狡兔三窟

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各位收聽古今書房podcast的朋友們好，我是李智平，本周我們將聊聊〈孟嘗君列傳〉當中的那些人與那些事。 當談到孟嘗君，聽眾朋友會想到什麼他的哪些事蹟？是他的好客？還是曾讀過在《戰國策》當中「馮諼(ㄒㄩㄢ)客孟嘗君」幫他「市義」的故事？也就是在孟嘗君門下，有一個本不受到重視的門下客叫馮諼，他自願替孟嘗君到其領地「薛」，去收百姓所欠的借款。結果，馮諼到了當地，不但沒收錢，反而一把火燒掉了所有的借據便回去覆命了。孟嘗君得知消息後，氣急敗壞卻也莫可奈何。但等到後來，孟嘗君因位高權重為齊王所忌憚，免了他的職位，他無奈下只能回到自己的領地「薛」，但沒想到他還沒到薛地，當地百姓扶老攜幼的迎接他，歡迎他回到自己的領地，此時，孟嘗君終於明白馮諼苦心的「市義」，就是幫他收買人心，博取聲名。 若從片段故事來看，孟嘗君似乎是一個很善於交朋友的爽快人，但司馬遷對他的評價卻不好。司馬遷是這樣說的：「吾嘗過薛，其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒魯殊。問其故，曰：『孟嘗君』招致天下任俠姦人入薛中蓋六萬餘家矣！世傳孟嘗君好客自喜，名不虛傳矣！」這意思是說，司馬遷曾到過薛地，但發現這地方與附近的鄒魯，也就是孔子故鄉周遭一帶淳良的風俗差別很大，薛地暴戾強悍，桀驁不馴的人特別多。司馬遷去問了原因，才知道正是當初孟嘗君沒有選擇性的廣交天下士為友，結果什麼樣的人，無論好的壞的，通通都聚集到了薛地，導致這個地方的風俗變成如此。因此司馬遷不得不感慨孟嘗君是以好客沾沾自喜，卻不知影響後果是如此嚴重。 而後來評點家們讀到此〈列傳〉，也都紛紛批評孟嘗君之舉。而清朝吳見思在《史記論文》的點評倒頗為意思，他說：「……至孟嘗之客，馮驩差強人意，餘則盜賊勢利之徒，寫得極其不堪，而千載之下獨稱孟嘗何也？」讓吳見思不解的是，司馬遷用了極為不堪的筆法敘寫孟嘗君的事蹟，但為何千年以來，大家卻對於孟嘗君的事蹟是津津樂道呢？我想，除了司馬遷敘事生動精彩以外，在該〈列傳〉中存留許多的典故，或許也是讓後人印象深刻的理由吧！ 接著，我們先走進〈孟嘗君列傳〉，然後再來聊聊孟嘗君其人其行可資後人警醒與借鑑之處。但由於該傳頗長，故我將節錄其中三個段落，包括：「年幼聰明伶俐的孟嘗君」、「雞鳴狗盜得脫身的孟嘗君」、「馮諼『狡兔三窟』以秦制齊」等來敘說。 一、年幼聰明伶俐的孟嘗君 (一) 孟嘗君的父親「田嬰」，是齊國的貴族，也是當時齊宣王的弟弟，曾經在宣王主政期間擔任齊國國相長達11年。後來齊湣王即位，封田嬰在薛地。 (二) 田嬰很多產多子，光是孩子就有40多個。當中有個孩子出生在五月五日出生，據傳此時出生的孩子會剋死父母，於是田嬰就交代孩子生母直接處理掉這嬰兒，而這嬰兒就是後來的孟嘗君——田文。但做母親的怎會捨得？於是偷偷把孩子養了下來。直到這孩子長大了，才跟著其他兄弟去拜見自己的父親。 (三) 當小田文長大後第一次見到父親，田嬰非常生氣，怒斥孩子生母為何當初沒殺了他。小田文不服，就反問其父何故？田嬰就說了：「俗傳五月五日生的小孩長到與門楣同高時，就會剋死父母親。」聽到這裡，小田文就反問父親：「人的生命是受制於天？還是受制於這門楣呢？要是生命受制於天，那父親您何必擔心？如果生命是受制於這個門楣，那把這門楣架高不就得了嗎？」聽畢，作父親的田嬰不甚高興，但也沒罰田文，只能作罷。 (四) 又後來某次，小田文跟父親說：「請問父親，兒子的兒子是誰？」田嬰回道：「是孫子呀！」