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ep21｜tjaucikel 聲活記錄｜說，部落事 「豬」在排灣族的文化裡是很重要的存在，從人的出生到死亡，成家到立業，生活到祭儀的進行，都可以看見「豬」被使用做獻祭，不過豬也有其分別與其用途，所謂「白豬」通常都用來共享和分食，而「黑豬」則通常作為傳統祭儀中重要的祭品與工具。在靈媒儀式中，桑葉上所擺放的亦是豬骨頭，據排灣傳統祭儀文化，傳統獻祭時都會使用「黑豬」的右半邊，右腿肉，右耳朵、右腹外斜肌等，因為右邊是與祭儀之神sa ljemedj的連結，直到神靈界時祂終將會成為一隻完整的豬。 在過去vuvu的時代，「豬」是很重要的肉食來源，排灣族人在蓋家屋時會設置一處位置以供豬隻圈養，對我們來說豬不只是動物，更像是一種珍貴與財富的象徵。據古樓系耆老口述，當頭目結婚時會有獻祭黑豬的儀式，會將黑豬割殺後置放在石版屋上方頂部，讓血順著屋頂石板流下，直至第一滴血落至地板，正巧是第一道陽光灑落的時刻，婚禮儀式才得以進行；甚至據族人口述，用小黑豬和山神以物交易，曾經有山友來部落爬山，但對舊部落或地理方位不熟，迷路了好幾天，後來請示靈媒透過祭儀將一隻黑豬和山靈做交易，最終迷路的山友也順利的回到人界。 而豬不只是很重要的獻祭供品，其文化背後所傳達的意義，像是殺豬分食的儀式，也是傳統文化中不可缺少的一部分，更是凝聚排灣族人的一種方式，從下刀的那一刻就是排灣文化的開始，從哪裡下刀，要怎麼切割，豬的頭部要如何在不破壞頭顱骨架的情況下將其分解，以及哪一部位該是屬於誰的，這都是需要靠經驗的積累才可以勝任的工作。 南和村高見部落(takamimura)祭司遴選那天，兩位青年在一旁看著長輩們細心的一刀一刀作切割，手法乾淨俐落，過程中長輩時不時指導著青年，就好像vuvu時代下的精神… — 先不要問，跟著做就對了！ 豬，或許在當代被賦予了很多正負面含義跟解釋，但在我們排灣文化中祂的存在是珍貴的，我們更感謝這些動物的存在與犧牲，才有我們排灣文化傳遞的意義與真理。 口 白｜puljaljuyan 後製剪輯｜cama' 文字撰寫｜cama' #各地排灣族依生活方式不同文化也有所差異

Langdau！來義聲字部｜Patagilj (開始）美學沙龍 專訪人物：威梅兒視覺婚禮設計 威哥 採集時間：112.11 聲音內容：訪談 聲音敘事： 「Patagilj (開始）美學沙龍，我為什麼會取開始，是因為部落是一個我的開始，不管是生長還是生活，都是從部落開始，我想從patagilj開始的這個名字可以去延伸到每一個人，另外一個意義就是開始啦！開始用頭髮啦！也會比較可以記起來的名字，當然也是一種重新開始，人生另一個階段的開始，就是創業開美髮沙龍。」 Asai是一位返鄉的來義青年，過去從事美髮工作已有十多年的經歷，過去在北部從事髮型設計師工作，專業的養成是很辛苦的過程，從洗頭洗到手脫皮的洗頭小弟，做到設計師助理，再到助理當到準設計師，最後成為一位專業的設計師，看似光鮮亮麗的外表，工作檯下的他其實是花了很長的時間練習跟上課，才能夠有這樣的美感跟設計專業。 北漂的他，曾經是知名連鎖美髮沙龍的設計師，也曾經當過快剪店的理髮師，成為設計師的這條路上曾經幾度徬徨迷惘，甚至想過就此放棄，訪談中回憶起剛踏入髮型設計行業的自己，即使微薄收入還是願意花錢讓自己去學習技術，一切的辛苦只為了有一天可以成為自己夢想中的髮型設計師。 在這些北漂的過程中，心中卻一直有個聲音引領著他回到初衷，而那個「初衷」就是Patagilj (開始），在北漂十幾年後，他跟隨自己內心的聲音，帶著那份「初衷」回到家鄉來義重新開始。一個人有多認真在面對工作，那成功的機會就有多少，於是在回家的第二年，他終於實現了夢想，開了一間自己的工作室「Patagilj (開始）美學沙龍」，似乎這一切又回到了「初衷」就是Patagilj (開始），回到那個愛美開始玩美，懷抱夢想的自己，回到家鄉的他用技術用專業分享自己的故事，分享自己對髮型設計的熱愛，用作品繼續說自己故事。 一起聆聽藏在部落裡感動的故事，Patagilj (開始）美學沙龍 Asai。

Langdau！來義聲字部｜威梅兒視覺婚禮設計 專訪人物：威梅兒視覺婚禮設計 威哥 採集時間：112.11 聲音內容：訪談 聲音敘事： 「其實我們開始成立時，是處於銜接階段，因為母親年紀大了無法再應付繁重的工作，再來年輕人對於婚佈樣式也開始有了轉變，要隨時地去跟進，所以在成立時，剛好處於一個時代交界的點，大概歷經了一年，才開始換我跟我的另一半繼續做婚禮佈置。」 威梅兒視覺婚禮設計，是來自文樂部落的設計團隊，「威」字代表的是威哥自己的，「梅」是代表生命中重要的另一半，「兒」則代表的是自己的孩子，威哥將三個字結合放在一起就成了「威梅兒」，更可以感受到威哥對家人的愛。 其實威哥原來是一位軍人，後來會選擇踏上婚禮設計的這份工作，是因為看著父母親年邁，體力已無法再應付更多各項婚禮設計工作，所以屆臨退伍的他，抱著試看看的念頭，沒想到一做就做到了現在。 婚禮設計與佈置這並不是一份簡單的工作，除了現場的環境設計之外，通常事前跟業主之間的溝通也是一項重要工作，所以每場的加班工作已經是常態了，如果婚禮設計與佈置場地夠大，有時候還得要提早一天到現場作業，這時候就需要全家人出動，雖然這一份很辛苦，但為了呈現新人夢想中完美的婚禮，即使再累，威梅兒都願意堅持！ 一起聆聽藏在部落裡感動的故事，威梅兒視覺婚禮設計。

