EP034：虛構島嶼上的總動員？仿生人會不會夢見電子羊？做海洋的才會賺大錢？霖霖論文計劃書口考暨期末總驗收

EP104：帝大の最後一夜－漫長的告別（下） 這集我們繼續讀完大家的留言 沒想到睡粉淫魔魔爪下的當事人就現身了 她到底說了什麼呢？ 又是什麼引發了屄夢的嫉妒？！ 睡粉淫魔聽了女友的言論，是否當場○○呢？！ 有在修文學批評的聽眾投書 觸發中文系炫霖的回憶 中文系的文學批評和外文系、台文系的文學批評有什麼差異？ ** 有聽眾很謝謝我們給予的文學知識（與無知識） 炫霖：很怕我們會誤人子弟 屄夢：如果粉絲要照單全收我們也沒辦法 炫霖：會害大家變成我們的形狀 屄夢：我很想變成大家的形狀 炫霖：我害粉絲變成我的形狀了（…噁男！！） 變成炫霖形狀的在日女友 也分享她在日本遇到中國粉紅的經歷 有反賊、非粉紅、前粉紅、或準備脫粉紅的 #祖國內地 聽眾嗎？ 跟我們揮一揮手吧 後來那篇文刊出了→〈游弋水下的深海動物：我在日本遇到的中國留學生們〉 ** 最後一ＰＡＲＴ！！小妹公布新書資訊： 《#小島說話：當馬祖遠離戰地、成為自己》 預計於2/17上架，各實體、網路通路都有喔（應該） 另外，2/20（二）1400-1500在台北國際書展 作者也會前往叫賣、打書 壓歲錢、蹺班蹺課都預備備！ 歡迎各位舊雨新知welcum to bukxake me（不要亂講） 我也會在節目中公布 替我新書作序的兩位老師－－ 究竟文學劉德華與文學關之琳分別是誰呢？！ 和偶像Andy Lau＆關姐同台演出是什麼感覺呢？ 為什麼彷彿懂了駱以軍剛出道的心情？！ ◎參考資料 川滿彰著、黃昱翔譯《沖繩戰的孩子們：太平洋戰爭下少年少女成為士兵之路》（2023） 劉亦〈馬祖與沖繩的對話：繞過國家中心，尋求「海洋－島際串聯」的可能性〉（2023） 劉亦〈游弋水下的深海動物：我在日本遇到的中國留學生們〉（2024）

在各種娛樂瓜分人類注意力的時代， 台灣文學可以往哪個方向發展更好呢？ 為什麼屄夢認為：記者的書往往比學者更好看呢？ 離開了文學研究領域後，我們打算往哪裡前進？ －屄夢：張娟芬路線（什麼意思？） －炫霖：吳明益路線（什麼意思啦？！） 文學在未來之於我們，又是什麼樣的意義？（什麼大哉問） －屄夢：改變認知、橇動現實 －炫霖：攻讀博士學位的用途（←為何自投羅網？） ** 對帝大和彼此的告白之前，必須先揭露： 炫霖利用podcast男明星之便，進行「睡粉」的下流舉動？！ 該不會是帝大吳亦凡吧？！ 屄夢aka含羞帶怯的小姑ㄋㄧㄤ👸又利用本節目 認識了多少帥哥聽眾、睡到了多少粉呢？ 那麼，嘴賤屄夢對炫霖又真情告白了什麼？ 什麼是「帝大公務員」？ 又怎麼說「炫霖是很願意調整和成長」的男孩？ 但是節目剛開半年左右，當時炫霖為什麼想要離開節目？ 而那一次離開事件，還導致誰趁虛而入😤？ 最後，是什麼讓屄夢脫口而出感性言語： 「生命會影響生命。」🤮 ** 做過這一百集以來，我們最喜歡和最不喜歡、 印象最深刻的又是哪一集呢？ 炫霖：我們吵「後設」那一集 屄夢：聽易澄聊鄉土文學，和明道去紅樓喝酒… 還有被某前主持人當場背叛，氣到七竅生煙的一集^___^ 另外，竟然有一集是直到今天我們都沒有播出的、 傳說中，帝大的神祕集次…..？（都市怪談口吻） ◎參考資料 YouTube搜尋：女童直播炫富 盛氣凌人嗆"你們買不起" 山本弘《艾比斯之夢》（日2006；台2011） 今周刊〈張娟芬：知道為何而戰，就沒有什麼不能忍受〉（2012）