小田文又問：「那孫子的孫子呢？」田嬰回答道：「是玄孫。」小田文又問：「那玄孫的孫子是誰？」田嬰便回說：「這我就不知道了。」小田文接著跟父親說：「您在齊國擔任國相已經有許多年，這齊國的領土就這麼大，而您又已經累積不少的財富，家財萬貫，但您的門下卻沒有一個可用之人。我聽說『將門必有將，相門必有相』，今天您的後宮吃穿用度都是最好的，但門下客卻吃不飽穿不暖，敢問您這麼多的財富將來想要留給誰？倘若只是為了守住財富，卻忽略掉您身為國相，應該為國效勞，那麼這些榮華富貴總有消失的一天。」田嬰聽後，便開始禮賢下士，以此聞名於諸侯之間，他死後，就將他的領地、名位傳給了田文，也就是孟嘗君。 (五) 孟嘗君延續了父親的精神，廣收天下人為自己的賓客，無論是有能力沒能力，甚至是有罪之人，孟嘗君都願意接納，所以天下各國的「士」都願意為他所養，替其效力，人數不下數千人。不僅如此，在接見這些人的時候，孟嘗君會命人在屏風後紀錄著他與這些人的對話，留心他們需要什麼，甚至是他們的親戚需要什麼。所以司馬遷說：「孟嘗君客無所擇，皆善遇之，人人各自以為孟嘗君親己。」饒是如此。 二、雞鳴狗盜得脫身的孟嘗君 (一) 後來，在齊湣王2年(《史記》記載為25年，經考證為2年)的時候，孟嘗君到了秦國，被秦昭王任命為秦國國相。但有人在秦王面前說小話，說：「這孟嘗君很有能力，他本來是齊國的貴族，今天成為我們秦國的國相，但他一定會先以齊國的利益為優先，而後才會想到我們秦國。」秦昭王一聽之後，就囚禁了孟嘗君，甚至準備殺了他。 (二) 此時，孟嘗君命人找到秦昭王的寵妃幸姬，希望她能出手相救。但幸姬一開口，要的竟是孟嘗君已經送給秦昭王的一張舉世無雙的白狐裘，這可怎辦才好？其中有一門下客就說：「我來，我擅於學狗叫，我可以盜出這白狐裘送給幸姬。」於是，等到夜晚，這狗盜之徒就裝狗叫潛入宮中，偷出了白狐裘送給了幸姬，而幸姬也沒食言，幫著孟嘗君說話，讓秦昭王放了孟嘗君。 (三) 此時，孟嘗君連忙改名換姓，也改了通行證上的姓名，想要趕緊出關逃出秦國，回到齊國。而秦昭王放了孟嘗君沒多久後就後悔了，趕忙派人在後面追。等孟嘗君一行人夜行到了關口，這關口規定是天亮雞叫時才開城門，但此時後有追兵，情況緊急，大夥正愁不知怎辦才好。其中一門下客說：「我會學雞鳴。」於是他一叫，竟把附近周遭的雞都喚醒了，紛紛雞鳴，於是城衛便開了城門，將他們放行。等秦兵追至時，孟嘗君早已逃走了。而後，這兩位「雞鳴狗盜」之徒，便被孟嘗君奉為上賓。 三、馮諼『狡兔三窟』以秦制齊 (一) 多年之後，還記得剛剛提到的「馮諼客孟嘗君」的故事嗎？《史記》也有記載此事，但把馮諼紀載為馮驩(ㄏㄨㄢ)，為求方便與熟知起見，我還是讀(ㄒㄩㄢ)，但文稿則依《史記》為「驩」。 (二) 回到故事中，在馮驩為孟嘗君市義之後，他還為孟嘗君鋪墊好了後路。因為當時的孟嘗君在諸侯間的名聲太響亮了，齊王怕他功高震主，就罷黜了他的相位，他的門下客一看狀況不對，就紛紛離去。馮驩見此狀，就跟孟嘗君說：「您只要借我一台車，讓我出使秦國，我就有辦法讓您重新被齊王所重視，而且得到的俸祿、土地等更多。」於是，孟嘗君就派馮驩出使到了秦國。 (三) 馮驩到了秦國後，就遊說秦王說道：「現在天下就只有兩強：一為秦國，一為齊國。天下游士若西進到了秦國，就是想要削弱齊國勢力；但相反的，若天下遊士東進到了齊國，則是想削弱秦國的影響力。」於是秦王趨近馮驩問道：「那我該怎麼作呢？」馮驩接著說道：「我相信您已聽說了齊國廢了孟嘗君吧！能使齊國於諸侯間頗有威望的，靠的就是孟嘗君的實力，現在他被廢了，一定心生怨恨，想要報復齊國，您可以趁機拉攏他，這樣齊國就沒什麼可為了。」