Langdau！來義聲字部 聲音紀錄表 專訪人物：南和青年會會長 Baubu 採集時間：112.10 聲音內容：訪談 聲音敘事： 我們常說青年就像是部落的靈魂與力量，也是接續與傳承部落的文化，小到族人或耆老日常生活的服務，大到部落祭儀的辦理，大小活動或部落事務都看得到他們的身影，Baubu Andrés是南和村部落青年會的會長，也是部落的青年獵人。 「青年會在部落裡扮演了一個很很重要的角色，因為畢竟現在很多的20到30歲的人他們已經開始進入到社會，年長的都需要生活需要賺錢，所以其實部落的傳統工作或祭儀其實要說沒有人，也真的是沒有人了，青年會在這個方面就是佔了非常重要的一個角色，就是協助部落的一些傳統工作。」 從會長Baubu的談話中，可以感受到他對於文化的認同與堅持，感覺在他年輕的身體裡住著一位古老的靈魂，最後他感嘆地分享「很多傳統文化離生活太遙遠了。」正因為如此，他希望藉著帶領青年們，一起從行動中將傳統的規範與文化知識活出來。

【聲景採集】Langdau！來義聲字部｜部落生活聲 採集者：王志凱 發聲地點：來義鄉南和村部落生活聲 採集時間：112.08 聲音內容：嬉鬧聲、街道巷弄聲 聲音敘事： 秋天的部落午後，很涼爽也很享受，我坐在門外，享受這舒服安逸的時刻，耳邊傳來的是鄰居們開心的在路邊打起排球，聽著傳來的嘻笑聲，內心的某處似乎被療癒了。 每一次從遙遠的城市回到家鄉，這一趟旅程對我來說就像是重新充電，充飽電後才有滿滿的能量回到城市—繼續生活。回程的途中，我總喜歡坐在靠近窗的位子，內心總覺得好像可以快一些時間到家，但其實並沒有。途中，我靜靜看著窗外的風景從一幢一幢的高樓大廈慢慢變成了平房，再從平房慢慢變成了一座一座清晰可見的山巒，而最高的那一座是記憶裡最熟悉的大武山，這時候你會發現一切空間、味道開始變得熟悉，聲音變的親切，因為 — 終於回到家了！ 我接收著旅途中每一刻傳進耳裡的聲音，每一塊聲音都是拼湊生活的記憶，同樣的車流聲，同樣的嬉鬧聲，但腦海刻印的畫面卻截然不同，那些進入耳裡的不只是聲音，更多的是對生活情感的連結與認同。 生活中最平凡的事，透過聲音傳遞，放大了我們對記憶的想念，其實你知道嗎？聲音也可以是一種回家的途逕或方式。但遺憾的是，隨著時代的更迭，有些聲音也在慢慢的被取代，曾經的菜車叫賣聲變成了熱鬧的生鮮百貨，部落開心玩耍的嬉鬧聲變成了手機播放影片的聲音。 但，我始終相信這些記憶裡的聲音，它沒有消失了，而是被放置在內心的深處，逐漸內化進自己的生命記憶裡，當某一天這些聲音被無意提起，你才會真正感受到，原來這就是「家」的呼喚。

Langdau！來義聲字部 聲音紀錄表 發聲地點：來義鄉南和村芒果園 採集時間：112.08 聲音內容：噴農藥、農用車引擎聲、狗聲 「來義鄉」有北四村與南三村之分．但這僅是從地理位置去區分的．如果說要從文化產業來看整個來義鄉，北四村有的是豐富的文人地景，不管是台灣清朝開墾的第一條公路「崑崙坳古道」還是擁有超過百年歷史的「二峰圳廊道」，在往山裡走去，甚至還有當時原住民最大的部落「舊古樓部落」隱身在山林深處．如果順沿山公路再往南走去，印入眼簾的是道路兩旁的芒果樹，那是來義鄉最芒的沿山公路，也是我們心裡記憶中的來義鄉。 每逢六、七、八月是來義鄉芒果的盛產期．記得在開始學習記憶家鄉的輪廓時，芒果的香味與部落族人噴灑農藥的味道交雜一起，那說不上來這味道，就是第一次對自己家鄉記憶的地方。當行駛在回家的途中，當經過一旁滿山谷的芒果樹，時不時飄來的味道，你會知道，我的家就快要前面了！ 因為公務所需．每年這個時候都會進行一次例行性的農情調查．關心那些芒果的成長與收成情況，在有次與同事的閒聊中，他無意的說出了一句很有感的話，「來義鄉的土地，是產業的好朋友」。來義鄉擁有豐饒的人文、自然資源及產業，是因為這塊土地從來不會拒絕任何一顆種子，還有日出而作日落而息的小農們，每一棵種子就像是自己的孩子，他們細心陪伴澆灌這些種子成長。 某天清晨，我們帶著些微的睏意，前去採訪一對返鄉的青農夫妻，一到現場才發現他們早已開工多時，因為要有好吃甜美的芒果，除了細心照料，還有時時刻刻都在跟陽光、空氣搶時間，雖然很辛苦很累，但身心卻也在過程中慢慢的被療癒，感受山風的輕彿，感受溫柔的陽光，感受腳踩在泥土上，這一切就像是在和土地對話。 我拿起了手機和錄音設備，要好好將這些溫柔與美好記錄下來。五、六月的來義鄉，很芒碌卻也很幸福． 「用最溫柔的方式捍衛我們土地的價值」＿ 獻給每個在這塊土地上努力的人。

