而腓力是來自伯賽大, 是從安得烈和彼得的城市來的。 45(腓力認識安得烈和彼得,可能) 腓力找到拿但業,對(拿但業=)他說: 「那位摩西在律法上和眾先知所寫的, 我們找到了,耶穌---約瑟的兒子來自拿撒勒。」 46 拿但業對(腓力=)他說:「從拿撒勒能有甚麼好的嗎?」 腓力對(拿但業=)他說:「你來看啦!」 ❓拿但業:從拿撒勒能有甚麼好的嗎? 👉拿撒勒=撒馬利亞=被亞述滅北國以色列=雜種以色列人(這觀點重要!); Ex ✅徒十六:提摩太媽媽猶太人,爸爸希臘人 =✅提前四:不要叫人小看你年輕,總要在言語、行為、愛心、信心和純潔上,都作信徒的榜樣。 =✅提後二:我兒,應當在基督耶穌裡剛強 Ex ✅路十:好心的撒馬利亞人; 47 耶穌看見拿但業向著他來, 就(+向安得烈,彼得,腓力)提到(拿但業=)他說: 「看哪!真的以色列人=真選民,在他裡面沒有詭詐。」 👉ex ✅啟二9:我也知道那些自稱是猶太人所說譭謗的話,其實他們不是猶太人,而是撒但的黨徒。 👉選民裡分為真選民及假選民 48 拿但業對(耶穌=)他說:「你從哪裡認識我呢?」 耶穌回答對(拿但業=)他說: 「腓力招呼你之前,你在無花果樹下時, 我就看見你了。」 49 拿但業回答(耶穌=)他說: 「拉比,你是上帝的兒子(=裡面的上帝), 你是以色列的王!」 👉✅約一18:從來沒有人見過上帝,只有在"父懷裡的獨生子”(=父裡面唯一的成員)把(上帝=)他彰顯出來。 50 耶穌回答(拿但業=)他說:「因為我對你說 『我看見你在無花果樹下』,你相信了嗎? 你將要看見比這些更大的事」。 51 (耶穌=)他又對(拿但業=)他說: 「我實實在在地告訴你們,你們將要看見天開了, 且上帝的使者在人子身上,上去下來 。」 👉上去下來:訊息透過耶穌傳遞地上和天上 👉35~51 安得烈對哥哥-西門說:「我遇見彌賽亞了。」兩人來到施洗約翰旁,見施洗約翰指認基督,兩人就跟隨耶穌,往加利利去,耶穌找到腓力說:「來跟從我吧。」腓利又找拿但業一起來跟從耶穌。 👉腓力,拿但業,安得烈,彼得都來自加利利海東北角 伯賽大=漁人之家:都是漁夫 🔳重點整理 猶太人質問施洗約翰為人水洗的權柄由何而來?他的工作是為介紹耶穌就是基督。 由開頭的結論可知,耶穌就是上帝本身,或說是裡面的上帝,或是說話的上帝,祂來到祂創造的世界,但世界卻不認識祂,信他的人就賜予權柄,並稱為兒女。 四位門徒:安得烈,彼得,腓利,拿但業,四個同村的漁夫跟隨耶穌的過程,或說渴望但以理和撒迦利亞的預言,復國的實現,若不是舊約預言,這四個門徒不會把生財器具丟了。如同作者路加寫的使徒行傳,所有人賣了一切家產,凡物共用,天天撥餅唱歌禱告感謝,為何人在那時會作出反智,違反人性的行為?因為他們認為,耶穌基督馬上,很快的,就要帶著天國降臨,這時卡位最重要啊!我們就不難理解門徒跟隨基督,心中盤算也是如此。 🔳如果你覺得喜歡這個節目,請在apple podcast給予5星好評 🔳這輯對你有幫助,請分享給一個可能需要的朋友! 🔳想繼續聽到優質節目,節目需要你的禱告,轉發,與奉獻! 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

    ep128-2 約翰福音一1~51 前言即結論 galigongbible

    ep128-2 約翰福音一1~51 前言即結論 galigongbible
    🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 🔳節目奉獻連結 Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 🔳社群平台 Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR Telegram--- https://t.me/galigongbible 🔳播送平台 MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 Apple || https://reurl.cc/0OnVeo Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D Youtube || https://reurl.cc/oQMGlj 🔳前情提要 由拔摩島放出,寫完啟示錄的約翰,由✅啟十九 知道,領白馬軍團從天而降的是基督,而✅啟二十 之後,上帝,羔羊,新婦合而為一,管理新天新地1千年,最後面對白色寶座。也因為啟示錄屬於直述上帝與耶穌基督的關係,並沒沒有多作解釋,造成約翰在以弗所寫完啟示錄後,在約翰福音開頭,需要好好的再次介紹基督與上帝的關係。 🔳約翰福音的前言 (不一定是約翰寫的,因為像後人的總結;不論是否為約翰所寫,透過這段總結,作者讓我們快速了解上帝與耶穌基督之間的關係) 01 太初有道, 且道與上帝同在,道就是上帝。 02 這位(=道)太初(+就已經)與上帝同在。 03 所有事物是「藉著他」而成的, 那生成的(=生成事物的上帝),沒有他一件事物也不生成。 04 生命在他裡頭,這生命就是人的光; 05 光照在(=進入)黑暗裡,黑暗卻不接受他。 👉01-05說明 創世時,基督就與上帝同在,基督就是上帝, 所有事物都「透過」基督(=講話的上帝)而成, 如果沒有生成事物的上帝,一件也不能生成, 生命(=霝)在耶穌裡面,這生命(=霝)就是人的光,就是人得救的希望 光照在黑暗裡,黑暗卻不接受他(=基督來到世界,世界卻不接受基督)。 👉 造物的上帝,有說話的,有生成的 ✅創世紀一1~5 a霝上帝 b道上帝 起初,上帝「創造」天和地。地是空虛混沌,淵面黑暗; 霝上帝「運行」在水面上。 道上帝「說」:「要有光」, 霝上帝 就讓光「有」了。 霝上帝「看」光是好的,就「把」光和暗分開了。 道上帝「稱」光為「晝」,至於暗,祂「稱」為「夜」。 有晚上,有早晨,這是第一天。 👉✅約一 說明 ✅創一 道上帝和霝上帝的關係 👉藉著他而「成」的: ✅箴八22~31: 智慧和聰明說(=基督=說話/裡面的上帝=道上帝): … (亞威=霝上帝)他立定諸天的時候,(基督=)我在那裡; (亞威=)他在淵面上界劃地平線的時候,(基督=)我在那裡; (亞威=)他上使穹蒼堅固,下使深淵的水泉穩定; (亞威=)他為海洋定出界限,海水不能越過他的命令,他又劃定大地的根基; 那時,(基督=)我在他身邊作工匠,每天都充滿喜樂,時常在他面前歡笑, 在他的大地上歡笑,和世人一同喜樂。 👉亞威上帝=霝上帝 是創造者/能力者,說話者=基督=道上帝 在旁,上帝在舊約是三位一體,為了舊約天國降臨和開啟新約而分拆成兩位 🔳施洗約翰與耶穌的關係 06 有一個人,從上帝那裡被差來的, 他的名字叫約翰(=施洗約翰); 07 (施洗約翰=)這人來,是為替光(=基督)作見證, 好叫眾人(=猶太人)能藉著(施洗約翰=)他相信(+基督)。 08+09 (施洗約翰=)他不是(基督=)那光, 而是為了替 那照亮全人類的真光(=基督),來到了世界 作見證。 👉介紹誰是基督 10 然而,(基督進入=)他在藉著他(創造=)生成的世界, 世界卻不認識(基督=)他。 11 (基督=)他來到自己的地方, 而自己的人(+屬於基督的人/猶太人) (+卻)不接受(=不認識)他。 👉ex ✅太廿一33~40:壞心的佃農殺了主人的僕人和兒子 12 但是,凡接受(基督=)他的(+人), (基督=)他就賜他們權柄 那相信(基督=)他名字的人, (+相信的人就)成為上帝的兒女。 13 (上帝的兒女=)他們不是(+跟)從血氣,也不是(+跟)從肉體的意思, 也不是(+跟)從人的願望,而是(跟從上帝出來的基督=)從上帝生的。 14 (說話的上帝=)道(+上帝) 成了肉體(=穿上土質肉體), (+成為基督)且住在我們中間, 我們見過他的榮耀,就是 如同從獨一的父(+發出)的榮耀,充滿著恩典和真理。 15 (+施洗)約翰替(基督=)他作見證, 喊著說:「這人就是 那 我曾說過的: 『那在我以後來的,反成了在我以前的,因他(原)本(就)是在我之前。』」 16 因為 我們所有人都 從(基督=)他領受豐盛, 也就是恩惠的恩典。 17 因為「律法」是(+上帝 ⒅)藉著摩西賜下的, 而「恩典和真理」是(+上帝 ⒅)藉著耶穌基督來的。 18 從來沒有人看過獨一的上帝;(摩西與上帝講話還是沒見過上帝的面 ✅出卅三) (+而是)那在父懷裡的(=在父 裡面的上帝=基督),他顯明了(+上帝)。 👉06-18說明 施洗約翰為眾人介紹:那位雖然比我後來到,但卻在我之前創造世界的上帝,也就是裡面的上帝穿上肉體成為基督,基督來到屬於他的世界,但世界卻不接受他,凡相信基督的人就被賜權柄,成為上帝的兒女,跟從基督。上帝透過摩西賜下律法=舊約,上帝透過基督賜下真理和恩典=新約。 👉以上第一段可能是後來加的結論,如同啟示錄第一章開頭,及廿二章結尾,文意重覆又上下不連續 👉該結論的作者想讓我們知道,施洗約翰的工作是介紹基督出場。 👉在舊約時,上帝(甲方)與以色列人(乙方)透過摩西(丙方中保)立約,在新約時,上帝(甲方)與所有人(乙方)透過基督(丙方)立約。猜:西元100年左右,已有人試著在書信原稿中加東西 ex 羅馬書最後2節。 👉補充:當時認知,聖經一筆一劃都不能改,只針對律法書,我們就能明白,至今猶太教為何依然不承認新約。 🔳使徒約翰的本文現在才開始 🔳施洗約翰是誰? 19 這是(施洗=)約翰的見證(=證詞): 當(+守舊約的)猶太人從耶路撒冷(差派=)差遣 祭司和利未人(=代表)到(施洗約翰=)他那裡時, 就問他:「你是誰?」(「你是基督嗎?」) 20 (施洗約翰=)他就宣稱並否認說:「我不是基督。」 👉✅但九25-26:基督=受膏者=彌賽亞在69個7時會出現 (大家都在算時間) 21 (祭司和利未人=)他們又問(施洗約翰=)他說: 「那麼,(+你)是誰呢?你是以利亞嗎?」 他說:「我不是。」 👉✅瑪四5-6:以利亞先知在末日以前要來 (+祭司和利未人)又問:「你是那(+舊約)先知嗎?」 他回答說:「不是。」 22 於是(祭司和利未人=)他們對(施洗約翰=)他說: 「(+你不是基督,不是以利亞,也不是先知,)你(+到底)是誰? 你說你自己是誰,好讓我們給那差遣我們的人答案。」 23 (施洗約翰=)他說: 「正如先知以賽亞✅賽四十 所說的: 我就是那在曠野呼喊的聲音『你們要修直主的道路』。」 👉祭司和利未人:告訴我你是誰,是什麼職位!好讓我們回去交差! 👉✅賽四十1~5,10~11 你們的上帝說:「你們要安慰,要安慰我的子民! 你們要向耶路撒冷說慈愛的話,又要向它宣告:他們的苦難已經「滿足了」,他們的罪孽已經「還清了」,他們因著自己的一切罪,已經從亞威的手裡受到過重的刑罰。」(=✅何六:擊打以色列2天) 有聲音呼喊說:「你們要在曠野清理亞威的路,在沙漠修直我們上帝的大道。一切深谷都要填滿,一切山岡都要削平;險峻的要改為平地,崎嶇的要改為平原。(=新天新地) 亞威的榮耀必要顯現,所有的人都必一同看見,因為這是亞威親口說的。」(=新耶冷) … 看哪!主亞威必像大能者臨到,他的膀臂要為他掌權;看哪!他給予人的賞賜在他那裡(=羔羊得勝者),他施予人的報應在他面前。(=火湖) 他必像牧人牧養自己的羊群,像用膀臂聚集羊羔,抱在自己的懷中,慢慢引導乳養小羊的。(=新天新地) 24 接著,那些從(+守舊約)法利賽人被差來的人(+祭司和利未人) 25 他們就詢問(施洗約翰=)他,: 「那麼,若你不是基督,不是以利亞,也不是(+舊約)先知 你為甚麼(=如何/憑什麼)施洗呢,?」 26 約翰回答他們說: 「我是(+為了舊約天國的兒女)用水施洗, (+然而,)在你們中間,你們不認識的那位 他站在那裡, 27 那位,是在我以後來的, 我不配為他解開他涼鞋的帶子。」 28 (+以上,)這些事發生在伯大尼外的約但河(=約但河東邊的伯大尼) , 約翰在那裡施洗。 👉19~28 守舊約的法利賽猶太人,由耶路撒冷派祭司和利未人為代表,到伯大尼外的約旦河邊,找為天國降臨預備天國兒女的施洗約翰,問他:「你是但以理書說的基督嗎?你是瑪拉基書說的以利亞嗎?你是舊約的先知嗎?」約翰回:「通通都不是。」這些代表又問:「你自己說你是誰,好讓我們回去交差。」(走路一天,大老遠跑來沒辦法收工 約20-30km,住一晚才能回耶冷) 約翰說:「我是在曠野呼喊的聲音,你們要修直主的道路。」(彼此相互點頭✅賽四十:天國近了),代表又問:「你不是基督,以利亞,先知,憑什麼施洗?你為猶太人施洗的權柄哪來的?」約翰又說:「我雖然用水洗,但在我之後有一位要來,我的權柄由他那裡來。」 👉歷史資料提到,bc10-ad70之間,不含耶穌,加利利和猶太地區曾出現8個自稱彌賽亞猶太人,分別是 1,bc4 加利利人-猶太 2,bc4 比利亞-西門 3,bc4 牧羊人王 安思洛格斯 4,ad36 不知名的撒瑪利亞人 5,丟大 6,ad56 不知名的埃及人 7,ad66 猶大之子-米拿現 8,ad66 吉斯卡拉-約翰 所有猶太人都知道✅但九 490年後天國降臨預言,於是,幾乎每一個自稱為彌賽亞的猶太人都帶來猶太和撒瑪利亞地區暴動;而最後一個自稱為彌賽亞的約翰,在ad60-70年之間羅馬政府為了鎮壓暴動,提多將軍把耶路撒冷毀了。由上述可知,在bc10-ad70之間,只要自稱為彌賽亞的人出現,羅馬政府及猶太教的核心都很緊張,羅馬政府覺得「他們又要造反啦!」,猶太教覺得「我們真的要復國啦!」,但是,一個二個三個四個都稱自己為彌賽亞,狼來了講多了,人家就不信了。就能明白在福音書中,殺耶穌,打假基督,是一種避免猶太人暴動的手段,在耶穌之前就殺了幾位自稱彌賽亞的猶太人,不怕,這個加利利耶穌八成也是假的。 🔳先知與基督第一次見面 29 (問東問西得不到答案的法利賽派祭司及利未人住了一天,無功而返) 次日(=第二天),(施洗約翰=)他看見耶穌來到他那裡(=伯大尼外的約但河), 就說:「看哪(唉呀!),上帝的羔羊,那除去世人罪孽的(+人)! 30 (耶穌=)他就是我曾說過的那個人: 『有一位在我以後來、他成了在我的前面的, 因他本來在我以前。』 31 我從來不認識(耶穌=)他, 而我來這裡,用水施洗, 是為了把他(=基督)顯明給以色列人。」 32 接著,(+施洗)約翰作見證(=證詞)說: 「我看見聖靈如同鴿子從天降下, 停留在他的身上。 33 我之前不認識(基督=)他, 而那差遣我用水施洗的(+上帝),對我說: 『你看見聖霝降下來在誰的上面, 且停留在他之上, 那個人就是用聖靈施洗的(+施洗者)。』 34 後來,我看見了,就證明這是上帝的兒子(=上帝裡面的那位)。」 👉29~34 說明 施洗約翰對河邊門徒們介紹,耶穌是裡面的上帝,是聖霝的施洗者。 👉說明 29(b:上帝的羔羊,那除去世人罪孽的(+人) 除去世人的罪有2種方式: 1,舊約 ✅但九24: 「為你的同胞和你的聖城,已經定了七十個七,要結束過犯,終止罪惡,遮蓋罪孽,引進永義,封住異象和預言,並且膏抹至聖者。 2,新約 ✅約二十21~23: 耶穌又對門徒說:「願你們平安。父怎樣差遣了我,我也怎樣差遣你們。」說了這話,耶穌就向他們吹一口氣,說:「你們領受聖靈吧!你們赦免誰的罪,誰的罪就得赦免;你們不赦免誰的罪,誰的罪就不得赦免。」 🔳猶太人復國的渴望 👉✅但九,✅瑪四,✅亞十四,✅賽五十三 35(a 再次日(=第三天), 41(補充說明) (安得烈=)這人先找到自己的哥哥西門, (+安得烈)對(西門=)他說: 「我們遇見彌賽亞=基督 了。」 35(b 約翰和他的門徒中兩個人站著 36 看見耶穌走來走去(或譯:行事為人), (施洗約翰=)他就說:「看哪,上帝的羔羊!」(=無罪之人,自動腦補:彌賽亞) 37 兩個門徒聽見他說話,就跟從了耶穌。 42(補充說明) (+安得烈)領(西門=)他去耶穌那裡。 耶穌直視(西門=)他,說: 「你是西門---約翰的兒子, 你要被稱為磯法=石頭=彼得。」 38 而耶穌轉過來,看見他們跟著,就對他們說: 「你們要甚麼?」 (兩個門徒=)他們對(耶穌=)他說: 「拉比=老師,你住在哪裡?」 39 (耶穌=)他對(兩個門徒=)他們說: 「你們來看。」 然後他們就去看他住在那裡, 就在那一天與(耶穌=)他同住; (插入) (+那)時刻約為第十個小時。(6點+10小時=下午4點) 40 在那兩個從約翰(+口中)聽見, 並且跟從(耶穌=)他的人之中; 一個是安得烈---西門彼得的兄弟, 👉耶穌的回答怪怪的,門徒問:「老師,你住哪?」耶穌:「你們來啊!」接著門徒就住在耶穌住的地方了…這個情節很…妙耶,小朋友不要學喔!因為門徒想就近學習住在老師的住處,未滿18歲記得先告訴爸爸媽媽才能這樣做喔! 43 次日(=第四天), (耶穌=)他想要出去到加利利,找到腓力。 耶穌就對(腓力=)他說:「來跟從我。」 44 而腓力是來自伯賽大, 是從安得烈和彼得的城市來的。 45(腓力認識安得烈和彼得,可能) 腓力找到拿但業,對(拿但業=)他說: 「那位摩西在律法上和眾先知所寫的, 我們找到了,耶穌---約瑟的兒子來自拿撒勒。」 46 拿但業對(腓力=)他說:「從拿撒勒能有甚麼好的嗎?」 腓力對(拿但業=)他說:「你來看啦!」 ❓拿但業:從拿撒勒能有甚麼好的嗎? 👉拿撒勒=撒馬利亞=被亞述滅北國以色列=雜種以色列人(這觀點重要!); Ex ✅徒十六:提摩太媽媽猶太人,爸爸希臘人 =✅提前四:不要叫人小看你年輕,總要在言語、行為、愛心、信心和純潔上,都作信徒的榜樣。 =✅提後二:我兒,應當在基督耶穌裡剛強 Ex ✅路十:好心的撒馬利亞人; 47 耶穌看見拿但業向著他來, 就(+向安得烈,彼得,腓力)提到(拿但業=)他說: 「看哪!真的以色列人=真選民,在他裡面沒有詭詐。」 👉ex ✅啟二9:我也知道那些自稱是猶太人所說譭謗的話,其實他們不是猶太人,而是撒但的黨徒。 👉選民裡分為真選民及假選民 48 拿但業對(耶穌=)他說:「你從哪裡認識我呢?」 耶穌回答對(拿但業=)他說: 「腓力招呼你之前,你在無花果樹下時, 我就看見你了。」 49 拿但業回答(耶穌=)他說: 「拉比,你是上帝的兒子(=裡面的上帝), 你是以色列的王!」 👉✅約一18:從來沒有人見過上帝,只有在"父懷裡的獨生子”(=父裡面唯一的成員)把(上帝=)他彰顯出來。 50 耶穌回答(拿但業=)他說:「因為我對你說 『我看見你在無花果樹下』,你相信了嗎? 你將要看見比這些更大的事」。 51 (耶穌=)他又對(拿但業=)他說: 「我實實在在地告訴你們,你們將要看見天開了, 且上帝的使者在人子身上,上去下來 。」 👉上去下來:訊息透過耶穌傳遞地上和天上 👉35~51 安得烈對哥哥-西門說:「我遇見彌賽亞了。」兩人來到施洗約翰旁,見施洗約翰指認基督,兩人就跟隨耶穌,往加利利去,耶穌找到腓力說:「來跟從我吧。」腓利又找拿但業一起來跟從耶穌。 👉腓力,拿但業,安得烈,彼得都來自加利利海東北角 伯賽大=漁人之家:都是漁夫 🔳重點整理 猶太人質問施洗約翰為人水洗的權柄由何而來?他的工作是為介紹耶穌就是基督。 由開頭的結論可知,耶穌就是上帝本身,或說是裡面的上帝,或是說話的上帝,祂來到祂創造的世界,但世界卻不認識祂,信他的人就賜予權柄,並稱為兒女。 四位門徒:安得烈,彼得,腓利,拿但業,四個同村的漁夫跟隨耶穌的過程,或說渴望但以理和撒迦利亞的預言,復國的實現,若不是舊約預言,這四個門徒不會把生財器具丟了。如同作者路加寫的使徒行傳,所有人賣了一切家產,凡物共用,天天撥餅唱歌禱告感謝,為何人在那時會作出反智,違反人性的行為?因為他們認為,耶穌基督馬上,很快的,就要帶著天國降臨,這時卡位最重要啊!我們就不難理解門徒跟隨基督,心中盤算也是如此。 🔳如果你覺得喜歡這個節目,請在apple podcast給予5星好評 🔳這輯對你有幫助,請分享給一個可能需要的朋友! 🔳想繼續聽到優質節目,節目需要你的禱告,轉發,與奉獻! 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

    ep128-3 約翰福音一1~51 施洗約翰的霝魂拷問 galigongbible

    ep128-3 約翰福音一1~51 施洗約翰的霝魂拷問 galigongbible
    🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 🔳節目奉獻連結 Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 🔳社群平台 Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR Telegram--- https://t.me/galigongbible 🔳播送平台 MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 Apple || https://reurl.cc/0OnVeo Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D Youtube || https://reurl.cc/oQMGlj 🔳前情提要 由拔摩島放出,寫完啟示錄的約翰,由✅啟十九 知道,領白馬軍團從天而降的是基督,而✅啟二十 之後,上帝,羔羊,新婦合而為一,管理新天新地1千年,最後面對白色寶座。也因為啟示錄屬於直述上帝與耶穌基督的關係,並沒沒有多作解釋,造成約翰在以弗所寫完啟示錄後,在約翰福音開頭,需要好好的再次介紹基督與上帝的關係。 🔳約翰福音的前言 (不一定是約翰寫的,因為像後人的總結;不論是否為約翰所寫,透過這段總結,作者讓我們快速了解上帝與耶穌基督之間的關係) 01 太初有道, 且道與上帝同在,道就是上帝。 02 這位(=道)太初(+就已經)與上帝同在。 03 所有事物是「藉著他」而成的, 那生成的(=生成事物的上帝),沒有他一件事物也不生成。 04 生命在他裡頭,這生命就是人的光; 05 光照在(=進入)黑暗裡,黑暗卻不接受他。 👉01-05說明 創世時,基督就與上帝同在,基督就是上帝, 所有事物都「透過」基督(=講話的上帝)而成, 如果沒有生成事物的上帝,一件也不能生成, 生命(=霝)在耶穌裡面,這生命(=霝)就是人的光,就是人得救的希望 光照在黑暗裡,黑暗卻不接受他(=基督來到世界,世界卻不接受基督)。 👉 造物的上帝,有說話的,有生成的 ✅創世紀一1~5 a霝上帝 b道上帝 起初,上帝「創造」天和地。地是空虛混沌,淵面黑暗; 霝上帝「運行」在水面上。 道上帝「說」:「要有光」, 霝上帝 就讓光「有」了。 霝上帝「看」光是好的,就「把」光和暗分開了。 道上帝「稱」光為「晝」,至於暗,祂「稱」為「夜」。 有晚上,有早晨,這是第一天。 👉✅約一 說明 ✅創一 道上帝和霝上帝的關係 👉藉著他而「成」的: ✅箴八22~31: 智慧和聰明說(=基督=說話/裡面的上帝=道上帝): … (亞威=霝上帝)他立定諸天的時候,(基督=)我在那裡; (亞威=)他在淵面上界劃地平線的時候,(基督=)我在那裡; (亞威=)他上使穹蒼堅固,下使深淵的水泉穩定; (亞威=)他為海洋定出界限,海水不能越過他的命令,他又劃定大地的根基; 那時,(基督=)我在他身邊作工匠,每天都充滿喜樂,時常在他面前歡笑, 在他的大地上歡笑,和世人一同喜樂。 👉亞威上帝=霝上帝 是創造者/能力者,說話者=基督=道上帝 在旁,上帝在舊約是三位一體,為了舊約天國降臨和開啟新約而分拆成兩位 🔳施洗約翰與耶穌的關係 06 有一個人,從上帝那裡被差來的, 他的名字叫約翰(=施洗約翰); 07 (施洗約翰=)這人來,是為替光(=基督)作見證, 好叫眾人(=猶太人)能藉著(施洗約翰=)他相信(+基督)。 08+09 (施洗約翰=)他不是(基督=)那光, 而是為了替 那照亮全人類的真光(=基督),來到了世界 作見證。 👉介紹誰是基督 10 然而,(基督進入=)他在藉著他(創造=)生成的世界, 世界卻不認識(基督=)他。 11 (基督=)他來到自己的地方, 而自己的人(+屬於基督的人/猶太人) (+卻)不接受(=不認識)他。 👉ex ✅太廿一33~40:壞心的佃農殺了主人的僕人和兒子 12 但是,凡接受(基督=)他的(+人), (基督=)他就賜他們權柄 那相信(基督=)他名字的人, (+相信的人就)成為上帝的兒女。 13 (上帝的兒女=)他們不是(+跟)從血氣,也不是(+跟)從肉體的意思, 也不是(+跟)從人的願望,而是(跟從上帝出來的基督=)從上帝生的。 14 (說話的上帝=)道(+上帝) 成了肉體(=穿上土質肉體), (+成為基督)且住在我們中間, 我們見過他的榮耀,就是 如同從獨一的父(+發出)的榮耀,充滿著恩典和真理。 15 (+施洗)約翰替(基督=)他作見證, 喊著說:「這人就是 那 我曾說過的: 『那在我以後來的,反成了在我以前的,因他(原)本(就)是在我之前。』」 16 因為 我們所有人都 從(基督=)他領受豐盛, 也就是恩惠的恩典。 17 因為「律法」是(+上帝 ⒅)藉著摩西賜下的, 而「恩典和真理」是(+上帝 ⒅)藉著耶穌基督來的。 18 從來沒有人看過獨一的上帝;(摩西與上帝講話還是沒見過上帝的面 ✅出卅三) (+而是)那在父懷裡的(=在父 裡面的上帝=基督),他顯明了(+上帝)。 👉06-18說明 施洗約翰為眾人介紹:那位雖然比我後來到,但卻在我之前創造世界的上帝,也就是裡面的上帝穿上肉體成為基督,基督來到屬於他的世界,但世界卻不接受他,凡相信基督的人就被賜權柄,成為上帝的兒女,跟從基督。上帝透過摩西賜下律法=舊約,上帝透過基督賜下真理和恩典=新約。 👉以上第一段可能是後來加的結論,如同啟示錄第一章開頭,及廿二章結尾,文意重覆又上下不連續 👉該結論的作者想讓我們知道,施洗約翰的工作是介紹基督出場。 👉在舊約時,上帝(甲方)與以色列人(乙方)透過摩西(丙方中保)立約,在新約時,上帝(甲方)與所有人(乙方)透過基督(丙方)立約。猜:西元100年左右,已有人試著在書信原稿中加東西 ex 羅馬書最後2節。 👉補充:當時認知,聖經一筆一劃都不能改,只針對律法書,我們就能明白,至今猶太教為何依然不承認新約。 🔳使徒約翰的本文現在才開始 🔳施洗約翰是誰? 19 這是(施洗=)約翰的見證(=證詞): 當(+守舊約的)猶太人從耶路撒冷(差派=)差遣 祭司和利未人(=代表)到(施洗約翰=)他那裡時, 就問他:「你是誰?」(「你是基督嗎?」) 20 (施洗約翰=)他就宣稱並否認說:「我不是基督。」 👉✅但九25-26:基督=受膏者=彌賽亞在69個7時會出現 (大家都在算時間) 21 (祭司和利未人=)他們又問(施洗約翰=)他說: 「那麼,(+你)是誰呢?你是以利亞嗎?」 他說:「我不是。」 👉✅瑪四5-6:以利亞先知在末日以前要來 (+祭司和利未人)又問:「你是那(+舊約)先知嗎?」 他回答說:「不是。」 22 於是(祭司和利未人=)他們對(施洗約翰=)他說: 「(+你不是基督,不是以利亞,也不是先知,)你(+到底)是誰? 你說你自己是誰,好讓我們給那差遣我們的人答案。」 23 (施洗約翰=)他說: 「正如先知以賽亞✅賽四十 所說的: 我就是那在曠野呼喊的聲音『你們要修直主的道路』。」 👉祭司和利未人:告訴我你是誰,是什麼職位!好讓我們回去交差! 👉✅賽四十1~5,10~11 你們的上帝說:「你們要安慰,要安慰我的子民! 你們要向耶路撒冷說慈愛的話,又要向它宣告:他們的苦難已經「滿足了」,他們的罪孽已經「還清了」,他們因著自己的一切罪,已經從亞威的手裡受到過重的刑罰。」(=✅何六:擊打以色列2天) 有聲音呼喊說:「你們要在曠野清理亞威的路,在沙漠修直我們上帝的大道。一切深谷都要填滿,一切山岡都要削平;險峻的要改為平地,崎嶇的要改為平原。(=新天新地) 亞威的榮耀必要顯現,所有的人都必一同看見,因為這是亞威親口說的。」(=新耶冷) … 看哪!主亞威必像大能者臨到,他的膀臂要為他掌權;看哪!他給予人的賞賜在他那裡(=羔羊得勝者),他施予人的報應在他面前。(=火湖) 他必像牧人牧養自己的羊群,像用膀臂聚集羊羔,抱在自己的懷中,慢慢引導乳養小羊的。(=新天新地) 24 接著,那些從(+守舊約)法利賽人被差來的人(+祭司和利未人) 25 他們就詢問(施洗約翰=)他,: 「那麼,若你不是基督,不是以利亞,也不是(+舊約)先知 你為甚麼(=如何/憑什麼)施洗呢,?」 26 約翰回答他們說: 「我是(+為了舊約天國的兒女)用水施洗, (+然而,)在你們中間,你們不認識的那位 他站在那裡, 27 那位,是在我以後來的, 我不配為他解開他涼鞋的帶子。」 28 (+以上,)這些事發生在伯大尼外的約但河(=約但河東邊的伯大尼) , 約翰在那裡施洗。 👉19~28 守舊約的法利賽猶太人,由耶路撒冷派祭司和利未人為代表,到伯大尼外的約旦河邊,找為天國降臨預備天國兒女的施洗約翰,問他:「你是但以理書說的基督嗎?你是瑪拉基書說的以利亞嗎?你是舊約的先知嗎?」約翰回:「通通都不是。」這些代表又問:「你自己說你是誰,好讓我們回去交差。」(走路一天,大老遠跑來沒辦法收工 約20-30km,住一晚才能回耶冷) 約翰說:「我是在曠野呼喊的聲音,你們要修直主的道路。」(彼此相互點頭✅賽四十:天國近了),代表又問:「你不是基督,以利亞,先知,憑什麼施洗?你為猶太人施洗的權柄哪來的?」約翰又說:「我雖然用水洗,但在我之後有一位要來,我的權柄由他那裡來。」 👉歷史資料提到,bc10-ad70之間,不含耶穌,加利利和猶太地區曾出現8個自稱彌賽亞猶太人,分別是 1,bc4 加利利人-猶太 2,bc4 比利亞-西門 3,bc4 牧羊人王 安思洛格斯 4,ad36 不知名的撒瑪利亞人 5,丟大 6,ad56 不知名的埃及人 7,ad66 猶大之子-米拿現 8,ad66 吉斯卡拉-約翰 所有猶太人都知道✅但九 490年後天國降臨預言,於是,幾乎每一個自稱為彌賽亞的猶太人都帶來猶太和撒瑪利亞地區暴動;而最後一個自稱為彌賽亞的約翰,在ad60-70年之間羅馬政府為了鎮壓暴動,提多將軍把耶路撒冷毀了。由上述可知,在bc10-ad70之間,只要自稱為彌賽亞的人出現,羅馬政府及猶太教的核心都很緊張,羅馬政府覺得「他們又要造反啦!」,猶太教覺得「我們真的要復國啦!」,但是,一個二個三個四個都稱自己為彌賽亞,狼來了講多了,人家就不信了。就能明白在福音書中,殺耶穌,打假基督,是一種避免猶太人暴動的手段,在耶穌之前就殺了幾位自稱彌賽亞的猶太人,不怕,這個加利利耶穌八成也是假的。 🔳先知與基督第一次見面 29 (問東問西得不到答案的法利賽派祭司及利未人住了一天,無功而返) 次日(=第二天),(施洗約翰=)他看見耶穌來到他那裡(=伯大尼外的約但河), 就說:「看哪(唉呀!),上帝的羔羊,那除去世人罪孽的(+人)! 30 (耶穌=)他就是我曾說過的那個人: 『有一位在我以後來、他成了在我的前面的, 因他本來在我以前。』 31 我從來不認識(耶穌=)他, 而我來這裡,用水施洗, 是為了把他(=基督)顯明給以色列人。」 32 接著,(+施洗)約翰作見證(=證詞)說: 「我看見聖靈如同鴿子從天降下, 停留在他的身上。 33 我之前不認識(基督=)他, 而那差遣我用水施洗的(+上帝),對我說: 『你看見聖霝降下來在誰的上面, 且停留在他之上, 那個人就是用聖靈施洗的(+施洗者)。』 34 後來,我看見了,就證明這是上帝的兒子(=上帝裡面的那位)。」 👉29~34 說明 施洗約翰對河邊門徒們介紹,耶穌是裡面的上帝,是聖霝的施洗者。 👉說明 29(b:上帝的羔羊,那除去世人罪孽的(+人) 除去世人的罪有2種方式: 1,舊約 ✅但九24: 「為你的同胞和你的聖城,已經定了七十個七,要結束過犯,終止罪惡,遮蓋罪孽,引進永義,封住異象和預言,並且膏抹至聖者。 2,新約 ✅約二十21~23: 耶穌又對門徒說:「願你們平安。父怎樣差遣了我,我也怎樣差遣你們。」說了這話,耶穌就向他們吹一口氣,說:「你們領受聖靈吧!你們赦免誰的罪,誰的罪就得赦免;你們不赦免誰的罪,誰的罪就不得赦免。」 🔳猶太人復國的渴望 👉✅但九,✅瑪四,✅亞十四,✅賽五十三 35(a 再次日(=第三天), 41(補充說明) (安得烈=)這人先找到自己的哥哥西門, (+安得烈)對(西門=)他說: 「我們遇見彌賽亞=基督 了。」 35(b 約翰和他的門徒中兩個人站著 36 看見耶穌走來走去(或譯:行事為人), (施洗約翰=)他就說:「看哪,上帝的羔羊!」(=無罪之人,自動腦補:彌賽亞) 37 兩個門徒聽見他說話,就跟從了耶穌。 42(補充說明) (+安得烈)領(西門=)他去耶穌那裡。 耶穌直視(西門=)他,說: 「你是西門---約翰的兒子, 你要被稱為磯法=石頭=彼得。」 38 而耶穌轉過來,看見他們跟著,就對他們說: 「你們要甚麼?」 (兩個門徒=)他們對(耶穌=)他說: 「拉比=老師,你住在哪裡?」 39 (耶穌=)他對(兩個門徒=)他們說: 「你們來看。」 然後他們就去看他住在那裡, 就在那一天與(耶穌=)他同住; (插入) (+那)時刻約為第十個小時。(6點+10小時=下午4點) 40 在那兩個從約翰(+口中)聽見, 並且跟從(耶穌=)他的人之中; 一個是安得烈---西門彼得的兄弟, 👉耶穌的回答怪怪的,門徒問:「老師,你住哪?」耶穌:「你們來啊!」接著門徒就住在耶穌住的地方了…這個情節很…妙耶,小朋友不要學喔!因為門徒想就近學習住在老師的住處,未滿18歲記得先告訴爸爸媽媽才能這樣做喔! 43 次日(=第四天), (耶穌=)他想要出去到加利利,找到腓力。 耶穌就對(腓力=)他說:「來跟從我。」 44 而腓力是來自伯賽大, 是從安得烈和彼得的城市來的。 45(腓力認識安得烈和彼得,可能) 腓力找到拿但業,對(拿但業=)他說: 「那位摩西在律法上和眾先知所寫的, 我們找到了,耶穌---約瑟的兒子來自拿撒勒。」 46 拿但業對(腓力=)他說:「從拿撒勒能有甚麼好的嗎?」 腓力對(拿但業=)他說:「你來看啦!」 ❓拿但業:從拿撒勒能有甚麼好的嗎? 👉拿撒勒=撒馬利亞=被亞述滅北國以色列=雜種以色列人(這觀點重要!); Ex ✅徒十六:提摩太媽媽猶太人,爸爸希臘人 =✅提前四:不要叫人小看你年輕,總要在言語、行為、愛心、信心和純潔上,都作信徒的榜樣。 =✅提後二:我兒,應當在基督耶穌裡剛強 Ex ✅路十:好心的撒馬利亞人; 47 耶穌看見拿但業向著他來, 就(+向安得烈,彼得,腓力)提到(拿但業=)他說: 「看哪!真的以色列人=真選民,在他裡面沒有詭詐。」 👉ex ✅啟二9:我也知道那些自稱是猶太人所說譭謗的話,其實他們不是猶太人,而是撒但的黨徒。 👉選民裡分為真選民及假選民 48 拿但業對(耶穌=)他說:「你從哪裡認識我呢?」 耶穌回答對(拿但業=)他說: 「腓力招呼你之前,你在無花果樹下時, 我就看見你了。」 49 拿但業回答(耶穌=)他說: 「拉比,你是上帝的兒子(=裡面的上帝), 你是以色列的王!」 👉✅約一18:從來沒有人見過上帝,只有在"父懷裡的獨生子”(=父裡面唯一的成員)把(上帝=)他彰顯出來。 50 耶穌回答(拿但業=)他說:「因為我對你說 『我看見你在無花果樹下』,你相信了嗎? 你將要看見比這些更大的事」。 51 (耶穌=)他又對(拿但業=)他說: 「我實實在在地告訴你們,你們將要看見天開了, 且上帝的使者在人子身上,上去下來 。」 👉上去下來:訊息透過耶穌傳遞地上和天上 👉35~51 安得烈對哥哥-西門說:「我遇見彌賽亞了。」兩人來到施洗約翰旁,見施洗約翰指認基督,兩人就跟隨耶穌,往加利利去,耶穌找到腓力說:「來跟從我吧。」腓利又找拿但業一起來跟從耶穌。 👉腓力,拿但業,安得烈,彼得都來自加利利海東北角 伯賽大=漁人之家:都是漁夫 🔳重點整理 猶太人質問施洗約翰為人水洗的權柄由何而來?他的工作是為介紹耶穌就是基督。 由開頭的結論可知,耶穌就是上帝本身,或說是裡面的上帝,或是說話的上帝,祂來到祂創造的世界,但世界卻不認識祂,信他的人就賜予權柄,並稱為兒女。 四位門徒:安得烈,彼得,腓利,拿但業,四個同村的漁夫跟隨耶穌的過程,或說渴望但以理和撒迦利亞的預言,復國的實現,若不是舊約預言,這四個門徒不會把生財器具丟了。如同作者路加寫的使徒行傳,所有人賣了一切家產,凡物共用,天天撥餅唱歌禱告感謝,為何人在那時會作出反智,違反人性的行為?因為他們認為,耶穌基督馬上,很快的,就要帶著天國降臨,這時卡位最重要啊!我們就不難理解門徒跟隨基督,心中盤算也是如此。 🔳如果你覺得喜歡這個節目,請在apple podcast給予5星好評 🔳這輯對你有幫助,請分享給一個可能需要的朋友! 🔳想繼續聽到優質節目,節目需要你的禱告,轉發,與奉獻! 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

