Episode 19, "Christine de Suède", Anna Moretti

Le 28 novembre 1729, les Natchez, une tribu amérindienne du Mississippi, massacrent les colons français dont ils sont pourtant les voisins depuis des années. Cette attaque aura pour conséquence des représailles qui entraineront un premier exode des Natchez vers l'est, un siècle avant leur second déplacement vers les réserves indiennes par le gouvernement des Etats-Unis. Comment comprendre un tel accès de violence ? Gilles HAVARD utilise les connaissances historiques et ethnographiques pour montrer ce qui dans la société natchez (son organisation, ses rites, son rapport à la violence et à la mort) permet de dénouer le fil de cette histoire tourmentée.

Les troupes coloniales ont été le bras armé de la colonisation en Afrique noire et en Indochine. Mélange de soldats blancs et de tirailleurs indigènes, elles ont eu pour missions de conquérir les territoires, les « pacifier », les administrer et les défendre, dans un contexte de luttes entre puissances européennes pour se bâtir un empire. Le XXème siècle a marqué une évolution importante avec l’envoi de ces troupes en métropole lors des deux guerres mondiales. Dans cette histoire politique et militaire s’étendant du XIXème siècle à la fin de la décolonisation, Julie d’ANDURAIN montre aussi toutes les difficultés que les troupes coloniales ont eues à faire valoir leur spécificité au sein de l’armée française.

Le 21 février 2024, Missak Manouchian et son épouse Mélinée entrent au Panthéon, un événement qui se veut, à travers ce couple, un hommage à tous leurs compagnons d’armes étrangers (Espagnols, Italiens, Juifs d’Europe centrale) qui ont résisté en France durant la Seconde guerre mondiale.

On a beaucoup évoqué Missak Manouchian à travers l’action de son groupe durant l’année 1943 et l’exécution de 23 de ses membres le 21 février 1944 au Mont-Valérien. Mais son parcours s’inscrit aussi dans ce que l’on a appelé la galaxie communiste et pose la question de l’intégration des étrangers en France durant l’entre-deux-guerres. C’est justement cette mise en perspective qui est l’objet du livre de Dimitri MANESSIS et Jean VIGREUX paru aux éditions Libertalia.

Le sociologue Max Weber avait écrit que l'État revendique le monopole de la violence physique légitime. Et en effet, depuis la Révolution française, les forces de police n’ont cessé de croitre et de se professionnaliser. Des citoyens amateurs ont pourtant toujours participé aux fonctions de police, soit lorsque ces dernières étaient absentes ou défaillantes, soit par un intérêt personnel ou de groupe. Depuis la garde nationale révolutionnaire aux actuels voisins vigilants, en passant par les amis de l’ordre et les volontaires durant les deux guerres mondiales, Arnaud-Dominique Houte retrace plus de deux siècles d’histoire d’une mobilisation civique qui s’est faite en parallèle de la construction de l’Etat.  

Ils étaient six. Des proches du Général de Gaulle, ses compagnons de résistance puis ses lieutenants politiques. Pierre Manenti brosse les portraits de Gaston Palewski, Jacques Chaban-Delmas, Michel Debré, Roger Frey, Jacques Foccart et Olivier Guichard, qui ont animé la vie politique de la droite de la fin des années 1940 aux années 1990. Au-delà de leur parcours sous la Quatrième puis la Cinquième républiques et de leurs réalisations, c'est la question du legs gaulliste qui est ici posée.

Les grands ports de la façade atlantique ont mené l’essentiel des expéditions de traite française. Ce que l’on sait beaucoup moins, c’est que ce commerce a également concerné la Méditerranée. Fait suprenant, alors qu'avant 1783 un navire négrier quitte Marseille tous les 3 ans, ce sont 9 bateaux qui partent chaque année entre 1783 et 1793. Pourquoi cette croissance soudaine ? Quelle est l'importance de Marseille dans ce trafic infâme ? nous recevons Gilbert Buti qui reconstitue minutieusement à partir d'archives parcellaires un aspect méconnue de la traite négrière en France.

Quand on évoque l’Ouest américain, le fameux Far-West, de nombreuses représentations issues de la culture western, littéraire et cinématographique, nous viennent immédiatement à l’esprit : les ruées vers l’or, les cowboys menant les bisons dans les Grandes Plaines, les affrontements entre soldats américains et les tribus indiennes. Mais on manque souvent d’une vision globale de ce récit qui s’est étalé sur un siècle et demi, à partir des années 1770 jusqu’au début du XXème siècle.

Comment peut-on penser aujourd’hui la conquête des terres en direction du Pacifique, et ce à l'échelle de tout le continent nord-américain (Etats-Unis ,Canada et Mexique) ? Peut-on dépasser le mythe de la frontière, en vigueur pour expliquer une partie de l'identitié américaine ?

C’est à ce domaine passionnant et relativement peu abordé en France qu’est consacré le dernier livre de Soazig VILLERBU « Nouvelle histoire de l’Ouest ».     

Les mouvements migratoires sont anciens au sein de l’Empire ottoman et en Méditerranée, mais connaissent une nette accélération à la fin du XIXe siècle. Entre les années 1880 et 1920, ce sont environ 300 000 hommes et femmes du Mont-Liban, soit l’équivalent du tiers de la population, qui émigrent dans le monde entier. Ces Syriens, comme on les dénommait communément alors, vont s’installer majoritairement en Amérique. Si l'installation finale a beaucoup été étudiée, on sait peu de choses sur le transit en lui-même. Comment cette étape (ou ces étapes) est-elle vécue par les voyageurs, comment habitent-ils les lieux qui les accueillent temporairement durant leur voyage ? Céline Régnard étudie le parcours des Syriens à Beyrouth, Marseille, Le Havre et New York, autant de lieux de transit entre le point de départ et le point d’arrivée qui ont néanmoins marqué les mémoires de ces migrants.

Que pensaient les premiers Homo sapiens de la mort ? Quelles croyances avaient-ils à propos de l'au-delà ? Des questions existentielles qui agitaient nos ancêtres de la préhistoire. Julien d'Huy utilise une approche scientifique novatrice, la phylomythologie, pour remonter le temps pour reconstruire la mythologie des temps passés. Où l'on apprend que certains mythes étaient largement partagés à la surface du globe et ont laissé une trace, une influence, dans des récits bien postérieurs, y compris dans les grands textes religieux.

Un épisode enregistré en public, en librairie, et qui parle d'une bande dessinée ! Mathieu Sapin, auteur et dessinateur, est un formidable conteur qui se met en scène dans ses livres. Edgar est son beau-père portugais, qui a connu la dictature de Salazar, a fui en France avant de retourner à Lisbonne après la Révolution des Oeillets de 1974. Dans un style plein d'humour e tde bienveillance, Sapin retourne sur les traces d'Edgar entre Lisbonne et Paris. Nous sommes accompagnés par l'historien Yves Léonard, spécialiste du Portugal contemporain, qui nous aide à mieux comprendre cette période charnière.