白鷺部落

這一集請到石板屋遭竊的屋主的兒子來現身說法。（14:55開始） 原視新聞連結：白鷺石板屋遭竊 失2刀、古董擺飾屋主怒 #原住民族 #多元文化 #尊重部落 主持人： 【Umav】 粉專「每天來點布農語啊」版主、「布農族山羌先生」族語貼圖創作、自媒體工作者；以插畫、圖文創作、播客與演講等多方面向大眾曝光與倡議原住民族當代議題。 【Ljegay 樂鍇】 （2022年底正式加入共同主持） 國立成功大學地球科學系副教授、前原資中心主任；主持多項原住民族相關課程與計畫；也是有證照的游泳教練，另一個播客「樂鍇肯談會」。

樂鍇的家鄉是屏東縣來義鄉的「白鷺部落」族名是Pailjus。 白鷺部落歷經政府主導遷村，在行政劃分上，目前與高見部落合為一村，成為南和村。而位於海拔近１０００公尺的舊部落白鷺部落，是古老的石板屋聚落。我前陣子回舊部落時，請到重量級嘉賓、其實就是家父Drangadrang（林時吉），有白鷺部落文化國寶之稱的他，很樂意為晚輩錄音講故事。民族的自治與自決，是實踐族群轉型正義和歷史正義不可或缺的立場，而這樣的自覺，可從民族／部落史觀中建構。家父雖歷經日本時期、中華民國遷台至今，未曾動搖以部落自主為中心的認同。邀請聽眾朋友一起從耆老的眼光，思考原住民如何面對政治與土地主權的變遷。 ※也再次跟民眾呼籲，舊部落為文化遺跡與祖先安眠的神聖之處，請在當地人的同意與同行之下前往。 就連我帶朋友進去，家父都要特地先做告知祖先的儀式和祈禱。請做個有素養的人，避免將原住民族文化任意當成娛樂景點或任意觸碰禁忌。 5:43-13:00-----以排灣語介紹部落歷史 13:00----------以中文繼續談論部落史和面對政治變遷的感想

主題：有聲文史紀錄｜明清至日治時代的白鷺文史 部落時尚雜貨店 店　長｜Camak 查馬克 店小二｜Puljaljuyan 布拉路漾 - Podcast收聽連結｜https://siubaisiubai.soci.vip/ - 明清時期 白鷺族人稱呼此時期從中國來到臺灣的統治者與官兵為kuaping（瓜柄）以及ljautjiya（勞買）。清政府於康熙二十三年（1684）在臺灣正式建制郡縣。統治者將臺灣的人群約略區分為「漢人」與「番人」。清政府稱中央山脈南段（還沒包括當時稱為琅崎的地區）為「傀儡山」，因此活躍於此地區的原住民族就被稱為「傀圖番」（黃叔擏，1957（1724年原刊）：150-155） 當時官方雖然禁止漢人進入山區，不過漢人仍不時違背法令入山開墾，或許為了合法化自己的違規行為，於是藉由帶領山區原住民族以「歸化」為名義與官府接觸，好轉移官府的注意力。在雍正二年（1724）4月間，在通事的帶領下，擺律社副土官彩交協同加者惹也社，則加則加卑社，柯寬社等社代表前來府城會見清朝官員（國立故宮博物院編，1997：234-236;黃叔：152）。此後在清代的文獻上，常被記作「擺律社」，又名拜律社，或排力社（王瑛曾編纂，2006（1764年原刊）：117）。 當時清政府治理臺灣的態度並不積極，也刻意隔離原漢維持族群差異，以維持社會秩序（柯志明，2001：35-61）。因此19世紀以前，除了幾次南部動亂時白鷺部落可能加入官方的剿匪陣營之外，一般說來很少見到擺律社的相關記載。直到牡丹社事件之後，清政府執行「開山撫番」政策，將統治力擴及臺灣全境，其中由沈葆禎規劃，袁聞拆修築從赤山（屏東萬巒鄉境內）到卑南（臺東市）的赤山卑南路，獲得不少山區部落的協助（臺灣銀行經濟研究室編，1959：167），清政府才得以進一步增進對山區地理知識與原住民的瞭解。 日治時代 族人稱呼日本人為dripun（季本，為日本的諧音），這時期對部落而言，是進入極大的變期，許多事務包括生活言行受到管轄，當時日本政府以蕃地員警為媒介，企圖改變部人民的社會生活與文化，加上族人與外界日漸密切接觸，這些都日漸對部落造成衝擊。 本節目文獻採自「炭火相傳 payljus白鷺部落文史紀錄」