到底帝大為什麼要叫停？都怪炫霖啊！！！ 也怪屄夢自己啦，找到了更有興趣想投入的事了 那麼，需要觸發什麼條件，帝大才會絕地復活？ 「文學」如果是一個能力，它可以怎樣被我們「帶著走」？ 曾經的第三位主持人近況為何？怎麼變成學弟了？ 帝大臺文學部這經典節目又是在哪裡應運而生的呢？ 這集我們還會分析： ◎台灣文學研究所到底好不好唸？推薦要有什麼準備才來唸？ ◎台大台灣文學研究所到底好不好玩？ ◎該用什麼心態面對學位、論文？ ◎怎麼選擇論文主題？ ◎怎麼面對教授、怎麼選擇指導教授？－－竟然跟敝所學長盛浩偉有關？！ ◎應該進入學術界嗎？QQ 我們的指導教授又是如何榮膺「大天使長」「台文所總編輯」等頭銜？ 炫霖的博士論文（有多想不開）主題也第一次揭露！！！

2023年末一定要推：蔡易澄《福島漂流記》！ 可不是我們幫親不幫理，只因為易澄是同門大師兄就信口亂讚喔 這本小說集厲害的地方起碼就有： ◎不需要先備知識也能讀懂 你不用跟我們一起上過台灣文學史、文學理論 只需要買書、脫光（不用）、躺在被窩裡 好好把書打開，就能進入奇異的台灣蟲洞世界 讓你變成文學魯賓遜，不斷在時間線上漂流起來 ◎說謊大師讓你分不清真真假假 小說最厲害的就是它說謊得不著痕跡 每到新的一篇，就會忍不住自我懷疑： 「台灣是不是真的有變成美國的託管地過啊？」（假的） 「台灣是不是真的有在戰後又重回日本統治一段時間啊？」（假的） 「蔣氏政權沒有真的把蘇聯水手抓到台灣來軟禁吧？」（錯，是史實） （請查→陶普斯號事件） 真真假假，假假真真，假作真時真亦假 讓人忍不住崩潰：到底什麼是真的…（癱軟滑下牆壁） 小說彷彿蟲洞，你讀起來就在平行宇宙自由穿梭 ◎一臉誠懇的敘事者 之前我們批評過，台灣文學常常有個喧賓奪主的敘事者 作者自己的腔調很重，好像表演得很開心 把讀者注意力都吸走，很干擾讀者 但是易澄的角色們都長得一臉誠懇 用很像散文的「我」來說故事 作為讀者，除了「對對對我相信你」🤤別無他法 就會乖乖跟著主角的背影走進故事的節奏 ** 我們問的其他問題： Ｑ你怎麼寫日治時代？是浪漫還是批判呢？ Ｑ你跟其他寫日治時代的年輕作家相較，特殊之處在哪？ Ｑ怎麼考量用第一人稱或第三人稱來寫作？ Ｑ要從史料、知識變成作品（非虛構、小說）的「轉譯」第一步是什麼？ Ｑ怎麼確認歷史細節？什麼時候要緊扣史實、什麼時候可以恣意虛構？ Ｑ世界學運「六八事件」在不同時間線上的台灣都出現，為什麼？ ◎參考資料 徐振輔，《馴羊記》（2021） 袁哲生，《寂寞的遊戲》（1999）（同名中篇〈寂寞的遊戲〉就是在捉迷藏） 黃崇凱，《文藝春秋》（2017） 陳思宏，《鬼地方》（2019） 駱以軍，《我們自夜闇的酒館離開》（1993）（收錄有〈降生十二星座〉） 陳耀昌，《傀儡花》（2016） 哈利法蘭克，《福爾摩沙．美麗之島：1910-20年代西方人眼中的臺灣》 龐維德，《穿越福爾摩沙1630-1930：法國人眼中的台灣印象》 傑克艾華士，《無言的吶喊：「萬歲，你混蛋！」》 何麥克（Michael Hurst），《永不遺忘》（Never Forgotten）（尚未中譯） 《龍瑛宗全集》😱😱 龍瑛宗，〈斷雲〉 龍瑛宗，〈夜流〉

