רעיון חסידי

עצה מעולה לגברים נשואים למלא משאלות לבבם לטובה מאת הרבי מילובביטש,
שיעור פחות מ 8 דקות
מעבירי השיעור הרבנים יוסף סגל וצבי וילור צידון

לצפות בשיעור
https://youtu.be/fE8-rC3yhDc

שלום בית כלי לברכת ה'

המקור אגרות קודש ח"א מתורגמות ע' לרבי מילובביטש:
"כלי לברכתו של הקב"ה כאשר חושבים אודות האשה צריך לזכור תמיד שכל כנסת ישראל וכל יהודי בפרט מכונה אשה למלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא וכאשר מבקשים מהשם יתברך שהוא ברוך הוא יתנהג עם כנסת ישראל שהוא קורא לה רעייתי למלא משאלות לבבם לטובה הרי ידוע שאתערותא דלעילא באה על ידי אתערותא דלתתא צדיך אדם להתנהג כך גם בעצמו עם האשה שלו וכפי שהגמרא אומרת שמכבדה יותר מגופו ובפרט כשמתבוננים שאנו עומדים בסוף הגלות וקרובים לגאולה השלימה בב"א שאז יהי' נקבה תסובב גבר זה עצמו מביא דגש של כבוד וזהירות בנוגע לאשה ולהביט עלי' בתור בת אברהם יצחק ויעקב גם כאשר יש לה חסרון פעמים רבות הרי זה בכלל החסרון של התנהגות הבעל שהיא נהיית אשת לסטים אבל יכולה להיות גם אשר חבר כחבר"

#שלום_בית
#ברכה
#רעיון_חסידי

הרשמו לזריקת חסידות בערוצים השונים
לומדים יהדות וחסידות ברשת, הרשמו לערוץ היוטיוב, פייסבוק, ווצאפ ,פודקאסטים ועוד
https://heb.centernyc.com/zrikat

הידעת? מזוזה זה סגולה לרפואה ולשלום בית.
בשיעור הקצר 8 דקות וקצת נלמד את דברי הרבי מליובאוויטש ואת המקורות לדבר

לצפות בשיעור
https://youtu.be/RjL_NSWC6rI

המקורות:
התורה מדגישה קיום המצוה מביא שמירה נמצות מזוזה ישנו עניין מיוחד שלא מצינו בשאר המצוות שהתורה מדגישה שקיומה של מצוה זו קשור עם עניין השמירה כמרומז גם בשם שכותבים על גבי המזוזה שדי ר"ת שומר דלתות ישראל או שומר דירות ישראל בכלל ישנו ציווי לא תנסו את ה' אלוקיכם מלבד בנוגע למצות צדקה עליה אומר הקב"ה ובחנוני נא בזאת   ועל דרך זה בנוגע למצות מזוזה שקיומה קשור עם השכר דעניין השמירה ^ י 

סגולה לשלום בית בשם הרה"ק רבי נפתלי צבי מראפשיץ מובא שמי שרוצה לזכות לשלום בית יזהר לקנות מזוזות כשרות ומהודרות כפי יכולתו ויבדוק אותן מידי פעם בפעם על ידי סופר מומחה ובנוסח התנאים לחתן וכלה כתוב: "ולא יבריחו לא זו מזה ולא זה מזו" אותיות מזוז"ה 

סגולה לרפואה נתב בקיצור של"ה עניני מזוזה מזוז"ת היא אותיות זז מות גי על ידי מזוזה זז מות מביתו ובספר מזוזות מלכים מביא שכך הוא מנהג ישראל שאם מישהו אינו בקו הבריאות ח"ו בודקין את המזוזות ומתקנן 

#מזוזה
#בריאות
#שלום בית

מזוזה, בריאות, שלום בית, סגולה, רעיון חסידי, הרבי מליובאוויטש

הרשמו לזריקת חסידות בערוצים השונים
לומדים יהדות וחסידות ברשת, הרשמו לערוץ היוטיוב, פייסבוק, ווצאפ ,פודקאסטים ועוד
https://heb.centernyc.com/zrikat

רוצים לקבל עצה לפרנסה מהרבי מליובאוויטש?
שיעור קצר מאגרות הקודש

לצפות בסרטון ביוטיוב
https://youtu.be/lWn50WNYxj8

המכתב מבפנים:
"במענה על מכתבו בו כותב אודות מצב פרנסתו שאינו בדבעי והנהנו בעל חוב כו' וכו'
הנה סיום מכתבו בהעדר השמחה הוא בסתירה להתחלת המכתב שכותב את אשר עבר עליו ובלשונו על דבר נסים ממש נשאר בין שארית הפלטה ובנה משפחה כו' וישא קל וחומר בעצמו שאם היה ביכולת השם יתברך להצילו מהענינים בשנים שעברו ולהצליחו בבנין בית בישראל על יסודי התורה והמצוה הרי על אחת כמה וכמה שהזן ומפרנס לכל ימציא לו פרנסתו ופרנסת בני ביתו ואין הדבר תלוי אלא בבטחון ובמצות הצדקה "