ep9.手文是象徵榮耀的印記 𝐆𝐮𝐥𝐣𝐢𝐯𝐚𝐧𝐠𝐫𝐚𝐰 𝐓𝐣𝐚𝐫𝐚𝐪𝐢𝐝𝐢𝐬 「收聽傳送門 https://taiwanindigenous.soci.vip/」 原聲時光機 榮耀生命之歌／排灣魯凱族紋身紋手文化 部落原聲代 手文是象徵榮耀的印記 𝐆𝐮𝐥𝐣𝐢𝐯𝐚𝐧𝐠𝐫𝐚𝐰 𝐓𝐣𝐚𝐫𝐚𝐪𝐢𝐝𝐢𝐬 歌曲列表： 02:03 《榮耀生命之歌》泰武國小古謠傳唱隊 對節目有任何想法或意見， 歡迎到粉絲專頁按讚留言喔！ 被遺忘的原聲代，帶你聽見美好的原聲時代 首播：每週日，上午9:00 文化部影視及流行音樂產業局補助製作 AM1062台灣廣播公司新竹關西台

✋歡迎大家到ApplePodcast收聽本集節目，並且給我們五顆星的鼓勵和留言! 📢 每週擇日夜晚上架 📢 點擊以下網站平台 🎧 在Apple 收聽 🎧 https://reurl.cc/2ga5D4 🎧 在SoundOn 收聽 🎧 https://reurl.cc/e8pj6M 🎧 在Spotify 收聽 🎧 https://reurl.cc/Ld29pX 📝 沒有事先約訪，更沒有訪綱，純粹相聚了， 孩子們都還在旁邊玩耍，就聊了！ 📝 小農餐桌[kakanan nua qemuma-quma ] ， 是一個隱藏在田間可以吃飯的地方。 坐落在屏東原鄉地區果園田間的一棟小工寮， 他們想跟農民一起向土地學習， 這充滿智慧的耕種技藝與飲食文化。 https://www.facebook.com/azupungan 📝 2021年，他們走出田間，回到食材產地， 辦了一系列的「山村辦桌」。 帶著大家進入漁村、山村， 認識他們喜愛的農家、部落組織。 讓農家做主人，直接在產地教你烹煮 各種經典的農家料理。

✋ 歡迎大家到ApplePodcast收聽本集節目，並且給我們五顆星的鼓勵和留言! 📢 每週擇日夜晚上架 📢 點擊以下網站平台 🎧 在Apple 收聽 🎧 https://reurl.cc/2ga5D4 🎧 在SoundOn 收聽 🎧 https://reurl.cc/e8pj6M 🎧 在Spotify 收聽 🎧 https://reurl.cc/Ld29pX ‼️‼️徵求 你的家族歷史故事‼️‼️ 📝 跟著小獵人的行程，耳朵進入了深夜烤火時間。 聽聽看年輕孩子對於上山的想法！ 📝 第二天的行程，前往傳說中跟著族人遷徙的「巨石vuvu」。 相傳有一個巨大的石頭， 會跟著部落族人遷徙，守護著族人。 但遷到第五次的居住地， 巨石vuvu就停下來了， 並且交代族人未來每年務必來送餐！ 這也就是為什麼「masae修路祭」都要特別煮餐！ 📝 日據時期白鷺部落曾經發生殺日警的事件， 究竟是為了什麼原因，冒死殺死日警呢？ 殺了日警的族人，會屈服在強勢的日本威權嗎？ 📝 你們也有想要分享的家族歷史故事嗎？ 歡迎與我們分享喔！我們將透過節目，串起歷史故事的連結！ 註： payljus（白鷺）部落是屏東縣來義鄉南和村下部落的 前一個居住地。海拔約1000公尺，可遙望南久保山、 大漢山、石可見山等，地理環境非常優美。 Pailjus(白鷺)在排灣族語言是指"炭火"之 意， 發音雖然類似「白鷺鷥」，但與白鷺鷥毫無相關喔！

