烏魯木齊

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聯合國新疆人權報告出爐，證實中國恐怖統治，涉「危害人類罪」！立法院人權委員會祕書長吾爾開希，身為維吾爾族人，親揭新疆現況。中共「種族滅絕」手段卑劣，包括以防疫封城為由，不供維族吃喝餓死人！公開中共惡行惡狀，吾爾開希提醒也曾受威權壓迫的台灣，切莫冷眼旁觀。其實中國非人人皆五毛粉紅，根本問題出在共產黨，裴洛西訪台訊息明確，美國也不再戰略模糊，顯見世界秩序正在變遷，另建新國際體系也許是條出路？ 精彩訪談內容，請鎖定@華視三國演議！ 本集來賓：#吾爾開希 #矢板明夫 主持人：#汪浩 以上言論不代表本台立場 #新疆報告 #維吾爾族 #種族滅絕 #共產黨 電視播出時間 📺華視主頻12頻道 首播 周一、周二 06:00 📡華視新聞資訊台52頻道 首播 周六、周日21:00 重播 周日、周一02:00 周一、周二23:00 📱YouTube三國演議頻道 周六日 晚間09:00 首映 請鎖定 @華視三國演議 專屬YT頻道： https://pse.is/cts3scompany_YT 粉絲專頁： https://www.facebook.com/cts3scompany APPLE Podcast： https://pse.is/3Talks_AP Google Podcast： https://pse.is/3Talks_GP

台灣為什麼要紀念六四，為什麼要關心中國民主運動？香港反送中運動前後來台的香港學生，帶動了台灣學生對中國人權民主問題的關懷，現在年輕世代紀念六四與30年前野百合運動時談六四有何不同？六四33年後，中國雖然富強了，但民主化毫無進展。台灣發展模式和中國發展模式的優劣差異何在？台灣人關心中國的民主化對台灣安全有什麼意義？精彩訪談內容，請鎖定@華視三國演議！ 本集來賓：#曾建元 #矢板明夫 主持人：#汪浩 以上言論不代表本台立場 #六四 #香港 #民主運動 #台灣 電視播出時間 📺華視主頻12頻道 首播 周一、周二 06:00 重播 周一、周二23:10 📡華視新聞資訊台52頻道 首播 周六、周日21:00 重播 周日、周一02:00 周一、周二23:00 📱YouTube三國演議頻道 周六日 晚間09:00 首映 請鎖定 @華視三國演議 專屬YT頻道： https://pse.is/cts3scompany_YT 粉絲專頁： https://www.facebook.com/cts3scompany APPLE Podcast： https://pse.is/3Talks_AP Google Podcast： https://pse.is/3Talks_GP

常駐來賓：獅(厶ㄞ)耶 特別來賓：VIVIAN 本集特別邀請VIVIAN與我們分享她的學習志向，以及酷炫的經驗， 但玩的太開心了30分鐘錄不完~只好分成上下集喔~ 本遊戲純屬娛樂，本次搭乘列車有以下成員 #草莓 #剩飯 #賈慶奔但李 #洗好脖子等你 #仰臥起坐 #伏地起身 #舉重 #舉啞鈴 #雅玲 #郭婞淳 #許淑淨 #違法 #十字路口 #躲貓貓 #皮卡丘 #要聽神明的話 #上吊 #送肉粽 #演戲 #歌仔戲 #闇芝居 #扮仙 #布袋戲 #脫衣舞 #鋼管女郎 #脫奶舞 烏魯木齊 #唬爛 #胡說八道 #逼不得已 #姑不而將 #姑將 #閃電 #道妻 #閃電俠 #雷神索爾 #雷之呼吸 #霹靂一閃 #龍捲風 #盪鞦韆 #消波塊 #肉粽角 #陳柏維 #3Q ================================== Facebook搜尋：紅豆阿屎騎@azukired Instagram搜尋：紅豆阿屎騎@azuki_red 也可以寫信來聊天或合作喔 rbeanstudio@gmail.com