Langdau！來義聲字部｜來義二峰圳 發聲地點：來義喜樂發發吾，二峰圳 採集時間：112.08 聲音內容：二峰圳流聲 林邊溪，是由瓦魯斯溪和來社溪匯流而成，從山頂順流至山下，灌溉著來義鄉這塊土地，也陪伴著族人的生活，迄今，這條溪已流動了千百年。 二峰圳的故事，要從百年前的日治時代說起，臺灣製糖株式會社為了解決萬隆農場甘蔗與稻田缺水問題，找來了當時名聲遠播的日本水利技師鳥居信平，希望可以解決多年水患問題，以及開發地下伏流水資源，再經過了水利技師鳥居信平五年的田野調查，以及圳體設計的建造，歷時了兩年多的施工期程，終於在一九二二年，大正11年六月十三日正式通水，「來義二峰圳」也就此誕生。 時至今日，二峰圳成為了來義鄉重要的歷史遺構，在日治時代，這塊土地過去吸引著從舊部落翻山越嶺的族人，舉家於此附近土地重新建立新部落，形成文化廊道。為了使這一個百年遺構得以完整延續到下一個百年，來義鄉地方機關與民間合作，自主成立了環境教育解說隊，提供了二峰圳走讀體驗，分享來義人生活的記憶。此外，在喜樂發發吾部落不遠處是來社溪與瓦魯斯溪匯集而成的林邊溪源頭，至今還保留了同樣具百年歷史的「二號進水塔」，解說人員細心的介紹圳體結構，也透過照片還原當時的建造過程，其實這些圳體在十多年前的莫拉克颱風摧殘下，曾歷經過一段整修期，但整修後更重新強化了圳體結構。 在一次的田野採訪時，曾聽過在地耆老說過一個很美的故事，在當時建造的日子裡，二峰圳也是男女工人相會的地方，代表著柔水依戀的牽絆，有著細水長流的情感，當時也流傳了許多為表達愛意及思念之情的二峰圳歌謠。演唱的歌謠，也是當時二峰圳建造時傳唱至今的情歌，歌詞說到： 工程結束了，來慶祝吧！ 但是山上已經沒有花也沒有草 為了呈現綺麗漂亮的我而摘下花和草 工程結束了，來慶祝！ 但是胸在隱隱作痛 就要和心愛的你分離… 心愛的你，再見了 - 【Langdau！來義聲字部】 主辦單位｜來義鄉公所 協辦單位｜那秋設計工作室、屏方根文化

ep20｜kivangavang聲活記錄｜ 這一次邀請到草草Podcast主持人 ubi 一起來跟我們聊聊 今年你絕對不能錯過的活動 9/24屏東原住民族收穫節 「收穫拿麼多」就在新來義！ ▌活動資訊 ▌ 日期｜2022年9月24日 星期六​ 時間｜太陽九點半—月亮九點半時​ 地點｜屏東縣來義鄉新來義部落-部落之心 ​ ▌絕美精彩的活動流程 ▌ 09:30-15:00 傳統競技及趣味競賽 15:00-17:00 收穫節儀式 17:00-21:00 部落青年土地音樂會 09:00-21:00 拿麼厲害市集 ▌活動亮點 ▌ #傳統競技 X #趣味競賽 X #樂舞展演 X #文化祭儀演繹​ #千人圍舞 X #拿麼厲害市集 X #青年土地音樂之夜​ #看見屏東新原力就在新來義！ 部落時尚雜貨店siubai 挖掘部落美好的人事物 歡迎搜尋 臉書粉絲專頁 instagram

主題：有聲文史紀錄｜明清至日治時代的白鷺文史 部落時尚雜貨店 店　長｜Camak 查馬克 店小二｜Puljaljuyan 布拉路漾 - Podcast收聽連結｜https://siubaisiubai.soci.vip/ - 明清時期 白鷺族人稱呼此時期從中國來到臺灣的統治者與官兵為kuaping（瓜柄）以及ljautjiya（勞買）。清政府於康熙二十三年（1684）在臺灣正式建制郡縣。統治者將臺灣的人群約略區分為「漢人」與「番人」。清政府稱中央山脈南段（還沒包括當時稱為琅崎的地區）為「傀儡山」，因此活躍於此地區的原住民族就被稱為「傀圖番」（黃叔擏，1957（1724年原刊）：150-155） 當時官方雖然禁止漢人進入山區，不過漢人仍不時違背法令入山開墾，或許為了合法化自己的違規行為，於是藉由帶領山區原住民族以「歸化」為名義與官府接觸，好轉移官府的注意力。在雍正二年（1724）4月間，在通事的帶領下，擺律社副土官彩交協同加者惹也社，則加則加卑社，柯寬社等社代表前來府城會見清朝官員（國立故宮博物院編，1997：234-236;黃叔：152）。此後在清代的文獻上，常被記作「擺律社」，又名拜律社，或排力社（王瑛曾編纂，2006（1764年原刊）：117）。 當時清政府治理臺灣的態度並不積極，也刻意隔離原漢維持族群差異，以維持社會秩序（柯志明，2001：35-61）。因此19世紀以前，除了幾次南部動亂時白鷺部落可能加入官方的剿匪陣營之外，一般說來很少見到擺律社的相關記載。直到牡丹社事件之後，清政府執行「開山撫番」政策，將統治力擴及臺灣全境，其中由沈葆禎規劃，袁聞拆修築從赤山（屏東萬巒鄉境內）到卑南（臺東市）的赤山卑南路，獲得不少山區部落的協助（臺灣銀行經濟研究室編，1959：167），清政府才得以進一步增進對山區地理知識與原住民的瞭解。 日治時代 族人稱呼日本人為dripun（季本，為日本的諧音），這時期對部落而言，是進入極大的變期，許多事務包括生活言行受到管轄，當時日本政府以蕃地員警為媒介，企圖改變部人民的社會生活與文化，加上族人與外界日漸密切接觸，這些都日漸對部落造成衝擊。 本節目文獻採自「炭火相傳 payljus白鷺部落文史紀錄」