✋歡迎大家到ApplePodcast收聽本集節目，並且給我們五顆星的鼓勵和留言! 📢 每週擇日夜晚上架 📢 點擊以下網站平台 🎧 在Apple 收聽 🎧 https://reurl.cc/2ga5D4 🎧 在SoundOn 收聽 🎧 https://reurl.cc/e8pj6M 🎧 在Spotify 收聽 🎧 https://reurl.cc/Ld29pX 📝 山林人和海邊人的「上下游 上下遊」， 是我們過年期間難忘的美好回憶， 也是我們第一次跟節目聽友的線下交流。 📝 讓我們用耳朵，跟著部落厲害的獵人認識山林植物！ 果子狸喜歡吃什麼呢？山豬喜歡吃什麼呢？ 又是什麼植物吃了會產生幻覺？ 如果碰到咬人貓，要如何立馬解毒？ 📝 百萬老爸詳細說明了石版屋的功能， 原來過去室內葬的用意之一，是等待死者「萬一復活」？ 📝 這一段實境收音，是小小獵人最愛的課程：「認識及製作獵具」 （ 註：族語'ama的意思是對父執輩的稱呼 / vuvu是對祖父輩的稱呼/puringay是放陷阱的意思） 獵人清楚說明了所謂的「除喪」與「慰喪」的差別。 那麼獵人入山必備品有哪些呢？ 才能夠在山林裡面，應付最聰明的山豬！ 註： payljus（白鷺）部落是屏東縣來義鄉南和村下部落的 前一個居住地。海拔約1000公尺，可遙望南久保山、 大漢山、石可見山等，地理環境非常優美。 Pailjus(白鷺)在排灣族語言是指"炭火"之 意， 發音雖然類似「白鷺鷥」，但與白鷺鷥毫無相關喔！