    ep128-4 約翰福音一1~51 門徒對以色列復國的渴望 galigongbible

    ep128-4 約翰福音一1~51 門徒對以色列復國的渴望 galigongbible
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19 這是(施洗=)約翰的見證(=證詞): 當(+守舊約的)猶太人從耶路撒冷(差派=)差遣 祭司和利未人(=代表)到(施洗約翰=)他那裡時, 就問他:「你是誰?」(「你是基督嗎?」) 20 (施洗約翰=)他就宣稱並否認說:「我不是基督。」 👉✅但九25-26:基督=受膏者=彌賽亞在69個7時會出現 (大家都在算時間) 21 (祭司和利未人=)他們又問(施洗約翰=)他說: 「那麼,(+你)是誰呢?你是以利亞嗎?」 他說:「我不是。」 👉✅瑪四5-6:以利亞先知在末日以前要來 (+祭司和利未人)又問:「你是那(+舊約)先知嗎?」 他回答說:「不是。」 22 於是(祭司和利未人=)他們對(施洗約翰=)他說: 「(+你不是基督,不是以利亞,也不是先知,)你(+到底)是誰? 你說你自己是誰,好讓我們給那差遣我們的人答案。」 23 (施洗約翰=)他說: 「正如先知以賽亞✅賽四十 所說的: 我就是那在曠野呼喊的聲音『你們要修直主的道路』。」 👉祭司和利未人:告訴我你是誰,是什麼職位!好讓我們回去交差! 👉✅賽四十1~5,10~11 你們的上帝說:「你們要安慰,要安慰我的子民! 你們要向耶路撒冷說慈愛的話,又要向它宣告:他們的苦難已經「滿足了」,他們的罪孽已經「還清了」,他們因著自己的一切罪,已經從亞威的手裡受到過重的刑罰。」(=✅何六:擊打以色列2天) 有聲音呼喊說:「你們要在曠野清理亞威的路,在沙漠修直我們上帝的大道。一切深谷都要填滿,一切山岡都要削平;險峻的要改為平地,崎嶇的要改為平原。(=新天新地) 亞威的榮耀必要顯現,所有的人都必一同看見,因為這是亞威親口說的。」(=新耶冷) … 看哪!主亞威必像大能者臨到,他的膀臂要為他掌權;看哪!他給予人的賞賜在他那裡(=羔羊得勝者),他施予人的報應在他面前。(=火湖) 他必像牧人牧養自己的羊群,像用膀臂聚集羊羔,抱在自己的懷中,慢慢引導乳養小羊的。(=新天新地) 24 接著,那些從(+守舊約)法利賽人被差來的人(+祭司和利未人) 25 他們就詢問(施洗約翰=)他,: 「那麼,若你不是基督,不是以利亞,也不是(+舊約)先知 你為甚麼(=如何/憑什麼)施洗呢,?」 26 約翰回答他們說: 「我是(+為了舊約天國的兒女)用水施洗, (+然而,)在你們中間,你們不認識的那位 他站在那裡, 27 那位,是在我以後來的, 我不配為他解開他涼鞋的帶子。」 28 (+以上,)這些事發生在伯大尼外的約但河(=約但河東邊的伯大尼) , 約翰在那裡施洗。 👉19~28 守舊約的法利賽猶太人,由耶路撒冷派祭司和利未人為代表,到伯大尼外的約旦河邊,找為天國降臨預備天國兒女的施洗約翰,問他:「你是但以理書說的基督嗎?你是瑪拉基書說的以利亞嗎?你是舊約的先知嗎?」約翰回:「通通都不是。」這些代表又問:「你自己說你是誰,好讓我們回去交差。」(走路一天,大老遠跑來沒辦法收工 約20-30km,住一晚才能回耶冷) 約翰說:「我是在曠野呼喊的聲音,你們要修直主的道路。」(彼此相互點頭✅賽四十:天國近了),代表又問:「你不是基督,以利亞,先知,憑什麼施洗?你為猶太人施洗的權柄哪來的?」約翰又說:「我雖然用水洗,但在我之後有一位要來,我的權柄由他那裡來。」 👉歷史資料提到,bc10-ad70之間,不含耶穌,加利利和猶太地區曾出現8個自稱彌賽亞猶太人,分別是 1,bc4 加利利人-猶太 2,bc4 比利亞-西門 3,bc4 牧羊人王 安思洛格斯 4,ad36 不知名的撒瑪利亞人 5,丟大 6,ad56 不知名的埃及人 7,ad66 猶大之子-米拿現 8,ad66 吉斯卡拉-約翰 所有猶太人都知道✅但九 490年後天國降臨預言,於是,幾乎每一個自稱為彌賽亞的猶太人都帶來猶太和撒瑪利亞地區暴動;而最後一個自稱為彌賽亞的約翰,在ad60-70年之間羅馬政府為了鎮壓暴動,提多將軍把耶路撒冷毀了。由上述可知,在bc10-ad70之間,只要自稱為彌賽亞的人出現,羅馬政府及猶太教的核心都很緊張,羅馬政府覺得「他們又要造反啦!」,猶太教覺得「我們真的要復國啦!」,但是,一個二個三個四個都稱自己為彌賽亞,狼來了講多了,人家就不信了。就能明白在福音書中,殺耶穌,打假基督,是一種避免猶太人暴動的手段,在耶穌之前就殺了幾位自稱彌賽亞的猶太人,不怕,這個加利利耶穌八成也是假的。 🔳先知與基督第一次見面 29 (問東問西得不到答案的法利賽派祭司及利未人住了一天,無功而返) 次日(=第二天),(施洗約翰=)他看見耶穌來到他那裡(=伯大尼外的約但河), 就說:「看哪(唉呀!),上帝的羔羊,那除去世人罪孽的(+人)! 30 (耶穌=)他就是我曾說過的那個人: 『有一位在我以後來、他成了在我的前面的, 因他本來在我以前。』 31 我從來不認識(耶穌=)他, 而我來這裡,用水施洗, 是為了把他(=基督)顯明給以色列人。」 32 接著,(+施洗)約翰作見證(=證詞)說: 「我看見聖靈如同鴿子從天降下, 停留在他的身上。 33 我之前不認識(基督=)他, 而那差遣我用水施洗的(+上帝),對我說: 『你看見聖霝降下來在誰的上面, 且停留在他之上, 那個人就是用聖靈施洗的(+施洗者)。』 34 後來,我看見了,就證明這是上帝的兒子(=上帝裡面的那位)。」 👉29~34 說明 施洗約翰對河邊門徒們介紹,耶穌是裡面的上帝,是聖霝的施洗者。 👉說明 29(b:上帝的羔羊,那除去世人罪孽的(+人) 除去世人的罪有2種方式: 1,舊約 ✅但九24: 「為你的同胞和你的聖城,已經定了七十個七,要結束過犯,終止罪惡,遮蓋罪孽,引進永義,封住異象和預言,並且膏抹至聖者。 2,新約 ✅約二十21~23: 耶穌又對門徒說:「願你們平安。父怎樣差遣了我,我也怎樣差遣你們。」說了這話,耶穌就向他們吹一口氣,說:「你們領受聖靈吧!你們赦免誰的罪,誰的罪就得赦免;你們不赦免誰的罪,誰的罪就不得赦免。」 🔳猶太人復國的渴望 👉✅但九,✅瑪四,✅亞十四,✅賽五十三 35(a 再次日(=第三天), 41(補充說明) (安得烈=)這人先找到自己的哥哥西門, (+安得烈)對(西門=)他說: 「我們遇見彌賽亞=基督 了。」 35(b 約翰和他的門徒中兩個人站著 36 看見耶穌走來走去(或譯:行事為人), (施洗約翰=)他就說:「看哪,上帝的羔羊!」(=無罪之人,自動腦補:彌賽亞) 37 兩個門徒聽見他說話,就跟從了耶穌。 42(補充說明) (+安得烈)領(西門=)他去耶穌那裡。 耶穌直視(西門=)他,說: 「你是西門---約翰的兒子, 你要被稱為磯法=石頭=彼得。」 38 而耶穌轉過來,看見他們跟著,就對他們說: 「你們要甚麼?」 (兩個門徒=)他們對(耶穌=)他說: 「拉比=老師,你住在哪裡?」 39 (耶穌=)他對(兩個門徒=)他們說: 「你們來看。」 然後他們就去看他住在那裡, 就在那一天與(耶穌=)他同住; (插入) (+那)時刻約為第十個小時。(6點+10小時=下午4點) 40 在那兩個從約翰(+口中)聽見, 並且跟從(耶穌=)他的人之中; 一個是安得烈---西門彼得的兄弟, 👉耶穌的回答怪怪的,門徒問:「老師,你住哪?」耶穌:「你們來啊!」接著門徒就住在耶穌住的地方了…這個情節很…妙耶,小朋友不要學喔!因為門徒想就近學習住在老師的住處,未滿18歲記得先告訴爸爸媽媽才能這樣做喔! 43 次日(=第四天), (耶穌=)他想要出去到加利利,找到腓力。 耶穌就對(腓力=)他說:「來跟從我。」 44 而腓力是來自伯賽大, 是從安得烈和彼得的城市來的。 45(腓力認識安得烈和彼得,可能) 腓力找到拿但業,對(拿但業=)他說: 「那位摩西在律法上和眾先知所寫的, 我們找到了,耶穌---約瑟的兒子來自拿撒勒。」 46 拿但業對(腓力=)他說:「從拿撒勒能有甚麼好的嗎?」 腓力對(拿但業=)他說:「你來看啦!」 ❓拿但業:從拿撒勒能有甚麼好的嗎? 👉拿撒勒=撒馬利亞=被亞述滅北國以色列=雜種以色列人(這觀點重要!); Ex ✅徒十六:提摩太媽媽猶太人,爸爸希臘人 =✅提前四:不要叫人小看你年輕,總要在言語、行為、愛心、信心和純潔上,都作信徒的榜樣。 =✅提後二:我兒,應當在基督耶穌裡剛強 Ex ✅路十:好心的撒馬利亞人; 47 耶穌看見拿但業向著他來, 就(+向安得烈,彼得,腓力)提到(拿但業=)他說: 「看哪!真的以色列人=真選民,在他裡面沒有詭詐。」 👉ex ✅啟二9:我也知道那些自稱是猶太人所說譭謗的話,其實他們不是猶太人,而是撒但的黨徒。 👉選民裡分為真選民及假選民 48 拿但業對(耶穌=)他說:「你從哪裡認識我呢?」 耶穌回答對(拿但業=)他說: 「腓力招呼你之前,你在無花果樹下時, 我就看見你了。」 49 拿但業回答(耶穌=)他說: 「拉比,你是上帝的兒子(=裡面的上帝), 你是以色列的王!」 👉✅約一18:從來沒有人見過上帝,只有在"父懷裡的獨生子”(=父裡面唯一的成員)把(上帝=)他彰顯出來。 50 耶穌回答(拿但業=)他說:「因為我對你說 『我看見你在無花果樹下』,你相信了嗎? 你將要看見比這些更大的事」。 51 (耶穌=)他又對(拿但業=)他說: 「我實實在在地告訴你們,你們將要看見天開了, 且上帝的使者在人子身上,上去下來 。」 👉上去下來:訊息透過耶穌傳遞地上和天上 👉35~51 安得烈對哥哥-西門說:「我遇見彌賽亞了。」兩人來到施洗約翰旁,見施洗約翰指認基督,兩人就跟隨耶穌,往加利利去,耶穌找到腓力說:「來跟從我吧。」腓利又找拿但業一起來跟從耶穌。 👉腓力,拿但業,安得烈,彼得都來自加利利海東北角 伯賽大=漁人之家:都是漁夫 🔳重點整理 猶太人質問施洗約翰為人水洗的權柄由何而來?他的工作是為介紹耶穌就是基督。 由開頭的結論可知,耶穌就是上帝本身,或說是裡面的上帝,或是說話的上帝,祂來到祂創造的世界,但世界卻不認識祂,信他的人就賜予權柄,並稱為兒女。 四位門徒:安得烈,彼得,腓利,拿但業,四個同村的漁夫跟隨耶穌的過程,或說渴望但以理和撒迦利亞的預言,復國的實現,若不是舊約預言,這四個門徒不會把生財器具丟了。如同作者路加寫的使徒行傳,所有人賣了一切家產,凡物共用,天天撥餅唱歌禱告感謝,為何人在那時會作出反智,違反人性的行為?因為他們認為,耶穌基督馬上,很快的,就要帶著天國降臨,這時卡位最重要啊!我們就不難理解門徒跟隨基督,心中盤算也是如此。 🔳如果你覺得喜歡這個節目,請在apple podcast給予5星好評 🔳這輯對你有幫助,請分享給一個可能需要的朋友! 🔳想繼續聽到優質節目,節目需要你的禱告,轉發,與奉獻! 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

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    ep112-1 以終為始的啟示錄:十架前後的前言 galigongbible

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    🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 🔳節目奉獻連結 Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 🔳社群平台 Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR Telegram--- https://t.me/galigongbible 🔳播送平台 MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 Apple || https://reurl.cc/0OnVeo Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D Youtube || https://reurl.cc/oQMGlj 還是請大家注意自己吃的食物,你吃什麼,你就是什麼,聖經的部份也是一樣的。 🔳前情提要 創世紀記載世界的開始,與啟示錄記載的新天新地,幾乎是一樣的場景,上帝的計劃有終點,也是起點 上帝在舊約中已變更計劃多次,創世,伊甸,贖罪祭,洪水,選亞伯蘭,摩西十誡/派使者,士師,立王,分裂,滅國,復國,不斷預言及警告,但挽回不了撒旦及以色列 撒旦原身份:上帝頭生最美麗的大兒子/也是護衛施恩座的天使;只是不聽話上帝,與1/3黨羽被丟到世界,撒旦派自己的使者,管理空中,地上,海裡;說到這裡,像不像閩南習俗的三界論,元宵=上元拜天官(堯),中原拜地官(舜),下原拜水官(禹),(不用想太多,華人祖先為了維護炎黃子孫的正統,堯舜禹當然是後人加上去的);三界之上又有一個總管天公(爐),只是民間信仰不知道/也不讓人知道,在這世界的天公之上,還有一個創造世界的上帝。 引用有機化學博士吳增榮牧師所說,以4個字總結先知書:警告以色列=警告逃妻 先知書內容是新舊約兩案並呈:提到以色列預備的天國降臨,也說明撒旦的罪與計劃,也預告開路的以利亞和受膏君被殺,新天新地重現;雖然,上帝不停祝福以色列,而以色列在撒旦想向上帝證明人類不值得得到恩典的前提下,兩者不停背叛,整組壞光光,多次警告後,上帝決定為以色列關閉天國之門,為外族人開啟恩典福音,也為撒旦預備了最後結局。 👉福音書+使徒行傳的難處 舊約結束,新約開始,轉折處(拐點),混合新舊約預言與事件,混合祝福與詛咒。 Ex 如同蝦仁蛋炒飯上桌後,要把蝦仁,蛋,飯,蔥花分出四盤 👉十架之前 bc19 大希律為討好猶太人,將聖殿擴建,貼上金箔 🔳預備天國降臨 施洗約翰:我是上帝差的使者,在前面預備主的道,修直主的路:✅賽四十 施洗約翰:在我後面的比我還大,我拿水施洗(=舊約),他(=基督)要拿霝與火給你們施洗(=新約) ✅可二:與文士直球對決:耶穌:孩子,你的罪赦了;文士:除了上帝之外,誰能赦罪呢? 耶穌:天國近了,你們(=以色列人)當悔改,相信福音=(舊約天國) 耶穌對法利賽人說:別以為亞伯拉罕是你們的祖宗就不是毒蛇所生的;(匠人離開正常的以色列人) 耶穌:虛偽的經學家和法利賽人有禍了;這人民用嘴唇尊敬我,心卻遠離我,把人的規條當作道理教導人(=bc458 新律法),拜我也是徒然:✅賽廿九 耶穌:你們要勝過經學家和法利賽的義(=傳統),才能進天國:bc458 以斯拉新律法 耶穌交待門徒:別去撒馬利亞和外族人家,門徒只傳純猶太人的家 "天國近了"-天國Final Call ex 飛機要起飛了 施洗約翰被抓,被殺,耶穌也預備被殺 (先知與基督) 🔳預備天國中止 耶穌:(舊約)建築工人所棄的石頭,如今成了(新約聖殿)房角石:✅詩一一八 耶穌:(天國)婚筵已預備,只是被邀請的人(=以色列人)不配,於是要去大街上把所有人都找來(=外族人),參加筵席 耶穌:為舊約天國預備的聖殿,一塊石不疊在另一塊石上 = ad70 羅馬提多將軍燒耶冷聖殿(給以色列的舊約天國不來,第二聖殿用不到) 門徒:為何經學家說以利亞必需先來?👉耶穌:如果你們肯接受約翰就是那要來的以利亞,就不會任意待他(=施洗約翰是以利亞);人子要受許多苦及藐視:✅瑪三~四 (施洗約翰已死,耶穌準備被釘十架) 祭司長拿出30銀,猶大將30銀丟回聖殿 (bc500 上帝早已賣斷以色列的關係):✅亞十一。 👉猶大福音稱賣耶穌的猶大是唯一理解耶穌要上十字架的人 。 Ex 猶大福音=童書:一匹狼說 三隻小豬的真實故事 耶穌在彼拉多面前, 彼拉多:殺這人的血的罪,與我無關 猶太人:流無辜人血的罪歸我們和我們子孫身上 祭司長:除了凱撒,我們沒有王 (=選民斷絕與基督關係) 十架上的耶穌,聖霝”暫時”離開,讓罪可以轉移到耶穌身上,為選民(=以色列)完成贖罪祭:✅賽五十三 ref ✅創三:亞當夏娃披獸皮離開伊甸;贖罪祭:上帝示範第一次,也示範了最後一次,就是舊約的結束 🔳預言十字架後 由十架到新天新地比喻:燈台,撒種,莊稼收成,芥菜種長出 鳥要停在上頭 預言自己(天國君王)被殺,三天後復活 x3次 伯大尼香膏玉瓶:耶穌受膏成為受膏君(✅但九)才能死,耶穌:福音傳到世界,都要說這事,因為這事和福音有關,與奉獻無關。 由律法書獻祭的社會責任,到福音書的愛人如己,耶穌不是廢止,而為要完成律法和先知(聖經)總綱=核心精神重於文字規定。 耶穌示範為門徒洗腳,示範在新約大服事小,高服事低 一切的罪和褻瀆的話都能赦免,但「褻瀆聖霝」的永世不得赦免(相對永生),還要擔罪惡到永遠。(沒得救)=新約恩典福音時期,聖霝內住,才有永生。 🔳末期7年之後 (太廿四~廿五) 門徒:主阿,你要復興我們的國是這時嗎?耶穌:末期時間只有父(=聖霝)知道 如同無花果樹發芽知道夏天近了,看到這一切時,人子已在門口了,準備打開(+災難7年)書卷:✅啟五 揭開七印:災難起頭預兆(人禍):許多假先知,失去信仰,彼此出賣,民攻打民,國攻打國,饑荒,地震:✅啟六 七號:假基督(造成荒涼可憎者=海獸)和假先知(羊=陸獸)出現,顯出神蹟,站在聖地;住猶太的(婦人),被龍追殺要逃到山上(西乃山):✅啟十二; 第七號號發出響聲,選民從四方被招聚,如同被接到內室為了醒來預備的童女:✅啟十一,✅太廿五,✅帖前四,✅林前十五 末日:基督降臨時如同閃電由東到西,大家都會看到,日月星變黑震動,駕雲降臨:✅啟十九 白色寶座分開綿羊和山羊:✅啟二十 🔳十架之後=使徒行傳 🔳ad33 耶穌 馬利亞認不出復活的耶穌 (新體變像):✅約二十 ref 登山變像 耶穌對門徒吹氣:你們領受聖霝吧:✅約二十 ref 以馬內利 耶穌交代彼得:你要餵養我的羊x3:✅約廿一 門徒:耶穌,你要在這時復興我們的國嗎?耶穌:時間與日子只有父知道,你們不用知道(=不是現在),你們要把福音傳地極,成為我的見證人吧!(插入新約外族人恩典福音2千年=✅何六 擊打以色列2天) 耶穌橄欖山上示範被提(=✅林前十五 基督是初熟果子=第一個成果),怎麼升天,怎麼回來:✅亞十四,✅啟十九 🔳彼得主教,駐守耶冷,等天國降臨的高光時刻 五旬節領受外部的聖霝;因信稱義領受內在聖霝:✅詩一三三 美門醫治癱子,彼得第一次講道,3千人受洗 彼得影子治病 彼得第二次講道:猶太人殺了生命創始者,匠人所棄的石頭,已成房角石:✅詩一一八;使徒被抓,信基督男人約有5千 (沒有水洗) 信徒 (等ad40天國降臨) 在所羅門廊下,變賣一切,凡物公用,天天聽道,按需分糧 選7個執事 🔳ad40天國沒來,執事司提反被殺 司提反:基督從上帝裡面出來,站在右邊 (ek 出於…) 信徒在猶太和撒瑪利亞四散 核心同工由耶冷四散:執事腓利,彼得,約翰在撒瑪利亞,👉ref 到地極為耶穌作見證:✅徒一 🔳彼得周遊,離開耶冷 呂大,醫治癱瘓8年以尼雅 約帕,醫治多加 該撒利亞,福音傳哥尼流 耶冷,報告福音傳外族人 窩在敘利亞 安提阿 🔳保羅宣教 阿拉伯訓練3年 第一次宣教 @土耳其 耶冷會議 第二次宣教 @土耳其+希臘,帖前後 @敘利亞 安提阿 加 第三次宣教 @土耳其+希臘,林前後,羅 @耶冷被抓 @該撒利亞2年 @搭船至羅馬 保羅羅馬首次入獄:腓,門,歌,弗 ad64 尼碌皇帝羅馬大火 保羅羅馬二次入獄:提前,多,提後 🔳初代教會史 彼得:彼前,彼後,馬可福音(猜:獄中馬可代筆) 猶大書(彼後之後) ad67 保羅,彼得被殺 ad70 羅馬將軍提多毀耶冷燒聖殿(bc19 大希律聖殿擴建與金箔) ad75 馬太福音 ad85 路加福音+使徒行傳 🔳約翰 ad92 羅馬皇帝多米田放逐約翰在拔摩島打石場,1年半後皇帝死了 ad94 啟示錄 ad95 約翰一二三書 (因為聖霝的身份) ad96 約翰福音 ad100 葬於以弗所 🔳重點整理 施洗約翰和耶穌為舊約天國福音最後宣傳=最後警告 施洗約翰被殺,耶穌等著被殺=十字架 復活的耶穌,吹一口氣給門徒,聖霝重新內住,新約開始 耶穌以霝體(改變形像)復活,升天,初熟的果子=第一個成果,七號得勝者被提也如此 彼得傳ad40天國降臨,信徒當然凡物共用,因為有錢也沒用 Ad40 司提反被殺,保羅接續彼得傳福音至外族人的工作,但守傳統的舊約猶太人不斷干擾/收割 Ad100 使徒都死了,書信也都完成了 如果你對福音書到使徒行傳 有何想法或看法,歡迎由 line群/fb 留言給我,盡力回覆你們喔! 🔳如果你覺得喜歡這個節目,請在apple podcast給予5星好評 🔳這輯對你有幫助,請分享給一個可能需要的朋友! 🔳想繼續聽到優質節目,節目需要你的禱告,轉發,與奉獻,非常感謝! 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

    ep112-2 以終為始的啟示錄:福音書的十架之前 galigongbible

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    ep112-3 以終為始的啟示錄:十架之後的使徒行傳 galigongbible

    ep112-3 以終為始的啟示錄:十架之後的使徒行傳 galigongbible
    🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 🔳節目奉獻連結 Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 🔳社群平台 Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR Telegram--- https://t.me/galigongbible 🔳播送平台 MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 Apple || https://reurl.cc/0OnVeo Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D Youtube || https://reurl.cc/oQMGlj 還是請大家注意自己吃的食物,你吃什麼,你就是什麼,聖經的部份也是一樣的。 🔳前情提要 創世紀記載世界的開始,與啟示錄記載的新天新地,幾乎是一樣的場景,上帝的計劃有終點,也是起點 上帝在舊約中已變更計劃多次,創世,伊甸,贖罪祭,洪水,選亞伯蘭,摩西十誡/派使者,士師,立王,分裂,滅國,復國,不斷預言及警告,但挽回不了撒旦及以色列 撒旦原身份:上帝頭生最美麗的大兒子/也是護衛施恩座的天使;只是不聽話上帝,與1/3黨羽被丟到世界,撒旦派自己的使者,管理空中,地上,海裡;說到這裡,像不像閩南習俗的三界論,元宵=上元拜天官(堯),中原拜地官(舜),下原拜水官(禹),(不用想太多,華人祖先為了維護炎黃子孫的正統,堯舜禹當然是後人加上去的);三界之上又有一個總管天公(爐),只是民間信仰不知道/也不讓人知道,在這世界的天公之上,還有一個創造世界的上帝。 引用有機化學博士吳增榮牧師所說,以4個字總結先知書:警告以色列=警告逃妻 先知書內容是新舊約兩案並呈:提到以色列預備的天國降臨,也說明撒旦的罪與計劃,也預告開路的以利亞和受膏君被殺,新天新地重現;雖然,上帝不停祝福以色列,而以色列在撒旦想向上帝證明人類不值得得到恩典的前提下,兩者不停背叛,整組壞光光,多次警告後,上帝決定為以色列關閉天國之門,為外族人開啟恩典福音,也為撒旦預備了最後結局。 👉福音書+使徒行傳的難處 舊約結束,新約開始,轉折處(拐點),混合新舊約預言與事件,混合祝福與詛咒。 Ex 如同蝦仁蛋炒飯上桌後,要把蝦仁,蛋,飯,蔥花分出四盤 👉十架之前 bc19 大希律為討好猶太人,將聖殿擴建,貼上金箔 🔳預備天國降臨 施洗約翰:我是上帝差的使者,在前面預備主的道,修直主的路:✅賽四十 施洗約翰:在我後面的比我還大,我拿水施洗(=舊約),他(=基督)要拿霝與火給你們施洗(=新約) ✅可二:與文士直球對決:耶穌:孩子,你的罪赦了;文士:除了上帝之外,誰能赦罪呢? 耶穌:天國近了,你們(=以色列人)當悔改,相信福音=(舊約天國) 耶穌對法利賽人說:別以為亞伯拉罕是你們的祖宗就不是毒蛇所生的;(匠人離開正常的以色列人) 耶穌:虛偽的經學家和法利賽人有禍了;這人民用嘴唇尊敬我,心卻遠離我,把人的規條當作道理教導人(=bc458 新律法),拜我也是徒然:✅賽廿九 耶穌:你們要勝過經學家和法利賽的義(=傳統),才能進天國:bc458 以斯拉新律法 耶穌交待門徒:別去撒馬利亞和外族人家,門徒只傳純猶太人的家 "天國近了"-天國Final Call ex 飛機要起飛了 施洗約翰被抓,被殺,耶穌也預備被殺 (先知與基督) 🔳預備天國中止 耶穌:(舊約)建築工人所棄的石頭,如今成了(新約聖殿)房角石:✅詩一一八 耶穌:(天國)婚筵已預備,只是被邀請的人(=以色列人)不配,於是要去大街上把所有人都找來(=外族人),參加筵席 耶穌:為舊約天國預備的聖殿,一塊石不疊在另一塊石上 = ad70 羅馬提多將軍燒耶冷聖殿(給以色列的舊約天國不來,第二聖殿用不到) 門徒:為何經學家說以利亞必需先來?👉耶穌:如果你們肯接受約翰就是那要來的以利亞,就不會任意待他(=施洗約翰是以利亞);人子要受許多苦及藐視:✅瑪三~四 (施洗約翰已死,耶穌準備被釘十架) 祭司長拿出30銀,猶大將30銀丟回聖殿 (bc500 上帝早已賣斷以色列的關係):✅亞十一。 👉猶大福音稱賣耶穌的猶大是唯一理解耶穌要上十字架的人 。 Ex 猶大福音=童書:一匹狼說 三隻小豬的真實故事 耶穌在彼拉多面前, 彼拉多:殺這人的血的罪,與我無關 猶太人:流無辜人血的罪歸我們和我們子孫身上 祭司長:除了凱撒,我們沒有王 (=選民斷絕與基督關係) 十架上的耶穌,聖霝”暫時”離開,讓罪可以轉移到耶穌身上,為選民(=以色列)完成贖罪祭:✅賽五十三 ref ✅創三:亞當夏娃披獸皮離開伊甸;贖罪祭:上帝示範第一次,也示範了最後一次,就是舊約的結束 🔳預言十字架後 由十架到新天新地比喻:燈台,撒種,莊稼收成,芥菜種長出 鳥要停在上頭 預言自己(天國君王)被殺,三天後復活 x3次 伯大尼香膏玉瓶:耶穌受膏成為受膏君(✅但九)才能死,耶穌:福音傳到世界,都要說這事,因為這事和福音有關,與奉獻無關。 由律法書獻祭的社會責任,到福音書的愛人如己,耶穌不是廢止,而為要完成律法和先知(聖經)總綱=核心精神重於文字規定。 耶穌示範為門徒洗腳,示範在新約大服事小,高服事低 一切的罪和褻瀆的話都能赦免,但「褻瀆聖霝」的永世不得赦免(相對永生),還要擔罪惡到永遠。(沒得救)=新約恩典福音時期,聖霝內住,才有永生。 🔳末期7年之後 (太廿四~廿五) 門徒:主阿,你要復興我們的國是這時嗎?耶穌:末期時間只有父(=聖霝)知道 如同無花果樹發芽知道夏天近了,看到這一切時,人子已在門口了,準備打開(+災難7年)書卷:✅啟五 揭開七印:災難起頭預兆(人禍):許多假先知,失去信仰,彼此出賣,民攻打民,國攻打國,饑荒,地震:✅啟六 七號:假基督(造成荒涼可憎者=海獸)和假先知(羊=陸獸)出現,顯出神蹟,站在聖地;住猶太的(婦人),被龍追殺要逃到山上(西乃山):✅啟十二; 第七號號發出響聲,選民從四方被招聚,如同被接到內室為了醒來預備的童女:✅啟十一,✅太廿五,✅帖前四,✅林前十五 末日:基督降臨時如同閃電由東到西,大家都會看到,日月星變黑震動,駕雲降臨:✅啟十九 白色寶座分開綿羊和山羊:✅啟二十 🔳十架之後=使徒行傳 🔳ad33 耶穌 馬利亞認不出復活的耶穌 (新體變像):✅約二十 ref 登山變像 耶穌對門徒吹氣:你們領受聖霝吧:✅約二十 ref 以馬內利 耶穌交代彼得:你要餵養我的羊x3:✅約廿一 門徒:耶穌,你要在這時復興我們的國嗎?耶穌:時間與日子只有父知道,你們不用知道(=不是現在),你們要把福音傳地極,成為我的見證人吧!(插入新約外族人恩典福音2千年=✅何六 擊打以色列2天) 耶穌橄欖山上示範被提(=✅林前十五 基督是初熟果子=第一個成果),怎麼升天,怎麼回來:✅亞十四,✅啟十九 🔳彼得主教,駐守耶冷,等天國降臨的高光時刻 五旬節領受外部的聖霝;因信稱義領受內在聖霝:✅詩一三三 美門醫治癱子,彼得第一次講道,3千人受洗 彼得影子治病 彼得第二次講道:猶太人殺了生命創始者,匠人所棄的石頭,已成房角石:✅詩一一八;使徒被抓,信基督男人約有5千 (沒有水洗) 信徒 (等ad40天國降臨) 在所羅門廊下,變賣一切,凡物公用,天天聽道,按需分糧 選7個執事 🔳ad40天國沒來,執事司提反被殺 司提反:基督從上帝裡面出來,站在右邊 (ek 出於…) 信徒在猶太和撒瑪利亞四散 核心同工由耶冷四散:執事腓利,彼得,約翰在撒瑪利亞,👉ref 到地極為耶穌作見證:✅徒一 🔳彼得周遊,離開耶冷 呂大,醫治癱瘓8年以尼雅 約帕,醫治多加 該撒利亞,福音傳哥尼流 耶冷,報告福音傳外族人 窩在敘利亞 安提阿 🔳保羅宣教 阿拉伯訓練3年 第一次宣教 @土耳其 耶冷會議 第二次宣教 @土耳其+希臘,帖前後 @敘利亞 安提阿 加 第三次宣教 @土耳其+希臘,林前後,羅 @耶冷被抓 @該撒利亞2年 @搭船至羅馬 保羅羅馬首次入獄:腓,門,歌,弗 ad64 尼碌皇帝羅馬大火 保羅羅馬二次入獄:提前,多,提後 🔳初代教會史 彼得:彼前,彼後,馬可福音(猜:獄中馬可代筆) 猶大書(彼後之後) ad67 保羅,彼得被殺 ad70 羅馬將軍提多毀耶冷燒聖殿(bc19 大希律聖殿擴建與金箔) ad75 馬太福音 ad85 路加福音+使徒行傳 🔳約翰 ad92 羅馬皇帝多米田放逐約翰在拔摩島打石場,1年半後皇帝死了 ad94 啟示錄 ad95 約翰一二三書 (因為聖霝的身份) ad96 約翰福音 ad100 葬於以弗所 🔳重點整理 施洗約翰和耶穌為舊約天國福音最後宣傳=最後警告 施洗約翰被殺,耶穌等著被殺=十字架 復活的耶穌,吹一口氣給門徒,聖霝重新內住,新約開始 耶穌以霝體(改變形像)復活,升天,初熟的果子=第一個成果,七號得勝者被提也如此 彼得傳ad40天國降臨,信徒當然凡物共用,因為有錢也沒用 Ad40 司提反被殺,保羅接續彼得傳福音至外族人的工作,但守傳統的舊約猶太人不斷干擾/收割 Ad100 使徒都死了,書信也都完成了 如果你對福音書到使徒行傳 有何想法或看法,歡迎由 line群/fb 留言給我,盡力回覆你們喔! 🔳如果你覺得喜歡這個節目,請在apple podcast給予5星好評 🔳這輯對你有幫助,請分享給一個可能需要的朋友! 🔳想繼續聽到優質節目,節目需要你的禱告,轉發,與奉獻,非常感謝! 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