秦王一聽很高興，馬上就命人拉了十輛車的黃金，要請孟嘗君到秦國。 (四) 這馮驩真正的用意可不是把孟嘗君送入強秦，若再發生一次雞鳴狗盜之事，任誰也受不了。於是他搶先一步離開秦國，又趕回齊國，跟齊王說了與秦王一樣的話，同時暗示齊王說秦王的聘請孟嘗君的車隊已早上路了，望齊王好好三思。這齊王一聽，若孟嘗君真的去了秦國，那自然會削弱我們齊國的實力，於是趕忙命人給予孟嘗君更多的封地邑戶挽留他。當秦國使臣到了齊國後，聽聞齊王復了孟嘗君相位，又多給他一千戶封地邑戶，也只好黯然離去。 (五) 待此事底定後，孟嘗君對於當初門下客的離去，現在復位後又想要投入自己門下，頗為感嘆，他就跟馮驩說：「文常好客，遇客無所敢失，食客三千有餘人，先生所知也。客見文一日廢，皆背文而去，莫顧文者。今賴先生得復其位，客亦有何面目復見文乎？如復見文，必唾其面而大辱之。」但馮驩馬上跟孟嘗君說道：「生者必有死，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨不見夫朝趣市者乎？明旦，側肩爭門而入；日暮之後，過市者掉臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。願君遇客如故。」這段話的意思大抵是說，任何事情都是有原因的，這些人投入您門下的目的，就是求一安穩活路，當您不能給他們這些需求時，他們自然就會離開，這很正常。而您孟嘗君不就是靠這些門下客而聞名於諸侯嗎？彼此互惠互利，又怎能貿然趕走這批人呢？於是孟嘗君趕忙跟馮驩說：「願聽從先生您的講法。」而留下了這些門下客。 四、結語 (一) 好的，孟嘗君的故事至此告一段落了，不知你是如何看待孟嘗君呢？在此，可先補充一點關於「士」的說明，然後我們再來聊聊孟嘗君這個人。 (二) 首先，孟嘗君憑何能招攬群士呢？ 1. 在春秋戰國時期，一方面各國之間的「政爭」頻仍；此外，又知識廣為流佈，諸子百家興起，咸讓整個社會階層開始流動，庶民可以因為戰功、學術而走向仕途，成為「士階層」。而士階層也逐漸成為傳統士農工商之首，且不再只是貴族階層的專有權利。 2. 到了戰國末期，士的階層又發生變化，除了少數有名的遊士仍到處遊說各國以外，各國國君也甚少直接接納遊士的諫言。於是這些士轉而依附卿相貴族，成為門下客，當時以養門下客聞名的戰國四公子，便包括：孟嘗君、春申君、信陵君、平原君等人。 3. 不僅如此，「士」也因為人數眾多，他們的派別、職等或門第變得複雜，有的人未必有真學識，但也被奉為上賓，如前述雞鳴狗盜之徒即是，他們就形成的邊緣化的知識份子。而他們存在的價值與目的，也不外乎是為這些卿相貴族們出謀劃策，要不輔國民生，要不就是為主人家謀奪政治利益。 4. 如同宋代司馬光《資治通鑑》中提到：「君子之養士，以為民也，大則利天下，小則利一國。」他又批評孟嘗君道：「今孟嘗君之養士也，不恤智愚，不擇臧否，盜其君之祿，以立私黨，張虛譽，上以侮其君，下以蠹其民，是奸人之雄也，烏足尚哉！」正是如此。原本這些公子貴族們養士理應為國付出，但最終卻只是結黨營私，謀奪個人的政治利益，如此行為，豈足為人所稱讚？至於孟嘗君沒有擇別，大量豢養門下客，也無怪乎司馬遷會批評他「好客自喜」了。 (三) 其次，我們來聊聊孟嘗君這個人。 1. 孟嘗君如此好客，而且能不管出身，如〈列傳〉中說「客無所擇，皆善遇之」，這難道不應該是可稱道讚揚之處嗎？我們與人交往，本來就不該有貴賤、族群之分，這樣才是真正的尊重對方，難道不是嗎？ 2. 如此說來，孟嘗君是否也有可取之處呢？