#פרנסה
#עצה
#הרבי_מליובאוויטש

לצפות בסרטון
https://youtu.be/lWn50WNYxj8

הרשמו לזריקת חסידות בערוצים השונים
לומדים יהדות וחסידות ברשת, הרשמו לערוץ היוטיוב, פייסבוק, ווצאפ ,פודקאסטים ועוד
https://heb.centernyc.com/zrikat

הרבי מליובאוויטש כותב באגרות הקודש עצה למתרפא עצות חשובות לרפואה
שיעור קצר פחות מ 8 דקות
לצפות בשיעור
https://youtu.be/yfSVMSPBq8Y

האגרת מבפנים:
אין לרפאות עצמו ללא שאלת רופא

במענה על מכתבו עם הפ"נ המוסגר בו שיקרא בעת רצון על הציון הק' של ב"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע בו כותב ראשי פרקים מאשר עבר עליו במשך שנה זו וכן אודות מצב בריאותו בהנוגע לעורו ומובן שבאם כוונת מכתבו כפשוטו שבעצמו בוחר לו משחה ואופן הטפול בה וע"פ השאלה מידידיו וכו' אין זה הדרך כמובן בשכל הטבעי וגם לא ע"פ הוראת תורתנו שנתנה רשות לרופא לרפאות ובטח ישנם רופאים מומחים במקצוע זה בסמיכות מקום אליו ועכ"פ ישאל עתה להוראתם ויעשה כן וע"פ הנ"ל מובן במה ששאל עצת איש אחד שאומרים עליו שהוא מומחה גם זה אינו נכון ויעשה כנ"ל וכמו שמסיים גם במכתבו להתייעץ עם רופא עור וכו' ויהי רצון שיוסיף בתורה ומצותה במסירה ונתינה ולא בהסדר שכותב שבאם יעזור לו השי"ת אז יתעורר וסדר איש הישראלי הוא לכל לראש לעשות בפועל ובפרט שהענין לעצמו אין די ערך וכמאמר המשנה שכר מצוה מצוה והש"ת יצליחו לבשר טוב בהנוגע לבריאות לא רק בגשמיות אלא גם ברוחניות

#רפואה
#אגרות_קודש
#רעיון_חסידי

הרשמו לזריקת חסידות בערוצים השונים
לומדים יהדות וחסידות ברשת, הרשמו לערוץ היוטיוב, פייסבוק, ווצאפ ,פודקאסטים ועוד
https://heb.centernyc.com/zrikat

במסכת ברכות כתוב "אמר רב הונא בר ברכיה משום רבי אלעזר הקפר - כל המשתף שם שמים בצערו כופלין לו פרנסתו.." 
הרבנים יוסף סגל וצבי וילור צידון ילמדו איתכם חלק ממאמר הרבי מליובאוויטש שמבאר את הגמרא הזאת.

השיחה מבפנים מתוך ספר המאמרים תרפ"ג עמ' קב הרבי מליובאוויטש: 

"המשתף שם שמים בצערו כופלים לו פרנסתו וכן בבעלי עסק בענינם שצריך להיות העסק בטהרה, שלא יהיה בו גזל וגניבה, הן כפשוטו, והן בגניבת דעת.

דבאמת ענין העשירות הוא מתנה מלמעלה, שניתן להאדם למטה, וכדאיתא בספרים שצריך לכבד את המתנה, הוא השפעת העושר שנותנים לו מלמעלה, דכמו שהוא באמת הרי ברכת הוי' היא תעשיר, וברכך השם אלוקיך בכל אשר תעשה, שהעיקר הוא הברכת הוי' והעסק הוא רק כלי בלבד.

דבאמת בעניין הפרנסה צריך להיות יגיעה בזה, וכמאמר רז"ל קשים מזונותיו של אדם, וכן גבי יעקב אמרו רז"ל על הכל השיבו ועל הפרנסה לא השיבו, ויש אומרים אף על הפרנסה שמכל מקום הוא בבחינת קשה, שצריך להיות עבודה ויגיעה בזה, שזהו כמו שהוא על פי סדר השתלשלות דבזעת אפיך תאכל לחם, שצריך להיות יגיעה בזה.

אבל כשהוא יודע שהוא רק כלי בלבד, והעיקר הוא הברכת הוי', הרי אז הוא  דוקא מצליח בעסקיו וכמאמר רז"ל כל המשתף שם שמים בצערו כופלין לו פרנסתו ופרש רש"י כל המשתף שם שמים בצערו, שמבקש רחמים, והיינו דלפעמים יכול להיות צער בזה מזה שאינו כחפצו, אבל כשהוא יודע שהוא רק כלי בלבד, והעיקר הוא הברכת הוי', הלא הוא משתף שם שמים בצערו, שמבקש רחמים, כופלין לו פרנסתו.