落時尚雜貨店 siubai podcast 第18集｜kivangavang聲活記錄｜masalut 南和村小米收穫祭 imaza收聽步驟： 手機app store 或者google play下載【SoundOn聲浪】，就可以收聽到siubai podcast了喔！ masalut，是祈福，也是每年與祖靈與vuvu相會的日子 每年的8月15日，是南和村白鷺跟高見部落的masalut小米收穫祭。過去收穫祭masalut的時間，大部分是在小米收穫之後，約莫在中秋節後，再結束了農忙的工作，大家可以聚再一起慶祝今年小米的豐收。但在經過兩部落會議討論過後，將masalut小米收穫祭時間訂於每年的國曆8月15日。值得一提的是，南和村是由白鷺及高見兩部落合併而成的村莊，而兩部落也經過了會議，同意將祭典安排在同一天來舉行，正祭後第二天傳統圍舞地點，也會輪流在兩部落tjamatja’an與ljintjalj宗長家舉行。 年的跨越，新的開始 慶祝收穫的豐收祭儀masalut，原來的意思稱作為跨越、超過的意思，而一年一次的祭儀，也就代表著一年的跨越。而masalut舉辦的時間誠如剛剛所提到的，是在小米收穫後舉辦的祭典，在中文字面上來說為「小米收穫祭」，除了是慶祝小米收穫，同時也會在祭典期間舉辦族人共享共榮的傳統活動，或許你們會認為好像是歡樂的祭儀，其實在過程中是非常嚴肅及神聖的儀式。masalut小米收穫祭，除了是與族人共享的時刻，更會將這些豐收的作物回祭給祖靈，也祈求來年部落的農作物得以豐收。 我把對你的心意放在贈予妳的這些情柴上 傳統競技活動結束完後，也就是來到了傳統的送情柴papuljiva儀式，也就是部落青年男子向女子表達心意的時候。大家可能會好奇，為什麼要送情柴呢？這就要回應到過去傳統的生活，木柴，在每一家每一戶扮演了重要的角色，例如族人在煮食時就會需要大量耐燒的木柴來生火，同時也用燒柴來維繫石板家屋氣息，但木柴可不是隨便取用，大部分皆會以堅實粗硬的數種為主，像是djaqas九芎、tjuqulj相思樹等樹種。一般情柴主要是由六到八根的木頭，經過三節綑綁而成，又可以分vinangavang長把情柴及Sinumus短把情柴，而收到情柴的女方，就會分別以不同數量的cinavu作為回禮。 當然，送情柴papuljiva儀式是男子對女子表示心意的時刻，而這樣的心意也包含了對於有好感的女性，或者表示雙方家庭友好的一種禮尚往來的表現儀式。但這一次在田調的過程中，發現其實每個部落儀式也會因為生活環境而有所不同，像是這一次參與古樓papuljiva活動暨山那邊的愛情故事市集，知道了古樓部落papuljiva最浪漫貼心的事情。 耆老說… 在古樓部落傳統文化裡， 男子會在凌晨三點半的時候送ljiva (情材)到喜歡的女孩家前， 女方收到後以水回禮。 大家可能會好奇，為何會以水回禮呢？是因為以前水是取得非常不易的資源，vuvu說，以前我們要拿水都必須翻越兩座山才能取得珍貴的水，所以女方用水作為回禮也就代表她慎重的心意，不禁要說，水就如我們珍貴的情誼，綿延流長啊！ ljemintaiday百根情柴，情定終身 除了papuljiva送情柴儀式，還有一種是ljemintaiday百根情柴，這儀式大部分多為雙方皆為婚約者，或男子視為重要的對象。若行這樣的儀式，男子會準備一百根情柴，其中包含最粗大的木頭cacavulidan、saviyi檳榔、vinawa釀酒或飲料，還有一些頭飾飾品等，而扛著最粗大的木頭cacavulidan的那一位，他會負責走在隊伍的最前面，一路扛到女方家門口。 獵人的狩，部落文化的守 在這一次的節目中，採訪到了部落獵人cinunan ti ama i drangadrang(王長治)，也是南和英雄會及來義鄉狩獵協會的成員，他說到：「靈媒祭祠中對於排灣族常獵之四大動物，山豬、山羌、山羊、水鹿等也有特別的稱呼。」最後，2017年來義鄉通過成立了合法的狩獵協會與南和英雄會，除了是讓狩獵回歸部落自主管理，不是以單次狩獵數量統計的不合理限制，而是以較為合理的採以一年的狩獵數量做以統計，而又因應世代的改變與屏科大的合作，透過現代科技技術的引進，他們在山中架設攝像機紀錄、統計與觀察動物生態，從山上採集回來的畫面得知一件事情，傳統狩獵並不會使動物因此而減少，反是透過其傳統文化平衡了我們族人生活環境與自然的生態。 感謝 部落獵人 drangadrang(王長治) 部落靈媒 qemesir(胡惠美) - 部落時尚雜貨店siubai 挖掘來自 #部落美好的人事物 Camak 查馬克 & Puljaljuyan 布拉路漾 - 歡迎搜尋 臉書粉絲專頁 Instagram 全部收聽連結

部落時尚雜貨店 siubai 主題：部落防疫戰start (遠端錄製) 不知不覺2021年就過了一半，在疫情尚未爆發前，相信大部分的人可能都從未想過今年會如此嚴重，在這波疫情肆虐的我們，始終相信「沒有人是局外人」，不管是在城市的大小角落看得到醫護人員的身影，就連在原鄉部落裡，更可以看見許多由族人及在地青年們自主成立的防疫部隊，守護部落守護家鄉。 這一集部落時尚雜貨店，第一次進行南北遠端連線，分享自己在疫情下的生活發生了哪些改變？還有發生了哪些好笑好玩的事？ 重點摘要： 1.Hello～疫情期間的你，過得還好嗎？ 2.身兼部落防疫小組真的很辛苦！ 3.防疫期間生活變得不一樣了！ 4.疫情期間部落趣事還是少不了。 5.辛苦了！台灣有你們真的很幸福。 最後，想要對防疫前線的醫護及工作人員說：「辛苦了！台灣有你們真的很幸福！」 - 歡迎搜尋 臉書粉絲專頁 Instagram 全部收聽連結