關於此點，司馬遷借馮驩之口說得很好，也就是「富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。」這說明了孟嘗君所交之友，都是利益交換而來，當彼此利用價值時，自然是好友；然而利盡之時，便也是緣盡之時了。既然如此，又如何能奢望在這些人中找到知心人呢？ 3. 回歸現實生活，在人生旅途中，我們不可避免在求學、職場工作時，都會遇到許多人。有的人朋友不多，有幾個知心可心人便已足矣；有的人五湖四海都是朋友，特別是在商場上，更要廣結善緣，才能相互支援，且有源源不絕的獲利。 4. 其實，上述哪一種交友方式都是無可厚非的，但最重要的是，得捫心自問，究竟交這些朋友目的是為了什麼。若真的如孟嘗君是想藉這些人爭名奪利，那麼最終自己也得想到總有「利聚而來，利盡而散」的一天了。那麼，元曲中，白樸《沉醉東風‧漁夫》散曲所言：「黃蘆岸白蘋渡口，綠柳堤紅蓼灘頭。雖無刎頸交，卻有忘機友，點秋江白鷺沙鷗。傲殺人間萬戶侯，不識字煙波釣叟。」這種恬淡自適而無心機無利益，不需動輒以性命相許的交友，或許會是最為令人欣羨的交友模式吧！ 5. 最後，我倒覺得孟嘗君還是有一點是值得稱讚的，就是他願意聽人所言，能禮賢下士，當別人指出他的過錯時，他能立刻改盡。姑且不論他的目的為何，但至少在一些個別行為舉措上，倒也頗有我們能借鏡之處，不是嗎？ 好的，以上是今天的〈孟嘗君列傳〉。 五、每周一書 接下來，是本周的每周一書。希望藉由閱讀的力量，抒發情感，同時也增長我們的知識與開拓視野。今天我要介紹的是由時代文化於2017年出版，由東吳大學中文系蘇淑芬教授所撰寫的《聽見宋朝好聲音：宋詞那些人，那些故事》一書。 先讓我們回到上周，我介紹了作家李純瑀以講述宋代生活文化史的《歡樂宋》，就讓我聯想到這本《聽見宋朝好聲音》。我們知道，宋詞是接著唐詩而來，新興的有韻的文學體裁。但詞的起源大約是在中晚唐時期，來自於民間樂工的創作，而盛行於五代、兩宋時期，其句式、用韻的活潑，很快就受到社會大眾的喜歡。後來士大夫們也開始大量創作詞。而詞最大的特點就是以柔媚為正宗，以豪放為偏格，自來便有「詩莊詞媚曲俚俗」的說法。 而這本書則是在萬千首詞作中，精心挑選其中50首，加以闡述。作者筆法輕快幽默，如同與讀者對話，將枯燥的文學史或詞學史說得生動有趣，也把詞家的生命歷程與其創作靈感宛若重現眼前，相當值得細品。 好了，今天的內容結束了，我們下周再見。

在很久很久以前的戰國時代，有一個叫做孟嘗君的貴族，他很喜歡交朋友，就招募了三千名門客住在他家，今天就是要來講，其中一名門客的故事喔! 使用成語：狡兔三窟、自告奮勇、風風光光 ●為了讓小朋友更容易認識成語，媽媽妞幫每一個成語寫了一則有趣的故事 ●點這裡看小貝妞唸的完整故事槁 https://belleworld0.blogspot.com/2021/05/RabbitHole.html ●如果有任何想要跟我們說的話，也非常歡迎到臉書來留言喔! https://www.facebook.com/belleworld1

在好遠好遠的地方，有一座大山，還有一座小山，在小山的背面，有一個住滿動物的"動物森林"，那是一個有著茂密的森林及瀑布的地方，有一天… ●為了讓小朋友更容易認識成語，媽媽妞幫每一個成語寫了一則有趣的故事 ●點這裡看小貝妞唸的完整故事槁 https://belleworld0.blogspot.com/2021/04/RabbitHhole.html ●如果有任何想要跟我們說的話，也非常歡迎到臉書來留言喔! https://www.facebook.com/belleworld1