    ep108-1 約翰壹書五1~21 我錯了!水+血+霝=三合一基督 galigongbbible

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Or 不就是信耶穌是 ⭕️聖霝兒子 的人嗎? 06 這位(=耶穌)是藉著(=透過)水(=霝)和血(=生命/肉體)而來的, (也就是說),耶穌基督,不是單用水(=霝), 而是用水(=霝)又用血(=生命/肉體); 並且(=加上),聖霝也是(+降在耶穌身上,為耶穌)的證明,因為聖霝就是真理。 07 作證明的有三個: 08 就是聖霝、水(=霝魂),與血(=肉體),這三樣合一(+在耶穌身上)。 👉✅創一26~28:我們要照著我們的形像,按著樣式造人,人要管理海,空中,地上所有,並且把所有的蔬菜,果子都賜給人和野獸「作食物」。 👉✅賽六十五17~25:新天新地,百歲死的人是年輕人,豺狼,羊羔,獅子要和牛一樣吃草,蛇必以塵土為食物。 09 我們(+在世界上),既(+願意/承認)領受人的見證, 那麼聖霝為裡面的上帝(=耶穌)作的見證, 這個見證就是更是大的(=更可信的/更強而有力的), 👉✅約一29-34:施洗約翰:差我來的上帝曾對我說:看到聖霝降在誰身上,那位是是基督 10 信上帝的兒子(=裡面的上帝)的人 有這(+聖霝,水,血三個)見證在他裡面, 不信上帝的人,使他(=自己)成為說謊者, 因為(+他們)不信 上帝(=聖霝)為 他的兒子(=裡面的上帝/聖靈的兒子)作的見證。 11 並且,(+藉著)這個(=聖霝為裡面上帝的)見證: 上帝(=聖霝)給了我們永遠生命, 而且,這生命(=聖霝)也他在他的兒子(=裡面的上帝的)裡面。 👉裡面的上帝/耶穌/聖霝的兒子也有聖霝=也有生命 12 那有了(=信了)上帝的兒子(=裡面那位)的人,就有生命(=聖霝); 那沒有(=不信)上帝的兒子(=裡面那位)的人,就沒有生命(聖霝)。 13 我將這些話寫給你們 信奉 上帝兒子之名的人(=裡面上帝之名的人), 要叫你們知道(=認識/經歷):你們有永生(=有聖霝)。 🔳理解聖霝的心意 14 (因聖霝在我們裡面) 於是,我們若照他(=聖霝)的旨意求甚麼,他(=聖霝)就聽我們 這是我們對他(=聖霝)所存坦然無懼(的心)。 15 既然知道他(=聖霝)聽我們(的祈求) (+知道)一切請求的(+聖霝)就知道我們 使我們得著一切對他(=聖霝)的請求。 🔳延伸解釋:聖霝的心意 對照 ✅創一1-4,✅約壹五14-15,對照聖霝的角色 ✅創一1-4: 起初,上帝們(三合一)創造天地。 地是空虛混沌;深淵上一片黑暗; 👉地的空虛之前,原本就存在的天地 ex 房屋整建 - 上帝的聖霝運行在水面上。(聖霝在上帝們的裡面,也在上帝外面晃) 說話的上帝(=耶穌)說:「要有光!」(+聖霝)就(+產生)了光。 聖霝看(=聖霝也同意)光是好的,聖霝就把光暗分開了。 👉合作關係:裡面的上帝是發話者,聖霝是工作者 - Ex 一對父子有一間舊房子,要送給兒子結婚時用,等交屋後,兩人來到破房子裡 兒子:我想在客廳天花板中央加一盞200瓦的水晶燈。 父親看了看,想一想,覺得有需要,就在客廳天花板中央加一盞水晶燈。 ✅約壹五14-15: 14 (因聖霝在耶穌裡面,也在我們裡面) 所以,我們若照他(=聖霝)的旨意求甚麼,他(=聖霝)就聽我們 這就是我們對他(=聖霝)所存坦然無懼(的心)。 👉知道所求的是聖霝的心意,就不用怕聖霝 15 既然知道他(=聖霝)聽我們(的祈求) (+知道)一切請求的(+聖霝)就知道我們 並且,使我們得著一切對他(=聖霝)的請求。 👉創世紀第一章,上帝已為我們示範如何與聖霝工作 👉新約合作關係:你是發話者/代言人,透過耶穌的名,聖霝是工作者; Ex 未婚妻透過未婚夫的名,向未來的公公要東西 於是,按著「理解聖霝的心意開口禱告,聖霝就會為你完成」的原則, 帶你看一下耶穌說過的禱告威力: ✅可十一20-25: 一大早離開伯大尼往耶冷路上經過伯法其,彼得看到就說:老師x2,你昨天咒詛無花果枯了! (彼得心中潛台詞:哇!好神奇!好厲害喔!如貓咪眼睛楚楚可憐的說:拜託老師,我也好想和老師一樣!喵鳴~) 耶穌對門徒們說:我實在告訴你們,無論什麼人對這座(+橄欖)山說『移開,投到海裡』,只要他心裡不懷疑,相信他所說的一定能夠成就,就必給他成就。 所以,我告訴你們,凡是你們禱告祈求的,只要相信能夠得到,就必得到。 - ❓你的疑問: 我有信心啊!為何禱告這麼久了,我老師/老闆/老公/老婆就是不改變,為何還是一樣讓我生氣?怎麼講講不聽耶?牧師這樣教我們,沒有霝驗(沒效!)阿是耶穌在講神話?還是牧師在亂講話? 👉因為教會沒告訴你,聖經要看長一點,不要斷章取意,耶穌還沒說完,要繼續看下去! - 耶穌繼續對門徒說:你們站著禱告的時候,如果有誰得罪了你們,就該饒恕他,好使你們的天父也饒恕你們的過犯。 👉馬可福音作者的意思:饒恕/赦免別人,對我們的本性而言,如同命令「把座山投到海裡」一樣的困難=違反本性 (連結到之前說的,社會責任就是違反本性的事),但透過禱告就能完成「違反本性,饒恕別人」,如同「把山投海裡一樣難度」的事 約翰壹書整本都在談「聖霝的本質為愛」,聖霝的心意由創世就和耶穌一樣,我們就該學習耶穌基督體會聖霝的心意,你在說出禱告或祈求時,聖霝就會同意,父=聖霝才會和你一起工作,因為我們是父的子女。 延伸解釋:✅約二十21-23 耶穌復活後後門徒說:「願你們平安!父(=聖霝)怎樣差遣了我,我也怎樣差你們。」說了這話,他吹一口氣,對他們說:「你們已經領受聖霝(=信徒就是耶穌的代言人,如同未婚妻是未婚夫的代言人)。 你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。」 ref ✅可二:耶穌對躺在毯子上的癱子說:小子,你的罪赦了。文士與耶穌討論赦罪的權柄,就能理解。 👉結論:違反本性 愛人如己的社會責任,就是聖霝和耶穌基督由創世以來的心意。 ❓16節之後可能是另外加的 👉因為約翰一書整本講聖霝和人的關係,很少談到罪;16節之後是否為後人添加,請去禱告問聖霝,好嗎?這種事我只能說出觀察結果,沒辦法為你斷定,如同節目開頭,神/上帝/父 改成聖霝;他的兒子/子/主 改成聖霝的兒子/裡面的上帝/耶穌基督,這些事,都需要你我在聖霝裡交互查驗,討論,好嗎? 如同✅但十二4 在異像裡,天使對但以理說:但以理啊!你要隱藏這些話,把這書密封,直到末時(最後的時期:老底嘉時期),必有許多人來往奔跑(=切心研究),知識增多。」 即然有寫,我們就來說說吧! 🔳為人的霝魂代求 16 若有人看見, 他的弟兄犯了(+霝魂)不至於死的罪,就當祈求(+聖霝), 他(=聖霝)必將生命賜給他的弟兄。 那些犯了(+霝魂)不至於死的罪的人,有(+肉體)至於死的罪; 我不是說要當為這(+肉體的)罪祈求。(=別誤會了) 17(解釋,以摩西律法而言) 一切不義的事都是罪,然而,也有不至於(+霝魂)死的罪。 18 我們知道 一切從上帝(=聖霝)生的,「必」不犯(+信仰的)罪, 從上帝(=聖霝)生的那位(=基督),必保守他, 那邪惡者也就無法染指他。 19 我們知道,我們是屬上帝(=聖霝)的, 而全世界都伏在那邪惡者(權勢中)。 👉✅約十八36:耶穌:我的國不屬這世界 20 然後,我們知道上帝(=聖霝)的兒子(=裡面的上帝)來到 並且,給我們智慧,使得我們認識那真實的(+聖霝), 並且,我們在那真正的(+聖霝)裡面, (+就是)在 他(=聖霝)的兒子(=裡面的上帝) 耶穌基督裡面。 這位真神(=聖霝)和(就是kai)永遠生命。 21 孩子們哪,你們要保守自己遠避偶像。 👉加添的附註: 很明顯,約翰沒把約翰壹書寫完,不像✅可十六9-20,✅羅十六25-27,有人想把故事寫完 然而對照前後文,✅約壹五16-21與之前經文對照,不像前面經文只在講聖霝與人的關係,真的很像另外加添,同時,這加添的作者又沒寫完,搞笑了(=假會)。 不論被加添與否,讀聖經,需要尊重/看出 原作者停筆的地方,才能把書信原意點出;至於另外加添的,只要想想原作者和加添者的邏輯分別是什麼,即可。 🔳重點整理 勝過世界的人=得勝者,就是相信耶穌是裡面的上帝=基督的信心,又遵守基督誡命(彼此相愛),又愛聖霝,就是聖霝所生的兒女。 聖霝,水,血,三者都見證耶穌=基督,而你如果相信人與人之間的見證,那聖霝為耶穌見證他是裡面的上帝就更該相信,然而,聖霝=生命,聖霝住在裡面上帝的裡面,而相信耶穌就是基督的人,裡面也就有永遠的生命(=今生之後的永生=聖霝) 照聖霝的旨意禱告祈求,聖霝就聽我們,我們就會坦然無懼。 ex 兒子照你的意思求,你理所當然會答應,合情合理。 加添16-21節的想法:不是為了人的罪代求,而是要為人的霝魂得救代求 🔳QA:我信,但需要受洗嗎? 即然有決志禱告,為何還要水洗? 為何設立水洗?為何需要水洗? 🔳教會的說法,依著經文 ✅可十六15-16 他又對他們說:「你們到全世界去,向所有的人傳福音。信而受洗的必定得救,不信的必被定罪。 ✅太廿八18-19 耶穌上前來,對他們說:「天上地上一切權柄都賜給我了。所以,你們要去使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗(「奉父子聖靈的名,給他們施洗」或譯:「給他們施洗,歸入父子聖靈的名」) 教會解釋: 今天的教會強調洗禮的重要性,有歷史背景,簡單的說,是和早期教會受到嚴厲的迫害有密切關係。 為了要防範那些混入教會當眼線的人,用洗禮來宣示自己的信仰,使那些想當眼線的人不能隱藏身份。另外一點,就是洗禮的時候,都必須公開宣告說耶穌就是生命的主 最重要的一點,就是受洗的信徒必須有非常誠實的態度,透過洗禮來作為生命的告白。表示自己願意一生的時間跟隨耶穌,無論在甚麼境遇、情況之下,都願意公開承認 耶穌就是他的生命救主。如果沒有這樣的信仰認知和態度,不論是幾歲受洗、給誰施洗,都沒有甚麼特別的意義。 個人是否得救?這要問上帝,而不是看洗禮與否,這一點是必須要弄清楚的。因為一個人是否得救,決定的主權在上帝,不是在人施洗的手上。 🔳反對上述理由 ,教會對洗禮的論述 教會在論述中 強調洗禮的重要性,又強調內心誠實才有果效,但又指出即使內心誠實的洗禮,是否得救又不確定,這是在耍人嗎?同時,教會又把最終責任推給上帝,說上帝說的算,這什麼邏輯?是聖經沒寫清?還是教會看不明? ,經文 ✅可十六9之後是後人添加的,✅太廿八抄✅可十六,請問這段文字是作者的原意?還是後來人的意思?如同✅約壹五16-21節,請你想一想,辨斷一下! ,耶穌也要以看得見的事情證明自己 Ex ✅可二1-12 耶穌對癱子說:孩子,你的罪赦了。 文士心想:耶穌說僭妄的話,除了上帝一位之外,誰能赦罪呢? 耶穌知文士心想,對文士說:對癱子說「你的罪赦了」,或說「起來,拿著你的褥子走」,哪樣容易呢?為了要你們知道人子在地上有赦罪的權柄。 耶穌又對癱子說:起來,拿起你的褥子,回家去吧。 那人就起來,立刻拿著褥子,當眾出去了。 👉耶穌也知道無法用口說證明自己擁有「把人的罪赦免」的權柄,也要透過「癱子走路」證明自己的能力,使人看見,使人相信權柄。 ,早期教會受嚴厲的迫害 👉初代,二代,ad40-300,兩種迫害 1,內在:守舊約律法 行為稱義的猶太人,迫害收割因信稱義的猶太人+外族人。 2,外在:ad60~300,羅馬皇帝10次要求人民向皇帝下拜(=10次迫害),否則處死。 Ex 明末清初的天地會,腳底以「反清復明」為記號,鹿鼎記的韋小寶在天地會及朝廷之間遊走,你說他屬天地會?還是朝廷呢?若腳底沒寫上反清復明,他是,還不是天地會弟子呢? Ex 所以,教會解釋,初代教會把水倒在某人頭上,只要那人對大家宣示耶穌是救主,就能防反叛分子?試問,這種諜報系統會不會太單純?太天真了? 👉天地會有記號都搞不清楚這個人是不是屬天地會內,沒記號的水洗要怎麼證明? 五,保羅口中初代教會的真假難辨 保羅,彼得,約翰,在初代教會時期不斷的為自己辯護,分別在✅林後十一,✅彼後二,✅約壹四,✅約貳一,都指出假使徒,假教師,敵基督都出於保羅,彼得,約翰一伙,都混在信徒中,即使宣示相信上帝,也沒辦法分辯,因為他們都禱告,都到會堂,也守律法,講的道看起來也很像,那怎麼辦呢?只能看那人所行的果子及是否承認耶穌是基督判斷對方裡面是否有聖霝。 小結: 教會解釋:受洗是否得救,要看上帝?那是在洗辛酸的嗎? 保羅:因信稱義,就必得救,保羅在亂說嗎? 🔳一切要由舊約開始 ✅瑪三1 萬軍之亞威:看哪,我(上帝)派我(上帝)的使者,在我(上帝)前面預備道路… 👉施洗約翰+耶穌的認知 ✅瑪四5-6 亞威上帝:看啊,我大而可畏的日子來到以先,我必差派「以利亞先知」到你們那裡去,他要使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來擊打這地,以至完全毀滅。 👉耶穌的認知 🔳新約由✅約二十:耶穌對門徒:你們領受聖霝吧!吹一口氣開始 🔳進入耶穌時期,是舊約的尾巴喔! ✅約一19-34 由耶冷派祭司和利未人問約翰 問:你是誰? 約:我不是基督。 問:你是瑪拉基預言的以利亞?約:「不是」(❓耶穌才是以利亞嗎?要重新定位?) 問:是瑪拉基預言的那位先知嗎?約:不是 問:那你自己說你是誰?約:我是在曠野呼喊者的聲音:修直主的路(✅瑪三),正如以賽亞先知所說的。 問:那麼,你憑什麼權柄施洗?約:那差我來的(+上帝:✅瑪三)要我用水施洗,但在我後面還有一位更大,你們不認識他, 隔天,約翰見到耶穌,(+對身旁的人群)說:看啊,上帝(+預備被殺)的羔羊,(+為要)除去世人罪孽的(起始句);我曾經/剛才 看見聖霝像鴿子從天降下,停留在他身上,(+在聖霝降下之前),我本來(和你們一樣),也不認識他,但為了要(+把裡面的上帝)顯明給以色列看,因此我來(=去/被帶著/被指示)在這裡用水施洗;那位差我來的(+上帝)說:看到聖霝停留在誰身上,誰就是用聖霝施洗。而這位,就是上帝裡面那位。 ❓以約翰對施洗約翰的對話描述, 施洗約翰是先為耶穌水洗,才看到聖霝降下? 還是,先看到聖霝降在耶穌身上,才知道誰是羔羊,還來不及為耶穌水洗? 大家要試著想一想! Ref ✅太三11 施洗約翰:我用「水」給你們施洗,表示你們(+為了進天國而)「悔改」;但在我以後要來的那一位,能力比我更大,我就是替他提鞋也沒有資格。他要用「霝」與「火」給你們施洗。 綜合✅約一 + ✅太三,即然耶穌比施洗約翰大很多很多很多(因為真的很多,要講三次),要用「霝」與「火」給人施洗,施洗約翰照常理說,約翰「敢」幫耶穌施洗嗎? Ex 11月底台灣要選舉,若總統走進某投開票準備投票,現場選舉人員會說:總統,請抽號碼牌嗎?請大家想一想! 🔳我個人認為:(不代表你的意見) 上帝預先指示約翰:去河邊為人施洗,看到聖霝降在誰身上,那人就是上帝裡面那位,他要用「霝和火」給人施洗,且已如同羊羔,準備被殺。不代表耶穌經過水洗。 🔳耶穌找了門徒,也呼召人悔改進天國 ✅約三22-24 耶穌和門徒來到猶太地,他們住在那裡,並且施洗。 約翰也在靠近撒冷的艾嫩施洗,因為那裡水多;眾人都去受洗。 那時約翰「還沒有入獄」x3 =天國福音。 ✅約三25-30 猶太人對約翰說:拉比你看,從前和你在約旦河東,你為他作見證的那位(=耶穌),他也在施洗,眾人都到他那裡去。 約翰:你們可以作證,我不是基督,只是奉差遣在前面開路,而他必興旺,我必衰微 ✅約三31-35 約翰:從上面來的是在萬有之上,從地上來的,是屬於地,他說的話也屬於地 那從天上來的是在萬有之上,他所看見的,聽見的,他為此作見證,只是他的見證「沒人接受」,父愛子,已把萬有交在他手裡,相信子的人有永生,不順從子的人看不見生命,還有神的憤怒常留在他身上。 ✅約四1-3 耶穌知道 法利賽人聽見,他(=耶穌)所收的門徒就是(kai)門徒所施的洗禮比約翰更多,就離開猶太,進入加利利。 👉施洗約翰還沒入獄=但以理預言:70個7年後天國降臨 🔳轉折!約翰已死,登山變像後 ✅太十七10-13 3個門徒:經學家為何說 以利亞必須先來? 耶穌:以利亞當然要來,並且復興一切,但我告訴你們,「以利亞已經來了」,可是人們卻不認識他,反而任意對待他(施洗約翰),「照樣」,人子也要這樣被他們苦待。 這時3個門徒才領悟,耶穌是指著施洗的約翰說的 👉3個門徒終於明白,已死的施洗約翰就是以利亞,而人子就是耶穌。 👉對照: ✅瑪三1:以利亞為上帝開路 ✅瑪四5-6:以利亞傳子女(以色列要轉向父親(上帝)(悔改)的訊息,若是不轉向上帝,上帝要擊打全地,完全毀滅(啟示錄的產生)。 ✅約一21:雖然施洗約翰不知道自己是不是以利亞,耶穌說 約翰就是以利亞(✅太十七) 👉先知與基督是一對,約翰被殺,人子(耶穌)也要被殺,末日時,假先知與假基督也是一對。 👉十字架使以色列舊約天國福音停止,插入外族人新約恩典福音 🔳保羅對洗禮態度(一) ✅林前一12-17 我的意思就是,你們各人說,我是保羅派的,我是亞波羅派的,我是磯法派的,我是基督派的。 基督是分開的嗎?保羅為你們釘了十字架嗎?你們受洗是歸入保羅的名下嗎? 我感謝上帝,除了 基利司布 和 該猶 以外,我沒有給你們任何人施過洗, 所以你們沒有人可以說是受洗歸入我名下的。(兩個都是哥林多人 ✅徒十八8) 我也給 司提反 一家的人施過洗;此外,有沒有給別人施過洗,我就不記得了。 基督差遣我,不是要我去「施洗」,而是去「傳」福音;不是靠著智慧(=技巧)的言論去傳,免得基督的十字架失去了效力。 🔳保羅為人施洗,保羅在隨意講話嗎? ✅徒十六:腓立比,呂底亞全家 ✅徒十六:腓立比,獄卒全家 ✅徒十八:哥林多,基利司布 和 該猶全家 (✅林前一) 👉Ad85 路加寫下路加福音,會不會為保羅的行腳,在施洗上美言幾句呢?想一想! 🔳插入解釋新約的「二手」經文 ❓什麼是「二手經文」?準確率較低一點的經文,為何經文有準確率的問題? 👉一手經文:作者直接 或回憶書寫,ex 約翰書信,保羅書信,徒二十5特羅亞後 👉二手經文:作者聽說,打聽後,再記錄下來,ex 太,路,徒二十4特羅亞前 在對照經文不同觀點時,要以「一手經文」為優先。 ❓回到問題:保羅為很多人施洗嗎? ✅徒十六,十八,十九,路加打聽後,記錄保羅幫很多人洗禮。 ✅林前一:保羅對哥林多教會說:除了基利司布,該猶,司提反之外,我沒有幫很多人洗禮,我奉差遣是為了傳福音,不是為了洗禮。 若要決定「保羅是否為很多人施洗的本義」,我會以✅林前一「一手經文」為準,作者直接寫,非後來打聽記錄的書信為準。 🔳保羅對洗禮態度(二) (路加醫生打聽的) ✅徒十九:在以弗所 保羅:你們信耶穌是基督的時候,你們領受了聖霝沒有? 門徒:沒有,連聖霝賜下這事也沒聽過 (水洗=白洗) 保羅:那麼,你們受的是什麼洗呢?(你們受的是誰的洗呢?) 門徒:是約翰的洗禮(=水洗) 保羅:約翰是(+為要迎接ad40天國降臨)悔改的洗禮,施洗約翰告訴人,「當信在他後來的那位,就是耶穌,(+耶穌要以霝和火為人施洗)」。 門徒聽見(+保羅的教導,就相信耶穌就是基督),就「受洗」歸入「耶穌基督的名下」,保羅為他們「按手」,「聖霝」就降在他們身上,說各種語言,也說預言,他們共約十二人。 ❓為何這段可信度高?因為有清楚的對話 👉保羅認為:施洗約翰的水洗是為天國降臨預備,然而,天國君王耶穌已死,舊約天國不來,這洗如同失效;同時要知道,新約得救關鍵在門徒因信稱義,歸入耶穌基督名下,聖霝內住,得著永生;今天教會內的霝洗,比儀式上的水洗重要多了。 ❓直接回答,水洗後,聖霝會內住嗎? 不會!✅徒十九:以弗所12信徒的例子,聖霝內住前提是「因相信耶穌就是基督,而被稱為義」,與是否有水洗無關。 ❓決志禱告後,水洗才是正常程序嗎? 因信基督稱義的霝洗,比水洗重要多了,目前教會的水洗是一種社會化/宗教化的儀式 Ex 古時夫妻結婚,雙方說好,就認定了,今天到戶政登記就是結婚了,不一定需要婚禮,相同道理 Ex 我願意和這個女人成為夫妻,我願意讓耶穌基督成為我與聖霝之間的中保,重點在於一句「我願意」 🔳只需要「因信稱義」 ✅羅十3-21 @特羅亞講道 他們既然不明白上帝的義,而又企圖建立自己的義(傳統),就不服上帝的義了。 👉猶太人的傳統:可七3-13 = bc458年 猶太人回歸後,以斯拉發起新律法=法利賽運動=分別為聖的潔淨運動 👉✅可七1-23 法利賽人問耶穌:為何耶穌你的門徒不遵行古人的傳統,吃飯前不洗手? 耶穌:以賽亞指著你們這班偽君子一點也沒錯,只用嘴唇/表面 尊敬我,心卻遠離我,把人的規條/傳統 當作道理/真理 去教導人,你們拜上帝也是徒然。現在你們(=法利賽人)堅守著自己的傳統(=以斯拉新律法),卻巧妙離棄/拒絕了上帝的誡命。(+拜上帝也是徒然) ❓現在教會中的水洗是真理?還是傳統?請各位想一想! - (回到✅羅十經文) 因為舊約律法的終極(=天國律法的終點) 就是基督(+的十字架),使「所有」信的人(猶太+外族)都得著義/永生/聖霝。 - (轉向) 論到出於律法的義(=無罪),摩西寫著說:「遵行(律法=)這些事 的人,就必因這些事而活。」 … (反證) 你若口裡認耶穌為基督,心裡信上帝(=聖霝)使耶穌從死人中復活,(+你的霝魂)就必得救; 因為「心裡相信就必稱義,用口承認就必得救」。 經上(詩廿二5)說:「所有信靠他的人,必不致失望。」 其實並不分猶太人和希臘人,因為大家同有一位主(=基督);他厚待所有求告他(名)的人, 因為(珥二32)「凡求告主名的,都必得救。」 ❓保羅強調水洗嗎?沒有,保羅只強調「因信稱義」 … (回到✅羅十經文,以色列人的悖逆) 但是,並不是所有的人都順從福音, 因為以賽亞(五十三1)說:「主啊,我們所傳的,有誰信呢?」 可見信心是從所聽的道來的,所聽的道是藉著基督的話來的。 … 摩西在申卅二21:上帝:使以色列對那外族人生嫉妒,對那外族人起忿怒。 👉約bc1400,以色列進迦南地前,上帝第一次預告新約外族福音 👉保羅很清楚,以色列人要被滅,外族人要興起 北國亡國後,南國先知✅賽六十五1-2:上帝:沒有尋找我的外族人,我要讓他們找到,沒有求問我的外族人,我要向他們顯現,論到以色列人,上帝:我整天向那悖逆頂嘴的子民伸開雙手。 🔳保羅第三次宣教,為加拉太地區信徒更正耶冷會議決議,框正強調因信稱義,寫下加拉太書。 ✅加六12-16 那些在外表上要體面的人,他們勉強你們受割禮,不過是怕自己為了基督的十字架受迫害。 👉反過來,為了「表面上」體面/好看/有記號 的人受割禮,就不受十架的迫害。 - 那些受割禮的人,自己(+只守傳統),也不遵守律法,反而要你們受割禮,為的是要「藉著 」你們的肉身誇口。 ❓有沒有像現代教會登記受洗人數增加,教會管理高層認為「業績達標」?請你想一想! - 至於我保羅,絕不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架。藉著這十字架,在我來說,世界已經釘在十字架上了;就世界來說,我也已經釘在十字架上了。 所以,受割禮或不受割禮,都算不得什麼,要緊的是作新造的人。 ❓所以,現代教會水洗禮算什麼呢?想一想! - 所有照(+因信稱義)這準則而行的人,願平安憐憫臨到他們,就是臨到上帝的以色列。 🔳聖霝和人關係的奧秘,在於「我願意」 ✅弗五28-32 丈夫也應當這樣愛妻子,好像愛自己的身體一樣。愛妻子的,就是愛自己了。 從來沒有人恨惡自己的身體,總是保養顧惜,好像基督對教會一樣, 因為我們是他身上的肢體。 為了這緣故,人要離開父母,與妻子結合,二人成為一體。 這是極大的奧秘,但我是指著基督和教會說的。 ❓為何基督與教會是極大的奧秘? 教會=我們=肢體,基督=頭,如同丈夫妻子成為一體,因著一句「我願意」,夫妻結合需要一句「我願意」,我們與基督成為團契(一體),也是一句「我願意」。 所以,新約書信中常以婚婚形容信仰,若是信仰不忠,等同行淫。 👉兩人進入婚婚,需要過程和磨合 Ex 認識,告白,交往,訂婚,結婚,生活,生子,教養 👉同理,進入信仰,也需要過程和磨合 Ex 接觸,認識,學習,確認,霝洗,磨合,果子,傳承 🔳成為屬霝人的過程,需要時間 👉羅得移動帳篷到所多瑪,一點一點,需要時間 👉酒裝入皮袋中的滲透,一點一點,需要時間 如果兩人進入婚姻,卻同床異夢,沒有認識與磨合,和單身無異 如果信徒進入信仰,與聖霝同在一個身體,卻沒有透過禱告 認識 磨合,和沒信仰無異 🔳重點整理 施洗約翰的水洗,是為天國降臨向上帝悔改的洗,聖霝在當時只內住於耶穌,所有信徒裡面都沒有聖霝。 施洗約翰被殺,耶穌預告也將被殺,天國不降臨,向上帝悔改 為天國預備的水洗自然也要停止。 耶穌基督復活後 ✅約二十 吹一口氣,只要信的人藉著口中相信,心中承認耶穌就是基督,聖霝就為你霝魂施洗,並放了印記在你裡面(弗一),使你不再屬於自己,而屬於基督,你就有權柄能赦「信仰」的罪=傳福音,你想傳給誰就傳給誰。 成為屬霝人的過程,如同男女交往,認識,走向婚姻,婚後,生養,摩合,過程,結出果子,傳承後代 與基督成為一體,如同男女成為夫妻,最重要一句話就是「我願意」 說到這裡,如果你對教會的水洗及霝洗之間的順序及差距,還是覺得有疑問,麻煩請在apple podcast /line群 中留言給我,讓我知道你的想法喔! 🔳覺得這輯對你有幫助,請分享給一個可能需要的朋友! 🔳想繼續聽到優質節目,節目需要你的禱告,轉發,與奉獻,非常感謝! 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