部落時尚雜貨店 siubai 主題：人物專訪 部落行動文化字典 林時吉 Drangadrang rupeljengan 這一集要來跟大家分享去年度我們參與的一個很有意義的活動，就是由國立臺灣史前博物館在去年屏東縣來義鄉南和村活動中心，舉辦了兩天田調採集研習的工作方，主題叫做「跟著vuvu不只是聊聊天：2020一起來做部落文史工作坊」。從這樣的活動中，更希望可以培養部落青年以及對文史採集有興趣的朋友，共同了解並記錄白鷺、高見、望嘉部落文史。 回憶起這兩天工作坊的學習，獲益良多，此次課程除了有講師講授田野方法與如何整理訪談記錄之外，也安排部落實地訪談，部落文化字典林時吉、部落靈媒胡惠美和高見部落宗長羅安初等三位部落耆老接受學員訪談，讓學員能從實際的互動訪談中練習如何做文史採集等功課。 人生的價值不再為己， 願用生命為愛，愛鄉，愛族群。 而這一次六名同學及一位指導老師分配到了採訪有「部落行動文化字典」之稱的ama i Drangadrang林時吉，從訪談中深切的感受到ama i Drangadrang對於文化傳承的隱憂，所以從小在舊部落生活的他，竭盡所能地留住他現在所記得的，寫下他熟知的部落事，他看似輕鬆的笑著對我們說：「反正我都已經退休了，沒有什麼事好做了阿！除了去山上種種咖啡，要不然就是做這些文化傳承的事啊！」 現在就來聽聽出生在日治時期末代的舊白鷺，更是我們來義鄉南和村白鷺部落的行動文化字典ama i Drangadrang rupeljengan林時吉的故事。 使用歌曲： 29:56 排灣古調憶 部落時尚雜貨店siubuy 挖掘來自部落美好的人事物 採訪：林佩君、秋玉、淑華、vais、志凱、芷若 後製：Camak 查馬克 文稿：Camak 查馬克 特別感謝special thanks to 國立臺灣史前文化博物館 - 歡迎搜尋 臉書粉絲專頁 Instagram 全部收聽連結

部落時尚雜貨店 siubai 主題：南和村也有大藝術家 董慧齡ubi (下集) 回憶起最初愛上畫畫的自己， 倒也不是全然對畫畫的興趣使然， 而是因為當時迷戀上了人體身上的刺青。 在上集，我們與ubi姊聊到了關於她熱愛畫畫的堅持，與孩童藝術的教育扎根，深刻地感受到她所說的「原來我是那麼喜歡畫畫的人，不只希望可以一直創作下去，未來還有更多更多的事情要一步一步的完成。」 在下集內容中，我們將繼續帶著各位聽眾用耳朵旅行部落，徜徉在ubi姐姐繪畫創作的時空裡，聊聊最初熱愛畫畫的自己，與未來懷抱理想與目標的自己。 【 防疫宣傳提醒 】 全國疫情警戒提升至強化三級！相關防疫規範 第三級警戒延長至6月14日 中央流行疫情指揮中心宣佈，因國內本土疫情擴大，因此將警戒等級提升至「強化三級」，民眾外出若沒戴口罩，將不勸導並直接開罰，應關閉的娛樂場所違規營業，相關業者及參與民眾，將一律開罰。 如果有防疫相關問題都可以撥打1922專線，記得勤洗手、戴口罩，勿群聚，保持安全社交距離！  部落時尚雜貨店siubai 挖掘來自 #部落美好的人事物 採訪：Camak 查馬克 & Puljaljuyan 布拉路漾 後製：Camak 查馬克 文稿：Puljaljuyan 布拉路漾 - 歡迎搜尋 臉書粉絲專頁 Instagram 全部收聽連結

部落時尚雜貨店 siubai** podcast** 主題：南和村也有大藝術家 董慧齡ubi (上集) 繪畫，是興趣，是專業，更是理解自我的一種方式 在還沒有真正認識Ubi姐時，對他的印象就是一位用心帶領部落課輔班孩子的老師，常常在臉書看到Ubi姐跟小朋友日常的課輔生活，沒想到，她其實還有一個身份，就是喜歡繪畫創作的部落大藝術家。 採訪當天，我們一到Ubi姐的家，就看到門口擺放了很多她創作的工具及材料，像是畫筆、畫布，還有五顏六色的顏料，於是姊姊開心的帶著我們走到了擺滿畫作的客廳，在尚未開始正式訪談前，她慢慢的從房間搬出了創作品，有的是壓克力顏料，有的是油畫，也有的是利用了排灣族服飾上常看到的古色陶瓷珠畫等，甚至還結合了不同的媒材，像是羽毛，琉璃珠等。對她而言，每一個作品就是自己的孩子，都幫它取上了名字，鮮豔的色彩對撞，也感受得到董慧齡Ubi姐對創作的那股熱情、奔放跟投入。 這一次在上集的內容，我們邀請到了部落的姊姊董慧齡Ubi，與大家一起暢聊藝術創作的心路歷程。 【 防疫宣傳提醒 】 阿爆姊姊，請問可以幫忙呼籲一下平地的朋友不要因為疫情關係就覺可以往山上走，部落也是很困擾，老人家也很恐慌遊客騎摩托車又是開車來登山，因為他們躲不了，謝謝你。 近期疫情大爆發，中央流行疫情指揮中心19日宣布自即日起至5月28日止提升全國疫情警戒至第三級，前幾天看到這片貼文其實很有感，尤其是連日的破百案例，若一不小心你我都有可能遭受病毒感染，所以真的要呼籲各位大朋友小朋友們，〖 防疫期間，共體時艱 〗請大家一定要好好待在家中，外出時配戴口罩，避免群聚活動造成防疫破口，守住自己與他人的健康，共同對抗病毒！ 如果有防疫相關問題都可以撥打1922專線，或原疫情通報專線0800-024582，記得勤洗手、戴口罩，勿群聚，保持安全社交距離！  部落時尚雜貨店siubai 挖掘來自 #部落美好的人事物 Camak 查馬克 & Puljaljuyan 布拉路漾 - 歡迎搜尋 臉書粉絲專頁 Instagram 全部收聽連結