主題：｜文史有聲紀錄｜聽白鷺耆老說故事 滅亡的小部落 djaljay 部落時尚雜貨店 店　長｜Camak 查馬克 店小二｜Puljaljuyan 布拉路漾 - 口述：李百花  手稿：林時吉 文史資料｜#炭火相傳payljus白鷺部落文史紀錄(屏縣來義鄉白鷺社區發展協會) - kivangavang聲活記錄｜00:22 -02:36  離老白鷺南方約3公里處有個小部落叫djalay(佳來)。根據部落耆老口述,過去老白鷺部落在‘atjatjanan (阿佳佳南/老白鷺東万約1.2公里處)時，djaljay (佳來)這個部落就已經存在，雖然語言相通，但並非白鷺部落的分支部落，而是另一個獨立的小部落。這個小部落由rumingan(路米阿岸呢)家族以及ruqadravay (路卡拉發以)家族所組成。 有一年，兩家族宗長召集部落族人議定要修路，也就是部落通往icasan(依札散/取水路線)的道路。當時已經說好修路的日期，也明定缺席者將以公約處置。公約其中一條內容為每一戶須指派一名人員進行協助修路工作，凡當日缺席修路者一律就地處死，並且由最親近的人執行，處死的作法是該部落獨有的規範。 kivangavang聲活記錄｜03:47 -06:00 當時有一位名叫tiu‘u(裘伍)的婦女，從七佳部落回來探親，碰上部落在修路，而她沒有去参加修路的工作，於是依約由她親近的堂兄puljaljuyan (布拉魯揚)執行處死。 tju’u(裘伍)在斷氣前，用了最後一口氣說:「把我抬到家裡的屋頂上，當我的血滴到屋簷下之後……雷電就把部落打翻！」果真如tju’u(裘伍)所說，等到她的血從屋簷滴下來時，天色忽然瞬間變暗雷電交加，部落就被打翻成五個小山丘。當時全部落的族人通通滅亡，只剩下puikw(布伊固)唯一一名男丁存活下來。 後來這些亡靈就託夢給puikw(布伊固)，告訴他要如何進行喪葬祭儀的事情，據說要使用黑白相間的毛豬來祭拜才行。由於當時老白鷺部落以及附近的七佳、望嘉、文樂等部落都沒有人飼養這種黑白相間的毛豬，因此最後一直打聽來義部落tuljimue(智力米峨)這一家，才找到需要的毛豬。 kivangavang聲活記錄｜08:52 - 11:48  喪禮事宜完成以後, djaljay(佳來)一地就歸給tuljimue(督力米峨)家補償作為答謝。由於整個部落只剩下puikw(布伊固)一個人還活著，不可能單獨一人生活下去，因此 puikw(布伊固)就攜帶琉璃珠等財寶，來到白鷺部落向tjamatja'an(佳馬嘉岸)家族請求收容。由於當時puikw(布伊固)也遭到閃電擊傷，全身惡臭濃重都是瘡疤，所以並沒有被收容。於是他又前往望嘉部落準備請求收容，就在這途中發現一處瀑布，於是puikw(布伊 固)就在瀑布底下沖洗身子。 這一處瀑布，族人取名為papavanavan (巴巴發那凡/休浴之地，老白鷺北方約1公里處)。來往白鷺部落的客人經過此處會順便在此沖澡，而離開白驚部落的客人也會在此沖洗身體，住在附近工寮的族人，則是每日取用與飲用這裡的水源或在此沖洗身 子。puikw(布伊固)的痛疤在此奇蹟式痊癒，於是等他來到了望嘉部落要跟tjaruljiva'e (嘉魯禮發)家族這個大家族求救時，就得到對方的收容。puikw(布伊固)把 身上所有的財寶送給了tjaruljiva'e (嘉魯禮發)家族作為答謝，所以tjaruljiva'e 嘉魯禮發)家族的琉璃珠就有燒焦的痕跡，這是當時曾被雷擊的結果。 kivangavang聲活記錄｜13:40 - 15:42  後來，白鷺部落族人到其他地方耕作或是經過djaljay(佳來)這個地方時，凡是跟這件凶禍有關的物件或是用語，例如djamuq(佳姆/血)、celalaq(哲拉拉格/雷)、qatiya (嘎底亞/鹽)、kaka(嘎嘎/兄弟姐妹)、paqaluqalu (巴嘎魯嘎魯/刀 子)等很多用語都不能明講，都是忌諱的事情。此時大家都會比手書腳帶過，或是用paqaluqalu(巴嘎魯嘎魯)這樣的口語當作統稱來指示。例如在當地如果要拿什麼東西或做什麼樣的動作但說出來卻會觸犯禁忌時，就會指著自己想要的那樣東西或是做出那個動作，比手畫腳說:「拿給我paqaluqalu(巴嘎魯嘎魯)」或是「 等一下會paqaluqalu(巴嘎魯嘎魯)」，但指的卻跟說的不一樣。 - tjuljimue(督力米峨)是目前來義分駐所工友王志興的家名。而tjaruljivq’e (嘉魯禮發)家族則是嫁入白鷺部落之後成為maligilligilj(馬力給利給了)族宗長的tju’u(裘伍/余婉貞)祖家。 - 詳列使用歌曲： 1.泰武古謠傳唱-專輯：歌開始的地方-歌曲：榮耀生命之歌 2.泰武古謠傳唱-專輯：歌開始的地方-歌曲：迎祖靈之歌