    ep108-2 約翰壹書五1~21 明白聖霝的角色和心意才禱告 galigongbible

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Or 不就是信耶穌是 ⭕️聖霝兒子 的人嗎? 06 這位(=耶穌)是藉著(=透過)水(=霝)和血(=生命/肉體)而來的, (也就是說),耶穌基督,不是單用水(=霝), 而是用水(=霝)又用血(=生命/肉體); 並且(=加上),聖霝也是(+降在耶穌身上,為耶穌)的證明,因為聖霝就是真理。 07 作證明的有三個: 08 就是聖霝、水(=霝魂),與血(=肉體),這三樣合一(+在耶穌身上)。 👉✅創一26~28:我們要照著我們的形像,按著樣式造人,人要管理海,空中,地上所有,並且把所有的蔬菜,果子都賜給人和野獸「作食物」。 👉✅賽六十五17~25:新天新地,百歲死的人是年輕人,豺狼,羊羔,獅子要和牛一樣吃草,蛇必以塵土為食物。 09 我們(+在世界上),既(+願意/承認)領受人的見證, 那麼聖霝為裡面的上帝(=耶穌)作的見證, 這個見證就是更是大的(=更可信的/更強而有力的), 👉✅約一29-34:施洗約翰:差我來的上帝曾對我說:看到聖霝降在誰身上,那位是是基督 10 信上帝的兒子(=裡面的上帝)的人 有這(+聖霝,水,血三個)見證在他裡面, 不信上帝的人,使他(=自己)成為說謊者, 因為(+他們)不信 上帝(=聖霝)為 他的兒子(=裡面的上帝/聖靈的兒子)作的見證。 11 並且,(+藉著)這個(=聖霝為裡面上帝的)見證: 上帝(=聖霝)給了我們永遠生命, 而且,這生命(=聖霝)也他在他的兒子(=裡面的上帝的)裡面。 👉裡面的上帝/耶穌/聖霝的兒子也有聖霝=也有生命 12 那有了(=信了)上帝的兒子(=裡面那位)的人,就有生命(=聖霝); 那沒有(=不信)上帝的兒子(=裡面那位)的人,就沒有生命(聖霝)。 13 我將這些話寫給你們 信奉 上帝兒子之名的人(=裡面上帝之名的人), 要叫你們知道(=認識/經歷):你們有永生(=有聖霝)。 🔳理解聖霝的心意 14 (因聖霝在我們裡面) 於是,我們若照他(=聖霝)的旨意求甚麼,他(=聖霝)就聽我們 這是我們對他(=聖霝)所存坦然無懼(的心)。 15 既然知道他(=聖霝)聽我們(的祈求) (+知道)一切請求的(+聖霝)就知道我們 使我們得著一切對他(=聖霝)的請求。 🔳延伸解釋:聖霝的心意 對照 ✅創一1-4,✅約壹五14-15,對照聖霝的角色 ✅創一1-4: 起初,上帝們(三合一)創造天地。 地是空虛混沌;深淵上一片黑暗; 👉地的空虛之前,原本就存在的天地 ex 房屋整建 - 上帝的聖霝運行在水面上。(聖霝在上帝們的裡面,也在上帝外面晃) 說話的上帝(=耶穌)說:「要有光!」(+聖霝)就(+產生)了光。 聖霝看(=聖霝也同意)光是好的,聖霝就把光暗分開了。 👉合作關係:裡面的上帝是發話者,聖霝是工作者 - Ex 一對父子有一間舊房子,要送給兒子結婚時用,等交屋後,兩人來到破房子裡 兒子:我想在客廳天花板中央加一盞200瓦的水晶燈。 父親看了看,想一想,覺得有需要,就在客廳天花板中央加一盞水晶燈。 ✅約壹五14-15: 14 (因聖霝在耶穌裡面,也在我們裡面) 所以,我們若照他(=聖霝)的旨意求甚麼,他(=聖霝)就聽我們 這就是我們對他(=聖霝)所存坦然無懼(的心)。 👉知道所求的是聖霝的心意,就不用怕聖霝 15 既然知道他(=聖霝)聽我們(的祈求) (+知道)一切請求的(+聖霝)就知道我們 並且,使我們得著一切對他(=聖霝)的請求。 👉創世紀第一章,上帝已為我們示範如何與聖霝工作 👉新約合作關係:你是發話者/代言人,透過耶穌的名,聖霝是工作者; Ex 未婚妻透過未婚夫的名,向未來的公公要東西 於是,按著「理解聖霝的心意開口禱告,聖霝就會為你完成」的原則, 帶你看一下耶穌說過的禱告威力: ✅可十一20-25: 一大早離開伯大尼往耶冷路上經過伯法其,彼得看到就說:老師x2,你昨天咒詛無花果枯了! (彼得心中潛台詞:哇!好神奇!好厲害喔!如貓咪眼睛楚楚可憐的說:拜託老師,我也好想和老師一樣!喵鳴~) 耶穌對門徒們說:我實在告訴你們,無論什麼人對這座(+橄欖)山說『移開,投到海裡』,只要他心裡不懷疑,相信他所說的一定能夠成就,就必給他成就。 所以,我告訴你們,凡是你們禱告祈求的,只要相信能夠得到,就必得到。 - ❓你的疑問: 我有信心啊!為何禱告這麼久了,我老師/老闆/老公/老婆就是不改變,為何還是一樣讓我生氣?怎麼講講不聽耶?牧師這樣教我們,沒有霝驗(沒效!)阿是耶穌在講神話?還是牧師在亂講話? 👉因為教會沒告訴你,聖經要看長一點,不要斷章取意,耶穌還沒說完,要繼續看下去! - 耶穌繼續對門徒說:你們站著禱告的時候,如果有誰得罪了你們,就該饒恕他,好使你們的天父也饒恕你們的過犯。 👉馬可福音作者的意思:饒恕/赦免別人,對我們的本性而言,如同命令「把座山投到海裡」一樣的困難=違反本性 (連結到之前說的,社會責任就是違反本性的事),但透過禱告就能完成「違反本性,饒恕別人」,如同「把山投海裡一樣難度」的事 約翰壹書整本都在談「聖霝的本質為愛」,聖霝的心意由創世就和耶穌一樣,我們就該學習耶穌基督體會聖霝的心意,你在說出禱告或祈求時,聖霝就會同意,父=聖霝才會和你一起工作,因為我們是父的子女。 延伸解釋:✅約二十21-23 耶穌復活後後門徒說:「願你們平安!父(=聖霝)怎樣差遣了我,我也怎樣差你們。」說了這話,他吹一口氣,對他們說:「你們已經領受聖霝(=信徒就是耶穌的代言人,如同未婚妻是未婚夫的代言人)。 你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。」 ref ✅可二:耶穌對躺在毯子上的癱子說:小子,你的罪赦了。文士與耶穌討論赦罪的權柄,就能理解。 👉結論:違反本性 愛人如己的社會責任,就是聖霝和耶穌基督由創世以來的心意。 ❓16節之後可能是另外加的 👉因為約翰一書整本講聖霝和人的關係,很少談到罪;16節之後是否為後人添加,請去禱告問聖霝,好嗎?這種事我只能說出觀察結果,沒辦法為你斷定,如同節目開頭,神/上帝/父 改成聖霝;他的兒子/子/主 改成聖霝的兒子/裡面的上帝/耶穌基督,這些事,都需要你我在聖霝裡交互查驗,討論,好嗎? 如同✅但十二4 在異像裡,天使對但以理說:但以理啊!你要隱藏這些話,把這書密封,直到末時(最後的時期:老底嘉時期),必有許多人來往奔跑(=切心研究),知識增多。」 即然有寫,我們就來說說吧! 🔳為人的霝魂代求 16 若有人看見, 他的弟兄犯了(+霝魂)不至於死的罪,就當祈求(+聖霝), 他(=聖霝)必將生命賜給他的弟兄。 那些犯了(+霝魂)不至於死的罪的人,有(+肉體)至於死的罪; 我不是說要當為這(+肉體的)罪祈求。(=別誤會了) 17(解釋,以摩西律法而言) 一切不義的事都是罪,然而,也有不至於(+霝魂)死的罪。 18 我們知道 一切從上帝(=聖霝)生的,「必」不犯(+信仰的)罪, 從上帝(=聖霝)生的那位(=基督),必保守他, 那邪惡者也就無法染指他。 19 我們知道,我們是屬上帝(=聖霝)的, 而全世界都伏在那邪惡者(權勢中)。 👉✅約十八36:耶穌:我的國不屬這世界 20 然後,我們知道上帝(=聖霝)的兒子(=裡面的上帝)來到 並且,給我們智慧,使得我們認識那真實的(+聖霝), 並且,我們在那真正的(+聖霝)裡面, (+就是)在 他(=聖霝)的兒子(=裡面的上帝) 耶穌基督裡面。 這位真神(=聖霝)和(就是kai)永遠生命。 21 孩子們哪,你們要保守自己遠避偶像。 👉加添的附註: 很明顯,約翰沒把約翰壹書寫完,不像✅可十六9-20,✅羅十六25-27,有人想把故事寫完 然而對照前後文,✅約壹五16-21與之前經文對照,不像前面經文只在講聖霝與人的關係,真的很像另外加添,同時,這加添的作者又沒寫完,搞笑了(=假會)。 不論被加添與否,讀聖經,需要尊重/看出 原作者停筆的地方,才能把書信原意點出;至於另外加添的,只要想想原作者和加添者的邏輯分別是什麼,即可。 🔳重點整理 勝過世界的人=得勝者,就是相信耶穌是裡面的上帝=基督的信心,又遵守基督誡命(彼此相愛),又愛聖霝,就是聖霝所生的兒女。 聖霝,水,血,三者都見證耶穌=基督,而你如果相信人與人之間的見證,那聖霝為耶穌見證他是裡面的上帝就更該相信,然而,聖霝=生命,聖霝住在裡面上帝的裡面,而相信耶穌就是基督的人,裡面也就有永遠的生命(=今生之後的永生=聖霝) 照聖霝的旨意禱告祈求,聖霝就聽我們,我們就會坦然無懼。 ex 兒子照你的意思求,你理所當然會答應,合情合理。 加添16-21節的想法:不是為了人的罪代求,而是要為人的霝魂得救代求 🔳QA:我信,但需要受洗嗎? 即然有決志禱告,為何還要水洗? 為何設立水洗?為何需要水洗? 🔳教會的說法,依著經文 ✅可十六15-16 他又對他們說:「你們到全世界去,向所有的人傳福音。信而受洗的必定得救,不信的必被定罪。 ✅太廿八18-19 耶穌上前來,對他們說:「天上地上一切權柄都賜給我了。所以,你們要去使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗(「奉父子聖靈的名,給他們施洗」或譯:「給他們施洗,歸入父子聖靈的名」) 教會解釋: 今天的教會強調洗禮的重要性,有歷史背景,簡單的說,是和早期教會受到嚴厲的迫害有密切關係。 為了要防範那些混入教會當眼線的人,用洗禮來宣示自己的信仰,使那些想當眼線的人不能隱藏身份。另外一點,就是洗禮的時候,都必須公開宣告說耶穌就是生命的主 最重要的一點,就是受洗的信徒必須有非常誠實的態度,透過洗禮來作為生命的告白。表示自己願意一生的時間跟隨耶穌,無論在甚麼境遇、情況之下,都願意公開承認 耶穌就是他的生命救主。如果沒有這樣的信仰認知和態度,不論是幾歲受洗、給誰施洗,都沒有甚麼特別的意義。 個人是否得救?這要問上帝,而不是看洗禮與否,這一點是必須要弄清楚的。因為一個人是否得救,決定的主權在上帝,不是在人施洗的手上。 🔳反對上述理由 ,教會對洗禮的論述 教會在論述中 強調洗禮的重要性,又強調內心誠實才有果效,但又指出即使內心誠實的洗禮,是否得救又不確定,這是在耍人嗎?同時,教會又把最終責任推給上帝,說上帝說的算,這什麼邏輯?是聖經沒寫清?還是教會看不明? ,經文 ✅可十六9之後是後人添加的,✅太廿八抄✅可十六,請問這段文字是作者的原意?還是後來人的意思?如同✅約壹五16-21節,請你想一想,辨斷一下! ,耶穌也要以看得見的事情證明自己 Ex ✅可二1-12 耶穌對癱子說:孩子,你的罪赦了。 文士心想:耶穌說僭妄的話,除了上帝一位之外,誰能赦罪呢? 耶穌知文士心想,對文士說:對癱子說「你的罪赦了」,或說「起來,拿著你的褥子走」,哪樣容易呢?為了要你們知道人子在地上有赦罪的權柄。 耶穌又對癱子說:起來,拿起你的褥子,回家去吧。 那人就起來,立刻拿著褥子,當眾出去了。 👉耶穌也知道無法用口說證明自己擁有「把人的罪赦免」的權柄,也要透過「癱子走路」證明自己的能力,使人看見,使人相信權柄。 ,早期教會受嚴厲的迫害 👉初代,二代,ad40-300,兩種迫害 1,內在:守舊約律法 行為稱義的猶太人,迫害收割因信稱義的猶太人+外族人。 2,外在:ad60~300,羅馬皇帝10次要求人民向皇帝下拜(=10次迫害),否則處死。 Ex 明末清初的天地會,腳底以「反清復明」為記號,鹿鼎記的韋小寶在天地會及朝廷之間遊走,你說他屬天地會?還是朝廷呢?若腳底沒寫上反清復明,他是,還不是天地會弟子呢? Ex 所以,教會解釋,初代教會把水倒在某人頭上,只要那人對大家宣示耶穌是救主,就能防反叛分子?試問,這種諜報系統會不會太單純?太天真了? 👉天地會有記號都搞不清楚這個人是不是屬天地會內,沒記號的水洗要怎麼證明? 五,保羅口中初代教會的真假難辨 保羅,彼得,約翰,在初代教會時期不斷的為自己辯護,分別在✅林後十一,✅彼後二,✅約壹四,✅約貳一,都指出假使徒,假教師,敵基督都出於保羅,彼得,約翰一伙,都混在信徒中,即使宣示相信上帝,也沒辦法分辯,因為他們都禱告,都到會堂,也守律法,講的道看起來也很像,那怎麼辦呢?只能看那人所行的果子及是否承認耶穌是基督判斷對方裡面是否有聖霝。 小結: 教會解釋:受洗是否得救,要看上帝?那是在洗辛酸的嗎? 保羅:因信稱義,就必得救,保羅在亂說嗎? 🔳一切要由舊約開始 ✅瑪三1 萬軍之亞威:看哪,我(上帝)派我(上帝)的使者,在我(上帝)前面預備道路… 👉施洗約翰+耶穌的認知 ✅瑪四5-6 亞威上帝:看啊,我大而可畏的日子來到以先,我必差派「以利亞先知」到你們那裡去,他要使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來擊打這地,以至完全毀滅。 👉耶穌的認知 🔳新約由✅約二十:耶穌對門徒:你們領受聖霝吧!吹一口氣開始 🔳進入耶穌時期,是舊約的尾巴喔! ✅約一19-34 由耶冷派祭司和利未人問約翰 問:你是誰? 約:我不是基督。 問:你是瑪拉基預言的以利亞?約:「不是」(❓耶穌才是以利亞嗎?要重新定位?) 問:是瑪拉基預言的那位先知嗎?約:不是 問:那你自己說你是誰?約:我是在曠野呼喊者的聲音:修直主的路(✅瑪三),正如以賽亞先知所說的。 問:那麼,你憑什麼權柄施洗?約:那差我來的(+上帝:✅瑪三)要我用水施洗,但在我後面還有一位更大,你們不認識他, 隔天,約翰見到耶穌,(+對身旁的人群)說:看啊,上帝(+預備被殺)的羔羊,(+為要)除去世人罪孽的(起始句);我曾經/剛才 看見聖霝像鴿子從天降下,停留在他身上,(+在聖霝降下之前),我本來(和你們一樣),也不認識他,但為了要(+把裡面的上帝)顯明給以色列看,因此我來(=去/被帶著/被指示)在這裡用水施洗;那位差我來的(+上帝)說:看到聖霝停留在誰身上,誰就是用聖霝施洗。而這位,就是上帝裡面那位。 ❓以約翰對施洗約翰的對話描述, 施洗約翰是先為耶穌水洗,才看到聖霝降下? 還是,先看到聖霝降在耶穌身上,才知道誰是羔羊,還來不及為耶穌水洗? 大家要試著想一想! Ref ✅太三11 施洗約翰:我用「水」給你們施洗,表示你們(+為了進天國而)「悔改」;但在我以後要來的那一位,能力比我更大,我就是替他提鞋也沒有資格。他要用「霝」與「火」給你們施洗。 綜合✅約一 + ✅太三,即然耶穌比施洗約翰大很多很多很多(因為真的很多,要講三次),要用「霝」與「火」給人施洗,施洗約翰照常理說,約翰「敢」幫耶穌施洗嗎? Ex 11月底台灣要選舉,若總統走進某投開票準備投票,現場選舉人員會說:總統,請抽號碼牌嗎?請大家想一想! 🔳我個人認為:(不代表你的意見) 上帝預先指示約翰:去河邊為人施洗,看到聖霝降在誰身上,那人就是上帝裡面那位,他要用「霝和火」給人施洗,且已如同羊羔,準備被殺。不代表耶穌經過水洗。 🔳耶穌找了門徒,也呼召人悔改進天國 ✅約三22-24 耶穌和門徒來到猶太地,他們住在那裡,並且施洗。 約翰也在靠近撒冷的艾嫩施洗,因為那裡水多;眾人都去受洗。 那時約翰「還沒有入獄」x3 =天國福音。 ✅約三25-30 猶太人對約翰說:拉比你看,從前和你在約旦河東,你為他作見證的那位(=耶穌),他也在施洗,眾人都到他那裡去。 約翰:你們可以作證,我不是基督,只是奉差遣在前面開路,而他必興旺,我必衰微 ✅約三31-35 約翰:從上面來的是在萬有之上,從地上來的,是屬於地,他說的話也屬於地 那從天上來的是在萬有之上,他所看見的,聽見的,他為此作見證,只是他的見證「沒人接受」,父愛子,已把萬有交在他手裡,相信子的人有永生,不順從子的人看不見生命,還有神的憤怒常留在他身上。 ✅約四1-3 耶穌知道 法利賽人聽見,他(=耶穌)所收的門徒就是(kai)門徒所施的洗禮比約翰更多,就離開猶太,進入加利利。 👉施洗約翰還沒入獄=但以理預言:70個7年後天國降臨 🔳轉折!約翰已死,登山變像後 ✅太十七10-13 3個門徒:經學家為何說 以利亞必須先來? 耶穌:以利亞當然要來,並且復興一切,但我告訴你們,「以利亞已經來了」,可是人們卻不認識他,反而任意對待他(施洗約翰),「照樣」,人子也要這樣被他們苦待。 這時3個門徒才領悟,耶穌是指著施洗的約翰說的 👉3個門徒終於明白,已死的施洗約翰就是以利亞,而人子就是耶穌。 👉對照: ✅瑪三1:以利亞為上帝開路 ✅瑪四5-6:以利亞傳子女(以色列要轉向父親(上帝)(悔改)的訊息,若是不轉向上帝,上帝要擊打全地,完全毀滅(啟示錄的產生)。 ✅約一21:雖然施洗約翰不知道自己是不是以利亞,耶穌說 約翰就是以利亞(✅太十七) 👉先知與基督是一對,約翰被殺,人子(耶穌)也要被殺,末日時,假先知與假基督也是一對。 👉十字架使以色列舊約天國福音停止,插入外族人新約恩典福音 🔳保羅對洗禮態度(一) ✅林前一12-17 我的意思就是,你們各人說,我是保羅派的,我是亞波羅派的,我是磯法派的,我是基督派的。 基督是分開的嗎?保羅為你們釘了十字架嗎?你們受洗是歸入保羅的名下嗎? 我感謝上帝,除了 基利司布 和 該猶 以外,我沒有給你們任何人施過洗, 所以你們沒有人可以說是受洗歸入我名下的。(兩個都是哥林多人 ✅徒十八8) 我也給 司提反 一家的人施過洗;此外,有沒有給別人施過洗,我就不記得了。 基督差遣我,不是要我去「施洗」,而是去「傳」福音;不是靠著智慧(=技巧)的言論去傳,免得基督的十字架失去了效力。 🔳保羅為人施洗,保羅在隨意講話嗎? ✅徒十六:腓立比,呂底亞全家 ✅徒十六:腓立比,獄卒全家 ✅徒十八:哥林多,基利司布 和 該猶全家 (✅林前一) 👉Ad85 路加寫下路加福音,會不會為保羅的行腳,在施洗上美言幾句呢?想一想! 🔳插入解釋新約的「二手」經文 ❓什麼是「二手經文」?準確率較低一點的經文,為何經文有準確率的問題? 👉一手經文:作者直接 或回憶書寫,ex 約翰書信,保羅書信,徒二十5特羅亞後 👉二手經文:作者聽說,打聽後,再記錄下來,ex 太,路,徒二十4特羅亞前 在對照經文不同觀點時,要以「一手經文」為優先。 ❓回到問題:保羅為很多人施洗嗎? ✅徒十六,十八,十九,路加打聽後,記錄保羅幫很多人洗禮。 ✅林前一:保羅對哥林多教會說:除了基利司布,該猶,司提反之外,我沒有幫很多人洗禮,我奉差遣是為了傳福音,不是為了洗禮。 若要決定「保羅是否為很多人施洗的本義」,我會以✅林前一「一手經文」為準,作者直接寫,非後來打聽記錄的書信為準。 🔳保羅對洗禮態度(二) (路加醫生打聽的) ✅徒十九:在以弗所 保羅:你們信耶穌是基督的時候,你們領受了聖霝沒有? 門徒:沒有,連聖霝賜下這事也沒聽過 (水洗=白洗) 保羅:那麼,你們受的是什麼洗呢?(你們受的是誰的洗呢?) 門徒:是約翰的洗禮(=水洗) 保羅:約翰是(+為要迎接ad40天國降臨)悔改的洗禮,施洗約翰告訴人,「當信在他後來的那位,就是耶穌,(+耶穌要以霝和火為人施洗)」。 門徒聽見(+保羅的教導,就相信耶穌就是基督),就「受洗」歸入「耶穌基督的名下」,保羅為他們「按手」,「聖霝」就降在他們身上,說各種語言,也說預言,他們共約十二人。 ❓為何這段可信度高?因為有清楚的對話 👉保羅認為:施洗約翰的水洗是為天國降臨預備,然而,天國君王耶穌已死,舊約天國不來,這洗如同失效;同時要知道,新約得救關鍵在門徒因信稱義,歸入耶穌基督名下,聖霝內住,得著永生;今天教會內的霝洗,比儀式上的水洗重要多了。 ❓直接回答,水洗後,聖霝會內住嗎? 不會!✅徒十九:以弗所12信徒的例子,聖霝內住前提是「因相信耶穌就是基督,而被稱為義」,與是否有水洗無關。 ❓決志禱告後,水洗才是正常程序嗎? 因信基督稱義的霝洗,比水洗重要多了,目前教會的水洗是一種社會化/宗教化的儀式 Ex 古時夫妻結婚,雙方說好,就認定了,今天到戶政登記就是結婚了,不一定需要婚禮,相同道理 Ex 我願意和這個女人成為夫妻,我願意讓耶穌基督成為我與聖霝之間的中保,重點在於一句「我願意」 🔳只需要「因信稱義」 ✅羅十3-21 @特羅亞講道 他們既然不明白上帝的義,而又企圖建立自己的義(傳統),就不服上帝的義了。 👉猶太人的傳統:可七3-13 = bc458年 猶太人回歸後,以斯拉發起新律法=法利賽運動=分別為聖的潔淨運動 👉✅可七1-23 法利賽人問耶穌:為何耶穌你的門徒不遵行古人的傳統,吃飯前不洗手? 耶穌:以賽亞指著你們這班偽君子一點也沒錯,只用嘴唇/表面 尊敬我,心卻遠離我,把人的規條/傳統 當作道理/真理 去教導人,你們拜上帝也是徒然。現在你們(=法利賽人)堅守著自己的傳統(=以斯拉新律法),卻巧妙離棄/拒絕了上帝的誡命。(+拜上帝也是徒然) ❓現在教會中的水洗是真理?還是傳統?請各位想一想! - (回到✅羅十經文) 因為舊約律法的終極(=天國律法的終點) 就是基督(+的十字架),使「所有」信的人(猶太+外族)都得著義/永生/聖霝。 - (轉向) 論到出於律法的義(=無罪),摩西寫著說:「遵行(律法=)這些事 的人,就必因這些事而活。」 … (反證) 你若口裡認耶穌為基督,心裡信上帝(=聖霝)使耶穌從死人中復活,(+你的霝魂)就必得救; 因為「心裡相信就必稱義,用口承認就必得救」。 經上(詩廿二5)說:「所有信靠他的人,必不致失望。」 其實並不分猶太人和希臘人,因為大家同有一位主(=基督);他厚待所有求告他(名)的人, 因為(珥二32)「凡求告主名的,都必得救。」 ❓保羅強調水洗嗎?沒有,保羅只強調「因信稱義」 … (回到✅羅十經文,以色列人的悖逆) 但是,並不是所有的人都順從福音, 因為以賽亞(五十三1)說:「主啊,我們所傳的,有誰信呢?」 可見信心是從所聽的道來的,所聽的道是藉著基督的話來的。 … 摩西在申卅二21:上帝:使以色列對那外族人生嫉妒,對那外族人起忿怒。 👉約bc1400,以色列進迦南地前,上帝第一次預告新約外族福音 👉保羅很清楚,以色列人要被滅,外族人要興起 北國亡國後,南國先知✅賽六十五1-2:上帝:沒有尋找我的外族人,我要讓他們找到,沒有求問我的外族人,我要向他們顯現,論到以色列人,上帝:我整天向那悖逆頂嘴的子民伸開雙手。 🔳保羅第三次宣教,為加拉太地區信徒更正耶冷會議決議,框正強調因信稱義,寫下加拉太書。 ✅加六12-16 那些在外表上要體面的人,他們勉強你們受割禮,不過是怕自己為了基督的十字架受迫害。 👉反過來,為了「表面上」體面/好看/有記號 的人受割禮,就不受十架的迫害。 - 那些受割禮的人,自己(+只守傳統),也不遵守律法,反而要你們受割禮,為的是要「藉著 」你們的肉身誇口。 ❓有沒有像現代教會登記受洗人數增加,教會管理高層認為「業績達標」?請你想一想! - 至於我保羅,絕不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架。藉著這十字架,在我來說,世界已經釘在十字架上了;就世界來說,我也已經釘在十字架上了。 所以,受割禮或不受割禮,都算不得什麼,要緊的是作新造的人。 ❓所以,現代教會水洗禮算什麼呢?想一想! - 所有照(+因信稱義)這準則而行的人,願平安憐憫臨到他們,就是臨到上帝的以色列。 🔳聖霝和人關係的奧秘,在於「我願意」 ✅弗五28-32 丈夫也應當這樣愛妻子,好像愛自己的身體一樣。愛妻子的,就是愛自己了。 從來沒有人恨惡自己的身體,總是保養顧惜,好像基督對教會一樣, 因為我們是他身上的肢體。 為了這緣故,人要離開父母,與妻子結合,二人成為一體。 這是極大的奧秘,但我是指著基督和教會說的。 ❓為何基督與教會是極大的奧秘? 教會=我們=肢體,基督=頭,如同丈夫妻子成為一體,因著一句「我願意」,夫妻結合需要一句「我願意」,我們與基督成為團契(一體),也是一句「我願意」。 所以,新約書信中常以婚婚形容信仰,若是信仰不忠,等同行淫。 👉兩人進入婚婚,需要過程和磨合 Ex 認識,告白,交往,訂婚,結婚,生活,生子,教養 👉同理,進入信仰,也需要過程和磨合 Ex 接觸,認識,學習,確認,霝洗,磨合,果子,傳承 🔳成為屬霝人的過程,需要時間 👉羅得移動帳篷到所多瑪,一點一點,需要時間 👉酒裝入皮袋中的滲透,一點一點,需要時間 如果兩人進入婚姻,卻同床異夢,沒有認識與磨合,和單身無異 如果信徒進入信仰,與聖霝同在一個身體,卻沒有透過禱告 認識 磨合,和沒信仰無異 🔳重點整理 施洗約翰的水洗,是為天國降臨向上帝悔改的洗,聖霝在當時只內住於耶穌,所有信徒裡面都沒有聖霝。 施洗約翰被殺,耶穌預告也將被殺,天國不降臨,向上帝悔改 為天國預備的水洗自然也要停止。 耶穌基督復活後 ✅約二十 吹一口氣,只要信的人藉著口中相信,心中承認耶穌就是基督,聖霝就為你霝魂施洗,並放了印記在你裡面(弗一),使你不再屬於自己,而屬於基督,你就有權柄能赦「信仰」的罪=傳福音,你想傳給誰就傳給誰。 成為屬霝人的過程,如同男女交往,認識,走向婚姻,婚後,生養,摩合,過程,結出果子,傳承後代 與基督成為一體,如同男女成為夫妻,最重要一句話就是「我願意」 說到這裡,如果你對教會的水洗及霝洗之間的順序及差距,還是覺得有疑問,麻煩請在apple podcast /line群 中留言給我,讓我知道你的想法喔! 🔳覺得這輯對你有幫助,請分享給一個可能需要的朋友! 🔳想繼續聽到優質節目,節目需要你的禱告,轉發,與奉獻,非常感謝! 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