不忍了！要哭一起哭！之對愛台愛國的現階段思索 在台灣、馬祖、日本各地生活過的經驗，如何改變我（一個主體） 對「島、家與國」的看法？ ① 2023年「中研院人文及社會科學學術性專書獎」得獎作品： 林瑋嬪《島嶼幻想曲》英文版 "Island Fantasia: Imagining Subjects on the Military Frontline between China and Taiwan" 拿到六十萬獎金事件的再評論 中研院有義務提出該專書的：評選委員、評選對象（哪些書入圍）與評選過程 以此回應： - 評選委員中是否有懂馬祖的專家？否則如何甄別馬祖知識之良窳甚至真偽？ - 基於人文社科領域專家的關係網絡，身為國科會人文社科研究中心執行委員的林瑋嬪，是否有利益迴避的問題？ - 本書是以學術嚴謹度、視野特殊性、還是研究領域特殊性勝出？此決定如何做成？ - 對於一本連基礎資料（田野筆記：時間、地點、對象）都欠奉的「人類學」專著，如何考察其自我聲稱「蹲點十數年」及武斷的評價「馬祖是博弈之島」等書中種種令人質疑的推論？ ※本節目對該書中文版進行兩集半質疑的經典複習： EP080：馬祖才不是賭博之島（上） https://reurl.cc/DoGaeN EP081：馬祖才不是賭博之島（下） https://reurl.cc/9R2Myv EP087：島上那些雞巴事 https://reurl.cc/E1Ekan 劉亦／跟命運對賭的馬祖人？看《島嶼幻想曲》中的過去、現在與未來 https://opinion.udn.com/opinion/story/122307/7058658 林瑋嬪／馬祖人的掙扎不會微不足道，也不會只是雪泥鴻爪——回應劉亦 https://opinion.udn.com/opinion/story/123446/7079221 ** ② 回應網友「站在馬祖人（外省形象）立場嘴台灣」、「愛以日本經驗炫耀」 - 馬祖戶籍是「福建省」沒錯，但馬祖人是不是五大族群論裡的「外省人」？台灣五大族群裡有沒有金馬人？ - 歡迎參考2024年2月（預計）出版的→劉亦《異外的島聲：馴服與反抗的航線，當馬祖遠離戰地、成為自己》（暫名） - 文學如果有功用：換位（相對化）、脈絡化、複雜化 - 日本居住經驗帶來的感觸和思考？ - 日本1970年代「交通戰爭」經驗：年死（1970年）16765人→（2022年）2610人 - 林宗弘〈移動的階級不平等： 臺灣民眾的交通弱勢與交通事故風險初探〉（2021）→台灣人的有錢與否會影響他們的交通工具選擇，因而影響他們被撞傷撞死的風險 - 政府的「不作為」殺人，是否能反省？走不到白色恐怖景美紀念園區的故事 - 對台灣「民主、自由」的態度應該是什麼比較好？ - 「認同」到底是什麼？健康的「愛台灣」的態度應該是怎樣比較好？ ◎參考資料 - 蔡易澄《福島漂流記》（2023） - 湯川利和《マイカー亡国論》（私家車亡國論）（1968） - 利格拉樂．阿𡠄（1969-）：外省、原住民混血女性作家 - 《阮三个》、《老少女奇遇記》 - 安渓遊地、宮本常一《調査されるという迷惑》（被調查的困擾）（2008） - 宇沢弘文《自動車の社会的費用》（自動車的社會性成本）（1974） - 陳思宏《鬼地方》（2019） - 莫言《紅高粱家族》（1986）