部落時尚雜貨店 siubai podcast 第13集 kivangavang聲活記錄｜kaka週末要去哪裡玩？屏東來義鄉自由行！ imaza收聽步驟： 手機app store 或者google play下載【SoundOn聲浪】，就可以收聽到siubai podcast了喔！ 泰武鄉 宿天空景觀餐廳 宿天空位於泰武鄉佳平村，沿著村內的主要幹道往上走，大概半小時車程即可抵達位於海拔500公尺的宿天空。沿途經過了知名的法蒂瑪聖母堂，這裡也曾是排灣族歌手阿爆新專輯母親的舌頭，榮獲年度最佳歌曲「THANK YOU」MV的取景點，後來也成為了許多外地信徒或遊客必朝聖的地方，此外，沿途還經過了紫心樓，更是許多知名藝人到訪的景點，那再往上走個1至2分鐘，你就可以看到宿天空，在這裡你可以俯瞰整個高屏平原，甚至天氣好，還可以眺望到高雄的85大樓跟小琉球喔！ 宿天空的經營者巴魯，是一位北漂返鄉的在地族人，曾是一位媒體人，後來為了與家人聯繫更多的情感，選擇返鄉回到了部落，輾轉經營了宿天空景觀餐廳，除了可以享受在地美食，還有家鄉的咖啡，想像你一邊喝著咖啡，一邊享受獨有的百萬景觀，那真的是人生的一大享受啊！ 有著情人橋美名之稱的「丹林吊橋」Lover Bridge of DanLin (Calasiv) 位於來義鄉丹林村的「丹林吊橋」，有著「情人橋」的美名，全長305公尺，橋面由1308片木條組成，是全台第2長的吊橋。這裡是早期來義與丹林間的重要通道，雖然功能已被公路所取代，但因造型優美，仍吸引了不少遊客停下腳步欣賞他的美，更是許多新人拍攝婚紗時的最佳選擇。 你可能會好奇為什麼叫「情人橋」，其實就是因為這裡經常有戀人駐足拍照，尤其是入秋之後，橋面下林邊溪畔長滿芒草，白茫茫的一片，就像雪白地毯鋪上大地，景象迷人，在橋上靜觀夕陽西下，亦可遠眺大武山，此處美得就像一幅畫，隨風搖曳的「芒海」成為鄉內熱門景點。 自然生態教育館 喜樂發發吾森林公園 Siljvavav Forest Park 「喜樂發發吾森林公園」，位於來義鄉中丹林社區。喜樂發發吾Siljevavav，排灣族語地名在中文詮譯有「一直往上」的涵義，民國91年由在地居民共同合力完成並營造出自然又富排灣文化濃厚的公園，這裡就像一處人文生態景觀區，也是日據時代通往泰武的古道入口處，沿著步道途中，珍貴樹群林立，豐富的植物生態吸引各種鳥類、蝴蝶、昆蟲，完全就是一處戶外的生態教室，更是一個踏青散步的好地方。 公園內擺放了排灣族傳統的石板屋、豐富色彩繽紛的石板畫及仿傳統穀倉，還有烤芋頭窯及涼亭等遊憩設施，在解說員的導覽下更能瞭解排灣族過去的傳統生活，以及部落族人如何協助日本人鳥居信平建造二峰圳的故事，公園入口處即由奇美集團董事長許文龍雕塑創作鳥居信平塑像，並座立於此，以玆紀念。 每年六到八月，就有滿山滿谷的台灣黃蝶，在喜樂發發吾森林公園休息片刻，享用午餐，呼吸森林芬多精，簡單放鬆的旅遊是這裡的一大特色。 近百年日據遺址 來義二峰圳 二峰圳，是臺灣偉大的水利工程。它是一個水利建設的寶庫，一個兼具環境及生態保護的水利設施。 於1923年日據時代，臺灣糖業株式會社為開墾蔗田，需充足灌溉用水，水利技師鳥居信平來到了來義鄉位於小丹林村的「喜樂發發吾」部落附近，發現來社溪及上游的瓦魯斯溪，水量豐沛，卻因季節性水量差異大，而形成「有水不能用」的窘境。所以經過了調查才發現，因地質透水性佳，水流滲入地表形成伏流，此區域地下儲水豐富，並決定採「地下水庫」的做法，動員當時本鄉的原住民族人，高達14萬人次，辛苦的建造這樣浩大得工程，從勘查到完工歷時了7年時間才得以完成。 屏東縣文化處在2008年初公告，二峰圳從一號井到台糖萬隆機場分水工，這段總長3252公尺的圳路，為水利設施的文化景觀。流經村落的明渠，提岸兩旁種植山芋等作物，遙想這些努力親手建造嘉惠後代的地下水庫的族人們工作模樣，更能了解水資源的重要性。運作至今近百年的二峰圳，除了對臺灣水利的貢獻之外，過去吸引著從舊部落翻山越嶺的族人，舉家於此附近土地重新建立新部落，也是過去協助此項工程建造的男女族人相會的地方。整個二峰圳集水廊道，因著清澈的溪水，水質優良，歸功上游的原住民部落族人對於土地環境的保護，二峰圳才能擁有豐沛的水源及清澈水質，灌溉滋潤下游整片土地，也形成一處文化廊道，成為了來義鄉最佳的環境教育場域。 在地濃情的部落蔬店 早期部落族人生活以自給自足，大部分皆以務農維生，甚至在住家外就會耕作雜糧野菜，但這樣的情形一直到了莫拉克風災就變了，生活的土地被土石沖刷掉了，為了安全，位於來義鄉附近的義林、丹林、來義三個部落族人就陸續開始搬遷至新來義永久屋基地，為了讓族人保有原部落的生活方式，新來義部落發展協會開始號召族人回家種田，利用舊部落約10公頃的耕地，以不噴農藥的友善耕作方式孕育無毒蔬果，2020年的2月在義林部落打造了一個實體門市，透過「部落蔬店」品牌共同行銷，不僅養出一群忠實顧客，更吸引了外地的遊客的到訪。 原裳工坊 你在仔細地循著月桃葉香走，你會看見蔬店旁有一個工藝小店，裏頭擺放了許多利用月桃葉製作而成的工藝品，當你尋完一遍你會不得不讚嘆月桃葉的創意。 工作室負責人是一位在地的族人，叫做河蘭英，原本就是在製作原住民服飾，店名原裳也代表著原住民的衣裳，然而，在政府的輔導下，河蘭英VUVU開始接觸了特別的月桃葉，開啟了她與月桃葉緊密的關係。日常生活中排灣族的婦女不止將月桃利用於烹煮食物，更將曬乾後的月桃莖皮經過巧手的編織，化為實用的生活器具。 月桃對排灣族人來說，是重要的植物，它可以被用來製作許多生活上的物品。以月桃蓆來說，就是不或缺的重要物品。在傳統婚禮送禮下聘時，所有的禮都得要置於月桃蓆上，由受禮方點收，才算是合乎禮數。當然，族人在去世時，死者也都要放在月桃蓆上換衣服，並且在棺與墳之間，也要放上一張月桃蓆，更可以說月桃葉是排灣族族人生活的一部分。 在這裡，原裳工作坊所做的商品，不僅是有獨特的原住民風味，也是河蘭英VUVU與部落婦女們的精心製作，可以使用很多年。另外告訴你們一個祕密，因為月桃葉所編織的包包非常獨特，所以有「原住民ＬＶ」的美稱喔！ 來義鄉歌 詞曲：余麗娟 編曲製作：魏金漢 錄音樂手：朱清雄、魏金寶、路達瑪幹 現場演出： 歌手 余麗娟 樂手 路達瑪幹，藍豹，朱清雄，魏金寶 部落時尚雜貨店siubai 挖掘來自 部落美好的人事物 Camak 查馬克 & Puljaljuyan 布拉路漾 - 歡迎搜尋 臉書粉絲專頁 Instagram 全部收聽連結

