四相

《金剛經》講到這裡即將結束，此時卻出現了新名詞：我見、人見、眾生見、壽者見，「四相」之外，佛陀在此提出了「四見」。之前佛陀教我們要「離四相」，要離開外在的相，而到了《金剛經》最後，則更進一步教導我們還要建立起正確的思想觀念，「見」講的是內在的東西，指我們的「思想觀念」。 我們人生病可以換器官、切除等等。但是思想觀念沒辦法。現在思想觀念科學沒辦法，我判斷以後也沒辦法，你要自己把它去掉才行，其它沒有人幫的上忙，你要把它去掉。去掉我見、人見、眾生見、壽者見，這樣差別的觀念要把它去掉。這要記得，我跟各位報告。去掉我見、人見、眾生見、壽者見，你思想觀念去掉這一塊的時候，你就沒有這一塊，你思想觀念沒有這一塊，你行為語言所做的自然就是跟一合相產生因緣，這都是直接的、自然的，所以我們才講思想觀念最重要，我們眾生會種錯因、結錯緣的以致最後得的果不理想的原因，就是因為我們思想觀念裡面都是差別的思想觀念居多。 順著佛陀的理路，善性導師不但解說了思想觀念的重要性，也經由講解佛陀所說的「不生法相」，把覺心、意識心，一合相、差別相，本心、般若、法身等佛法裡最核心的觀念與境界，一次總結性的講說明白，使修習佛法不再瞎子摸象、人云亦云，加以善性導師講述一向由實證出發，將更能為我們指引一條確實可修可證的修行之路。 配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm

佛陀再度提醒眾生說，佛實際上沒有度眾生！為什麼？別忘了，離我相、人相、眾生相、壽者相，是《金剛經》從頭到尾的叮囑，如果說佛有度眾生，不就著了四相？所以「化無所化」才是聖境。 佛法最重要的重點在於實踐力行，不能實踐力行，一切都枉然。自求內證。整個重點實踐力行。而且我們所作的每一件事情，所講的每一句話都要為自已負責，因為你動的念頭，作一件事情，只有行為，一句話講出來，這都是因，都是緣，這個果你不來負責，誰來替你負責。 善性導師乃是真正的「善知識」，不但善於了解眾生意識的活動，更以過來人的實證經驗點醒我們，眾生的習性就是慣於動意識去理解和想像，甚至去「想」聖境界的聖者是怎麼「想」的。這一想，就陷入了四相的限制、落入了凡塵世間的思維。所以切莫以有限的妄心，妄想去「測度如來圓覺境界」，因為這只會讓你離佛越來越遠啊！ 如搭配書本金剛經關鍵密碼，更能契入經義。請洽： 👉一葉文化電話:02-87127847 👉Pchome商店街請購。 pcstore.com.tw/yi-yeh/M17370314.htm