帝大臨床診斷續篇： ＊台灣人接受蔣渭水診斷近百年後，痊癒了嗎？ ＊台灣人的難民性格、焦慮感、受害者情結 ＊台灣人精神生活匱乏，又不面對眼前公共設施的落後現實？ ＊中國漢族、台灣本土之間的擺盪，形成反抗殖民的循環 —— 帝大牌預防針：拔舌地獄批台之言論不代表本台立場，歡迎前往粉專與其打打鬧鬧（？） 延續上週提及漢人（或台灣人）根本的儒家文化問題，舌延伸到為何台灣無法完全擺脫人治社會，進入法治社會 蔣渭水的〈臨床講義〉其中重要的診斷是，期望台灣人能夠在現代化知識方面獲取最大化。 然而百年後，台灣人脫離前現代的困境了嗎？是否成為不給他人添麻煩的「常識人」了呢？ 屄夢同意過去中華民國的介入曾將已現代化的台灣洗回去，但也厭惡台派忽視當前現實做的完全切割 —— 台灣人的難民性格、焦慮感、受害者情結，就是喜歡跟他國比爛（？）認真談公共政策改革時，被罵不知足、不愛台灣（？） 但炫霖反而覺得情有可原？是什麼因素讓他聯想到原住民菸酒、精神疾病的困境，而亞洲人、漢人、原住民，又真的一樣是「受害者」嗎？ 台灣人正在面臨多重的辛苦與辛苦之間的惡性循環，永遠不知道可以追求幸福。 《人類世的資本論》裡提到的政治主義指的是：相信投票便能改變社會。然而，台灣人難道沒有想過用其他方式改變政治嗎？ 缺乏面對現實的視角，百年前蔣渭水反對的資源分配不均，仍然持續再現，導致臉皮厚的人掠奪，臉皮薄的人被掠奪，如此現況。 但真的台灣人在精神生活、信仰層面就更好嗎？有哪些例子呈現台灣人的拜物教、或宗教與金錢黏滴滴的狀態？ —— 台派的精神象徵——蔣渭水，其實是個中國漢族精神支持者，這是怎麼回事？蔣渭水可以如何可能成為台灣本土符碼？ —— 提及書目： 蔣渭水，〈臨床講義〉 李喬，《台灣人的醜陋面》 齋藤幸平，《人類世的資本論》 吳叡人，《人間的條件——論台灣獨立之必要》 —— ◎補充 日本高齡化人口比例：2050年預估37.7% 來源→https://www8.cao.go.jp/kourei/whitepaper/w-2020/html/gaiyou/s1_1.html 台灣高齡化人口比例：2050年預估37.5% 來源→https://pop-proj.ndc.gov.tw/chart.aspx?c=10&uid=66&pid=60 為什麼日本的下水道是不臭的？（2021） https://reurl.cc/OjWzQA 日本化禍水為清水（1989） https://www.gvm.com.tw/article/1587 ◎片頭片尾曲：Captain Qubz - Baby Baby