主題：kivangavang聲活記錄｜回家囉！排灣族難和白鷺舊部落 部落時尚雜貨店 店　長｜Camak 查馬克 店小二｜Puljaljuyan 布拉路漾 還記得2021年的第一天，你去了哪裡玩呢？ 2021年1月1日第一天， 我們決定回家，回到被群山環抱的家【#白鷺舊部落】， 這一集「部落時尚雜貨店」將帶著你們聽聽白鷺舊部落的老故事。 - 白鷺部落的發源地，位於瑪家鄉高燕段的padain（巴達應），此處可以說是排灣族的發祥地，而白鷺族人也相信這裡就是第一次族人遷移的居住地。 - 從padain（巴達應）發祥地出發，經過了六次遷徙，每一次遷徙都有著不同的地域名。而在第七次遷村，經過頭目與耆老研商，最後決定遷移至現在的巴井留守山領域一處同樣長滿茅草的山，名為uvulje（烏福勒），也就是現在的白鷺老部落，此地坐落於現在的力里溪與七佳溪匯流處的北邊山區，也就是第七次遷徙。 - 在這裡，族人開始長期規模性的定居，早在荷蘭人還沒來到臺灣之前，白鷺族人已於此地發展成具有相當規模及制度的部落發展。在經過一段時間的定居之後，族人並將uvulje（烏福勒）地名改為payljus（白鷺）；延續至今，就是我們口中所稱的老部落、老白鷺，或稱舊部落、舊白鷺。 - 回顧當時的台灣島上的社會氛圍，正是日本政府與國民政府交替的年代，聽部落耆老口述，在舊部落的上空常常看見往返頻繁的飛機，每當一聽到「轟～轟～轟」聲飛機劃過，就會馬上躲進屋內深怕被外敵看見，這樣充滿恐懼的生活，卻也深深刻印在族人的腦海中。 - 早期殖民政府政所禁止的傳統祭儀與紋手文化，也在政權轉換的過渡期間慢慢地恢復，但在後續接管的國民政府也曾經有一段時間禁止這些習俗。後來在國民政府的同化政策推動下，依賴山林生活在深山的排灣族部落幾乎都被迫遷移至平原地帶。白鷺部落族人陸續遷離第七次定居的老部落，開始了第八次的搬遷。在1959年，國民政府在政策的推動與規劃之下，將白鷺部落與高見部落合併，也就成了現在的屏東縣來義鄉南和村（解1：tjuru’aljdju），一直到現在，形成兩個部落，擁有與保留了各自部落的傳統祭場與文化祭儀。 - *解1：南和村tjuru’aljdju 村所在地，最早是望嘉部落家族及gade(嘎德)家族兩個家族的傳統領域，後來，日本時代就劃給從古樓分支過來的高見部落作為農耕地；此地望眼放去滿山遍野都是(阿拉九／雞母珠草) ，這種黑紅相間的硬質小珠很適合做成串珠當項鍊裝飾及創作物件。白鷺族人便以白鷺系統發音 tjuru’aladju(久拉阿拉久)為這片土地命名，意思是雞母珠的故鄉。高見由於是古樓部落分移而來，發音喜統與白鷺不同而記為tjurukaladju。至於漢名「南和」，則是取位於來義鄉「南」邊併居的兩個部落都能「和」睦共處的意思。（資料來源:來義鄉公所網站） - kivangavang聲活記錄｜ 01:24 -06:49 Payljus（白鷺）白鷺遷徙史至現址南和村 kivangavang聲活記錄｜ 10:10-15:24 Rupiljiyan（盧比黎亞呢）家族遷徙史、傳奇人物qarapangan kivangavang聲活記錄｜ 18:02-21:20 Aulivan（奧力萬）家族家戶文史 - 詳列使用歌曲： 1.李泰祥-專輯：雲在頭上飛-歌曲：山谷 2.李泰祥-專輯：雲在頭上飛-歌曲：呼喚 3.泰武古謠傳唱-專輯：歌開始的地方-歌曲：迎祖靈之歌 *書籍資料參考：碳火相傳 payljus白鷺部落文史紀錄 *網站資料參考：白鷺部落猶如炭火不滅、發光發熱 - 原住民族委員會