落時尚雜貨店 siubai podcast 第12集 kivangavang聲活記錄｜建立家族系譜記錄工作 puljaljuyan imaza收聽步驟： 手機app store 或者google play下載【SoundOn聲浪】，就可以收聽到siubai podcast了喔！ 不是有一句話說什麼頭過了，身就過了，我就覺得…. 結果後來我得到的回饋就是，我調查完（家族歷史），得到的回饋是說，希望我過去多找他們(長輩)聊天，他們(長輩)是開心的。 我以為他們(長輩)會說，你知道這些要幹什麼、你想做什麼，他們(長輩)並不是這樣。反而是說「ui nanguaq ti puljaljuyan! (puljaljuyan這樣很好啊！)，做這個（族譜）我們都很開心，也要常常來跟我們（長輩）聊天啊！」這樣子，我說「好啊！我非常願意啊！」 這一集puljaljuyan與大家聊聊前陣子自己剛完成的家族系譜記錄工作，每天下班就是衝去長者家找他們聊天，試圖探尋一些家族的脈絡，曾經幾次在長者家門外徘徊，害怕被長者質疑，但鼓起勇氣走了進去，迎來的原來是長者們溫暖的問候跟滿滿的回饋，讓他更決定要完成這件事情的決心。 你知道你自己是誰嗎？ 不要忘記了屬於你血液裡流動的記憶， 不要忘記了那一段vuvu雙腳走過的路。 這條路，是我們尋找vuvu， 也是vuvu回家看看我們孩子唯一的， 一條路。 - 部落時尚雜貨店siubai 挖掘來自 #部落美好的人事物 Camak 查馬克 & Puljaljuyan 布拉路漾 - 歡迎搜尋 臉書粉絲專頁 Instagram 全部收聽連結

落時尚雜貨店 siubai podcast **第11集 人物專訪 賽德克族第十代巫醫傳人 **Lowbing Miyu imaza收聽步驟： 手機app store 或者google play下載【SoundOn聲浪】，就可以收聽到siubai podcast了喔！ 這一次的相遇到訪，讓我們彼此可以坐下來好好聊聊天，來自花蓮秀林鄉崇德部落的賽德克族19歲青年巫醫Lowbing Miyu。 在醫療不發達的過去，巫醫（靈媒）在部落裡，肩負醫病救人的崇高任務，他們以代代相傳的古老祭儀，為族人祛病祈福，然而，隨著時代變遷，巫醫文化逐漸凋零，甚至面臨失傳危機。【人生轉角】原民少年跨部落靈媒　網路傳承巫醫天命 與我們聊起成為巫醫的過程，原來起初只是好奇跟同學玩玩，沒想到卻因為這一次的無意，讓Lowbing認知到自己原來擁有不一樣的身份。 竹占的太魯閣語稱為『Dalan』，是巫醫常用的法器，外觀是長約15公分中空竹管，執行儀式時，必須手持竹占詢問祖靈，放手後依照竹占在手指前端『黏住』或『滑離』的狀態判斷祖靈的答案。 年紀輕輕的他成為了祖靈揀選的家族第十代巫醫，彷彿是一個新生命，新責任，新身份的開始，過程中透過不同的講座分享這段經歷，每一次的分享總能影響很多正在尋找自我認同的孩子，傳承文化的同時，也在傳承祖先的感動。 「講座活動分享」 原民文化及學生輔導知能研習-靈媒文化與當代靈媒回應 主講者： Lowbing Miyu / 秀林鄉崇德部落靈媒(賽德克族) Selep Ruviljivilj /來義鄉文樂部落靈媒(排灣族) 日期：5/7(週五)，上午8:00報到，至17:30結束 地點：國立屏東大學屏師校區 科學館5F501演講廳（屏東縣屏東市林森路1號） 注意事項： ＊報名期間：即日起至4/30(週五)23：59截止 ＊報名費用：免費 部落時尚雜貨店siubai 挖掘來自 #部落美好的人事物 Camak 查馬克 & Puljaljuyan 布拉路漾 - 歡迎搜尋 臉書粉絲專頁 Instagram 全部收聽連結