🧑‍⚕️本集診斷要點： ＊〈蛇先生〉在批判現代性或台灣人陋習？ ＊屄夢與舌初識即泡湯&坦誠相見 ＊戰前戰後台灣人對中國人的愛恨情仇 ＊〈臨床講義〉也可以用來警惕當代台灣人嗎？ ＊儒家文化才是台灣漢人的劣根？ —— 為什麼屄夢首先懷疑以往對〈蛇先生〉的評論？賴和想要批判的是日本現代性還是台灣人的破爛傳統？ 文本的歧異讓炫霖憶起誤讀〈阿Q正傳〉的荒謬悲劇⋯⋯但讀者要如何拿捏詮釋的程度與立場？ —— 步行者聖地——東京，造就舌與屄夢如夢似幻般的相遇，泡湯、互看O、起生理反應、欣賞屄夢如吐司上奶油融化般的肌肉⋯⋯回憶歷歷在目👅 真正的交集是交通，舌說明了粉專「拔舌地獄」的由來。太陽花學運後浪潮裡的一脈，也是他怒噴執政者的黑色幽默ZONE。 —— 蔣渭水筆下診斷的台灣人文化病，在跨世代的台灣人身上都能略見一二。 當代台灣人口口聲聲的多元性其實不存在，無法接納擁有不同理念的人。 舌質疑道：馬祖人對台派來說算是台灣人嗎？ 屄夢聊到朱惠足的論文，批判台灣、沖繩本島仍然緊握封閉心態，忘記自己是島，總是想趕走「用不同方法愛台灣的人」。 詭異但有趣的是，卻能察覺在「繼承中國」或「漢文化」方面，戰前戰後的台灣人有了極大的翻轉。 —— 炫霖質疑蔣渭水有過「漢人至上」的意識，還將積弱的原因怪給清朝。 舌同樣也覺得真正的問題來自於漢人的儒教、儒家文化，它們並非純粹的精神宗教，反而入侵了教育、政治制度，灌輸上位者不容質疑的觀念。 台灣有辦法邁向如魯迅所說：一個會檢討的民族才有未來，這樣的方向嗎？又或是身為第三世界的人民，值得被同情呢？ —— 提及書目： 賴和〈蛇先生〉 魯迅〈阿Q正傳〉 蔣渭水〈臨床講義〉 朱惠足〈兩個歸島書寫：夏曼．藍波安（蘭嶼）與崎山多美（西表島）〉 李喬《台灣人的醜陋面》 —— 開罵往這走，拔舌地獄粉絲專頁：https://www.facebook.com/profile.php?id=100065225221326&mibextid=LQQJ4d ◎片頭片尾曲：Captain Qubz - Baby Baby

◎這集是我們跟台北市文化局「新文化運動月」的合作，12月底炫霖入伍之前，我們想找一天跟聽眾一起去新文化運動紀念館看「獅子狩與獅子吼：治警事件百年紀念展」！鎖定我們IG或fb粉專吧：taibungakubu ** ◎「新文化運動」時代背景 －台灣的1920年代的「新文化運動」想要啟蒙大眾，讓大眾得到知識，但為什麼戰神張我軍會去連結中國那邊的元素，比如五四精神、比如中國文豪魯迅？站在2023年台灣的我們怎麼看待這種「和中國走太近」？ －但在深究「新文化運動」之前，要先對當時的世界局勢有所掌握：帝國瓦解，寄來民族主義；俄國革命，推送社會主義，一左一右兩股思潮開始仙拚仙起來！殖民地台灣的知識人如何接招？ －科幻王子炫霖說，要建構台灣本土的科幻系譜時，要拉回日本時代的坤五（1885-1959），來「排除」戰後強烈中華民國史觀的外省作家張系國（1944-）。但等等，無論坤五和系國都有強烈的「中國偏好」啊？只是一個在戰前愛，一個在戰後愛，那差別是啥？ ** ◎文人吵不完：1920～約1926「新舊文學論戰」、1930開始「台灣話文論戰」 －寫作的語言文體和寫作的內容物的關聯是什麼，比如說可以用舊體詩歌詠電風扇嗎XD（答案是可以）？新時代的「新感覺」必須用「新文體」才能承載嗎？（不知道QQ） －不過呢，就算揮舞新文學旗幟如張我軍，也跟很多同時代文人一樣，舊學底子都扎得很穩，如他1923〈寄懷台灣議會請願諸公〉「匹夫共有興亡責，萬眾還因獻替忙」，還有還有1923〈詠時事〉「消除有幸排專制，建設無才潰共和」 －但他發表完這兩首舊詩，1923年底12月，就發生「治警事件」了 －1920~1930年代的台灣可說是現代寫作文體的青春期、德克斯特的實驗室，各種文體測驗都大放異彩！