    ep108-3 約翰壹書五1~21 外加的經文:世上與信仰的罪 galigongbible

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    🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 🔳覺得這輯對你有幫助,請分享給一個可能需要的朋友,謝謝! 🔳節目奉獻連結 Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 🔳社群平台 Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR Telegram--- https://t.me/galigongbible 🔳播送平台 MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 Apple || https://reurl.cc/0OnVeo Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D Youtube || https://reurl.cc/oQMGlj 🔳感謝 感謝Reggie,感謝三重的Ariman 🔳閒聊 啟示錄預備8成,還沒買聖經一紙通的你,記得買一本, 建議,將約翰壹書”所有的"神/上帝/父,改成聖霝 建議,他的兒子/子/主,改成聖霝的兒子=裡面的上帝=耶穌基督 若是約翰在約翰壹書認識聖霝,推論 約翰寫信順序就該改為 啟示錄,約一二三,約翰福音,並且,都在土耳其 亞西亞省 以弗所城 寫作完成。 ⭕️打開節目資訊欄 ⭕️拿出中文新譯本聖經和筆 ⭕️下載數位原文查經工具 * iOS:微讀聖經 * Android及電腦:信望愛聖經工具 🔳前情提要 父=聖霝,差上帝/耶穌來到世界,使我們藉著相信耶穌,使用耶穌的名,得到聖霝 聖霝的本質是愛,即然本質在我們裡面,就要活出愛的道德行為,結出使人飽足的果子 聖霝使我們與基督/上帝成為一體,將來,當我們站在基督審判台前時,就沒有懼怕,得著應得的賞賜。 🔳因信稱義得永生 五 01(對句) 每一個相信(=承認)耶穌是基督的人,是出於上帝(=聖霝)所生(+的人), 且每一個愛生(+我們)的 那位(=聖霝),也就愛 從他(=聖霝)所生的(+基督)。 02 (01說明) 當我們愛上帝(=聖霝),又實行他的誡命, 由此,我們就知道,我們(+就等於是)愛聖霝的兒女。 03 因為我們遵守上帝(=聖霝)的誡命,這就是愛上帝(=聖霝), 👉基督誡命=愛人如己=社會責任 並且,他(=聖霝)的誡命不是難(+守)的。 04 因為凡從上帝(=聖霝)生的就勝過世界; 且這是勝過世界的勝利 (就是)我們(+對基督)的信心。 05 誰是勝過世界的(+人呢?) 不就是信耶穌是 ⭕️裡面那位上帝 的人嗎? Or 不就是信耶穌是 ⭕️聖霝兒子 的人嗎? 06 這位(=耶穌)是藉著(=透過)水(=霝)和血(=生命/肉體)而來的, (也就是說),耶穌基督,不是單用水(=霝), 而是用水(=霝)又用血(=生命/肉體); 並且(=加上),聖霝也是(+降在耶穌身上,為耶穌)的證明,因為聖霝就是真理。 07 作證明的有三個: 08 就是聖霝、水(=霝魂),與血(=肉體),這三樣合一(+在耶穌身上)。 👉✅創一26~28:我們要照著我們的形像,按著樣式造人,人要管理海,空中,地上所有,並且把所有的蔬菜,果子都賜給人和野獸「作食物」。 👉✅賽六十五17~25:新天新地,百歲死的人是年輕人,豺狼,羊羔,獅子要和牛一樣吃草,蛇必以塵土為食物。 09 我們(+在世界上),既(+願意/承認)領受人的見證, 那麼聖霝為裡面的上帝(=耶穌)作的見證, 這個見證就是更是大的(=更可信的/更強而有力的), 👉✅約一29-34:施洗約翰:差我來的上帝曾對我說:看到聖霝降在誰身上,那位是是基督 10 信上帝的兒子(=裡面的上帝)的人 有這(+聖霝,水,血三個)見證在他裡面, 不信上帝的人,使他(=自己)成為說謊者, 因為(+他們)不信 上帝(=聖霝)為 他的兒子(=裡面的上帝/聖靈的兒子)作的見證。 11 並且,(+藉著)這個(=聖霝為裡面上帝的)見證: 上帝(=聖霝)給了我們永遠生命, 而且,這生命(=聖霝)也他在他的兒子(=裡面的上帝的)裡面。 👉裡面的上帝/耶穌/聖霝的兒子也有聖霝=也有生命 12 那有了(=信了)上帝的兒子(=裡面那位)的人,就有生命(=聖霝); 那沒有(=不信)上帝的兒子(=裡面那位)的人,就沒有生命(聖霝)。 13 我將這些話寫給你們 信奉 上帝兒子之名的人(=裡面上帝之名的人), 要叫你們知道(=認識/經歷):你們有永生(=有聖霝)。 🔳理解聖霝的心意 14 (因聖霝在我們裡面) 於是,我們若照他(=聖霝)的旨意求甚麼,他(=聖霝)就聽我們 這是我們對他(=聖霝)所存坦然無懼(的心)。 15 既然知道他(=聖霝)聽我們(的祈求) (+知道)一切請求的(+聖霝)就知道我們 使我們得著一切對他(=聖霝)的請求。 🔳延伸解釋:聖霝的心意 對照 ✅創一1-4,✅約壹五14-15,對照聖霝的角色 ✅創一1-4: 起初,上帝們(三合一)創造天地。 地是空虛混沌;深淵上一片黑暗; 👉地的空虛之前,原本就存在的天地 ex 房屋整建 - 上帝的聖霝運行在水面上。(聖霝在上帝們的裡面,也在上帝外面晃) 說話的上帝(=耶穌)說:「要有光!」(+聖霝)就(+產生)了光。 聖霝看(=聖霝也同意)光是好的,聖霝就把光暗分開了。 👉合作關係:裡面的上帝是發話者,聖霝是工作者 - Ex 一對父子有一間舊房子,要送給兒子結婚時用,等交屋後,兩人來到破房子裡 兒子:我想在客廳天花板中央加一盞200瓦的水晶燈。 父親看了看,想一想,覺得有需要,就在客廳天花板中央加一盞水晶燈。 ✅約壹五14-15: 14 (因聖霝在耶穌裡面,也在我們裡面) 所以,我們若照他(=聖霝)的旨意求甚麼,他(=聖霝)就聽我們 這就是我們對他(=聖霝)所存坦然無懼(的心)。 👉知道所求的是聖霝的心意,就不用怕聖霝 15 既然知道他(=聖霝)聽我們(的祈求) (+知道)一切請求的(+聖霝)就知道我們 並且,使我們得著一切對他(=聖霝)的請求。 👉創世紀第一章,上帝已為我們示範如何與聖霝工作 👉新約合作關係:你是發話者/代言人,透過耶穌的名,聖霝是工作者; Ex 未婚妻透過未婚夫的名,向未來的公公要東西 於是,按著「理解聖霝的心意開口禱告,聖霝就會為你完成」的原則, 帶你看一下耶穌說過的禱告威力: ✅可十一20-25: 一大早離開伯大尼往耶冷路上經過伯法其,彼得看到就說:老師x2,你昨天咒詛無花果枯了! (彼得心中潛台詞:哇!好神奇!好厲害喔!如貓咪眼睛楚楚可憐的說:拜託老師,我也好想和老師一樣!喵鳴~) 耶穌對門徒們說:我實在告訴你們,無論什麼人對這座(+橄欖)山說『移開,投到海裡』,只要他心裡不懷疑,相信他所說的一定能夠成就,就必給他成就。 所以,我告訴你們,凡是你們禱告祈求的,只要相信能夠得到,就必得到。 - ❓你的疑問: 我有信心啊!為何禱告這麼久了,我老師/老闆/老公/老婆就是不改變,為何還是一樣讓我生氣?怎麼講講不聽耶?牧師這樣教我們,沒有霝驗(沒效!)阿是耶穌在講神話?還是牧師在亂講話? 👉因為教會沒告訴你,聖經要看長一點,不要斷章取意,耶穌還沒說完,要繼續看下去! - 耶穌繼續對門徒說:你們站著禱告的時候,如果有誰得罪了你們,就該饒恕他,好使你們的天父也饒恕你們的過犯。 👉馬可福音作者的意思:饒恕/赦免別人,對我們的本性而言,如同命令「把座山投到海裡」一樣的困難=違反本性 (連結到之前說的,社會責任就是違反本性的事),但透過禱告就能完成「違反本性,饒恕別人」,如同「把山投海裡一樣難度」的事 約翰壹書整本都在談「聖霝的本質為愛」,聖霝的心意由創世就和耶穌一樣,我們就該學習耶穌基督體會聖霝的心意,你在說出禱告或祈求時,聖霝就會同意,父=聖霝才會和你一起工作,因為我們是父的子女。 延伸解釋:✅約二十21-23 耶穌復活後後門徒說:「願你們平安!父(=聖霝)怎樣差遣了我,我也怎樣差你們。」說了這話,他吹一口氣,對他們說:「你們已經領受聖霝(=信徒就是耶穌的代言人,如同未婚妻是未婚夫的代言人)。 你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。」 ref ✅可二:耶穌對躺在毯子上的癱子說:小子,你的罪赦了。文士與耶穌討論赦罪的權柄,就能理解。 👉結論:違反本性 愛人如己的社會責任,就是聖霝和耶穌基督由創世以來的心意。 ❓16節之後可能是另外加的 👉因為約翰一書整本講聖霝和人的關係,很少談到罪;16節之後是否為後人添加,請去禱告問聖霝,好嗎?這種事我只能說出觀察結果,沒辦法為你斷定,如同節目開頭,神/上帝/父 改成聖霝;他的兒子/子/主 改成聖霝的兒子/裡面的上帝/耶穌基督,這些事,都需要你我在聖霝裡交互查驗,討論,好嗎? 如同✅但十二4 在異像裡,天使對但以理說:但以理啊!你要隱藏這些話,把這書密封,直到末時(最後的時期:老底嘉時期),必有許多人來往奔跑(=切心研究),知識增多。」 即然有寫,我們就來說說吧! 🔳為人的霝魂代求 16 若有人看見, 他的弟兄犯了(+霝魂)不至於死的罪,就當祈求(+聖霝), 他(=聖霝)必將生命賜給他的弟兄。 那些犯了(+霝魂)不至於死的罪的人,有(+肉體)至於死的罪; 我不是說要當為這(+肉體的)罪祈求。(=別誤會了) 17(解釋,以摩西律法而言) 一切不義的事都是罪,然而,也有不至於(+霝魂)死的罪。 18 我們知道 一切從上帝(=聖霝)生的,「必」不犯(+信仰的)罪, 從上帝(=聖霝)生的那位(=基督),必保守他, 那邪惡者也就無法染指他。 19 我們知道,我們是屬上帝(=聖霝)的, 而全世界都伏在那邪惡者(權勢中)。 👉✅約十八36:耶穌:我的國不屬這世界 20 然後,我們知道上帝(=聖霝)的兒子(=裡面的上帝)來到 並且,給我們智慧,使得我們認識那真實的(+聖霝), 並且,我們在那真正的(+聖霝)裡面, (+就是)在 他(=聖霝)的兒子(=裡面的上帝) 耶穌基督裡面。 這位真神(=聖霝)和(就是kai)永遠生命。 21 孩子們哪,你們要保守自己遠避偶像。 👉加添的附註: 很明顯,約翰沒把約翰壹書寫完,不像✅可十六9-20,✅羅十六25-27,有人想把故事寫完 然而對照前後文,✅約壹五16-21與之前經文對照,不像前面經文只在講聖霝與人的關係,真的很像另外加添,同時,這加添的作者又沒寫完,搞笑了(=假會)。 不論被加添與否,讀聖經,需要尊重/看出 原作者停筆的地方,才能把書信原意點出;至於另外加添的,只要想想原作者和加添者的邏輯分別是什麼,即可。 🔳重點整理 勝過世界的人=得勝者,就是相信耶穌是裡面的上帝=基督的信心,又遵守基督誡命(彼此相愛),又愛聖霝,就是聖霝所生的兒女。 聖霝,水,血,三者都見證耶穌=基督,而你如果相信人與人之間的見證,那聖霝為耶穌見證他是裡面的上帝就更該相信,然而,聖霝=生命,聖霝住在裡面上帝的裡面,而相信耶穌就是基督的人,裡面也就有永遠的生命(=今生之後的永生=聖霝) 照聖霝的旨意禱告祈求,聖霝就聽我們,我們就會坦然無懼。 ex 兒子照你的意思求,你理所當然會答應,合情合理。 加添16-21節的想法:不是為了人的罪代求,而是要為人的霝魂得救代求 🔳QA:我信,但需要受洗嗎? 即然有決志禱告,為何還要水洗? 為何設立水洗?為何需要水洗? 🔳教會的說法,依著經文 ✅可十六15-16 他又對他們說:「你們到全世界去,向所有的人傳福音。信而受洗的必定得救,不信的必被定罪。 ✅太廿八18-19 耶穌上前來,對他們說:「天上地上一切權柄都賜給我了。所以,你們要去使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗(「奉父子聖靈的名,給他們施洗」或譯:「給他們施洗,歸入父子聖靈的名」) 教會解釋: 今天的教會強調洗禮的重要性,有歷史背景,簡單的說,是和早期教會受到嚴厲的迫害有密切關係。 為了要防範那些混入教會當眼線的人,用洗禮來宣示自己的信仰,使那些想當眼線的人不能隱藏身份。另外一點,就是洗禮的時候,都必須公開宣告說耶穌就是生命的主 最重要的一點,就是受洗的信徒必須有非常誠實的態度,透過洗禮來作為生命的告白。表示自己願意一生的時間跟隨耶穌,無論在甚麼境遇、情況之下,都願意公開承認 耶穌就是他的生命救主。如果沒有這樣的信仰認知和態度,不論是幾歲受洗、給誰施洗,都沒有甚麼特別的意義。 個人是否得救?這要問上帝,而不是看洗禮與否,這一點是必須要弄清楚的。因為一個人是否得救,決定的主權在上帝,不是在人施洗的手上。 🔳反對上述理由 ,教會對洗禮的論述 教會在論述中 強調洗禮的重要性,又強調內心誠實才有果效,但又指出即使內心誠實的洗禮,是否得救又不確定,這是在耍人嗎?同時,教會又把最終責任推給上帝,說上帝說的算,這什麼邏輯?是聖經沒寫清?還是教會看不明? ,經文 ✅可十六9之後是後人添加的,✅太廿八抄✅可十六,請問這段文字是作者的原意?還是後來人的意思?如同✅約壹五16-21節,請你想一想,辨斷一下! ,耶穌也要以看得見的事情證明自己 Ex ✅可二1-12 耶穌對癱子說:孩子,你的罪赦了。 文士心想:耶穌說僭妄的話,除了上帝一位之外,誰能赦罪呢? 耶穌知文士心想,對文士說:對癱子說「你的罪赦了」,或說「起來,拿著你的褥子走」,哪樣容易呢?為了要你們知道人子在地上有赦罪的權柄。 耶穌又對癱子說:起來,拿起你的褥子,回家去吧。 那人就起來,立刻拿著褥子,當眾出去了。 👉耶穌也知道無法用口說證明自己擁有「把人的罪赦免」的權柄,也要透過「癱子走路」證明自己的能力,使人看見,使人相信權柄。 ,早期教會受嚴厲的迫害 👉初代,二代,ad40-300,兩種迫害 1,內在:守舊約律法 行為稱義的猶太人,迫害收割因信稱義的猶太人+外族人。 2,外在:ad60~300,羅馬皇帝10次要求人民向皇帝下拜(=10次迫害),否則處死。 Ex 明末清初的天地會,腳底以「反清復明」為記號,鹿鼎記的韋小寶在天地會及朝廷之間遊走,你說他屬天地會?還是朝廷呢?若腳底沒寫上反清復明,他是,還不是天地會弟子呢? Ex 所以,教會解釋,初代教會把水倒在某人頭上,只要那人對大家宣示耶穌是救主,就能防反叛分子?試問,這種諜報系統會不會太單純?太天真了? 👉天地會有記號都搞不清楚這個人是不是屬天地會內,沒記號的水洗要怎麼證明? 五,保羅口中初代教會的真假難辨 保羅,彼得,約翰,在初代教會時期不斷的為自己辯護,分別在✅林後十一,✅彼後二,✅約壹四,✅約貳一,都指出假使徒,假教師,敵基督都出於保羅,彼得,約翰一伙,都混在信徒中,即使宣示相信上帝,也沒辦法分辯,因為他們都禱告,都到會堂,也守律法,講的道看起來也很像,那怎麼辦呢?只能看那人所行的果子及是否承認耶穌是基督判斷對方裡面是否有聖霝。 小結: 教會解釋:受洗是否得救,要看上帝?那是在洗辛酸的嗎? 保羅:因信稱義,就必得救,保羅在亂說嗎? 🔳一切要由舊約開始 ✅瑪三1 萬軍之亞威:看哪,我(上帝)派我(上帝)的使者,在我(上帝)前面預備道路… 👉施洗約翰+耶穌的認知 ✅瑪四5-6 亞威上帝:看啊,我大而可畏的日子來到以先,我必差派「以利亞先知」到你們那裡去,他要使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來擊打這地,以至完全毀滅。 👉耶穌的認知 🔳新約由✅約二十:耶穌對門徒:你們領受聖霝吧!吹一口氣開始 🔳進入耶穌時期,是舊約的尾巴喔! ✅約一19-34 由耶冷派祭司和利未人問約翰 問:你是誰? 約:我不是基督。 問:你是瑪拉基預言的以利亞?約:「不是」(❓耶穌才是以利亞嗎?要重新定位?) 問:是瑪拉基預言的那位先知嗎?約:不是 問:那你自己說你是誰?約:我是在曠野呼喊者的聲音:修直主的路(✅瑪三),正如以賽亞先知所說的。 問:那麼,你憑什麼權柄施洗?約:那差我來的(+上帝:✅瑪三)要我用水施洗,但在我後面還有一位更大,你們不認識他, 隔天,約翰見到耶穌,(+對身旁的人群)說:看啊,上帝(+預備被殺)的羔羊,(+為要)除去世人罪孽的(起始句);我曾經/剛才 看見聖霝像鴿子從天降下,停留在他身上,(+在聖霝降下之前),我本來(和你們一樣),也不認識他,但為了要(+把裡面的上帝)顯明給以色列看,因此我來(=去/被帶著/被指示)在這裡用水施洗;那位差我來的(+上帝)說:看到聖霝停留在誰身上,誰就是用聖霝施洗。而這位,就是上帝裡面那位。 ❓以約翰對施洗約翰的對話描述, 施洗約翰是先為耶穌水洗,才看到聖霝降下? 還是,先看到聖霝降在耶穌身上,才知道誰是羔羊,還來不及為耶穌水洗? 大家要試著想一想! Ref ✅太三11 施洗約翰:我用「水」給你們施洗,表示你們(+為了進天國而)「悔改」;但在我以後要來的那一位,能力比我更大,我就是替他提鞋也沒有資格。他要用「霝」與「火」給你們施洗。 綜合✅約一 + ✅太三,即然耶穌比施洗約翰大很多很多很多(因為真的很多,要講三次),要用「霝」與「火」給人施洗,施洗約翰照常理說,約翰「敢」幫耶穌施洗嗎? Ex 11月底台灣要選舉,若總統走進某投開票準備投票,現場選舉人員會說:總統,請抽號碼牌嗎?請大家想一想! 🔳我個人認為:(不代表你的意見) 上帝預先指示約翰:去河邊為人施洗,看到聖霝降在誰身上,那人就是上帝裡面那位,他要用「霝和火」給人施洗,且已如同羊羔,準備被殺。不代表耶穌經過水洗。 🔳耶穌找了門徒,也呼召人悔改進天國 ✅約三22-24 耶穌和門徒來到猶太地,他們住在那裡,並且施洗。 約翰也在靠近撒冷的艾嫩施洗,因為那裡水多;眾人都去受洗。 那時約翰「還沒有入獄」x3 =天國福音。 ✅約三25-30 猶太人對約翰說:拉比你看,從前和你在約旦河東,你為他作見證的那位(=耶穌),他也在施洗,眾人都到他那裡去。 約翰:你們可以作證,我不是基督,只是奉差遣在前面開路,而他必興旺,我必衰微 ✅約三31-35 約翰:從上面來的是在萬有之上,從地上來的,是屬於地,他說的話也屬於地 那從天上來的是在萬有之上,他所看見的,聽見的,他為此作見證,只是他的見證「沒人接受」,父愛子,已把萬有交在他手裡,相信子的人有永生,不順從子的人看不見生命,還有神的憤怒常留在他身上。 ✅約四1-3 耶穌知道 法利賽人聽見,他(=耶穌)所收的門徒就是(kai)門徒所施的洗禮比約翰更多,就離開猶太,進入加利利。 👉施洗約翰還沒入獄=但以理預言:70個7年後天國降臨 🔳轉折!約翰已死,登山變像後 ✅太十七10-13 3個門徒:經學家為何說 以利亞必須先來? 耶穌:以利亞當然要來,並且復興一切,但我告訴你們,「以利亞已經來了」,可是人們卻不認識他,反而任意對待他(施洗約翰),「照樣」,人子也要這樣被他們苦待。 這時3個門徒才領悟,耶穌是指著施洗的約翰說的 👉3個門徒終於明白,已死的施洗約翰就是以利亞,而人子就是耶穌。 👉對照: ✅瑪三1:以利亞為上帝開路 ✅瑪四5-6:以利亞傳子女(以色列要轉向父親(上帝)(悔改)的訊息,若是不轉向上帝,上帝要擊打全地,完全毀滅(啟示錄的產生)。 ✅約一21:雖然施洗約翰不知道自己是不是以利亞,耶穌說 約翰就是以利亞(✅太十七) 👉先知與基督是一對,約翰被殺,人子(耶穌)也要被殺,末日時,假先知與假基督也是一對。 👉十字架使以色列舊約天國福音停止,插入外族人新約恩典福音 🔳保羅對洗禮態度(一) ✅林前一12-17 我的意思就是,你們各人說,我是保羅派的,我是亞波羅派的,我是磯法派的,我是基督派的。 基督是分開的嗎?保羅為你們釘了十字架嗎?你們受洗是歸入保羅的名下嗎? 我感謝上帝,除了 基利司布 和 該猶 以外,我沒有給你們任何人施過洗, 所以你們沒有人可以說是受洗歸入我名下的。(兩個都是哥林多人 ✅徒十八8) 我也給 司提反 一家的人施過洗;此外,有沒有給別人施過洗,我就不記得了。 基督差遣我,不是要我去「施洗」,而是去「傳」福音;不是靠著智慧(=技巧)的言論去傳,免得基督的十字架失去了效力。 🔳保羅為人施洗,保羅在隨意講話嗎? ✅徒十六:腓立比,呂底亞全家 ✅徒十六:腓立比,獄卒全家 ✅徒十八:哥林多,基利司布 和 該猶全家 (✅林前一) 👉Ad85 路加寫下路加福音,會不會為保羅的行腳,在施洗上美言幾句呢?想一想! 🔳插入解釋新約的「二手」經文 ❓什麼是「二手經文」?準確率較低一點的經文,為何經文有準確率的問題? 👉一手經文:作者直接 或回憶書寫,ex 約翰書信,保羅書信,徒二十5特羅亞後 👉二手經文:作者聽說,打聽後,再記錄下來,ex 太,路,徒二十4特羅亞前 在對照經文不同觀點時,要以「一手經文」為優先。 ❓回到問題:保羅為很多人施洗嗎? ✅徒十六,十八,十九,路加打聽後,記錄保羅幫很多人洗禮。 ✅林前一:保羅對哥林多教會說:除了基利司布,該猶,司提反之外,我沒有幫很多人洗禮,我奉差遣是為了傳福音,不是為了洗禮。 若要決定「保羅是否為很多人施洗的本義」,我會以✅林前一「一手經文」為準,作者直接寫,非後來打聽記錄的書信為準。 🔳保羅對洗禮態度(二) (路加醫生打聽的) ✅徒十九:在以弗所 保羅:你們信耶穌是基督的時候,你們領受了聖霝沒有? 門徒:沒有,連聖霝賜下這事也沒聽過 (水洗=白洗) 保羅:那麼,你們受的是什麼洗呢?(你們受的是誰的洗呢?) 門徒:是約翰的洗禮(=水洗) 保羅:約翰是(+為要迎接ad40天國降臨)悔改的洗禮,施洗約翰告訴人,「當信在他後來的那位,就是耶穌,(+耶穌要以霝和火為人施洗)」。 門徒聽見(+保羅的教導,就相信耶穌就是基督),就「受洗」歸入「耶穌基督的名下」,保羅為他們「按手」,「聖霝」就降在他們身上,說各種語言,也說預言,他們共約十二人。 ❓為何這段可信度高?因為有清楚的對話 👉保羅認為:施洗約翰的水洗是為天國降臨預備,然而,天國君王耶穌已死,舊約天國不來,這洗如同失效;同時要知道,新約得救關鍵在門徒因信稱義,歸入耶穌基督名下,聖霝內住,得著永生;今天教會內的霝洗,比儀式上的水洗重要多了。 ❓直接回答,水洗後,聖霝會內住嗎? 不會!✅徒十九:以弗所12信徒的例子,聖霝內住前提是「因相信耶穌就是基督,而被稱為義」,與是否有水洗無關。 ❓決志禱告後,水洗才是正常程序嗎? 因信基督稱義的霝洗,比水洗重要多了,目前教會的水洗是一種社會化/宗教化的儀式 Ex 古時夫妻結婚,雙方說好,就認定了,今天到戶政登記就是結婚了,不一定需要婚禮,相同道理 Ex 我願意和這個女人成為夫妻,我願意讓耶穌基督成為我與聖霝之間的中保,重點在於一句「我願意」 🔳只需要「因信稱義」 ✅羅十3-21 @特羅亞講道 他們既然不明白上帝的義,而又企圖建立自己的義(傳統),就不服上帝的義了。 👉猶太人的傳統:可七3-13 = bc458年 猶太人回歸後,以斯拉發起新律法=法利賽運動=分別為聖的潔淨運動 👉✅可七1-23 法利賽人問耶穌:為何耶穌你的門徒不遵行古人的傳統,吃飯前不洗手? 耶穌:以賽亞指著你們這班偽君子一點也沒錯,只用嘴唇/表面 尊敬我,心卻遠離我,把人的規條/傳統 當作道理/真理 去教導人,你們拜上帝也是徒然。現在你們(=法利賽人)堅守著自己的傳統(=以斯拉新律法),卻巧妙離棄/拒絕了上帝的誡命。(+拜上帝也是徒然) ❓現在教會中的水洗是真理?還是傳統?請各位想一想! - (回到✅羅十經文) 因為舊約律法的終極(=天國律法的終點) 就是基督(+的十字架),使「所有」信的人(猶太+外族)都得著義/永生/聖霝。 - (轉向) 論到出於律法的義(=無罪),摩西寫著說:「遵行(律法=)這些事 的人,就必因這些事而活。」 … (反證) 你若口裡認耶穌為基督,心裡信上帝(=聖霝)使耶穌從死人中復活,(+你的霝魂)就必得救; 因為「心裡相信就必稱義,用口承認就必得救」。 經上(詩廿二5)說:「所有信靠他的人,必不致失望。」 其實並不分猶太人和希臘人,因為大家同有一位主(=基督);他厚待所有求告他(名)的人, 因為(珥二32)「凡求告主名的,都必得救。」 ❓保羅強調水洗嗎?沒有,保羅只強調「因信稱義」 … (回到✅羅十經文,以色列人的悖逆) 但是,並不是所有的人都順從福音, 因為以賽亞(五十三1)說:「主啊,我們所傳的,有誰信呢?」 可見信心是從所聽的道來的,所聽的道是藉著基督的話來的。 … 摩西在申卅二21:上帝:使以色列對那外族人生嫉妒,對那外族人起忿怒。 👉約bc1400,以色列進迦南地前,上帝第一次預告新約外族福音 👉保羅很清楚,以色列人要被滅,外族人要興起 北國亡國後,南國先知✅賽六十五1-2:上帝:沒有尋找我的外族人,我要讓他們找到,沒有求問我的外族人,我要向他們顯現,論到以色列人,上帝:我整天向那悖逆頂嘴的子民伸開雙手。 🔳保羅第三次宣教,為加拉太地區信徒更正耶冷會議決議,框正強調因信稱義,寫下加拉太書。 ✅加六12-16 那些在外表上要體面的人,他們勉強你們受割禮,不過是怕自己為了基督的十字架受迫害。 👉反過來,為了「表面上」體面/好看/有記號 的人受割禮,就不受十架的迫害。 - 那些受割禮的人,自己(+只守傳統),也不遵守律法,反而要你們受割禮,為的是要「藉著 」你們的肉身誇口。 ❓有沒有像現代教會登記受洗人數增加,教會管理高層認為「業績達標」?請你想一想! - 至於我保羅,絕不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架。藉著這十字架,在我來說,世界已經釘在十字架上了;就世界來說,我也已經釘在十字架上了。 所以,受割禮或不受割禮,都算不得什麼,要緊的是作新造的人。 ❓所以,現代教會水洗禮算什麼呢?想一想! - 所有照(+因信稱義)這準則而行的人,願平安憐憫臨到他們,就是臨到上帝的以色列。 🔳聖霝和人關係的奧秘,在於「我願意」 ✅弗五28-32 丈夫也應當這樣愛妻子,好像愛自己的身體一樣。愛妻子的,就是愛自己了。 從來沒有人恨惡自己的身體,總是保養顧惜,好像基督對教會一樣, 因為我們是他身上的肢體。 為了這緣故,人要離開父母,與妻子結合,二人成為一體。 這是極大的奧秘,但我是指著基督和教會說的。 ❓為何基督與教會是極大的奧秘? 教會=我們=肢體,基督=頭,如同丈夫妻子成為一體,因著一句「我願意」,夫妻結合需要一句「我願意」,我們與基督成為團契(一體),也是一句「我願意」。 所以,新約書信中常以婚婚形容信仰,若是信仰不忠,等同行淫。 👉兩人進入婚婚,需要過程和磨合 Ex 認識,告白,交往,訂婚,結婚,生活,生子,教養 👉同理,進入信仰,也需要過程和磨合 Ex 接觸,認識,學習,確認,霝洗,磨合,果子,傳承 🔳成為屬霝人的過程,需要時間 👉羅得移動帳篷到所多瑪,一點一點,需要時間 👉酒裝入皮袋中的滲透,一點一點,需要時間 如果兩人進入婚姻,卻同床異夢,沒有認識與磨合,和單身無異 如果信徒進入信仰,與聖霝同在一個身體,卻沒有透過禱告 認識 磨合,和沒信仰無異 🔳重點整理 施洗約翰的水洗,是為天國降臨向上帝悔改的洗,聖霝在當時只內住於耶穌,所有信徒裡面都沒有聖霝。 施洗約翰被殺,耶穌預告也將被殺,天國不降臨,向上帝悔改 為天國預備的水洗自然也要停止。 耶穌基督復活後 ✅約二十 吹一口氣,只要信的人藉著口中相信,心中承認耶穌就是基督,聖霝就為你霝魂施洗,並放了印記在你裡面(弗一),使你不再屬於自己,而屬於基督,你就有權柄能赦「信仰」的罪=傳福音,你想傳給誰就傳給誰。 成為屬霝人的過程,如同男女交往,認識,走向婚姻,婚後,生養,摩合,過程,結出果子,傳承後代 與基督成為一體,如同男女成為夫妻,最重要一句話就是「我願意」 說到這裡,如果你對教會的水洗及霝洗之間的順序及差距,還是覺得有疑問,麻煩請在apple podcast /line群 中留言給我,讓我知道你的想法喔! 🔳覺得這輯對你有幫助,請分享給一個可能需要的朋友! 🔳想繼續聽到優質節目,節目需要你的禱告,轉發,與奉獻,非常感謝! 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

    ep108-4約翰壹書五1~21 QA:教會水洗是洗辛酸的嗎? galigongbible

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    🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 🔳覺得這輯對你有幫助,請分享給一個可能需要的朋友,謝謝! 🔳節目奉獻連結 Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 🔳社群平台 Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR Telegram--- https://t.me/galigongbible 🔳播送平台 MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 Apple || https://reurl.cc/0OnVeo Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D Youtube || https://reurl.cc/oQMGlj 🔳感謝 感謝Reggie,感謝三重的Ariman 🔳閒聊 啟示錄預備8成,還沒買聖經一紙通的你,記得買一本, 建議,將約翰壹書”所有的"神/上帝/父,改成聖霝 建議,他的兒子/子/主,改成聖霝的兒子=裡面的上帝=耶穌基督 若是約翰在約翰壹書認識聖霝,推論 約翰寫信順序就該改為 啟示錄,約一二三,約翰福音,並且,都在土耳其 亞西亞省 以弗所城 寫作完成。 ⭕️打開節目資訊欄 ⭕️拿出中文新譯本聖經和筆 ⭕️下載數位原文查經工具 * iOS:微讀聖經 * Android及電腦:信望愛聖經工具 🔳前情提要 父=聖霝,差上帝/耶穌來到世界,使我們藉著相信耶穌,使用耶穌的名,得到聖霝 聖霝的本質是愛,即然本質在我們裡面,就要活出愛的道德行為,結出使人飽足的果子 聖霝使我們與基督/上帝成為一體,將來,當我們站在基督審判台前時,就沒有懼怕,得著應得的賞賜。 🔳因信稱義得永生 五 01(對句) 每一個相信(=承認)耶穌是基督的人,是出於上帝(=聖霝)所生(+的人), 且每一個愛生(+我們)的 那位(=聖霝),也就愛 從他(=聖霝)所生的(+基督)。 02 (01說明) 當我們愛上帝(=聖霝),又實行他的誡命, 由此,我們就知道,我們(+就等於是)愛聖霝的兒女。 03 因為我們遵守上帝(=聖霝)的誡命,這就是愛上帝(=聖霝), 👉基督誡命=愛人如己=社會責任 並且,他(=聖霝)的誡命不是難(+守)的。 04 因為凡從上帝(=聖霝)生的就勝過世界; 且這是勝過世界的勝利 (就是)我們(+對基督)的信心。 05 誰是勝過世界的(+人呢?) 不就是信耶穌是 ⭕️裡面那位上帝 的人嗎? Or 不就是信耶穌是 ⭕️聖霝兒子 的人嗎? 06 這位(=耶穌)是藉著(=透過)水(=霝)和血(=生命/肉體)而來的, (也就是說),耶穌基督,不是單用水(=霝), 而是用水(=霝)又用血(=生命/肉體); 並且(=加上),聖霝也是(+降在耶穌身上,為耶穌)的證明,因為聖霝就是真理。 07 作證明的有三個: 08 就是聖霝、水(=霝魂),與血(=肉體),這三樣合一(+在耶穌身上)。 👉✅創一26~28:我們要照著我們的形像,按著樣式造人,人要管理海,空中,地上所有,並且把所有的蔬菜,果子都賜給人和野獸「作食物」。 👉✅賽六十五17~25:新天新地,百歲死的人是年輕人,豺狼,羊羔,獅子要和牛一樣吃草,蛇必以塵土為食物。 09 我們(+在世界上),既(+願意/承認)領受人的見證, 那麼聖霝為裡面的上帝(=耶穌)作的見證, 這個見證就是更是大的(=更可信的/更強而有力的), 👉✅約一29-34:施洗約翰:差我來的上帝曾對我說:看到聖霝降在誰身上,那位是是基督 10 信上帝的兒子(=裡面的上帝)的人 有這(+聖霝,水,血三個)見證在他裡面, 不信上帝的人,使他(=自己)成為說謊者, 因為(+他們)不信 上帝(=聖霝)為 他的兒子(=裡面的上帝/聖靈的兒子)作的見證。 11 並且,(+藉著)這個(=聖霝為裡面上帝的)見證: 上帝(=聖霝)給了我們永遠生命, 而且,這生命(=聖霝)也他在他的兒子(=裡面的上帝的)裡面。 👉裡面的上帝/耶穌/聖霝的兒子也有聖霝=也有生命 12 那有了(=信了)上帝的兒子(=裡面那位)的人,就有生命(=聖霝); 那沒有(=不信)上帝的兒子(=裡面那位)的人,就沒有生命(聖霝)。 13 我將這些話寫給你們 信奉 上帝兒子之名的人(=裡面上帝之名的人), 要叫你們知道(=認識/經歷):你們有永生(=有聖霝)。 🔳理解聖霝的心意 14 (因聖霝在我們裡面) 於是,我們若照他(=聖霝)的旨意求甚麼,他(=聖霝)就聽我們 這是我們對他(=聖霝)所存坦然無懼(的心)。 15 既然知道他(=聖霝)聽我們(的祈求) (+知道)一切請求的(+聖霝)就知道我們 使我們得著一切對他(=聖霝)的請求。 🔳延伸解釋:聖霝的心意 對照 ✅創一1-4,✅約壹五14-15,對照聖霝的角色 ✅創一1-4: 起初,上帝們(三合一)創造天地。 地是空虛混沌;深淵上一片黑暗; 👉地的空虛之前,原本就存在的天地 ex 房屋整建 - 上帝的聖霝運行在水面上。(聖霝在上帝們的裡面,也在上帝外面晃) 說話的上帝(=耶穌)說:「要有光!」(+聖霝)就(+產生)了光。 聖霝看(=聖霝也同意)光是好的,聖霝就把光暗分開了。 👉合作關係:裡面的上帝是發話者,聖霝是工作者 - Ex 一對父子有一間舊房子,要送給兒子結婚時用,等交屋後,兩人來到破房子裡 兒子:我想在客廳天花板中央加一盞200瓦的水晶燈。 父親看了看,想一想,覺得有需要,就在客廳天花板中央加一盞水晶燈。 ✅約壹五14-15: 14 (因聖霝在耶穌裡面,也在我們裡面) 所以,我們若照他(=聖霝)的旨意求甚麼,他(=聖霝)就聽我們 這就是我們對他(=聖霝)所存坦然無懼(的心)。 👉知道所求的是聖霝的心意,就不用怕聖霝 15 既然知道他(=聖霝)聽我們(的祈求) (+知道)一切請求的(+聖霝)就知道我們 並且,使我們得著一切對他(=聖霝)的請求。 👉創世紀第一章,上帝已為我們示範如何與聖霝工作 👉新約合作關係:你是發話者/代言人,透過耶穌的名,聖霝是工作者; Ex 未婚妻透過未婚夫的名,向未來的公公要東西 於是,按著「理解聖霝的心意開口禱告,聖霝就會為你完成」的原則, 帶你看一下耶穌說過的禱告威力: ✅可十一20-25: 一大早離開伯大尼往耶冷路上經過伯法其,彼得看到就說:老師x2,你昨天咒詛無花果枯了! (彼得心中潛台詞:哇!好神奇!好厲害喔!如貓咪眼睛楚楚可憐的說:拜託老師,我也好想和老師一樣!喵鳴~) 耶穌對門徒們說:我實在告訴你們,無論什麼人對這座(+橄欖)山說『移開,投到海裡』,只要他心裡不懷疑,相信他所說的一定能夠成就,就必給他成就。 所以,我告訴你們,凡是你們禱告祈求的,只要相信能夠得到,就必得到。 - ❓你的疑問: 我有信心啊!為何禱告這麼久了,我老師/老闆/老公/老婆就是不改變,為何還是一樣讓我生氣?怎麼講講不聽耶?牧師這樣教我們,沒有霝驗(沒效!)阿是耶穌在講神話?還是牧師在亂講話? 👉因為教會沒告訴你,聖經要看長一點,不要斷章取意,耶穌還沒說完,要繼續看下去! - 耶穌繼續對門徒說:你們站著禱告的時候,如果有誰得罪了你們,就該饒恕他,好使你們的天父也饒恕你們的過犯。 👉馬可福音作者的意思:饒恕/赦免別人,對我們的本性而言,如同命令「把座山投到海裡」一樣的困難=違反本性 (連結到之前說的,社會責任就是違反本性的事),但透過禱告就能完成「違反本性,饒恕別人」,如同「把山投海裡一樣難度」的事 約翰壹書整本都在談「聖霝的本質為愛」,聖霝的心意由創世就和耶穌一樣,我們就該學習耶穌基督體會聖霝的心意,你在說出禱告或祈求時,聖霝就會同意,父=聖霝才會和你一起工作,因為我們是父的子女。 延伸解釋:✅約二十21-23 耶穌復活後後門徒說:「願你們平安!父(=聖霝)怎樣差遣了我,我也怎樣差你們。」說了這話,他吹一口氣,對他們說:「你們已經領受聖霝(=信徒就是耶穌的代言人,如同未婚妻是未婚夫的代言人)。 你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。」 ref ✅可二:耶穌對躺在毯子上的癱子說:小子,你的罪赦了。文士與耶穌討論赦罪的權柄,就能理解。 👉結論:違反本性 愛人如己的社會責任,就是聖霝和耶穌基督由創世以來的心意。 ❓16節之後可能是另外加的 👉因為約翰一書整本講聖霝和人的關係,很少談到罪;16節之後是否為後人添加,請去禱告問聖霝,好嗎?這種事我只能說出觀察結果,沒辦法為你斷定,如同節目開頭,神/上帝/父 改成聖霝;他的兒子/子/主 改成聖霝的兒子/裡面的上帝/耶穌基督,這些事,都需要你我在聖霝裡交互查驗,討論,好嗎? 如同✅但十二4 在異像裡,天使對但以理說:但以理啊!你要隱藏這些話,把這書密封,直到末時(最後的時期:老底嘉時期),必有許多人來往奔跑(=切心研究),知識增多。」 即然有寫,我們就來說說吧! 🔳為人的霝魂代求 16 若有人看見, 他的弟兄犯了(+霝魂)不至於死的罪,就當祈求(+聖霝), 他(=聖霝)必將生命賜給他的弟兄。 那些犯了(+霝魂)不至於死的罪的人,有(+肉體)至於死的罪; 我不是說要當為這(+肉體的)罪祈求。(=別誤會了) 17(解釋,以摩西律法而言) 一切不義的事都是罪,然而,也有不至於(+霝魂)死的罪。 18 我們知道 一切從上帝(=聖霝)生的,「必」不犯(+信仰的)罪, 從上帝(=聖霝)生的那位(=基督),必保守他, 那邪惡者也就無法染指他。 19 我們知道,我們是屬上帝(=聖霝)的, 而全世界都伏在那邪惡者(權勢中)。 👉✅約十八36:耶穌:我的國不屬這世界 20 然後,我們知道上帝(=聖霝)的兒子(=裡面的上帝)來到 並且,給我們智慧,使得我們認識那真實的(+聖霝), 並且,我們在那真正的(+聖霝)裡面, (+就是)在 他(=聖霝)的兒子(=裡面的上帝) 耶穌基督裡面。 這位真神(=聖霝)和(就是kai)永遠生命。 21 孩子們哪,你們要保守自己遠避偶像。 👉加添的附註: 很明顯,約翰沒把約翰壹書寫完,不像✅可十六9-20,✅羅十六25-27,有人想把故事寫完 然而對照前後文,✅約壹五16-21與之前經文對照,不像前面經文只在講聖霝與人的關係,真的很像另外加添,同時,這加添的作者又沒寫完,搞笑了(=假會)。 不論被加添與否,讀聖經,需要尊重/看出 原作者停筆的地方,才能把書信原意點出;至於另外加添的,只要想想原作者和加添者的邏輯分別是什麼,即可。 🔳重點整理 勝過世界的人=得勝者,就是相信耶穌是裡面的上帝=基督的信心,又遵守基督誡命(彼此相愛),又愛聖霝,就是聖霝所生的兒女。 聖霝,水,血,三者都見證耶穌=基督,而你如果相信人與人之間的見證,那聖霝為耶穌見證他是裡面的上帝就更該相信,然而,聖霝=生命,聖霝住在裡面上帝的裡面,而相信耶穌就是基督的人,裡面也就有永遠的生命(=今生之後的永生=聖霝) 照聖霝的旨意禱告祈求,聖霝就聽我們,我們就會坦然無懼。 ex 兒子照你的意思求,你理所當然會答應,合情合理。 加添16-21節的想法:不是為了人的罪代求,而是要為人的霝魂得救代求 🔳QA:我信,但需要受洗嗎? 即然有決志禱告,為何還要水洗? 為何設立水洗?為何需要水洗? 🔳教會的說法,依著經文 ✅可十六15-16 他又對他們說:「你們到全世界去,向所有的人傳福音。信而受洗的必定得救,不信的必被定罪。 ✅太廿八18-19 耶穌上前來,對他們說:「天上地上一切權柄都賜給我了。所以,你們要去使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗(「奉父子聖靈的名,給他們施洗」或譯:「給他們施洗,歸入父子聖靈的名」) 教會解釋: 今天的教會強調洗禮的重要性,有歷史背景,簡單的說,是和早期教會受到嚴厲的迫害有密切關係。 為了要防範那些混入教會當眼線的人,用洗禮來宣示自己的信仰,使那些想當眼線的人不能隱藏身份。另外一點,就是洗禮的時候,都必須公開宣告說耶穌就是生命的主 最重要的一點,就是受洗的信徒必須有非常誠實的態度,透過洗禮來作為生命的告白。表示自己願意一生的時間跟隨耶穌,無論在甚麼境遇、情況之下,都願意公開承認 耶穌就是他的生命救主。如果沒有這樣的信仰認知和態度,不論是幾歲受洗、給誰施洗,都沒有甚麼特別的意義。 個人是否得救?這要問上帝,而不是看洗禮與否,這一點是必須要弄清楚的。因為一個人是否得救,決定的主權在上帝,不是在人施洗的手上。 🔳反對上述理由 ,教會對洗禮的論述 教會在論述中 強調洗禮的重要性,又強調內心誠實才有果效,但又指出即使內心誠實的洗禮,是否得救又不確定,這是在耍人嗎?同時,教會又把最終責任推給上帝,說上帝說的算,這什麼邏輯?是聖經沒寫清?還是教會看不明? ,經文 ✅可十六9之後是後人添加的,✅太廿八抄✅可十六,請問這段文字是作者的原意?還是後來人的意思?如同✅約壹五16-21節,請你想一想,辨斷一下! ,耶穌也要以看得見的事情證明自己 Ex ✅可二1-12 耶穌對癱子說:孩子,你的罪赦了。 文士心想:耶穌說僭妄的話,除了上帝一位之外,誰能赦罪呢? 耶穌知文士心想,對文士說:對癱子說「你的罪赦了」,或說「起來,拿著你的褥子走」,哪樣容易呢?為了要你們知道人子在地上有赦罪的權柄。 耶穌又對癱子說:起來,拿起你的褥子,回家去吧。 那人就起來,立刻拿著褥子,當眾出去了。 👉耶穌也知道無法用口說證明自己擁有「把人的罪赦免」的權柄,也要透過「癱子走路」證明自己的能力,使人看見,使人相信權柄。 ,早期教會受嚴厲的迫害 👉初代,二代,ad40-300,兩種迫害 1,內在:守舊約律法 行為稱義的猶太人,迫害收割因信稱義的猶太人+外族人。 2,外在:ad60~300,羅馬皇帝10次要求人民向皇帝下拜(=10次迫害),否則處死。 Ex 明末清初的天地會,腳底以「反清復明」為記號,鹿鼎記的韋小寶在天地會及朝廷之間遊走,你說他屬天地會?還是朝廷呢?若腳底沒寫上反清復明,他是,還不是天地會弟子呢? Ex 所以,教會解釋,初代教會把水倒在某人頭上,只要那人對大家宣示耶穌是救主,就能防反叛分子?試問,這種諜報系統會不會太單純?太天真了? 👉天地會有記號都搞不清楚這個人是不是屬天地會內,沒記號的水洗要怎麼證明? 五,保羅口中初代教會的真假難辨 保羅,彼得,約翰,在初代教會時期不斷的為自己辯護,分別在✅林後十一,✅彼後二,✅約壹四,✅約貳一,都指出假使徒,假教師,敵基督都出於保羅,彼得,約翰一伙,都混在信徒中,即使宣示相信上帝,也沒辦法分辯,因為他們都禱告,都到會堂,也守律法,講的道看起來也很像,那怎麼辦呢?只能看那人所行的果子及是否承認耶穌是基督判斷對方裡面是否有聖霝。 小結: 教會解釋:受洗是否得救,要看上帝?那是在洗辛酸的嗎? 保羅:因信稱義,就必得救,保羅在亂說嗎? 🔳一切要由舊約開始 ✅瑪三1 萬軍之亞威:看哪,我(上帝)派我(上帝)的使者,在我(上帝)前面預備道路… 👉施洗約翰+耶穌的認知 ✅瑪四5-6 亞威上帝:看啊,我大而可畏的日子來到以先,我必差派「以利亞先知」到你們那裡去,他要使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來擊打這地,以至完全毀滅。 👉耶穌的認知 🔳新約由✅約二十:耶穌對門徒:你們領受聖霝吧!吹一口氣開始 🔳進入耶穌時期,是舊約的尾巴喔! ✅約一19-34 由耶冷派祭司和利未人問約翰 問:你是誰? 約:我不是基督。 問:你是瑪拉基預言的以利亞?約:「不是」(❓耶穌才是以利亞嗎?要重新定位?) 問:是瑪拉基預言的那位先知嗎?約:不是 問:那你自己說你是誰?約:我是在曠野呼喊者的聲音:修直主的路(✅瑪三),正如以賽亞先知所說的。 問:那麼,你憑什麼權柄施洗?約:那差我來的(+上帝:✅瑪三)要我用水施洗,但在我後面還有一位更大,你們不認識他, 隔天,約翰見到耶穌,(+對身旁的人群)說:看啊,上帝(+預備被殺)的羔羊,(+為要)除去世人罪孽的(起始句);我曾經/剛才 看見聖霝像鴿子從天降下,停留在他身上,(+在聖霝降下之前),我本來(和你們一樣),也不認識他,但為了要(+把裡面的上帝)顯明給以色列看,因此我來(=去/被帶著/被指示)在這裡用水施洗;那位差我來的(+上帝)說:看到聖霝停留在誰身上,誰就是用聖霝施洗。而這位,就是上帝裡面那位。 ❓以約翰對施洗約翰的對話描述, 施洗約翰是先為耶穌水洗,才看到聖霝降下? 還是,先看到聖霝降在耶穌身上,才知道誰是羔羊,還來不及為耶穌水洗? 大家要試著想一想! Ref ✅太三11 施洗約翰:我用「水」給你們施洗,表示你們(+為了進天國而)「悔改」;但在我以後要來的那一位,能力比我更大,我就是替他提鞋也沒有資格。他要用「霝」與「火」給你們施洗。 綜合✅約一 + ✅太三,即然耶穌比施洗約翰大很多很多很多(因為真的很多,要講三次),要用「霝」與「火」給人施洗,施洗約翰照常理說,約翰「敢」幫耶穌施洗嗎? Ex 11月底台灣要選舉,若總統走進某投開票準備投票,現場選舉人員會說:總統,請抽號碼牌嗎?請大家想一想! 🔳我個人認為:(不代表你的意見) 上帝預先指示約翰:去河邊為人施洗,看到聖霝降在誰身上,那人就是上帝裡面那位,他要用「霝和火」給人施洗,且已如同羊羔,準備被殺。不代表耶穌經過水洗。 🔳耶穌找了門徒,也呼召人悔改進天國 ✅約三22-24 耶穌和門徒來到猶太地,他們住在那裡,並且施洗。 約翰也在靠近撒冷的艾嫩施洗,因為那裡水多;眾人都去受洗。 那時約翰「還沒有入獄」x3 =天國福音。 ✅約三25-30 猶太人對約翰說:拉比你看,從前和你在約旦河東,你為他作見證的那位(=耶穌),他也在施洗,眾人都到他那裡去。 約翰:你們可以作證,我不是基督,只是奉差遣在前面開路,而他必興旺,我必衰微 ✅約三31-35 約翰:從上面來的是在萬有之上,從地上來的,是屬於地,他說的話也屬於地 那從天上來的是在萬有之上,他所看見的,聽見的,他為此作見證,只是他的見證「沒人接受」,父愛子,已把萬有交在他手裡,相信子的人有永生,不順從子的人看不見生命,還有神的憤怒常留在他身上。 ✅約四1-3 耶穌知道 法利賽人聽見,他(=耶穌)所收的門徒就是(kai)門徒所施的洗禮比約翰更多,就離開猶太,進入加利利。 👉施洗約翰還沒入獄=但以理預言:70個7年後天國降臨 🔳轉折!約翰已死,登山變像後 ✅太十七10-13 3個門徒:經學家為何說 以利亞必須先來? 耶穌:以利亞當然要來,並且復興一切,但我告訴你們,「以利亞已經來了」,可是人們卻不認識他,反而任意對待他(施洗約翰),「照樣」,人子也要這樣被他們苦待。 這時3個門徒才領悟,耶穌是指著施洗的約翰說的 👉3個門徒終於明白,已死的施洗約翰就是以利亞,而人子就是耶穌。 👉對照: ✅瑪三1:以利亞為上帝開路 ✅瑪四5-6:以利亞傳子女(以色列要轉向父親(上帝)(悔改)的訊息,若是不轉向上帝,上帝要擊打全地,完全毀滅(啟示錄的產生)。 ✅約一21:雖然施洗約翰不知道自己是不是以利亞,耶穌說 約翰就是以利亞(✅太十七) 👉先知與基督是一對,約翰被殺,人子(耶穌)也要被殺,末日時,假先知與假基督也是一對。 👉十字架使以色列舊約天國福音停止,插入外族人新約恩典福音 🔳保羅對洗禮態度(一) ✅林前一12-17 我的意思就是,你們各人說,我是保羅派的,我是亞波羅派的,我是磯法派的,我是基督派的。 基督是分開的嗎?保羅為你們釘了十字架嗎?你們受洗是歸入保羅的名下嗎? 我感謝上帝,除了 基利司布 和 該猶 以外,我沒有給你們任何人施過洗, 所以你們沒有人可以說是受洗歸入我名下的。(兩個都是哥林多人 ✅徒十八8) 我也給 司提反 一家的人施過洗;此外,有沒有給別人施過洗,我就不記得了。 基督差遣我,不是要我去「施洗」,而是去「傳」福音;不是靠著智慧(=技巧)的言論去傳,免得基督的十字架失去了效力。 🔳保羅為人施洗,保羅在隨意講話嗎? ✅徒十六:腓立比,呂底亞全家 ✅徒十六:腓立比,獄卒全家 ✅徒十八:哥林多,基利司布 和 該猶全家 (✅林前一) 👉Ad85 路加寫下路加福音,會不會為保羅的行腳,在施洗上美言幾句呢?想一想! 🔳插入解釋新約的「二手」經文 ❓什麼是「二手經文」?準確率較低一點的經文,為何經文有準確率的問題? 👉一手經文:作者直接 或回憶書寫,ex 約翰書信,保羅書信,徒二十5特羅亞後 👉二手經文:作者聽說,打聽後,再記錄下來,ex 太,路,徒二十4特羅亞前 在對照經文不同觀點時,要以「一手經文」為優先。 ❓回到問題:保羅為很多人施洗嗎? ✅徒十六,十八,十九,路加打聽後,記錄保羅幫很多人洗禮。 ✅林前一:保羅對哥林多教會說:除了基利司布,該猶,司提反之外,我沒有幫很多人洗禮,我奉差遣是為了傳福音,不是為了洗禮。 若要決定「保羅是否為很多人施洗的本義」,我會以✅林前一「一手經文」為準,作者直接寫,非後來打聽記錄的書信為準。 🔳保羅對洗禮態度(二) (路加醫生打聽的) ✅徒十九:在以弗所 保羅:你們信耶穌是基督的時候,你們領受了聖霝沒有? 門徒:沒有,連聖霝賜下這事也沒聽過 (水洗=白洗) 保羅:那麼,你們受的是什麼洗呢?(你們受的是誰的洗呢?) 門徒:是約翰的洗禮(=水洗) 保羅:約翰是(+為要迎接ad40天國降臨)悔改的洗禮,施洗約翰告訴人,「當信在他後來的那位,就是耶穌,(+耶穌要以霝和火為人施洗)」。 門徒聽見(+保羅的教導,就相信耶穌就是基督),就「受洗」歸入「耶穌基督的名下」,保羅為他們「按手」,「聖霝」就降在他們身上,說各種語言,也說預言,他們共約十二人。 ❓為何這段可信度高?因為有清楚的對話 👉保羅認為:施洗約翰的水洗是為天國降臨預備,然而,天國君王耶穌已死,舊約天國不來,這洗如同失效;同時要知道,新約得救關鍵在門徒因信稱義,歸入耶穌基督名下,聖霝內住,得著永生;今天教會內的霝洗,比儀式上的水洗重要多了。 ❓直接回答,水洗後,聖霝會內住嗎? 不會!✅徒十九:以弗所12信徒的例子,聖霝內住前提是「因相信耶穌就是基督,而被稱為義」,與是否有水洗無關。 ❓決志禱告後,水洗才是正常程序嗎? 因信基督稱義的霝洗,比水洗重要多了,目前教會的水洗是一種社會化/宗教化的儀式 Ex 古時夫妻結婚,雙方說好,就認定了,今天到戶政登記就是結婚了,不一定需要婚禮,相同道理 Ex 我願意和這個女人成為夫妻,我願意讓耶穌基督成為我與聖霝之間的中保,重點在於一句「我願意」 🔳只需要「因信稱義」 ✅羅十3-21 @特羅亞講道 他們既然不明白上帝的義,而又企圖建立自己的義(傳統),就不服上帝的義了。 👉猶太人的傳統:可七3-13 = bc458年 猶太人回歸後,以斯拉發起新律法=法利賽運動=分別為聖的潔淨運動 👉✅可七1-23 法利賽人問耶穌:為何耶穌你的門徒不遵行古人的傳統,吃飯前不洗手? 耶穌:以賽亞指著你們這班偽君子一點也沒錯,只用嘴唇/表面 尊敬我,心卻遠離我,把人的規條/傳統 當作道理/真理 去教導人,你們拜上帝也是徒然。現在你們(=法利賽人)堅守著自己的傳統(=以斯拉新律法),卻巧妙離棄/拒絕了上帝的誡命。(+拜上帝也是徒然) ❓現在教會中的水洗是真理?還是傳統?請各位想一想! - (回到✅羅十經文) 因為舊約律法的終極(=天國律法的終點) 就是基督(+的十字架),使「所有」信的人(猶太+外族)都得著義/永生/聖霝。 - (轉向) 論到出於律法的義(=無罪),摩西寫著說:「遵行(律法=)這些事 的人,就必因這些事而活。」 … (反證) 你若口裡認耶穌為基督,心裡信上帝(=聖霝)使耶穌從死人中復活,(+你的霝魂)就必得救; 因為「心裡相信就必稱義,用口承認就必得救」。 經上(詩廿二5)說:「所有信靠他的人,必不致失望。」 其實並不分猶太人和希臘人,因為大家同有一位主(=基督);他厚待所有求告他(名)的人, 因為(珥二32)「凡求告主名的,都必得救。」 ❓保羅強調水洗嗎?沒有,保羅只強調「因信稱義」 … (回到✅羅十經文,以色列人的悖逆) 但是,並不是所有的人都順從福音, 因為以賽亞(五十三1)說:「主啊,我們所傳的,有誰信呢?」 可見信心是從所聽的道來的,所聽的道是藉著基督的話來的。 … 摩西在申卅二21:上帝:使以色列對那外族人生嫉妒,對那外族人起忿怒。 👉約bc1400,以色列進迦南地前,上帝第一次預告新約外族福音 👉保羅很清楚,以色列人要被滅,外族人要興起 北國亡國後,南國先知✅賽六十五1-2:上帝:沒有尋找我的外族人,我要讓他們找到,沒有求問我的外族人,我要向他們顯現,論到以色列人,上帝:我整天向那悖逆頂嘴的子民伸開雙手。 🔳保羅第三次宣教,為加拉太地區信徒更正耶冷會議決議,框正強調因信稱義,寫下加拉太書。 ✅加六12-16 那些在外表上要體面的人,他們勉強你們受割禮,不過是怕自己為了基督的十字架受迫害。 👉反過來,為了「表面上」體面/好看/有記號 的人受割禮,就不受十架的迫害。 - 那些受割禮的人,自己(+只守傳統),也不遵守律法,反而要你們受割禮,為的是要「藉著 」你們的肉身誇口。 ❓有沒有像現代教會登記受洗人數增加,教會管理高層認為「業績達標」?請你想一想! - 至於我保羅,絕不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架。藉著這十字架,在我來說,世界已經釘在十字架上了;就世界來說,我也已經釘在十字架上了。 所以,受割禮或不受割禮,都算不得什麼,要緊的是作新造的人。 ❓所以,現代教會水洗禮算什麼呢?想一想! - 所有照(+因信稱義)這準則而行的人,願平安憐憫臨到他們,就是臨到上帝的以色列。 🔳聖霝和人關係的奧秘,在於「我願意」 ✅弗五28-32 丈夫也應當這樣愛妻子,好像愛自己的身體一樣。愛妻子的,就是愛自己了。 從來沒有人恨惡自己的身體,總是保養顧惜,好像基督對教會一樣, 因為我們是他身上的肢體。 為了這緣故,人要離開父母,與妻子結合,二人成為一體。 這是極大的奧秘,但我是指著基督和教會說的。 ❓為何基督與教會是極大的奧秘? 教會=我們=肢體,基督=頭,如同丈夫妻子成為一體,因著一句「我願意」,夫妻結合需要一句「我願意」,我們與基督成為團契(一體),也是一句「我願意」。 所以,新約書信中常以婚婚形容信仰,若是信仰不忠,等同行淫。 👉兩人進入婚婚,需要過程和磨合 Ex 認識,告白,交往,訂婚,結婚,生活,生子,教養 👉同理,進入信仰,也需要過程和磨合 Ex 接觸,認識,學習,確認,霝洗,磨合,果子,傳承 🔳成為屬霝人的過程,需要時間 👉羅得移動帳篷到所多瑪,一點一點,需要時間 👉酒裝入皮袋中的滲透,一點一點,需要時間 如果兩人進入婚姻,卻同床異夢,沒有認識與磨合,和單身無異 如果信徒進入信仰,與聖霝同在一個身體,卻沒有透過禱告 認識 磨合,和沒信仰無異 🔳重點整理 施洗約翰的水洗,是為天國降臨向上帝悔改的洗,聖霝在當時只內住於耶穌,所有信徒裡面都沒有聖霝。 施洗約翰被殺,耶穌預告也將被殺,天國不降臨,向上帝悔改 為天國預備的水洗自然也要停止。 耶穌基督復活後 ✅約二十 吹一口氣,只要信的人藉著口中相信,心中承認耶穌就是基督,聖霝就為你霝魂施洗,並放了印記在你裡面(弗一),使你不再屬於自己,而屬於基督,你就有權柄能赦「信仰」的罪=傳福音,你想傳給誰就傳給誰。 成為屬霝人的過程,如同男女交往,認識,走向婚姻,婚後,生養,摩合,過程,結出果子,傳承後代 與基督成為一體,如同男女成為夫妻,最重要一句話就是「我願意」 說到這裡,如果你對教會的水洗及霝洗之間的順序及差距,還是覺得有疑問,麻煩請在apple podcast /line群 中留言給我,讓我知道你的想法喔! 🔳覺得這輯對你有幫助,請分享給一個可能需要的朋友! 🔳想繼續聽到優質節目,節目需要你的禱告,轉發,與奉獻,非常感謝! 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