紀昀（1724.7.26－1805.3.14），字曉嵐，一字春帆，晚號石雲，道號觀弈道人，直隸獻縣（今河北滄州市）人。清代政治家、文學家，乾隆年間官員。歷官左都御史，兵部、禮部尚書、協辦大學士加太子太保管國子監事致仕，曾任《四庫全書》總纂修官。紀昀學宗漢儒，博覽群書，工詩及駢文，尤長於考證訓詁。任官50餘年，年輕時才華橫溢、血氣方剛，晚年的內心世界卻日益封閉。其《閱微草堂筆記》正是這一心境的產物。他的詩文，經後人蒐集編為《紀文達公遺集》。嘉慶十年（公元1805）二月，紀昀病逝，因其「敏而好學可為文，授之以政無不達」（嘉慶帝御賜碑文），故卒後諡號文達，鄉里世稱文達公。 乾隆十二年（1747年）順天府鄉試解元，十五年（1750年）喪母，服孝，直到十九年（1754年）重投科場，中進士，選庶吉士，授翰林院編修，以文學見長，歷任功臣館、國史館、方略館總纂，後出為福建學政。 乾隆三十年（1765年），父喪，丁憂。三十三年（1768年）授貴州都勻府知府，乾隆認為其學問優秀，留於庶子官，又改為翰林侍讀學士。此時任職朝廷的紀昀，卻因給親家盧見曾通風報信而捲入鹽政虧空案，乾隆命大學士劉統勛、吏部尚書托恩多、侍郎英廉調查紀曉嵐，獲罪被發配新疆烏魯木齊，於沿途積極與當地人交流，曰「如是我聞」，寫了不少的作品，後整理成冊，即為著名的《閱微草堂筆記》。三十六年（1771年），在劉統勳的推薦之下，乾隆又將他復用為編修，而後讓他成為四庫全書的總編纂官。之後歷任兵部侍郎、禮部尚書、左都御史。乾隆五十七年（1792年），北京附近發生水災與饑荒，災民湧入京師，紀昀急忙上書皇帝，取漕運萬石米糧，提早數個月大賑災民，終於使民眾得救。 清仁宗嘉慶元年（1796年），任兵部尚書，移任左都御史。次年，又遷任禮部尚書。嘉慶十年（1805年），任協辦大學士、加太子少保。同年在京師病卒，享壽八十歲。生前自撰輓聯：「浮沉宦海如鷗鳥，生死書叢似蠹魚。」朝廷賜白銀五百兩治喪，予諡文達。《清史稿》有傳。 乾隆三十三年（1768年）八月，紀曉嵐被發配烏魯木齊，乾隆三十六年初獲釋回京，在烏魯木齊生活了兩年時間。 紀曉嵐在烏魯木齊「戊邊」的時期，親眼看到此地以前不過是西番一小部，但在清朝先後平定了北疆的準噶爾部與南疆的大小和卓之亂後，休養生息，歷經十來年的發展，如今是一派繁榮景象。對當地的經濟、文化、物產、風土人情、奇聞異事等都給他留下了難忘的印象。 透過回憶反思，紀曉嵐寫出了《烏魯木齊雜詩》。《烏魯木齊雜詩》包括近一百七十首七言絕句，而且在每首詩後附有本事。 紀曉嵐在《烏魯木齊雜詩》自序中敘述了他的寫作目的：首先是歌頌當朝的統治階層，讓人知道以前"龍沙蔥雪，古來聲教不及者，今已為耕鑿弦誦之鄉，歌舞遊冶之地。"其次，供友朋燈前酒下之談助。這說明他的雜詩不是僅僅為了給人以文學的享受，也展示了新疆的風土人情。 《烏魯木齊雜詩》裡的詩歌，分為風土、典制、民俗、物產、遊覽、神異六類，全面地記載了西域文化的幾個重要組成部分，特別是風土、民俗、物產的詩歌，為後世研究西域文化的學者提供了很有價值的材料。 烏魯木齊雜詩 遊覽其八 竹馬如迎郭細侯，山童丫角囀清謳。琵琶彈徹明妃曲，一片紅燈過彩樓。 遊覽其九 玉笛銀箏夜不休，城南城北酒家樓。春明門外梨園部，風景依稀憶舊遊。 遊覽其十 越曲吳歈出塞多，紅牙舊拍未全訛。詩情難似龍標尉，好賦流人水調歌。 遊覽其十一 樊樓月滿四弦高，小部交彈鳳尾槽。白草黃沙行萬里，紅顏未損鄭櫻桃。 遊覽其十二 烏巾墊角短衫紅，度曲誰如鱉相公。贈與桃花時頮面，筵前何處不春風。

你知道兩光、阿薩布魯、噗嚨共、烏魯木齊等等 台灣話裡面罵人的話的由來嗎？ 有些溶入了日本語 有些則是奇怪的諧音喔 我們一起來看看吧！ #一起來做些阿薩布魯的事情吧 #趣史吧絕對不是烏魯木齊的喔