有舊文學、也有新文學，但新文學裡頭又有分：是要更中國白話文一點（張我軍）、要更融入台灣語言一點（賴和、黃石輝）（甚至還有被認為具日式風格的中文的楊雲萍） －張我軍跟魯迅有碰面，張我軍也有受賴和招待，真是受到文豪們的灌頂🙏～ ** ◎「治警事件」 －就是「治安警察法違反檢舉事件」（日文的動詞在後面，所以就是「違反治安警察法」的意思） －殖民地台灣1898《匪徒刑罰令》極為嚴苛！→1915焦吧哖事件最後一次適用→1923《治安警察法》於台灣生效 －但其實日本「內地」（當時真的是內地啊）1900就有《治安警察法》了，當時會通過就是日本政府拿來鎮壓日本國內的社會主義運動和勞工運動 ⚠️資訊勘誤！36分32秒處，炫霖誤將治警事件發生地點說為東京，實為在臺灣發生；治警事件逮捕說為議會設置請願運動第四次，實為第三次。 ** ◎張我軍小說作品：1926〈買彩票〉、1929〈誘惑〉 －根本是很想賺錢、談戀愛的色胚子直男心事啊！！為什麼日治時期作家這麼愛思春？是自由戀愛的啟蒙？文明的青春期衝動？ －不過當代直男的愛慾退回私領域了…？如果2023年看到這種作品，會不會直接被掃入噁男文學？ －張我軍要批判的到底是誰呢？ ** ◎〈賴和與張我軍〉（有賴和的台語詩〈呆囝仔 - 獻給我的小女阿玉〉原文！！）：https://groups.google.com/g/knowledgepower/c/kWqzBxVVqEY ◎當代台語教育部推薦用字版：賴和〈戇囡仔〉 戇囡仔 毋是物 一日食飽溜溜去 袂曉照顧恁小弟 只管家己去遊戲 戇囡仔 人是buaih疼你 戇囡仔毋是物 一日當當欲討錢 三頓毋食使癖性 四秀擔來擔擔拑 戇囡仔 人是無愛揲 戇囡仔 毋是物 愛穿好衫就較媠 袂曉寶惜顧清氣 沐甲塗粉滿滿是 戇囡仔 會食竹仔枝 戇囡仔 毋是物 無代無誌哭啼啼 唔騙袂煞人受氣 欲叫不敢就較遲 戇囡仔 無拍袂改變 ◎〈戇囡仔〉教部用字版翻譯與台語朗讀：洪銘鴻（Âng Bîng-hông） ◎當事人與作品們 －張我軍（1902-1955），戰文1924〈致台灣青年的一封信〉〈糟糕的台灣文學界〉；小說1926〈買彩票〉、1929〈誘惑〉 －張麗俊（1868-1941），1921〈電扇〉「受盡炎威迫太空，教人何處覓東風。持來片葉團圓轉，滿座涼生一氣通。」 －連橫＝連雅堂（1878-1936），舊文學代表 －鄭坤五（1885-1959），科幻小說1920年代〈火星界探險奇聞〉 －賴和（1894-1943），台灣新文學之父 －黃石輝（1900-1945），台灣話文代表，1930〈怎樣不提倡鄉土文學〉 －楊雲萍（1906-2000） －徐坤泉（1907-1954），大眾小說1943《可愛的仇人》