    ep108-5 約翰壹書五1~21 QA:施洗約翰被作廢的水洗 galigongbible

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    🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 🔳覺得這輯對你有幫助,請分享給一個可能需要的朋友,謝謝! 🔳節目奉獻連結 Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 🔳社群平台 Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR Telegram--- https://t.me/galigongbible 🔳播送平台 MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 Apple || https://reurl.cc/0OnVeo Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D Youtube || https://reurl.cc/oQMGlj 🔳感謝 感謝Reggie,感謝三重的Ariman 🔳閒聊 啟示錄預備8成,還沒買聖經一紙通的你,記得買一本, 建議,將約翰壹書”所有的"神/上帝/父,改成聖霝 建議,他的兒子/子/主,改成聖霝的兒子=裡面的上帝=耶穌基督 若是約翰在約翰壹書認識聖霝,推論 約翰寫信順序就該改為 啟示錄,約一二三,約翰福音,並且,都在土耳其 亞西亞省 以弗所城 寫作完成。 ⭕️打開節目資訊欄 ⭕️拿出中文新譯本聖經和筆 ⭕️下載數位原文查經工具 * iOS:微讀聖經 * Android及電腦:信望愛聖經工具 🔳前情提要 父=聖霝,差上帝/耶穌來到世界,使我們藉著相信耶穌,使用耶穌的名,得到聖霝 聖霝的本質是愛,即然本質在我們裡面,就要活出愛的道德行為,結出使人飽足的果子 聖霝使我們與基督/上帝成為一體,將來,當我們站在基督審判台前時,就沒有懼怕,得著應得的賞賜。 🔳因信稱義得永生 五 01(對句) 每一個相信(=承認)耶穌是基督的人,是出於上帝(=聖霝)所生(+的人), 且每一個愛生(+我們)的 那位(=聖霝),也就愛 從他(=聖霝)所生的(+基督)。 02 (01說明) 當我們愛上帝(=聖霝),又實行他的誡命, 由此,我們就知道,我們(+就等於是)愛聖霝的兒女。 03 因為我們遵守上帝(=聖霝)的誡命,這就是愛上帝(=聖霝), 👉基督誡命=愛人如己=社會責任 並且,他(=聖霝)的誡命不是難(+守)的。 04 因為凡從上帝(=聖霝)生的就勝過世界; 且這是勝過世界的勝利 (就是)我們(+對基督)的信心。 05 誰是勝過世界的(+人呢?) 不就是信耶穌是 ⭕️裡面那位上帝 的人嗎? Or 不就是信耶穌是 ⭕️聖霝兒子 的人嗎? 06 這位(=耶穌)是藉著(=透過)水(=霝)和血(=生命/肉體)而來的, (也就是說),耶穌基督,不是單用水(=霝), 而是用水(=霝)又用血(=生命/肉體); 並且(=加上),聖霝也是(+降在耶穌身上,為耶穌)的證明,因為聖霝就是真理。 07 作證明的有三個: 08 就是聖霝、水(=霝魂),與血(=肉體),這三樣合一(+在耶穌身上)。 👉✅創一26~28:我們要照著我們的形像,按著樣式造人,人要管理海,空中,地上所有,並且把所有的蔬菜,果子都賜給人和野獸「作食物」。 👉✅賽六十五17~25:新天新地,百歲死的人是年輕人,豺狼,羊羔,獅子要和牛一樣吃草,蛇必以塵土為食物。 09 我們(+在世界上),既(+願意/承認)領受人的見證, 那麼聖霝為裡面的上帝(=耶穌)作的見證, 這個見證就是更是大的(=更可信的/更強而有力的), 👉✅約一29-34:施洗約翰:差我來的上帝曾對我說:看到聖霝降在誰身上,那位是是基督 10 信上帝的兒子(=裡面的上帝)的人 有這(+聖霝,水,血三個)見證在他裡面, 不信上帝的人,使他(=自己)成為說謊者, 因為(+他們)不信 上帝(=聖霝)為 他的兒子(=裡面的上帝/聖靈的兒子)作的見證。 11 並且,(+藉著)這個(=聖霝為裡面上帝的)見證: 上帝(=聖霝)給了我們永遠生命, 而且,這生命(=聖霝)也他在他的兒子(=裡面的上帝的)裡面。 👉裡面的上帝/耶穌/聖霝的兒子也有聖霝=也有生命 12 那有了(=信了)上帝的兒子(=裡面那位)的人,就有生命(=聖霝); 那沒有(=不信)上帝的兒子(=裡面那位)的人,就沒有生命(聖霝)。 13 我將這些話寫給你們 信奉 上帝兒子之名的人(=裡面上帝之名的人), 要叫你們知道(=認識/經歷):你們有永生(=有聖霝)。 🔳理解聖霝的心意 14 (因聖霝在我們裡面) 於是,我們若照他(=聖霝)的旨意求甚麼,他(=聖霝)就聽我們 這是我們對他(=聖霝)所存坦然無懼(的心)。 15 既然知道他(=聖霝)聽我們(的祈求) (+知道)一切請求的(+聖霝)就知道我們 使我們得著一切對他(=聖霝)的請求。 🔳延伸解釋:聖霝的心意 對照 ✅創一1-4,✅約壹五14-15,對照聖霝的角色 ✅創一1-4: 起初,上帝們(三合一)創造天地。 地是空虛混沌;深淵上一片黑暗; 👉地的空虛之前,原本就存在的天地 ex 房屋整建 - 上帝的聖霝運行在水面上。(聖霝在上帝們的裡面,也在上帝外面晃) 說話的上帝(=耶穌)說:「要有光!」(+聖霝)就(+產生)了光。 聖霝看(=聖霝也同意)光是好的,聖霝就把光暗分開了。 👉合作關係:裡面的上帝是發話者,聖霝是工作者 - Ex 一對父子有一間舊房子,要送給兒子結婚時用,等交屋後,兩人來到破房子裡 兒子:我想在客廳天花板中央加一盞200瓦的水晶燈。 父親看了看,想一想,覺得有需要,就在客廳天花板中央加一盞水晶燈。 ✅約壹五14-15: 14 (因聖霝在耶穌裡面,也在我們裡面) 所以,我們若照他(=聖霝)的旨意求甚麼,他(=聖霝)就聽我們 這就是我們對他(=聖霝)所存坦然無懼(的心)。 👉知道所求的是聖霝的心意,就不用怕聖霝 15 既然知道他(=聖霝)聽我們(的祈求) (+知道)一切請求的(+聖霝)就知道我們 並且,使我們得著一切對他(=聖霝)的請求。 👉創世紀第一章,上帝已為我們示範如何與聖霝工作 👉新約合作關係:你是發話者/代言人,透過耶穌的名,聖霝是工作者; Ex 未婚妻透過未婚夫的名,向未來的公公要東西 於是,按著「理解聖霝的心意開口禱告,聖霝就會為你完成」的原則, 帶你看一下耶穌說過的禱告威力: ✅可十一20-25: 一大早離開伯大尼往耶冷路上經過伯法其,彼得看到就說:老師x2,你昨天咒詛無花果枯了! (彼得心中潛台詞:哇!好神奇!好厲害喔!如貓咪眼睛楚楚可憐的說:拜託老師,我也好想和老師一樣!喵鳴~) 耶穌對門徒們說:我實在告訴你們,無論什麼人對這座(+橄欖)山說『移開,投到海裡』,只要他心裡不懷疑,相信他所說的一定能夠成就,就必給他成就。 所以,我告訴你們,凡是你們禱告祈求的,只要相信能夠得到,就必得到。 - ❓你的疑問: 我有信心啊!為何禱告這麼久了,我老師/老闆/老公/老婆就是不改變,為何還是一樣讓我生氣?怎麼講講不聽耶?牧師這樣教我們,沒有霝驗(沒效!)阿是耶穌在講神話?還是牧師在亂講話? 👉因為教會沒告訴你,聖經要看長一點,不要斷章取意,耶穌還沒說完,要繼續看下去! - 耶穌繼續對門徒說:你們站著禱告的時候,如果有誰得罪了你們,就該饒恕他,好使你們的天父也饒恕你們的過犯。 👉馬可福音作者的意思:饒恕/赦免別人,對我們的本性而言,如同命令「把座山投到海裡」一樣的困難=違反本性 (連結到之前說的,社會責任就是違反本性的事),但透過禱告就能完成「違反本性,饒恕別人」,如同「把山投海裡一樣難度」的事 約翰壹書整本都在談「聖霝的本質為愛」,聖霝的心意由創世就和耶穌一樣,我們就該學習耶穌基督體會聖霝的心意,你在說出禱告或祈求時,聖霝就會同意,父=聖霝才會和你一起工作,因為我們是父的子女。 延伸解釋:✅約二十21-23 耶穌復活後後門徒說:「願你們平安!父(=聖霝)怎樣差遣了我,我也怎樣差你們。」說了這話,他吹一口氣,對他們說:「你們已經領受聖霝(=信徒就是耶穌的代言人,如同未婚妻是未婚夫的代言人)。 你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。」 ref ✅可二:耶穌對躺在毯子上的癱子說:小子,你的罪赦了。文士與耶穌討論赦罪的權柄,就能理解。 👉結論:違反本性 愛人如己的社會責任,就是聖霝和耶穌基督由創世以來的心意。 ❓16節之後可能是另外加的 👉因為約翰一書整本講聖霝和人的關係,很少談到罪;16節之後是否為後人添加,請去禱告問聖霝,好嗎?這種事我只能說出觀察結果,沒辦法為你斷定,如同節目開頭,神/上帝/父 改成聖霝;他的兒子/子/主 改成聖霝的兒子/裡面的上帝/耶穌基督,這些事,都需要你我在聖霝裡交互查驗,討論,好嗎? 如同✅但十二4 在異像裡,天使對但以理說:但以理啊!你要隱藏這些話,把這書密封,直到末時(最後的時期:老底嘉時期),必有許多人來往奔跑(=切心研究),知識增多。」 即然有寫,我們就來說說吧! 🔳為人的霝魂代求 16 若有人看見, 他的弟兄犯了(+霝魂)不至於死的罪,就當祈求(+聖霝), 他(=聖霝)必將生命賜給他的弟兄。 那些犯了(+霝魂)不至於死的罪的人,有(+肉體)至於死的罪; 我不是說要當為這(+肉體的)罪祈求。(=別誤會了) 17(解釋,以摩西律法而言) 一切不義的事都是罪,然而,也有不至於(+霝魂)死的罪。 18 我們知道 一切從上帝(=聖霝)生的,「必」不犯(+信仰的)罪, 從上帝(=聖霝)生的那位(=基督),必保守他, 那邪惡者也就無法染指他。 19 我們知道,我們是屬上帝(=聖霝)的, 而全世界都伏在那邪惡者(權勢中)。 👉✅約十八36:耶穌:我的國不屬這世界 20 然後,我們知道上帝(=聖霝)的兒子(=裡面的上帝)來到 並且,給我們智慧,使得我們認識那真實的(+聖霝), 並且,我們在那真正的(+聖霝)裡面, (+就是)在 他(=聖霝)的兒子(=裡面的上帝) 耶穌基督裡面。 這位真神(=聖霝)和(就是kai)永遠生命。 21 孩子們哪,你們要保守自己遠避偶像。 👉加添的附註: 很明顯,約翰沒把約翰壹書寫完,不像✅可十六9-20,✅羅十六25-27,有人想把故事寫完 然而對照前後文,✅約壹五16-21與之前經文對照,不像前面經文只在講聖霝與人的關係,真的很像另外加添,同時,這加添的作者又沒寫完,搞笑了(=假會)。 不論被加添與否,讀聖經,需要尊重/看出 原作者停筆的地方,才能把書信原意點出;至於另外加添的,只要想想原作者和加添者的邏輯分別是什麼,即可。 🔳重點整理 勝過世界的人=得勝者,就是相信耶穌是裡面的上帝=基督的信心,又遵守基督誡命(彼此相愛),又愛聖霝,就是聖霝所生的兒女。 聖霝,水,血,三者都見證耶穌=基督,而你如果相信人與人之間的見證,那聖霝為耶穌見證他是裡面的上帝就更該相信,然而,聖霝=生命,聖霝住在裡面上帝的裡面,而相信耶穌就是基督的人,裡面也就有永遠的生命(=今生之後的永生=聖霝) 照聖霝的旨意禱告祈求,聖霝就聽我們,我們就會坦然無懼。 ex 兒子照你的意思求,你理所當然會答應,合情合理。 加添16-21節的想法:不是為了人的罪代求,而是要為人的霝魂得救代求 🔳QA:我信,但需要受洗嗎? 即然有決志禱告,為何還要水洗? 為何設立水洗?為何需要水洗? 🔳教會的說法,依著經文 ✅可十六15-16 他又對他們說:「你們到全世界去,向所有的人傳福音。信而受洗的必定得救,不信的必被定罪。 ✅太廿八18-19 耶穌上前來,對他們說:「天上地上一切權柄都賜給我了。所以,你們要去使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗(「奉父子聖靈的名,給他們施洗」或譯:「給他們施洗,歸入父子聖靈的名」) 教會解釋: 今天的教會強調洗禮的重要性,有歷史背景,簡單的說,是和早期教會受到嚴厲的迫害有密切關係。 為了要防範那些混入教會當眼線的人,用洗禮來宣示自己的信仰,使那些想當眼線的人不能隱藏身份。另外一點,就是洗禮的時候,都必須公開宣告說耶穌就是生命的主 最重要的一點,就是受洗的信徒必須有非常誠實的態度,透過洗禮來作為生命的告白。表示自己願意一生的時間跟隨耶穌,無論在甚麼境遇、情況之下,都願意公開承認 耶穌就是他的生命救主。如果沒有這樣的信仰認知和態度,不論是幾歲受洗、給誰施洗,都沒有甚麼特別的意義。 個人是否得救?這要問上帝,而不是看洗禮與否,這一點是必須要弄清楚的。因為一個人是否得救,決定的主權在上帝,不是在人施洗的手上。 🔳反對上述理由 ,教會對洗禮的論述 教會在論述中 強調洗禮的重要性,又強調內心誠實才有果效,但又指出即使內心誠實的洗禮,是否得救又不確定,這是在耍人嗎?同時,教會又把最終責任推給上帝,說上帝說的算,這什麼邏輯?是聖經沒寫清?還是教會看不明? ,經文 ✅可十六9之後是後人添加的,✅太廿八抄✅可十六,請問這段文字是作者的原意?還是後來人的意思?如同✅約壹五16-21節,請你想一想,辨斷一下! ,耶穌也要以看得見的事情證明自己 Ex ✅可二1-12 耶穌對癱子說:孩子,你的罪赦了。 文士心想:耶穌說僭妄的話,除了上帝一位之外,誰能赦罪呢? 耶穌知文士心想,對文士說:對癱子說「你的罪赦了」,或說「起來,拿著你的褥子走」,哪樣容易呢?為了要你們知道人子在地上有赦罪的權柄。 耶穌又對癱子說:起來,拿起你的褥子,回家去吧。 那人就起來,立刻拿著褥子,當眾出去了。 👉耶穌也知道無法用口說證明自己擁有「把人的罪赦免」的權柄,也要透過「癱子走路」證明自己的能力,使人看見,使人相信權柄。 ,早期教會受嚴厲的迫害 👉初代,二代,ad40-300,兩種迫害 1,內在:守舊約律法 行為稱義的猶太人,迫害收割因信稱義的猶太人+外族人。 2,外在:ad60~300,羅馬皇帝10次要求人民向皇帝下拜(=10次迫害),否則處死。 Ex 明末清初的天地會,腳底以「反清復明」為記號,鹿鼎記的韋小寶在天地會及朝廷之間遊走,你說他屬天地會?還是朝廷呢?若腳底沒寫上反清復明,他是,還不是天地會弟子呢? Ex 所以,教會解釋,初代教會把水倒在某人頭上,只要那人對大家宣示耶穌是救主,就能防反叛分子?試問,這種諜報系統會不會太單純?太天真了? 👉天地會有記號都搞不清楚這個人是不是屬天地會內,沒記號的水洗要怎麼證明? 五,保羅口中初代教會的真假難辨 保羅,彼得,約翰,在初代教會時期不斷的為自己辯護,分別在✅林後十一,✅彼後二,✅約壹四,✅約貳一,都指出假使徒,假教師,敵基督都出於保羅,彼得,約翰一伙,都混在信徒中,即使宣示相信上帝,也沒辦法分辯,因為他們都禱告,都到會堂,也守律法,講的道看起來也很像,那怎麼辦呢?只能看那人所行的果子及是否承認耶穌是基督判斷對方裡面是否有聖霝。 小結: 教會解釋:受洗是否得救,要看上帝?那是在洗辛酸的嗎? 保羅:因信稱義,就必得救,保羅在亂說嗎? 🔳一切要由舊約開始 ✅瑪三1 萬軍之亞威:看哪,我(上帝)派我(上帝)的使者,在我(上帝)前面預備道路… 👉施洗約翰+耶穌的認知 ✅瑪四5-6 亞威上帝:看啊,我大而可畏的日子來到以先,我必差派「以利亞先知」到你們那裡去,他要使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來擊打這地,以至完全毀滅。 👉耶穌的認知 🔳新約由✅約二十:耶穌對門徒:你們領受聖霝吧!吹一口氣開始 🔳進入耶穌時期,是舊約的尾巴喔! ✅約一19-34 由耶冷派祭司和利未人問約翰 問:你是誰? 約:我不是基督。 問:你是瑪拉基預言的以利亞?約:「不是」(❓耶穌才是以利亞嗎?要重新定位?) 問:是瑪拉基預言的那位先知嗎?約:不是 問:那你自己說你是誰?約:我是在曠野呼喊者的聲音:修直主的路(✅瑪三),正如以賽亞先知所說的。 問:那麼,你憑什麼權柄施洗?約:那差我來的(+上帝:✅瑪三)要我用水施洗,但在我後面還有一位更大,你們不認識他, 隔天,約翰見到耶穌,(+對身旁的人群)說:看啊,上帝(+預備被殺)的羔羊,(+為要)除去世人罪孽的(起始句);我曾經/剛才 看見聖霝像鴿子從天降下,停留在他身上,(+在聖霝降下之前),我本來(和你們一樣),也不認識他,但為了要(+把裡面的上帝)顯明給以色列看,因此我來(=去/被帶著/被指示)在這裡用水施洗;那位差我來的(+上帝)說:看到聖霝停留在誰身上,誰就是用聖霝施洗。而這位,就是上帝裡面那位。 ❓以約翰對施洗約翰的對話描述, 施洗約翰是先為耶穌水洗,才看到聖霝降下? 還是,先看到聖霝降在耶穌身上,才知道誰是羔羊,還來不及為耶穌水洗? 大家要試著想一想! Ref ✅太三11 施洗約翰:我用「水」給你們施洗,表示你們(+為了進天國而)「悔改」;但在我以後要來的那一位,能力比我更大,我就是替他提鞋也沒有資格。他要用「霝」與「火」給你們施洗。 綜合✅約一 + ✅太三,即然耶穌比施洗約翰大很多很多很多(因為真的很多,要講三次),要用「霝」與「火」給人施洗,施洗約翰照常理說,約翰「敢」幫耶穌施洗嗎? Ex 11月底台灣要選舉,若總統走進某投開票準備投票,現場選舉人員會說:總統,請抽號碼牌嗎?請大家想一想! 🔳我個人認為:(不代表你的意見) 上帝預先指示約翰:去河邊為人施洗,看到聖霝降在誰身上,那人就是上帝裡面那位,他要用「霝和火」給人施洗,且已如同羊羔,準備被殺。不代表耶穌經過水洗。 🔳耶穌找了門徒,也呼召人悔改進天國 ✅約三22-24 耶穌和門徒來到猶太地,他們住在那裡,並且施洗。 約翰也在靠近撒冷的艾嫩施洗,因為那裡水多;眾人都去受洗。 那時約翰「還沒有入獄」x3 =天國福音。 ✅約三25-30 猶太人對約翰說:拉比你看,從前和你在約旦河東,你為他作見證的那位(=耶穌),他也在施洗,眾人都到他那裡去。 約翰:你們可以作證,我不是基督,只是奉差遣在前面開路,而他必興旺,我必衰微 ✅約三31-35 約翰:從上面來的是在萬有之上,從地上來的,是屬於地,他說的話也屬於地 那從天上來的是在萬有之上,他所看見的,聽見的,他為此作見證,只是他的見證「沒人接受」,父愛子,已把萬有交在他手裡,相信子的人有永生,不順從子的人看不見生命,還有神的憤怒常留在他身上。 ✅約四1-3 耶穌知道 法利賽人聽見,他(=耶穌)所收的門徒就是(kai)門徒所施的洗禮比約翰更多,就離開猶太,進入加利利。 👉施洗約翰還沒入獄=但以理預言:70個7年後天國降臨 🔳轉折!約翰已死,登山變像後 ✅太十七10-13 3個門徒:經學家為何說 以利亞必須先來? 耶穌:以利亞當然要來,並且復興一切,但我告訴你們,「以利亞已經來了」,可是人們卻不認識他,反而任意對待他(施洗約翰),「照樣」,人子也要這樣被他們苦待。 這時3個門徒才領悟,耶穌是指著施洗的約翰說的 👉3個門徒終於明白,已死的施洗約翰就是以利亞,而人子就是耶穌。 👉對照: ✅瑪三1:以利亞為上帝開路 ✅瑪四5-6:以利亞傳子女(以色列要轉向父親(上帝)(悔改)的訊息,若是不轉向上帝,上帝要擊打全地,完全毀滅(啟示錄的產生)。 ✅約一21:雖然施洗約翰不知道自己是不是以利亞,耶穌說 約翰就是以利亞(✅太十七) 👉先知與基督是一對,約翰被殺,人子(耶穌)也要被殺,末日時,假先知與假基督也是一對。 👉十字架使以色列舊約天國福音停止,插入外族人新約恩典福音 🔳保羅對洗禮態度(一) ✅林前一12-17 我的意思就是,你們各人說,我是保羅派的,我是亞波羅派的,我是磯法派的,我是基督派的。 基督是分開的嗎?保羅為你們釘了十字架嗎?你們受洗是歸入保羅的名下嗎? 我感謝上帝,除了 基利司布 和 該猶 以外,我沒有給你們任何人施過洗, 所以你們沒有人可以說是受洗歸入我名下的。(兩個都是哥林多人 ✅徒十八8) 我也給 司提反 一家的人施過洗;此外,有沒有給別人施過洗,我就不記得了。 基督差遣我,不是要我去「施洗」,而是去「傳」福音;不是靠著智慧(=技巧)的言論去傳,免得基督的十字架失去了效力。 🔳保羅為人施洗,保羅在隨意講話嗎? ✅徒十六:腓立比,呂底亞全家 ✅徒十六:腓立比,獄卒全家 ✅徒十八:哥林多,基利司布 和 該猶全家 (✅林前一) 👉Ad85 路加寫下路加福音,會不會為保羅的行腳,在施洗上美言幾句呢?想一想! 🔳插入解釋新約的「二手」經文 ❓什麼是「二手經文」?準確率較低一點的經文,為何經文有準確率的問題? 👉一手經文:作者直接 或回憶書寫,ex 約翰書信,保羅書信,徒二十5特羅亞後 👉二手經文:作者聽說,打聽後,再記錄下來,ex 太,路,徒二十4特羅亞前 在對照經文不同觀點時,要以「一手經文」為優先。 ❓回到問題:保羅為很多人施洗嗎? ✅徒十六,十八,十九,路加打聽後,記錄保羅幫很多人洗禮。 ✅林前一:保羅對哥林多教會說:除了基利司布,該猶,司提反之外,我沒有幫很多人洗禮,我奉差遣是為了傳福音,不是為了洗禮。 若要決定「保羅是否為很多人施洗的本義」,我會以✅林前一「一手經文」為準,作者直接寫,非後來打聽記錄的書信為準。 🔳保羅對洗禮態度(二) (路加醫生打聽的) ✅徒十九:在以弗所 保羅:你們信耶穌是基督的時候,你們領受了聖霝沒有? 門徒:沒有,連聖霝賜下這事也沒聽過 (水洗=白洗) 保羅:那麼,你們受的是什麼洗呢?(你們受的是誰的洗呢?) 門徒:是約翰的洗禮(=水洗) 保羅:約翰是(+為要迎接ad40天國降臨)悔改的洗禮,施洗約翰告訴人,「當信在他後來的那位,就是耶穌,(+耶穌要以霝和火為人施洗)」。 門徒聽見(+保羅的教導,就相信耶穌就是基督),就「受洗」歸入「耶穌基督的名下」,保羅為他們「按手」,「聖霝」就降在他們身上,說各種語言,也說預言,他們共約十二人。 ❓為何這段可信度高?因為有清楚的對話 👉保羅認為:施洗約翰的水洗是為天國降臨預備,然而,天國君王耶穌已死,舊約天國不來,這洗如同失效;同時要知道,新約得救關鍵在門徒因信稱義,歸入耶穌基督名下,聖霝內住,得著永生;今天教會內的霝洗,比儀式上的水洗重要多了。 ❓直接回答,水洗後,聖霝會內住嗎? 不會!✅徒十九:以弗所12信徒的例子,聖霝內住前提是「因相信耶穌就是基督,而被稱為義」,與是否有水洗無關。 ❓決志禱告後,水洗才是正常程序嗎? 因信基督稱義的霝洗,比水洗重要多了,目前教會的水洗是一種社會化/宗教化的儀式 Ex 古時夫妻結婚,雙方說好,就認定了,今天到戶政登記就是結婚了,不一定需要婚禮,相同道理 Ex 我願意和這個女人成為夫妻,我願意讓耶穌基督成為我與聖霝之間的中保,重點在於一句「我願意」 🔳只需要「因信稱義」 ✅羅十3-21 @特羅亞講道 他們既然不明白上帝的義,而又企圖建立自己的義(傳統),就不服上帝的義了。 👉猶太人的傳統:可七3-13 = bc458年 猶太人回歸後,以斯拉發起新律法=法利賽運動=分別為聖的潔淨運動 👉✅可七1-23 法利賽人問耶穌:為何耶穌你的門徒不遵行古人的傳統,吃飯前不洗手? 耶穌:以賽亞指著你們這班偽君子一點也沒錯,只用嘴唇/表面 尊敬我,心卻遠離我,把人的規條/傳統 當作道理/真理 去教導人,你們拜上帝也是徒然。現在你們(=法利賽人)堅守著自己的傳統(=以斯拉新律法),卻巧妙離棄/拒絕了上帝的誡命。(+拜上帝也是徒然) ❓現在教會中的水洗是真理?還是傳統?請各位想一想! - (回到✅羅十經文) 因為舊約律法的終極(=天國律法的終點) 就是基督(+的十字架),使「所有」信的人(猶太+外族)都得著義/永生/聖霝。 - (轉向) 論到出於律法的義(=無罪),摩西寫著說:「遵行(律法=)這些事 的人,就必因這些事而活。」 … (反證) 你若口裡認耶穌為基督,心裡信上帝(=聖霝)使耶穌從死人中復活,(+你的霝魂)就必得救; 因為「心裡相信就必稱義,用口承認就必得救」。 經上(詩廿二5)說:「所有信靠他的人,必不致失望。」 其實並不分猶太人和希臘人,因為大家同有一位主(=基督);他厚待所有求告他(名)的人, 因為(珥二32)「凡求告主名的,都必得救。」 ❓保羅強調水洗嗎?沒有,保羅只強調「因信稱義」 … (回到✅羅十經文,以色列人的悖逆) 但是,並不是所有的人都順從福音, 因為以賽亞(五十三1)說:「主啊,我們所傳的,有誰信呢?」 可見信心是從所聽的道來的,所聽的道是藉著基督的話來的。 … 摩西在申卅二21:上帝:使以色列對那外族人生嫉妒,對那外族人起忿怒。 👉約bc1400,以色列進迦南地前,上帝第一次預告新約外族福音 👉保羅很清楚,以色列人要被滅,外族人要興起 北國亡國後,南國先知✅賽六十五1-2:上帝:沒有尋找我的外族人,我要讓他們找到,沒有求問我的外族人,我要向他們顯現,論到以色列人,上帝:我整天向那悖逆頂嘴的子民伸開雙手。 🔳保羅第三次宣教,為加拉太地區信徒更正耶冷會議決議,框正強調因信稱義,寫下加拉太書。 ✅加六12-16 那些在外表上要體面的人,他們勉強你們受割禮,不過是怕自己為了基督的十字架受迫害。 👉反過來,為了「表面上」體面/好看/有記號 的人受割禮,就不受十架的迫害。 - 那些受割禮的人,自己(+只守傳統),也不遵守律法,反而要你們受割禮,為的是要「藉著 」你們的肉身誇口。 ❓有沒有像現代教會登記受洗人數增加,教會管理高層認為「業績達標」?請你想一想! - 至於我保羅,絕不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架。藉著這十字架,在我來說,世界已經釘在十字架上了;就世界來說,我也已經釘在十字架上了。 所以,受割禮或不受割禮,都算不得什麼,要緊的是作新造的人。 ❓所以,現代教會水洗禮算什麼呢?想一想! - 所有照(+因信稱義)這準則而行的人,願平安憐憫臨到他們,就是臨到上帝的以色列。 🔳聖霝和人關係的奧秘,在於「我願意」 ✅弗五28-32 丈夫也應當這樣愛妻子,好像愛自己的身體一樣。愛妻子的,就是愛自己了。 從來沒有人恨惡自己的身體,總是保養顧惜,好像基督對教會一樣, 因為我們是他身上的肢體。 為了這緣故,人要離開父母,與妻子結合,二人成為一體。 這是極大的奧秘,但我是指著基督和教會說的。 ❓為何基督與教會是極大的奧秘? 教會=我們=肢體,基督=頭,如同丈夫妻子成為一體,因著一句「我願意」,夫妻結合需要一句「我願意」,我們與基督成為團契(一體),也是一句「我願意」。 所以,新約書信中常以婚婚形容信仰,若是信仰不忠,等同行淫。 👉兩人進入婚婚,需要過程和磨合 Ex 認識,告白,交往,訂婚,結婚,生活,生子,教養 👉同理,進入信仰,也需要過程和磨合 Ex 接觸,認識,學習,確認,霝洗,磨合,果子,傳承 🔳成為屬霝人的過程,需要時間 👉羅得移動帳篷到所多瑪,一點一點,需要時間 👉酒裝入皮袋中的滲透,一點一點,需要時間 如果兩人進入婚姻,卻同床異夢,沒有認識與磨合,和單身無異 如果信徒進入信仰,與聖霝同在一個身體,卻沒有透過禱告 認識 磨合,和沒信仰無異 🔳重點整理 施洗約翰的水洗,是為天國降臨向上帝悔改的洗,聖霝在當時只內住於耶穌,所有信徒裡面都沒有聖霝。 施洗約翰被殺,耶穌預告也將被殺,天國不降臨,向上帝悔改 為天國預備的水洗自然也要停止。 耶穌基督復活後 ✅約二十 吹一口氣,只要信的人藉著口中相信,心中承認耶穌就是基督,聖霝就為你霝魂施洗,並放了印記在你裡面(弗一),使你不再屬於自己,而屬於基督,你就有權柄能赦「信仰」的罪=傳福音,你想傳給誰就傳給誰。 成為屬霝人的過程,如同男女交往,認識,走向婚姻,婚後,生養,摩合,過程,結出果子,傳承後代 與基督成為一體,如同男女成為夫妻,最重要一句話就是「我願意」 說到這裡,如果你對教會的水洗及霝洗之間的順序及差距,還是覺得有疑問,麻煩請在apple podcast /line群 中留言給我,讓我知道你的想法喔! 🔳覺得這輯對你有幫助,請分享給一個可能需要的朋友! 🔳想繼續聽到優質節目,節目需要你的禱告,轉發,與奉獻,非常感謝! 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