主題：文史有聲紀錄｜你知道白鷺部落也有荷蘭殖民歷史嗎？原來傳統佩刀上那一根根紅毛就是… 部落時尚雜貨店 店　長｜Camak 查馬克 店小二｜Puljaljuyan 布拉路漾 - Podcast收聽連結｜https://siubaisiubai.soci.vip/ - KIVANGAVANG聲活紀錄，透過聲音紀錄，一起聽見部落的美好生活。 - 本集節目內容文獻採自「炭火相傳 payljus白鷺部落文史紀錄」 編著者：林時吉、陳文山等 出版發行：屏東縣來義鄉白鷺社區發展協會(2009.12) - 白鷺部落一開始的核成員為tjamatja'an家族，之後在不同時期，陸續接納外來家族或設立新興家族，相互聯姻扶持而興旺，於白鷺老部落時期奠定今日五大家族共同守護白鷺部落的局面。 - （二）老部落時期 01:40 白鷺部落名稱由來 在當時的敵對認為，由於這群住在uvulj的勇士人數雖少但團結一致，導致敵人無法以人多勢眾的兵力攻下，於是敵人就感嘆：「像這樣如火炭般微亮的小部落，為什麼會攻不下來？」其他部落也這樣形容本部落的勇士，說他們的身體連子彈跟弓箭都射不死，身體好像空殼跟影子一樣。本部落族人聽到這樣的傳聞，就把部落名稱從uvulj改成payljus(不同拼寫系統亦寫成pai ljus，pailus等），自翊為永不熄滅的payljus（火炭），奮勇作戰的精神跟表現就像燒紅的payljus（火炭）般火熱。現在慣以「白鷺」作為漢字記音的寫法。 另外一個說法則是，當部落還居住在tjisapatiya（老白鷺北方約2.8公里處）時，aulivan家族的祖先，曾經來到uvulj這個地方打獵。族人就地生火取暖，將tjevet（男用短裙）以火燻乾，但是離開的時候payljus時尚未熄滅，後來被尋覓部落用地的其他部落族人發現，以為這個地方已經有人先行佔據而放棄此地，於是以未被熄滅的payljus作為當地的地名。無論是哪一種說法，都是以payljus（白鷺斯/火炭）為名來稱呼這個部落。 05:16 puvatuan puvatuwan（位於老白鷺北方約白鷺駐在所與舊白鷺國小之間）。有兩種意思，一是形容本部落族人勇猛，像獵狗一樣猛追，咬住獵物就不放過，二是指敵人像敗犬一樣叫囂不停又落荒而逃，不認識此地是這群人的地盤，還敢瞧不起已經住在這裡的人。 07:40 荷蘭時期 地理大發現後，台灣成為荷蘭人對中國、日本與南洋貿易的殖民據點。有關白鷺部落的記開始出現在殖民者的文字紀錄中，相對的，白鷺部落族人也有開始與來自世界的人群展開接觸。 09:05 與荷蘭人締結聯盟 荷蘭人從西元1624年，以大員，也就是現今台南市為中心展開對台統治1624年，為了探勘東部黃金，開始積極尋找除了海陸以外橫越中央山脈地南段抵達東部的可能性為了，活動於南部東邊山區的原住民族就此展開與荷蘭人的接觸活動與南部東邊山區的，白鷺部落便於1663年首次現身於荷蘭文獻當中白鷺。 13:26派員參加南路會議 白鷺與荷蘭人的聯盟關係，也透過定期於大員舉行的地方會議更加強化。1644年白鷺和附近三個部落的頭人來到當時平埔族活躍於屏東平原的力力社（清代鳳山八社之一），準備與力力社的頭人一起前往大員參加地方會議，卻因為力力社的頭人身體不適而作罷，直到1645年，白鷺部落才由頭人kapil 代表出席南路地方會議。 15:20剪髮有獎 古時候白鷺部落男性與女性一樣慣留長髮，整理方式一般分為兩種，一是sinitarar，作法是將長髮環繞在頭部，二是qinadjapi，作法是將綁好的辦子垂下來再纏裏頭巾。直到荷蘭人統治臺灣時，為了方便分辨男女，於是召集各家族管理成員，說明應先從宗長開始執行作為示範。可是當時大家都不願意配合這樣的搭施，宗長也不願意，於是提出願以宗長階級體制之禮作為獎賞，以徵求願意把長髮剪下來的男人。 17:18（當時）人口統計 根據荷蘭人於1656年最後一次人口調查數據統計，當時白鷺部落有49戶，人口數則達到了440人，就當時山區部落而言，可說是大部落。 - 錄音/剪輯/配樂：Camak (查馬克) 文獻：「炭火相傳 payljus白鷺部落文史紀錄」 部落時尚雜貨店 Instagram 部落時尚雜貨店 Apple Podcast

主題：人物專訪 部落老中青口中的大嫂（嫵妮） 大嫂の店 部落時尚雜貨店 店　長｜Camak 查馬克 店小二｜Puljaljuyan 布拉路漾 - Podcast收聽連結｜https://siubaisiubai.soci.vip/ - KIVANGAVANG聲活紀錄，透過聲音紀錄，一起聽見部落的美好生活。 - 這次要來見見一位部落的好朋友， 她經營了一家小而美小而巧的大嫂の店＿簡餐店， 就位於靠近南和村派出所50公尺不遠處的位置， 雖沒有店面招牌， 但只要你經過很難不被它店內的裝潢擺設吸引， 她是誰呢？ 就是部落老中青都稱呼她為大嫂的「媽妮」。 - 大嫂の店， 是位在來義鄉南和村的一家可愛早餐店， 雖然沒有五星級的用餐區與六星級的菜色， 卻有著七星級的濃濃在地特色與八星級的部落人情味； - 大嫂の店， 將自己對於美食的熱情分享給道來享用的朋友， 也期許這裏是一個傳揚基督信仰與愛的場域， 店面所有裝潢跟擺設也都是自己跟先生一手打造的。 - 歡迎朋友們如果來到來義鄉南和村玩玩時， 別忘了走進大嫂の店吃吃喝喝聊聊天喔！ - 要實現夢想， 就要靠自己一步一步付出努力去做！ 部落時尚雜貨店 Instagram 部落時尚雜貨店 Apple Podcast

主題：kivangavang聲活記錄｜除夕夜圍爐 炒年糕 臘肉 部落煙火 家人聚聊 部落時尚雜貨店 店　長｜Camak 查馬克 店小二｜Puljaljuyan 布拉路漾 - 除夕夜，大家都做些什麼？ 圍爐吃火鍋？還是烤肉？ - 雖然過除夕新年不能說是我們排灣族傳統的生活文化， 但卻也在變遷的社會環境中成為了族人共存的生活氛圍， 而這一天部落的夜晚每一家幾乎都亮著燈， 有些人等著家人回來聚餐，還有些人圍爐在一起聊聊天， 也有些人三五好友聚會唱歌烤肉…. - 這一次聲活紀錄單元，帶著大家用耳朵旅遊， 走進部落一起感受除夕夜的部落生活實況， 內容收錄了ina（媽媽）在廚房的工作聲， 吃飯時彼此聊兒時回憶的生活談話， 當然，這一單元還特別收錄了跨農曆新年的「部落煙火聲」， 更期待呈現給大家來到部落的放鬆感與生活感， 也希望大家喜歡。 - 若有任何意見或想法， 也都歡迎kaka朋友到粉專或是Apple Podcast留言給我們， 你的回應就是對我們最大的支持跟鼓勵了喔！ 部落時尚雜貨店 Instagram 部落時尚雜貨店 Apple Podcast - 除夕夜，和家人一起圍爐， 彼此好好聊天，好好吃飯，好好享受生活， 「幸福感其實很簡單，就是認真的享受生活」 - 收音設備：手機Iphone11、SAIREN VM-Q1 後製人員：查馬克Camak