緊急加開！潘柏霖林榮三散文獎爭議事件！　feat. 心嵐 ◎錄音時間：2023年11月13日（潘柏霖本人聲明尚未出現） ＊到底散文和小說的界線是什麼？十年前唐捐、黃錦樹兩位老師就戰過的主題乘怨再來，能否直接給我們結論？！ ＊從現實被寫成文學，當然不可能是100%紀實，但「剪裁事實」和「創造事實」不能算同一件事吧？到底從哪一條線之後，就虛構到變成小說了呢？ ＊「作為文學的散文」和「作為獎項的散文」，關鍵差異就是後者基於利大於弊而繼續維持的匿名性，這個匿名性可能帶來什麼危險？（當然收入高低也是差異啦，甚至是誘因） ＊心嵐主張「散文應該繼續維持曖昧的邊界，文學獎也不須給出明確的定義」 ＊炫霖主張「散文可以繼續維持曖昧的邊界，但文學獎應該給出明確的定義」 →他們各自的理由是什麼？ ＊炫霖：「要簽切結書」 屄夢：「主辦單位是法院嗎？」 ＊心嵐：「我甚至覺得主辦方是『引誘』小說來投散文」 炫霖：「還是去掉散文，直接改徵『非虛構』？」 ＊學院、主辦方、評審、投稿者、讀者…的一場大混戰！ 如此的「創造性模糊」對文學究竟是好是壞？ 誰的說法更有理一點？！

◎本次文本範圍： 吳明益《海風酒店》第11章～完 ◎文學小散步 11/25（六）13:00台北市動物園大門口集合 不用讀書喔，讀了也沒關係，原因請打開節目來聽哈哈 ◎黃立行、劉若英 – 分開旅行（2003） https://www.youtube.com/watch?v=-7aY4tomcEE －報導者沖繩系列（之一） https://www.twreporter.org/a/taiwanyuji-anti-war-okinawa-taiwan-project （比起對台灣的批判，應該說沖繩人更批判日本在利用「台灣有事」的態勢來作再武裝，而武裝的犧牲，例如基地的擴張又往往是沖繩來承受） －小小書房／小寫出版〈小寫出版關於金典獎決審《海風酒店》評審語之商榷與請教〉＆吳明益〈我對獎的刻板印象〉 https://reurl.cc/Zygzbg * ◎閒聊 ＊炫霖回歸蘭嶼 －蘭嶼島上缺少墳墓，竟然跟夏曼藍波安的「天空的眼睛」有關？ －炫霖的處男作（預想），談海洋、原住民、蘭嶼經驗 －徐志摩〈再別康橋〉（1928）：「在康河的柔波裡　我甘心做一條水草」（會吐） －蘭嶼人和馬祖人搭船止吐的小撇步是什麼？ ＊屄夢新書進度？ －新書書名是什麼！找誰寫推薦序和掛名推薦呢(⁎⁍̴̛ᴗ⁍̴̛⁎) －目標賣幾本？行銷之鬼出版社提議：買書送開通作者Onlyfans觀看資格，最新作品：〈禁断の戰地與海龍蛙兵の小紅褲〉，並且金馬合作feat. 金門王黃山料 －加入日本交通權學會？寫信給沖繩新生代反基地領袖？ * ◎閒聊半小時終於進入正題：被金典獎評審批評「刻板」，我們覺得呢？或者說，這次吳明益的「寫實轉向」是否成功？ －炫霖反批金典獎評審用詞「不精確」，那表示我們就認可吳明益的創作成功嗎？ －屄夢認為吳明益很「狡猾」，評審討論的是你對現實的再現，而不是現實裡的人的生命 －真實vs好看，哪個更重要？ ＊書讀完了，角色有讓你愈來愈分清楚誰是誰嗎？ －沒有！！！！為什麼要到最後才讓他們的身世浮現！！！還突然轉換第一人稱敘事！！！！ －社運可以「去大台」，拜託文學不要好嗎？ －吳明益的壞習慣＝角色和劇情的關聯薄弱？《單車失竊記》裡我們還能跟著單車，但《海風酒店》一下就沒了啊，什麼意思啊？！ －如果說李昂《殺夫》是暴雷，那《海風酒店》根本就是…… ◎片頭片尾曲：Captain Qubz - Baby Baby