    ep108-6 約翰壹書五1~21 QA:保羅不傳水洗,只傳因信稱義 galigongbible

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    🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈 🔳覺得這輯對你有幫助,請分享給一個可能需要的朋友,謝謝! 🔳節目奉獻連結 Donate by SoundOn || https://pay.soundon.fm/podcasts/b5160802-3786-4511-821f-01a05221c602 🔳社群平台 Line社群---https://reurl.cc/3Ng69O FaceBook---https://reurl.cc/8yd6VR Telegram--- https://t.me/galigongbible 🔳播送平台 MixerBox || https://www.mixerbox.com/podcast/1384900 Apple || https://reurl.cc/0OnVeo Google || https://reurl.cc/Xk9kM0 Spotify || https://reurl.cc/Xk3713 SoundOn || https://reurl.cc/OqLg1D Youtube || https://reurl.cc/oQMGlj 🔳感謝 感謝Reggie,感謝三重的Ariman 🔳閒聊 啟示錄預備8成,還沒買聖經一紙通的你,記得買一本, 建議,將約翰壹書”所有的"神/上帝/父,改成聖霝 建議,他的兒子/子/主,改成聖霝的兒子=裡面的上帝=耶穌基督 若是約翰在約翰壹書認識聖霝,推論 約翰寫信順序就該改為 啟示錄,約一二三,約翰福音,並且,都在土耳其 亞西亞省 以弗所城 寫作完成。 ⭕️打開節目資訊欄 ⭕️拿出中文新譯本聖經和筆 ⭕️下載數位原文查經工具 * iOS:微讀聖經 * Android及電腦:信望愛聖經工具 🔳前情提要 父=聖霝,差上帝/耶穌來到世界,使我們藉著相信耶穌,使用耶穌的名,得到聖霝 聖霝的本質是愛,即然本質在我們裡面,就要活出愛的道德行為,結出使人飽足的果子 聖霝使我們與基督/上帝成為一體,將來,當我們站在基督審判台前時,就沒有懼怕,得著應得的賞賜。 🔳因信稱義得永生 五 01(對句) 每一個相信(=承認)耶穌是基督的人,是出於上帝(=聖霝)所生(+的人), 且每一個愛生(+我們)的 那位(=聖霝),也就愛 從他(=聖霝)所生的(+基督)。 02 (01說明) 當我們愛上帝(=聖霝),又實行他的誡命, 由此,我們就知道,我們(+就等於是)愛聖霝的兒女。 03 因為我們遵守上帝(=聖霝)的誡命,這就是愛上帝(=聖霝), 👉基督誡命=愛人如己=社會責任 並且,他(=聖霝)的誡命不是難(+守)的。 04 因為凡從上帝(=聖霝)生的就勝過世界; 且這是勝過世界的勝利 (就是)我們(+對基督)的信心。 05 誰是勝過世界的(+人呢?) 不就是信耶穌是 ⭕️裡面那位上帝 的人嗎? Or 不就是信耶穌是 ⭕️聖霝兒子 的人嗎? 06 這位(=耶穌)是藉著(=透過)水(=霝)和血(=生命/肉體)而來的, (也就是說),耶穌基督,不是單用水(=霝), 而是用水(=霝)又用血(=生命/肉體); 並且(=加上),聖霝也是(+降在耶穌身上,為耶穌)的證明,因為聖霝就是真理。 07 作證明的有三個: 08 就是聖霝、水(=霝魂),與血(=肉體),這三樣合一(+在耶穌身上)。 👉✅創一26~28:我們要照著我們的形像,按著樣式造人,人要管理海,空中,地上所有,並且把所有的蔬菜,果子都賜給人和野獸「作食物」。 👉✅賽六十五17~25:新天新地,百歲死的人是年輕人,豺狼,羊羔,獅子要和牛一樣吃草,蛇必以塵土為食物。 09 我們(+在世界上),既(+願意/承認)領受人的見證, 那麼聖霝為裡面的上帝(=耶穌)作的見證, 這個見證就是更是大的(=更可信的/更強而有力的), 👉✅約一29-34:施洗約翰:差我來的上帝曾對我說:看到聖霝降在誰身上,那位是是基督 10 信上帝的兒子(=裡面的上帝)的人 有這(+聖霝,水,血三個)見證在他裡面, 不信上帝的人,使他(=自己)成為說謊者, 因為(+他們)不信 上帝(=聖霝)為 他的兒子(=裡面的上帝/聖靈的兒子)作的見證。 11 並且,(+藉著)這個(=聖霝為裡面上帝的)見證: 上帝(=聖霝)給了我們永遠生命, 而且,這生命(=聖霝)也他在他的兒子(=裡面的上帝的)裡面。 👉裡面的上帝/耶穌/聖霝的兒子也有聖霝=也有生命 12 那有了(=信了)上帝的兒子(=裡面那位)的人,就有生命(=聖霝); 那沒有(=不信)上帝的兒子(=裡面那位)的人,就沒有生命(聖霝)。 13 我將這些話寫給你們 信奉 上帝兒子之名的人(=裡面上帝之名的人), 要叫你們知道(=認識/經歷):你們有永生(=有聖霝)。 🔳理解聖霝的心意 14 (因聖霝在我們裡面) 於是,我們若照他(=聖霝)的旨意求甚麼,他(=聖霝)就聽我們 這是我們對他(=聖霝)所存坦然無懼(的心)。 15 既然知道他(=聖霝)聽我們(的祈求) (+知道)一切請求的(+聖霝)就知道我們 使我們得著一切對他(=聖霝)的請求。 🔳延伸解釋:聖霝的心意 對照 ✅創一1-4,✅約壹五14-15,對照聖霝的角色 ✅創一1-4: 起初,上帝們(三合一)創造天地。 地是空虛混沌;深淵上一片黑暗; 👉地的空虛之前,原本就存在的天地 ex 房屋整建 - 上帝的聖霝運行在水面上。(聖霝在上帝們的裡面,也在上帝外面晃) 說話的上帝(=耶穌)說:「要有光!」(+聖霝)就(+產生)了光。 聖霝看(=聖霝也同意)光是好的,聖霝就把光暗分開了。 👉合作關係:裡面的上帝是發話者,聖霝是工作者 - Ex 一對父子有一間舊房子,要送給兒子結婚時用,等交屋後,兩人來到破房子裡 兒子:我想在客廳天花板中央加一盞200瓦的水晶燈。 父親看了看,想一想,覺得有需要,就在客廳天花板中央加一盞水晶燈。 ✅約壹五14-15: 14 (因聖霝在耶穌裡面,也在我們裡面) 所以,我們若照他(=聖霝)的旨意求甚麼,他(=聖霝)就聽我們 這就是我們對他(=聖霝)所存坦然無懼(的心)。 👉知道所求的是聖霝的心意,就不用怕聖霝 15 既然知道他(=聖霝)聽我們(的祈求) (+知道)一切請求的(+聖霝)就知道我們 並且,使我們得著一切對他(=聖霝)的請求。 👉創世紀第一章,上帝已為我們示範如何與聖霝工作 👉新約合作關係:你是發話者/代言人,透過耶穌的名,聖霝是工作者; Ex 未婚妻透過未婚夫的名,向未來的公公要東西 於是,按著「理解聖霝的心意開口禱告,聖霝就會為你完成」的原則, 帶你看一下耶穌說過的禱告威力: ✅可十一20-25: 一大早離開伯大尼往耶冷路上經過伯法其,彼得看到就說:老師x2,你昨天咒詛無花果枯了! (彼得心中潛台詞:哇!好神奇!好厲害喔!如貓咪眼睛楚楚可憐的說:拜託老師,我也好想和老師一樣!喵鳴~) 耶穌對門徒們說:我實在告訴你們,無論什麼人對這座(+橄欖)山說『移開,投到海裡』,只要他心裡不懷疑,相信他所說的一定能夠成就,就必給他成就。 所以,我告訴你們,凡是你們禱告祈求的,只要相信能夠得到,就必得到。 - ❓你的疑問: 我有信心啊!為何禱告這麼久了,我老師/老闆/老公/老婆就是不改變,為何還是一樣讓我生氣?怎麼講講不聽耶?牧師這樣教我們,沒有霝驗(沒效!)阿是耶穌在講神話?還是牧師在亂講話? 👉因為教會沒告訴你,聖經要看長一點,不要斷章取意,耶穌還沒說完,要繼續看下去! - 耶穌繼續對門徒說:你們站著禱告的時候,如果有誰得罪了你們,就該饒恕他,好使你們的天父也饒恕你們的過犯。 👉馬可福音作者的意思:饒恕/赦免別人,對我們的本性而言,如同命令「把座山投到海裡」一樣的困難=違反本性 (連結到之前說的,社會責任就是違反本性的事),但透過禱告就能完成「違反本性,饒恕別人」,如同「把山投海裡一樣難度」的事 約翰壹書整本都在談「聖霝的本質為愛」,聖霝的心意由創世就和耶穌一樣,我們就該學習耶穌基督體會聖霝的心意,你在說出禱告或祈求時,聖霝就會同意,父=聖霝才會和你一起工作,因為我們是父的子女。 延伸解釋:✅約二十21-23 耶穌復活後後門徒說:「願你們平安!父(=聖霝)怎樣差遣了我,我也怎樣差你們。」說了這話,他吹一口氣,對他們說:「你們已經領受聖霝(=信徒就是耶穌的代言人,如同未婚妻是未婚夫的代言人)。 你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。」 ref ✅可二:耶穌對躺在毯子上的癱子說:小子,你的罪赦了。文士與耶穌討論赦罪的權柄,就能理解。 👉結論:違反本性 愛人如己的社會責任,就是聖霝和耶穌基督由創世以來的心意。 ❓16節之後可能是另外加的 👉因為約翰一書整本講聖霝和人的關係,很少談到罪;16節之後是否為後人添加,請去禱告問聖霝,好嗎?這種事我只能說出觀察結果,沒辦法為你斷定,如同節目開頭,神/上帝/父 改成聖霝;他的兒子/子/主 改成聖霝的兒子/裡面的上帝/耶穌基督,這些事,都需要你我在聖霝裡交互查驗,討論,好嗎? 如同✅但十二4 在異像裡,天使對但以理說:但以理啊!你要隱藏這些話,把這書密封,直到末時(最後的時期:老底嘉時期),必有許多人來往奔跑(=切心研究),知識增多。」 即然有寫,我們就來說說吧! 🔳為人的霝魂代求 16 若有人看見, 他的弟兄犯了(+霝魂)不至於死的罪,就當祈求(+聖霝), 他(=聖霝)必將生命賜給他的弟兄。 那些犯了(+霝魂)不至於死的罪的人,有(+肉體)至於死的罪; 我不是說要當為這(+肉體的)罪祈求。(=別誤會了) 17(解釋,以摩西律法而言) 一切不義的事都是罪,然而,也有不至於(+霝魂)死的罪。 18 我們知道 一切從上帝(=聖霝)生的,「必」不犯(+信仰的)罪, 從上帝(=聖霝)生的那位(=基督),必保守他, 那邪惡者也就無法染指他。 19 我們知道,我們是屬上帝(=聖霝)的, 而全世界都伏在那邪惡者(權勢中)。 👉✅約十八36:耶穌:我的國不屬這世界 20 然後,我們知道上帝(=聖霝)的兒子(=裡面的上帝)來到 並且,給我們智慧,使得我們認識那真實的(+聖霝), 並且,我們在那真正的(+聖霝)裡面, (+就是)在 他(=聖霝)的兒子(=裡面的上帝) 耶穌基督裡面。 這位真神(=聖霝)和(就是kai)永遠生命。 21 孩子們哪,你們要保守自己遠避偶像。 👉加添的附註: 很明顯,約翰沒把約翰壹書寫完,不像✅可十六9-20,✅羅十六25-27,有人想把故事寫完 然而對照前後文,✅約壹五16-21與之前經文對照,不像前面經文只在講聖霝與人的關係,真的很像另外加添,同時,這加添的作者又沒寫完,搞笑了(=假會)。 不論被加添與否,讀聖經,需要尊重/看出 原作者停筆的地方,才能把書信原意點出;至於另外加添的,只要想想原作者和加添者的邏輯分別是什麼,即可。 🔳重點整理 勝過世界的人=得勝者,就是相信耶穌是裡面的上帝=基督的信心,又遵守基督誡命(彼此相愛),又愛聖霝,就是聖霝所生的兒女。 聖霝,水,血,三者都見證耶穌=基督,而你如果相信人與人之間的見證,那聖霝為耶穌見證他是裡面的上帝就更該相信,然而,聖霝=生命,聖霝住在裡面上帝的裡面,而相信耶穌就是基督的人,裡面也就有永遠的生命(=今生之後的永生=聖霝) 照聖霝的旨意禱告祈求,聖霝就聽我們,我們就會坦然無懼。 ex 兒子照你的意思求,你理所當然會答應,合情合理。 加添16-21節的想法:不是為了人的罪代求,而是要為人的霝魂得救代求 🔳QA:我信,但需要受洗嗎? 即然有決志禱告,為何還要水洗? 為何設立水洗?為何需要水洗? 🔳教會的說法,依著經文 ✅可十六15-16 他又對他們說:「你們到全世界去,向所有的人傳福音。信而受洗的必定得救,不信的必被定罪。 ✅太廿八18-19 耶穌上前來,對他們說:「天上地上一切權柄都賜給我了。所以,你們要去使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗(「奉父子聖靈的名,給他們施洗」或譯:「給他們施洗,歸入父子聖靈的名」) 教會解釋: 今天的教會強調洗禮的重要性,有歷史背景,簡單的說,是和早期教會受到嚴厲的迫害有密切關係。 為了要防範那些混入教會當眼線的人,用洗禮來宣示自己的信仰,使那些想當眼線的人不能隱藏身份。另外一點,就是洗禮的時候,都必須公開宣告說耶穌就是生命的主 最重要的一點,就是受洗的信徒必須有非常誠實的態度,透過洗禮來作為生命的告白。表示自己願意一生的時間跟隨耶穌,無論在甚麼境遇、情況之下,都願意公開承認 耶穌就是他的生命救主。如果沒有這樣的信仰認知和態度,不論是幾歲受洗、給誰施洗,都沒有甚麼特別的意義。 個人是否得救?這要問上帝,而不是看洗禮與否,這一點是必須要弄清楚的。因為一個人是否得救,決定的主權在上帝,不是在人施洗的手上。 🔳反對上述理由 ,教會對洗禮的論述 教會在論述中 強調洗禮的重要性,又強調內心誠實才有果效,但又指出即使內心誠實的洗禮,是否得救又不確定,這是在耍人嗎?同時,教會又把最終責任推給上帝,說上帝說的算,這什麼邏輯?是聖經沒寫清?還是教會看不明? ,經文 ✅可十六9之後是後人添加的,✅太廿八抄✅可十六,請問這段文字是作者的原意?還是後來人的意思?如同✅約壹五16-21節,請你想一想,辨斷一下! ,耶穌也要以看得見的事情證明自己 Ex ✅可二1-12 耶穌對癱子說:孩子,你的罪赦了。 文士心想:耶穌說僭妄的話,除了上帝一位之外,誰能赦罪呢? 耶穌知文士心想,對文士說:對癱子說「你的罪赦了」,或說「起來,拿著你的褥子走」,哪樣容易呢?為了要你們知道人子在地上有赦罪的權柄。 耶穌又對癱子說:起來,拿起你的褥子,回家去吧。 那人就起來,立刻拿著褥子,當眾出去了。 👉耶穌也知道無法用口說證明自己擁有「把人的罪赦免」的權柄,也要透過「癱子走路」證明自己的能力,使人看見,使人相信權柄。 ,早期教會受嚴厲的迫害 👉初代,二代,ad40-300,兩種迫害 1,內在:守舊約律法 行為稱義的猶太人,迫害收割因信稱義的猶太人+外族人。 2,外在:ad60~300,羅馬皇帝10次要求人民向皇帝下拜(=10次迫害),否則處死。 Ex 明末清初的天地會,腳底以「反清復明」為記號,鹿鼎記的韋小寶在天地會及朝廷之間遊走,你說他屬天地會?還是朝廷呢?若腳底沒寫上反清復明,他是,還不是天地會弟子呢? Ex 所以,教會解釋,初代教會把水倒在某人頭上,只要那人對大家宣示耶穌是救主,就能防反叛分子?試問,這種諜報系統會不會太單純?太天真了? 👉天地會有記號都搞不清楚這個人是不是屬天地會內,沒記號的水洗要怎麼證明? 五,保羅口中初代教會的真假難辨 保羅,彼得,約翰,在初代教會時期不斷的為自己辯護,分別在✅林後十一,✅彼後二,✅約壹四,✅約貳一,都指出假使徒,假教師,敵基督都出於保羅,彼得,約翰一伙,都混在信徒中,即使宣示相信上帝,也沒辦法分辯,因為他們都禱告,都到會堂,也守律法,講的道看起來也很像,那怎麼辦呢?只能看那人所行的果子及是否承認耶穌是基督判斷對方裡面是否有聖霝。 小結: 教會解釋:受洗是否得救,要看上帝?那是在洗辛酸的嗎? 保羅:因信稱義,就必得救,保羅在亂說嗎? 🔳一切要由舊約開始 ✅瑪三1 萬軍之亞威:看哪,我(上帝)派我(上帝)的使者,在我(上帝)前面預備道路… 👉施洗約翰+耶穌的認知 ✅瑪四5-6 亞威上帝:看啊,我大而可畏的日子來到以先,我必差派「以利亞先知」到你們那裡去,他要使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來擊打這地,以至完全毀滅。 👉耶穌的認知 🔳新約由✅約二十:耶穌對門徒:你們領受聖霝吧!吹一口氣開始 🔳進入耶穌時期,是舊約的尾巴喔! ✅約一19-34 由耶冷派祭司和利未人問約翰 問:你是誰? 約:我不是基督。 問:你是瑪拉基預言的以利亞?約:「不是」(❓耶穌才是以利亞嗎?要重新定位?) 問:是瑪拉基預言的那位先知嗎?約:不是 問:那你自己說你是誰?約:我是在曠野呼喊者的聲音:修直主的路(✅瑪三),正如以賽亞先知所說的。 問:那麼,你憑什麼權柄施洗?約:那差我來的(+上帝:✅瑪三)要我用水施洗,但在我後面還有一位更大,你們不認識他, 隔天,約翰見到耶穌,(+對身旁的人群)說:看啊,上帝(+預備被殺)的羔羊,(+為要)除去世人罪孽的(起始句);我曾經/剛才 看見聖霝像鴿子從天降下,停留在他身上,(+在聖霝降下之前),我本來(和你們一樣),也不認識他,但為了要(+把裡面的上帝)顯明給以色列看,因此我來(=去/被帶著/被指示)在這裡用水施洗;那位差我來的(+上帝)說:看到聖霝停留在誰身上,誰就是用聖霝施洗。而這位,就是上帝裡面那位。 ❓以約翰對施洗約翰的對話描述, 施洗約翰是先為耶穌水洗,才看到聖霝降下? 還是,先看到聖霝降在耶穌身上,才知道誰是羔羊,還來不及為耶穌水洗? 大家要試著想一想! Ref ✅太三11 施洗約翰:我用「水」給你們施洗,表示你們(+為了進天國而)「悔改」;但在我以後要來的那一位,能力比我更大,我就是替他提鞋也沒有資格。他要用「霝」與「火」給你們施洗。 綜合✅約一 + ✅太三,即然耶穌比施洗約翰大很多很多很多(因為真的很多,要講三次),要用「霝」與「火」給人施洗,施洗約翰照常理說,約翰「敢」幫耶穌施洗嗎? Ex 11月底台灣要選舉,若總統走進某投開票準備投票,現場選舉人員會說:總統,請抽號碼牌嗎?請大家想一想! 🔳我個人認為:(不代表你的意見) 上帝預先指示約翰:去河邊為人施洗,看到聖霝降在誰身上,那人就是上帝裡面那位,他要用「霝和火」給人施洗,且已如同羊羔,準備被殺。不代表耶穌經過水洗。 🔳耶穌找了門徒,也呼召人悔改進天國 ✅約三22-24 耶穌和門徒來到猶太地,他們住在那裡,並且施洗。 約翰也在靠近撒冷的艾嫩施洗,因為那裡水多;眾人都去受洗。 那時約翰「還沒有入獄」x3 =天國福音。 ✅約三25-30 猶太人對約翰說:拉比你看,從前和你在約旦河東,你為他作見證的那位(=耶穌),他也在施洗,眾人都到他那裡去。 約翰:你們可以作證,我不是基督,只是奉差遣在前面開路,而他必興旺,我必衰微 ✅約三31-35 約翰:從上面來的是在萬有之上,從地上來的,是屬於地,他說的話也屬於地 那從天上來的是在萬有之上,他所看見的,聽見的,他為此作見證,只是他的見證「沒人接受」,父愛子,已把萬有交在他手裡,相信子的人有永生,不順從子的人看不見生命,還有神的憤怒常留在他身上。 ✅約四1-3 耶穌知道 法利賽人聽見,他(=耶穌)所收的門徒就是(kai)門徒所施的洗禮比約翰更多,就離開猶太,進入加利利。 👉施洗約翰還沒入獄=但以理預言:70個7年後天國降臨 🔳轉折!約翰已死,登山變像後 ✅太十七10-13 3個門徒:經學家為何說 以利亞必須先來? 耶穌:以利亞當然要來,並且復興一切,但我告訴你們,「以利亞已經來了」,可是人們卻不認識他,反而任意對待他(施洗約翰),「照樣」,人子也要這樣被他們苦待。 這時3個門徒才領悟,耶穌是指著施洗的約翰說的 👉3個門徒終於明白,已死的施洗約翰就是以利亞,而人子就是耶穌。 👉對照: ✅瑪三1:以利亞為上帝開路 ✅瑪四5-6:以利亞傳子女(以色列要轉向父親(上帝)(悔改)的訊息,若是不轉向上帝,上帝要擊打全地,完全毀滅(啟示錄的產生)。 ✅約一21:雖然施洗約翰不知道自己是不是以利亞,耶穌說 約翰就是以利亞(✅太十七) 👉先知與基督是一對,約翰被殺,人子(耶穌)也要被殺,末日時,假先知與假基督也是一對。 👉十字架使以色列舊約天國福音停止,插入外族人新約恩典福音 🔳保羅對洗禮態度(一) ✅林前一12-17 我的意思就是,你們各人說,我是保羅派的,我是亞波羅派的,我是磯法派的,我是基督派的。 基督是分開的嗎?保羅為你們釘了十字架嗎?你們受洗是歸入保羅的名下嗎? 我感謝上帝,除了 基利司布 和 該猶 以外,我沒有給你們任何人施過洗, 所以你們沒有人可以說是受洗歸入我名下的。(兩個都是哥林多人 ✅徒十八8) 我也給 司提反 一家的人施過洗;此外,有沒有給別人施過洗,我就不記得了。 基督差遣我,不是要我去「施洗」,而是去「傳」福音;不是靠著智慧(=技巧)的言論去傳,免得基督的十字架失去了效力。 🔳保羅為人施洗,保羅在隨意講話嗎? ✅徒十六:腓立比,呂底亞全家 ✅徒十六:腓立比,獄卒全家 ✅徒十八:哥林多,基利司布 和 該猶全家 (✅林前一) 👉Ad85 路加寫下路加福音,會不會為保羅的行腳,在施洗上美言幾句呢?想一想! 🔳插入解釋新約的「二手」經文 ❓什麼是「二手經文」?準確率較低一點的經文,為何經文有準確率的問題? 👉一手經文:作者直接 或回憶書寫,ex 約翰書信,保羅書信,徒二十5特羅亞後 👉二手經文:作者聽說,打聽後,再記錄下來,ex 太,路,徒二十4特羅亞前 在對照經文不同觀點時,要以「一手經文」為優先。 ❓回到問題:保羅為很多人施洗嗎? ✅徒十六,十八,十九,路加打聽後,記錄保羅幫很多人洗禮。 ✅林前一:保羅對哥林多教會說:除了基利司布,該猶,司提反之外,我沒有幫很多人洗禮,我奉差遣是為了傳福音,不是為了洗禮。 若要決定「保羅是否為很多人施洗的本義」,我會以✅林前一「一手經文」為準,作者直接寫,非後來打聽記錄的書信為準。 🔳保羅對洗禮態度(二) (路加醫生打聽的) ✅徒十九:在以弗所 保羅:你們信耶穌是基督的時候,你們領受了聖霝沒有? 門徒:沒有,連聖霝賜下這事也沒聽過 (水洗=白洗) 保羅:那麼,你們受的是什麼洗呢?(你們受的是誰的洗呢?) 門徒:是約翰的洗禮(=水洗) 保羅:約翰是(+為要迎接ad40天國降臨)悔改的洗禮,施洗約翰告訴人,「當信在他後來的那位,就是耶穌,(+耶穌要以霝和火為人施洗)」。 門徒聽見(+保羅的教導,就相信耶穌就是基督),就「受洗」歸入「耶穌基督的名下」,保羅為他們「按手」,「聖霝」就降在他們身上,說各種語言,也說預言,他們共約十二人。 ❓為何這段可信度高?因為有清楚的對話 👉保羅認為:施洗約翰的水洗是為天國降臨預備,然而,天國君王耶穌已死,舊約天國不來,這洗如同失效;同時要知道,新約得救關鍵在門徒因信稱義,歸入耶穌基督名下,聖霝內住,得著永生;今天教會內的霝洗,比儀式上的水洗重要多了。 ❓直接回答,水洗後,聖霝會內住嗎? 不會!✅徒十九:以弗所12信徒的例子,聖霝內住前提是「因相信耶穌就是基督,而被稱為義」,與是否有水洗無關。 ❓決志禱告後,水洗才是正常程序嗎? 因信基督稱義的霝洗,比水洗重要多了,目前教會的水洗是一種社會化/宗教化的儀式 Ex 古時夫妻結婚,雙方說好,就認定了,今天到戶政登記就是結婚了,不一定需要婚禮,相同道理 Ex 我願意和這個女人成為夫妻,我願意讓耶穌基督成為我與聖霝之間的中保,重點在於一句「我願意」 🔳只需要「因信稱義」 ✅羅十3-21 @特羅亞講道 他們既然不明白上帝的義,而又企圖建立自己的義(傳統),就不服上帝的義了。 👉猶太人的傳統:可七3-13 = bc458年 猶太人回歸後,以斯拉發起新律法=法利賽運動=分別為聖的潔淨運動 👉✅可七1-23 法利賽人問耶穌:為何耶穌你的門徒不遵行古人的傳統,吃飯前不洗手? 耶穌:以賽亞指著你們這班偽君子一點也沒錯,只用嘴唇/表面 尊敬我,心卻遠離我,把人的規條/傳統 當作道理/真理 去教導人,你們拜上帝也是徒然。現在你們(=法利賽人)堅守著自己的傳統(=以斯拉新律法),卻巧妙離棄/拒絕了上帝的誡命。(+拜上帝也是徒然) ❓現在教會中的水洗是真理?還是傳統?請各位想一想! - (回到✅羅十經文) 因為舊約律法的終極(=天國律法的終點) 就是基督(+的十字架),使「所有」信的人(猶太+外族)都得著義/永生/聖霝。 - (轉向) 論到出於律法的義(=無罪),摩西寫著說:「遵行(律法=)這些事 的人,就必因這些事而活。」 … (反證) 你若口裡認耶穌為基督,心裡信上帝(=聖霝)使耶穌從死人中復活,(+你的霝魂)就必得救; 因為「心裡相信就必稱義,用口承認就必得救」。 經上(詩廿二5)說:「所有信靠他的人,必不致失望。」 其實並不分猶太人和希臘人,因為大家同有一位主(=基督);他厚待所有求告他(名)的人, 因為(珥二32)「凡求告主名的,都必得救。」 ❓保羅強調水洗嗎?沒有,保羅只強調「因信稱義」 … (回到✅羅十經文,以色列人的悖逆) 但是,並不是所有的人都順從福音, 因為以賽亞(五十三1)說:「主啊,我們所傳的,有誰信呢?」 可見信心是從所聽的道來的,所聽的道是藉著基督的話來的。 … 摩西在申卅二21:上帝:使以色列對那外族人生嫉妒,對那外族人起忿怒。 👉約bc1400,以色列進迦南地前,上帝第一次預告新約外族福音 👉保羅很清楚,以色列人要被滅,外族人要興起 北國亡國後,南國先知✅賽六十五1-2:上帝:沒有尋找我的外族人,我要讓他們找到,沒有求問我的外族人,我要向他們顯現,論到以色列人,上帝:我整天向那悖逆頂嘴的子民伸開雙手。 🔳保羅第三次宣教,為加拉太地區信徒更正耶冷會議決議,框正強調因信稱義,寫下加拉太書。 ✅加六12-16 那些在外表上要體面的人,他們勉強你們受割禮,不過是怕自己為了基督的十字架受迫害。 👉反過來,為了「表面上」體面/好看/有記號 的人受割禮,就不受十架的迫害。 - 那些受割禮的人,自己(+只守傳統),也不遵守律法,反而要你們受割禮,為的是要「藉著 」你們的肉身誇口。 ❓有沒有像現代教會登記受洗人數增加,教會管理高層認為「業績達標」?請你想一想! - 至於我保羅,絕不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架。藉著這十字架,在我來說,世界已經釘在十字架上了;就世界來說,我也已經釘在十字架上了。 所以,受割禮或不受割禮,都算不得什麼,要緊的是作新造的人。 ❓所以,現代教會水洗禮算什麼呢?想一想! - 所有照(+因信稱義)這準則而行的人,願平安憐憫臨到他們,就是臨到上帝的以色列。 🔳聖霝和人關係的奧秘,在於「我願意」 ✅弗五28-32 丈夫也應當這樣愛妻子,好像愛自己的身體一樣。愛妻子的,就是愛自己了。 從來沒有人恨惡自己的身體,總是保養顧惜,好像基督對教會一樣, 因為我們是他身上的肢體。 為了這緣故,人要離開父母,與妻子結合,二人成為一體。 這是極大的奧秘,但我是指著基督和教會說的。 ❓為何基督與教會是極大的奧秘? 教會=我們=肢體,基督=頭,如同丈夫妻子成為一體,因著一句「我願意」,夫妻結合需要一句「我願意」,我們與基督成為團契(一體),也是一句「我願意」。 所以,新約書信中常以婚婚形容信仰,若是信仰不忠,等同行淫。 👉兩人進入婚婚,需要過程和磨合 Ex 認識,告白,交往,訂婚,結婚,生活,生子,教養 👉同理,進入信仰,也需要過程和磨合 Ex 接觸,認識,學習,確認,霝洗,磨合,果子,傳承 🔳成為屬霝人的過程,需要時間 👉羅得移動帳篷到所多瑪,一點一點,需要時間 👉酒裝入皮袋中的滲透,一點一點,需要時間 如果兩人進入婚姻,卻同床異夢,沒有認識與磨合,和單身無異 如果信徒進入信仰,與聖霝同在一個身體,卻沒有透過禱告 認識 磨合,和沒信仰無異 🔳重點整理 施洗約翰的水洗,是為天國降臨向上帝悔改的洗,聖霝在當時只內住於耶穌,所有信徒裡面都沒有聖霝。 施洗約翰被殺,耶穌預告也將被殺,天國不降臨,向上帝悔改 為天國預備的水洗自然也要停止。 耶穌基督復活後 ✅約二十 吹一口氣,只要信的人藉著口中相信,心中承認耶穌就是基督,聖霝就為你霝魂施洗,並放了印記在你裡面(弗一),使你不再屬於自己,而屬於基督,你就有權柄能赦「信仰」的罪=傳福音,你想傳給誰就傳給誰。 成為屬霝人的過程,如同男女交往,認識,走向婚姻,婚後,生養,摩合,過程,結出果子,傳承後代 與基督成為一體,如同男女成為夫妻,最重要一句話就是「我願意」 說到這裡,如果你對教會的水洗及霝洗之間的順序及差距,還是覺得有疑問,麻煩請在apple podcast /line群 中留言給我,讓我知道你的想法喔! 🔳覺得這輯對你有幫助,請分享給一個可能需要的朋友! 🔳想繼續聽到優質節目,節目需要你的禱告,轉發,與奉獻,非常感謝! 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈

    ep108-7 約翰壹書五1~21 QA:洗禮也算業績?婚姻的奧秘! galigongbible

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Or 不就是信耶穌是 ⭕️聖霝兒子 的人嗎? 06 這位(=耶穌)是藉著(=透過)水(=霝)和血(=生命/肉體)而來的, (也就是說),耶穌基督,不是單用水(=霝), 而是用水(=霝)又用血(=生命/肉體); 並且(=加上),聖霝也是(+降在耶穌身上,為耶穌)的證明,因為聖霝就是真理。 07 作證明的有三個: 08 就是聖霝、水(=霝魂),與血(=肉體),這三樣合一(+在耶穌身上)。 👉✅創一26~28:我們要照著我們的形像,按著樣式造人,人要管理海,空中,地上所有,並且把所有的蔬菜,果子都賜給人和野獸「作食物」。 👉✅賽六十五17~25:新天新地,百歲死的人是年輕人,豺狼,羊羔,獅子要和牛一樣吃草,蛇必以塵土為食物。 09 我們(+在世界上),既(+願意/承認)領受人的見證, 那麼聖霝為裡面的上帝(=耶穌)作的見證, 這個見證就是更是大的(=更可信的/更強而有力的), 👉✅約一29-34:施洗約翰:差我來的上帝曾對我說:看到聖霝降在誰身上,那位是是基督 10 信上帝的兒子(=裡面的上帝)的人 有這(+聖霝,水,血三個)見證在他裡面, 不信上帝的人,使他(=自己)成為說謊者, 因為(+他們)不信 上帝(=聖霝)為 他的兒子(=裡面的上帝/聖靈的兒子)作的見證。 11 並且,(+藉著)這個(=聖霝為裡面上帝的)見證: 上帝(=聖霝)給了我們永遠生命, 而且,這生命(=聖霝)也他在他的兒子(=裡面的上帝的)裡面。 👉裡面的上帝/耶穌/聖霝的兒子也有聖霝=也有生命 12 那有了(=信了)上帝的兒子(=裡面那位)的人,就有生命(=聖霝); 那沒有(=不信)上帝的兒子(=裡面那位)的人,就沒有生命(聖霝)。 13 我將這些話寫給你們 信奉 上帝兒子之名的人(=裡面上帝之名的人), 要叫你們知道(=認識/經歷):你們有永生(=有聖霝)。 🔳理解聖霝的心意 14 (因聖霝在我們裡面) 於是,我們若照他(=聖霝)的旨意求甚麼,他(=聖霝)就聽我們 這是我們對他(=聖霝)所存坦然無懼(的心)。 15 既然知道他(=聖霝)聽我們(的祈求) (+知道)一切請求的(+聖霝)就知道我們 使我們得著一切對他(=聖霝)的請求。 🔳延伸解釋:聖霝的心意 對照 ✅創一1-4,✅約壹五14-15,對照聖霝的角色 ✅創一1-4: 起初,上帝們(三合一)創造天地。 地是空虛混沌;深淵上一片黑暗; 👉地的空虛之前,原本就存在的天地 ex 房屋整建 - 上帝的聖霝運行在水面上。(聖霝在上帝們的裡面,也在上帝外面晃) 說話的上帝(=耶穌)說:「要有光!」(+聖霝)就(+產生)了光。 聖霝看(=聖霝也同意)光是好的,聖霝就把光暗分開了。 👉合作關係:裡面的上帝是發話者,聖霝是工作者 - Ex 一對父子有一間舊房子,要送給兒子結婚時用,等交屋後,兩人來到破房子裡 兒子:我想在客廳天花板中央加一盞200瓦的水晶燈。 父親看了看,想一想,覺得有需要,就在客廳天花板中央加一盞水晶燈。 ✅約壹五14-15: 14 (因聖霝在耶穌裡面,也在我們裡面) 所以,我們若照他(=聖霝)的旨意求甚麼,他(=聖霝)就聽我們 這就是我們對他(=聖霝)所存坦然無懼(的心)。 👉知道所求的是聖霝的心意,就不用怕聖霝 15 既然知道他(=聖霝)聽我們(的祈求) (+知道)一切請求的(+聖霝)就知道我們 並且,使我們得著一切對他(=聖霝)的請求。 👉創世紀第一章,上帝已為我們示範如何與聖霝工作 👉新約合作關係:你是發話者/代言人,透過耶穌的名,聖霝是工作者; Ex 未婚妻透過未婚夫的名,向未來的公公要東西 於是,按著「理解聖霝的心意開口禱告,聖霝就會為你完成」的原則, 帶你看一下耶穌說過的禱告威力: ✅可十一20-25: 一大早離開伯大尼往耶冷路上經過伯法其,彼得看到就說:老師x2,你昨天咒詛無花果枯了! (彼得心中潛台詞:哇!好神奇!好厲害喔!如貓咪眼睛楚楚可憐的說:拜託老師,我也好想和老師一樣!喵鳴~) 耶穌對門徒們說:我實在告訴你們,無論什麼人對這座(+橄欖)山說『移開,投到海裡』,只要他心裡不懷疑,相信他所說的一定能夠成就,就必給他成就。 所以,我告訴你們,凡是你們禱告祈求的,只要相信能夠得到,就必得到。 - ❓你的疑問: 我有信心啊!為何禱告這麼久了,我老師/老闆/老公/老婆就是不改變,為何還是一樣讓我生氣?怎麼講講不聽耶?牧師這樣教我們,沒有霝驗(沒效!)阿是耶穌在講神話?還是牧師在亂講話? 👉因為教會沒告訴你,聖經要看長一點,不要斷章取意,耶穌還沒說完,要繼續看下去! - 耶穌繼續對門徒說:你們站著禱告的時候,如果有誰得罪了你們,就該饒恕他,好使你們的天父也饒恕你們的過犯。 👉馬可福音作者的意思:饒恕/赦免別人,對我們的本性而言,如同命令「把座山投到海裡」一樣的困難=違反本性 (連結到之前說的,社會責任就是違反本性的事),但透過禱告就能完成「違反本性,饒恕別人」,如同「把山投海裡一樣難度」的事 約翰壹書整本都在談「聖霝的本質為愛」,聖霝的心意由創世就和耶穌一樣,我們就該學習耶穌基督體會聖霝的心意,你在說出禱告或祈求時,聖霝就會同意,父=聖霝才會和你一起工作,因為我們是父的子女。 延伸解釋:✅約二十21-23 耶穌復活後後門徒說:「願你們平安!父(=聖霝)怎樣差遣了我,我也怎樣差你們。」說了這話,他吹一口氣,對他們說:「你們已經領受聖霝(=信徒就是耶穌的代言人,如同未婚妻是未婚夫的代言人)。 你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。」 ref ✅可二:耶穌對躺在毯子上的癱子說:小子,你的罪赦了。文士與耶穌討論赦罪的權柄,就能理解。 👉結論:違反本性 愛人如己的社會責任,就是聖霝和耶穌基督由創世以來的心意。 ❓16節之後可能是另外加的 👉因為約翰一書整本講聖霝和人的關係,很少談到罪;16節之後是否為後人添加,請去禱告問聖霝,好嗎?這種事我只能說出觀察結果,沒辦法為你斷定,如同節目開頭,神/上帝/父 改成聖霝;他的兒子/子/主 改成聖霝的兒子/裡面的上帝/耶穌基督,這些事,都需要你我在聖霝裡交互查驗,討論,好嗎? 如同✅但十二4 在異像裡,天使對但以理說:但以理啊!你要隱藏這些話,把這書密封,直到末時(最後的時期:老底嘉時期),必有許多人來往奔跑(=切心研究),知識增多。」 即然有寫,我們就來說說吧! 🔳為人的霝魂代求 16 若有人看見, 他的弟兄犯了(+霝魂)不至於死的罪,就當祈求(+聖霝), 他(=聖霝)必將生命賜給他的弟兄。 那些犯了(+霝魂)不至於死的罪的人,有(+肉體)至於死的罪; 我不是說要當為這(+肉體的)罪祈求。(=別誤會了) 17(解釋,以摩西律法而言) 一切不義的事都是罪,然而,也有不至於(+霝魂)死的罪。 18 我們知道 一切從上帝(=聖霝)生的,「必」不犯(+信仰的)罪, 從上帝(=聖霝)生的那位(=基督),必保守他, 那邪惡者也就無法染指他。 19 我們知道,我們是屬上帝(=聖霝)的, 而全世界都伏在那邪惡者(權勢中)。 👉✅約十八36:耶穌:我的國不屬這世界 20 然後,我們知道上帝(=聖霝)的兒子(=裡面的上帝)來到 並且,給我們智慧,使得我們認識那真實的(+聖霝), 並且,我們在那真正的(+聖霝)裡面, (+就是)在 他(=聖霝)的兒子(=裡面的上帝) 耶穌基督裡面。 這位真神(=聖霝)和(就是kai)永遠生命。 21 孩子們哪,你們要保守自己遠避偶像。 👉加添的附註: 很明顯,約翰沒把約翰壹書寫完,不像✅可十六9-20,✅羅十六25-27,有人想把故事寫完 然而對照前後文,✅約壹五16-21與之前經文對照,不像前面經文只在講聖霝與人的關係,真的很像另外加添,同時,這加添的作者又沒寫完,搞笑了(=假會)。 不論被加添與否,讀聖經,需要尊重/看出 原作者停筆的地方,才能把書信原意點出;至於另外加添的,只要想想原作者和加添者的邏輯分別是什麼,即可。 🔳重點整理 勝過世界的人=得勝者,就是相信耶穌是裡面的上帝=基督的信心,又遵守基督誡命(彼此相愛),又愛聖霝,就是聖霝所生的兒女。 聖霝,水,血,三者都見證耶穌=基督,而你如果相信人與人之間的見證,那聖霝為耶穌見證他是裡面的上帝就更該相信,然而,聖霝=生命,聖霝住在裡面上帝的裡面,而相信耶穌就是基督的人,裡面也就有永遠的生命(=今生之後的永生=聖霝) 照聖霝的旨意禱告祈求,聖霝就聽我們,我們就會坦然無懼。 ex 兒子照你的意思求,你理所當然會答應,合情合理。 加添16-21節的想法:不是為了人的罪代求,而是要為人的霝魂得救代求 🔳QA:我信,但需要受洗嗎? 即然有決志禱告,為何還要水洗? 為何設立水洗?為何需要水洗? 🔳教會的說法,依著經文 ✅可十六15-16 他又對他們說:「你們到全世界去,向所有的人傳福音。信而受洗的必定得救,不信的必被定罪。 ✅太廿八18-19 耶穌上前來,對他們說:「天上地上一切權柄都賜給我了。所以,你們要去使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗(「奉父子聖靈的名,給他們施洗」或譯:「給他們施洗,歸入父子聖靈的名」) 教會解釋: 今天的教會強調洗禮的重要性,有歷史背景,簡單的說,是和早期教會受到嚴厲的迫害有密切關係。 為了要防範那些混入教會當眼線的人,用洗禮來宣示自己的信仰,使那些想當眼線的人不能隱藏身份。另外一點,就是洗禮的時候,都必須公開宣告說耶穌就是生命的主 最重要的一點,就是受洗的信徒必須有非常誠實的態度,透過洗禮來作為生命的告白。表示自己願意一生的時間跟隨耶穌,無論在甚麼境遇、情況之下,都願意公開承認 耶穌就是他的生命救主。如果沒有這樣的信仰認知和態度,不論是幾歲受洗、給誰施洗,都沒有甚麼特別的意義。 個人是否得救?這要問上帝,而不是看洗禮與否,這一點是必須要弄清楚的。因為一個人是否得救,決定的主權在上帝,不是在人施洗的手上。 🔳反對上述理由 ,教會對洗禮的論述 教會在論述中 強調洗禮的重要性,又強調內心誠實才有果效,但又指出即使內心誠實的洗禮,是否得救又不確定,這是在耍人嗎?同時,教會又把最終責任推給上帝,說上帝說的算,這什麼邏輯?是聖經沒寫清?還是教會看不明? ,經文 ✅可十六9之後是後人添加的,✅太廿八抄✅可十六,請問這段文字是作者的原意?還是後來人的意思?如同✅約壹五16-21節,請你想一想,辨斷一下! ,耶穌也要以看得見的事情證明自己 Ex ✅可二1-12 耶穌對癱子說:孩子,你的罪赦了。 文士心想:耶穌說僭妄的話,除了上帝一位之外,誰能赦罪呢? 耶穌知文士心想,對文士說:對癱子說「你的罪赦了」,或說「起來,拿著你的褥子走」,哪樣容易呢?為了要你們知道人子在地上有赦罪的權柄。 耶穌又對癱子說:起來,拿起你的褥子,回家去吧。 那人就起來,立刻拿著褥子,當眾出去了。 👉耶穌也知道無法用口說證明自己擁有「把人的罪赦免」的權柄,也要透過「癱子走路」證明自己的能力,使人看見,使人相信權柄。 ,早期教會受嚴厲的迫害 👉初代,二代,ad40-300,兩種迫害 1,內在:守舊約律法 行為稱義的猶太人,迫害收割因信稱義的猶太人+外族人。 2,外在:ad60~300,羅馬皇帝10次要求人民向皇帝下拜(=10次迫害),否則處死。 Ex 明末清初的天地會,腳底以「反清復明」為記號,鹿鼎記的韋小寶在天地會及朝廷之間遊走,你說他屬天地會?還是朝廷呢?若腳底沒寫上反清復明,他是,還不是天地會弟子呢? Ex 所以,教會解釋,初代教會把水倒在某人頭上,只要那人對大家宣示耶穌是救主,就能防反叛分子?試問,這種諜報系統會不會太單純?太天真了? 👉天地會有記號都搞不清楚這個人是不是屬天地會內,沒記號的水洗要怎麼證明? 五,保羅口中初代教會的真假難辨 保羅,彼得,約翰,在初代教會時期不斷的為自己辯護,分別在✅林後十一,✅彼後二,✅約壹四,✅約貳一,都指出假使徒,假教師,敵基督都出於保羅,彼得,約翰一伙,都混在信徒中,即使宣示相信上帝,也沒辦法分辯,因為他們都禱告,都到會堂,也守律法,講的道看起來也很像,那怎麼辦呢?只能看那人所行的果子及是否承認耶穌是基督判斷對方裡面是否有聖霝。 小結: 教會解釋:受洗是否得救,要看上帝?那是在洗辛酸的嗎? 保羅:因信稱義,就必得救,保羅在亂說嗎? 🔳一切要由舊約開始 ✅瑪三1 萬軍之亞威:看哪,我(上帝)派我(上帝)的使者,在我(上帝)前面預備道路… 👉施洗約翰+耶穌的認知 ✅瑪四5-6 亞威上帝:看啊,我大而可畏的日子來到以先,我必差派「以利亞先知」到你們那裡去,他要使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來擊打這地,以至完全毀滅。 👉耶穌的認知 🔳新約由✅約二十:耶穌對門徒:你們領受聖霝吧!吹一口氣開始 🔳進入耶穌時期,是舊約的尾巴喔! ✅約一19-34 由耶冷派祭司和利未人問約翰 問:你是誰? 約:我不是基督。 問:你是瑪拉基預言的以利亞?約:「不是」(❓耶穌才是以利亞嗎?要重新定位?) 問:是瑪拉基預言的那位先知嗎?約:不是 問:那你自己說你是誰?約:我是在曠野呼喊者的聲音:修直主的路(✅瑪三),正如以賽亞先知所說的。 問:那麼,你憑什麼權柄施洗?約:那差我來的(+上帝:✅瑪三)要我用水施洗,但在我後面還有一位更大,你們不認識他, 隔天,約翰見到耶穌,(+對身旁的人群)說:看啊,上帝(+預備被殺)的羔羊,(+為要)除去世人罪孽的(起始句);我曾經/剛才 看見聖霝像鴿子從天降下,停留在他身上,(+在聖霝降下之前),我本來(和你們一樣),也不認識他,但為了要(+把裡面的上帝)顯明給以色列看,因此我來(=去/被帶著/被指示)在這裡用水施洗;那位差我來的(+上帝)說:看到聖霝停留在誰身上,誰就是用聖霝施洗。而這位,就是上帝裡面那位。 ❓以約翰對施洗約翰的對話描述, 施洗約翰是先為耶穌水洗,才看到聖霝降下? 還是,先看到聖霝降在耶穌身上,才知道誰是羔羊,還來不及為耶穌水洗? 大家要試著想一想! Ref ✅太三11 施洗約翰:我用「水」給你們施洗,表示你們(+為了進天國而)「悔改」;但在我以後要來的那一位,能力比我更大,我就是替他提鞋也沒有資格。他要用「霝」與「火」給你們施洗。 綜合✅約一 + ✅太三,即然耶穌比施洗約翰大很多很多很多(因為真的很多,要講三次),要用「霝」與「火」給人施洗,施洗約翰照常理說,約翰「敢」幫耶穌施洗嗎? Ex 11月底台灣要選舉,若總統走進某投開票準備投票,現場選舉人員會說:總統,請抽號碼牌嗎?請大家想一想! 🔳我個人認為:(不代表你的意見) 上帝預先指示約翰:去河邊為人施洗,看到聖霝降在誰身上,那人就是上帝裡面那位,他要用「霝和火」給人施洗,且已如同羊羔,準備被殺。不代表耶穌經過水洗。 🔳耶穌找了門徒,也呼召人悔改進天國 ✅約三22-24 耶穌和門徒來到猶太地,他們住在那裡,並且施洗。 約翰也在靠近撒冷的艾嫩施洗,因為那裡水多;眾人都去受洗。 那時約翰「還沒有入獄」x3 =天國福音。 ✅約三25-30 猶太人對約翰說:拉比你看,從前和你在約旦河東,你為他作見證的那位(=耶穌),他也在施洗,眾人都到他那裡去。 約翰:你們可以作證,我不是基督,只是奉差遣在前面開路,而他必興旺,我必衰微 ✅約三31-35 約翰:從上面來的是在萬有之上,從地上來的,是屬於地,他說的話也屬於地 那從天上來的是在萬有之上,他所看見的,聽見的,他為此作見證,只是他的見證「沒人接受」,父愛子,已把萬有交在他手裡,相信子的人有永生,不順從子的人看不見生命,還有神的憤怒常留在他身上。 ✅約四1-3 耶穌知道 法利賽人聽見,他(=耶穌)所收的門徒就是(kai)門徒所施的洗禮比約翰更多,就離開猶太,進入加利利。 👉施洗約翰還沒入獄=但以理預言:70個7年後天國降臨 🔳轉折!約翰已死,登山變像後 ✅太十七10-13 3個門徒:經學家為何說 以利亞必須先來? 耶穌:以利亞當然要來,並且復興一切,但我告訴你們,「以利亞已經來了」,可是人們卻不認識他,反而任意對待他(施洗約翰),「照樣」,人子也要這樣被他們苦待。 這時3個門徒才領悟,耶穌是指著施洗的約翰說的 👉3個門徒終於明白,已死的施洗約翰就是以利亞,而人子就是耶穌。 👉對照: ✅瑪三1:以利亞為上帝開路 ✅瑪四5-6:以利亞傳子女(以色列要轉向父親(上帝)(悔改)的訊息,若是不轉向上帝,上帝要擊打全地,完全毀滅(啟示錄的產生)。 ✅約一21:雖然施洗約翰不知道自己是不是以利亞,耶穌說 約翰就是以利亞(✅太十七) 👉先知與基督是一對,約翰被殺,人子(耶穌)也要被殺,末日時,假先知與假基督也是一對。 👉十字架使以色列舊約天國福音停止,插入外族人新約恩典福音 🔳保羅對洗禮態度(一) ✅林前一12-17 我的意思就是,你們各人說,我是保羅派的,我是亞波羅派的,我是磯法派的,我是基督派的。 基督是分開的嗎?保羅為你們釘了十字架嗎?你們受洗是歸入保羅的名下嗎? 我感謝上帝,除了 基利司布 和 該猶 以外,我沒有給你們任何人施過洗, 所以你們沒有人可以說是受洗歸入我名下的。(兩個都是哥林多人 ✅徒十八8) 我也給 司提反 一家的人施過洗;此外,有沒有給別人施過洗,我就不記得了。 基督差遣我,不是要我去「施洗」,而是去「傳」福音;不是靠著智慧(=技巧)的言論去傳,免得基督的十字架失去了效力。 🔳保羅為人施洗,保羅在隨意講話嗎? ✅徒十六:腓立比,呂底亞全家 ✅徒十六:腓立比,獄卒全家 ✅徒十八:哥林多,基利司布 和 該猶全家 (✅林前一) 👉Ad85 路加寫下路加福音,會不會為保羅的行腳,在施洗上美言幾句呢?想一想! 🔳插入解釋新約的「二手」經文 ❓什麼是「二手經文」?準確率較低一點的經文,為何經文有準確率的問題? 👉一手經文:作者直接 或回憶書寫,ex 約翰書信,保羅書信,徒二十5特羅亞後 👉二手經文:作者聽說,打聽後,再記錄下來,ex 太,路,徒二十4特羅亞前 在對照經文不同觀點時,要以「一手經文」為優先。 ❓回到問題:保羅為很多人施洗嗎? ✅徒十六,十八,十九,路加打聽後,記錄保羅幫很多人洗禮。 ✅林前一:保羅對哥林多教會說:除了基利司布,該猶,司提反之外,我沒有幫很多人洗禮,我奉差遣是為了傳福音,不是為了洗禮。 若要決定「保羅是否為很多人施洗的本義」,我會以✅林前一「一手經文」為準,作者直接寫,非後來打聽記錄的書信為準。 🔳保羅對洗禮態度(二) (路加醫生打聽的) ✅徒十九:在以弗所 保羅:你們信耶穌是基督的時候,你們領受了聖霝沒有? 門徒:沒有,連聖霝賜下這事也沒聽過 (水洗=白洗) 保羅:那麼,你們受的是什麼洗呢?(你們受的是誰的洗呢?) 門徒:是約翰的洗禮(=水洗) 保羅:約翰是(+為要迎接ad40天國降臨)悔改的洗禮,施洗約翰告訴人,「當信在他後來的那位,就是耶穌,(+耶穌要以霝和火為人施洗)」。 門徒聽見(+保羅的教導,就相信耶穌就是基督),就「受洗」歸入「耶穌基督的名下」,保羅為他們「按手」,「聖霝」就降在他們身上,說各種語言,也說預言,他們共約十二人。 ❓為何這段可信度高?因為有清楚的對話 👉保羅認為:施洗約翰的水洗是為天國降臨預備,然而,天國君王耶穌已死,舊約天國不來,這洗如同失效;同時要知道,新約得救關鍵在門徒因信稱義,歸入耶穌基督名下,聖霝內住,得著永生;今天教會內的霝洗,比儀式上的水洗重要多了。 ❓直接回答,水洗後,聖霝會內住嗎? 不會!✅徒十九:以弗所12信徒的例子,聖霝內住前提是「因相信耶穌就是基督,而被稱為義」,與是否有水洗無關。 ❓決志禱告後,水洗才是正常程序嗎? 因信基督稱義的霝洗,比水洗重要多了,目前教會的水洗是一種社會化/宗教化的儀式 Ex 古時夫妻結婚,雙方說好,就認定了,今天到戶政登記就是結婚了,不一定需要婚禮,相同道理 Ex 我願意和這個女人成為夫妻,我願意讓耶穌基督成為我與聖霝之間的中保,重點在於一句「我願意」 🔳只需要「因信稱義」 ✅羅十3-21 @特羅亞講道 他們既然不明白上帝的義,而又企圖建立自己的義(傳統),就不服上帝的義了。 👉猶太人的傳統:可七3-13 = bc458年 猶太人回歸後,以斯拉發起新律法=法利賽運動=分別為聖的潔淨運動 👉✅可七1-23 法利賽人問耶穌:為何耶穌你的門徒不遵行古人的傳統,吃飯前不洗手? 耶穌:以賽亞指著你們這班偽君子一點也沒錯,只用嘴唇/表面 尊敬我,心卻遠離我,把人的規條/傳統 當作道理/真理 去教導人,你們拜上帝也是徒然。現在你們(=法利賽人)堅守著自己的傳統(=以斯拉新律法),卻巧妙離棄/拒絕了上帝的誡命。(+拜上帝也是徒然) ❓現在教會中的水洗是真理?還是傳統?請各位想一想! - (回到✅羅十經文) 因為舊約律法的終極(=天國律法的終點) 就是基督(+的十字架),使「所有」信的人(猶太+外族)都得著義/永生/聖霝。 - (轉向) 論到出於律法的義(=無罪),摩西寫著說:「遵行(律法=)這些事 的人,就必因這些事而活。」 … (反證) 你若口裡認耶穌為基督,心裡信上帝(=聖霝)使耶穌從死人中復活,(+你的霝魂)就必得救; 因為「心裡相信就必稱義,用口承認就必得救」。 經上(詩廿二5)說:「所有信靠他的人,必不致失望。」 其實並不分猶太人和希臘人,因為大家同有一位主(=基督);他厚待所有求告他(名)的人, 因為(珥二32)「凡求告主名的,都必得救。」 ❓保羅強調水洗嗎?沒有,保羅只強調「因信稱義」 … (回到✅羅十經文,以色列人的悖逆) 但是,並不是所有的人都順從福音, 因為以賽亞(五十三1)說:「主啊,我們所傳的,有誰信呢?」 可見信心是從所聽的道來的,所聽的道是藉著基督的話來的。 … 摩西在申卅二21:上帝:使以色列對那外族人生嫉妒,對那外族人起忿怒。 👉約bc1400,以色列進迦南地前,上帝第一次預告新約外族福音 👉保羅很清楚,以色列人要被滅,外族人要興起 北國亡國後,南國先知✅賽六十五1-2:上帝:沒有尋找我的外族人,我要讓他們找到,沒有求問我的外族人,我要向他們顯現,論到以色列人,上帝:我整天向那悖逆頂嘴的子民伸開雙手。 🔳保羅第三次宣教,為加拉太地區信徒更正耶冷會議決議,框正強調因信稱義,寫下加拉太書。 ✅加六12-16 那些在外表上要體面的人,他們勉強你們受割禮,不過是怕自己為了基督的十字架受迫害。 👉反過來,為了「表面上」體面/好看/有記號 的人受割禮,就不受十架的迫害。 - 那些受割禮的人,自己(+只守傳統),也不遵守律法,反而要你們受割禮,為的是要「藉著 」你們的肉身誇口。 ❓有沒有像現代教會登記受洗人數增加,教會管理高層認為「業績達標」?請你想一想! - 至於我保羅,絕不以別的誇口,只誇我們主耶穌基督的十字架。藉著這十字架,在我來說,世界已經釘在十字架上了;就世界來說,我也已經釘在十字架上了。 所以,受割禮或不受割禮,都算不得什麼,要緊的是作新造的人。 ❓所以,現代教會水洗禮算什麼呢?想一想! - 所有照(+因信稱義)這準則而行的人,願平安憐憫臨到他們,就是臨到上帝的以色列。 🔳聖霝和人關係的奧秘,在於「我願意」 ✅弗五28-32 丈夫也應當這樣愛妻子,好像愛自己的身體一樣。愛妻子的,就是愛自己了。 從來沒有人恨惡自己的身體,總是保養顧惜,好像基督對教會一樣, 因為我們是他身上的肢體。 為了這緣故,人要離開父母,與妻子結合,二人成為一體。 這是極大的奧秘,但我是指著基督和教會說的。 ❓為何基督與教會是極大的奧秘? 教會=我們=肢體,基督=頭,如同丈夫妻子成為一體,因著一句「我願意」,夫妻結合需要一句「我願意」,我們與基督成為團契(一體),也是一句「我願意」。 所以,新約書信中常以婚婚形容信仰,若是信仰不忠,等同行淫。 👉兩人進入婚婚,需要過程和磨合 Ex 認識,告白,交往,訂婚,結婚,生活,生子,教養 👉同理,進入信仰,也需要過程和磨合 Ex 接觸,認識,學習,確認,霝洗,磨合,果子,傳承 🔳成為屬霝人的過程,需要時間 👉羅得移動帳篷到所多瑪,一點一點,需要時間 👉酒裝入皮袋中的滲透,一點一點,需要時間 如果兩人進入婚姻,卻同床異夢,沒有認識與磨合,和單身無異 如果信徒進入信仰,與聖霝同在一個身體,卻沒有透過禱告 認識 磨合,和沒信仰無異 🔳重點整理 施洗約翰的水洗,是為天國降臨向上帝悔改的洗,聖霝在當時只內住於耶穌,所有信徒裡面都沒有聖霝。 施洗約翰被殺,耶穌預告也將被殺,天國不降臨,向上帝悔改 為天國預備的水洗自然也要停止。 耶穌基督復活後 ✅約二十 吹一口氣,只要信的人藉著口中相信,心中承認耶穌就是基督,聖霝就為你霝魂施洗,並放了印記在你裡面(弗一),使你不再屬於自己,而屬於基督,你就有權柄能赦「信仰」的罪=傳福音,你想傳給誰就傳給誰。 成為屬霝人的過程,如同男女交往,認識,走向婚姻,婚後,生養,摩合,過程,結出果子,傳承後代 與基督成為一體,如同男女成為夫妻,最重要一句話就是「我願意」 說到這裡,如果你對教會的水洗及霝洗之間的順序及差距,還是覺得有疑問,麻煩請在apple podcast /line群 中留言給我,讓我知道你的想法喔! 🔳覺得這輯對你有幫助,請分享給一個可能需要的朋友! 🔳想繼續聽到優質節目,節目需要你的禱告,轉發,與奉獻,非常感謝! 🔳galigongbible最新單輯於台灣時間每週四下午6點整發佈
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