ונמצא שהידיעה בזה שהוא רק כלי בלבד והעיקר הוא הברכת הוי', הרי לבד זה שעל ידי זה הכלי שלו היא כלי טהורה ומתגלה בה הברכת ה' ביותר ועניניו מצליחים. הנה יש בזה טובה כפולה ומכופלת במה שלא יטריד אותו מתפלה בזמנה וקביעות עתים לתורה, דהרי מלמעלה בודאי לא יטרידו אותו ח"ו, הן בתפלה, והן בתורה.

ואף גם מי שהוא בעצמו אינו יכול ללמוד הנה הוא שומע מפי החכם שמלמד, ונחשב לו כאלו למד בעצמו . אבל כאשר הדברים הגשמיים נעשים בכל לב ונפש, הרי הם רק חוחים ומסתירים בחינה זו מלהתגלות."

(ספר המאמרים תרפ"ג עמ' קב)

#הרבי_מליובאוויטש
#פרנסה
#רעיון_חסידי

פרנסה, רעיון חסידי, הרבי מליובאוויטש, סגולה לפרנסה, עשירות

הרשמו לזריקת חסידות בערוצים השונים
לומדים יהדות וחסידות ברשת, הרשמו לערוץ היוטיוב, פייסבוק, ווצאפ ,פודקאסטים ועוד
https://heb.centernyc.com/zrikat

על שמחה צריך לעבוד גם צדיקים

מהתוועדות הרבי מליובאוויטש:
השמחה - "עבודה גדולה"

א. לשון הרמב"ם הוא - "השמחה שישמח אדם בעשיית המצוה ובאהבת הא-ל שצוה בה עבודה גדולה היא", ומסיים: "שנאמר והמלך דוד מפזז ומכרכר לפני ה'".
הפירוש ד"עבודה" בלשון הקודש הוא – דבר קשה, ועל אחת כמה וכמה כאשר מדובר אודות "עבודה גדולה", היינו, עבודה קשה ביותר.

וביחד עם זה, הרי המדובר אודות עניין של "שמחה" ו"אהבת הא-ל", היינו, ש"עבודה גדולה" זו (עבודה גדולה כפשוטה) נעשית מתוך שמחה וטוב לבב, עד לשמחה באופן של "מפזז ומכרכר", ומתוך "אהבת הא-ל", שאז ניכר גודל מעלתה וחשיבותה של עבודה זו – "עבודה גדולה" מבחינת מעלתה וחשיבותה.

'עבודה' – שינוי הטבע והרגילות

ב. ויש להוסיף בביאור מעלת השמחה שבקיום כל המצוות (ובדרך ממילא, ניתוסף גם במצוות שתוכנם הוא עניין השמחה) – על פי דיוק לשון הרמב"ם "עבודה גדולה היא":

הלשון "עבודה", ועל אחת כמה וכמה "עבודה גדולה", מורה (לא רק על מעלת וגדלות הענין אלא גם) שזהו ענין הדורש עמל ויגיעה, ענין הקשור עם שינוי הטבע והרגילות – כמבואר בתניא? "מ"ש בגמרא דעובד אלקים היינו מי ששונה פרקו מאה פעמים ואחד .. מפני שהוא יותר מרגילותם", היינו, שהתואר "עובד אלקים" קשור עם שינוי טבע הרגילות.

צריך להבין:

בשלמא בנוגע ליהודי שנמצא בדרגא נמוכה בעבודת ה' – מובן שביחס אליו "השמחה .. בעשיית המצוה .. עבודה גדולה היא" (ומה גם שבחייו היום-יומיים רגיל הוא לעמול ולהתייגע בעניינים גשמיים, "עבודה גדולה" כפשוטה); אמנם, בנוגע ליהודי שהגיע לדרגא נעלית בעבודת ה', עד לצדיק גמור – כיצד שייך לומר ש"השמחה .. בעשיית המצוה .. עבודה גדולה היא", אדרבה: בידעו את גודל עילוי וההפלאה דקיום המצוות – הרי מאליו וממילא מתמלא ברגש של שמחה גדולה ביותר, ואינו זקוק לענין של ״עבודה״ כלל, ועל אחת כמה וכמה שאינו זקוק ל"עבודה גדולה"?!

והרי ספרו של הרמב"ם הוא ספר של "הלכות הלכות" עבור כל אחד ואחד מישראל, "לקטן ולגדול", כלומר, הלכה זו – "השמחה .. בעשיית המצוה .. עבודה גדולה היא" – אינה רק "לקטן" בעבודת ה', אלא גם "לגדול" בעבודת ה'!

ג. והביאור בזה:

בדיוק הלשון "עבודה גדולה היא" – כוונת הרמב"ם להשמיענו, שגם צדיק גמור שיודע את גודל העילוי דקיום המצוות, כך שאצלו רגש השמחה הוא דבר הבא מאליו וממילא, גם אצלו צריכה להיות "עבודה גדולה" בעניין השמחה, כלומר, שנוסף על השמחה שבדרך ממילא, עליו להוסיף בענין השמחה באופן שבאין-ערוך כלל, עד כדי כך, שהוספה זו היא בבחינת "עבודה", שינוי טבע הרגילות, עד "לעבודה גדולה", בערך לשמחה שהיתה אצלו לפנ"ז, יש להוסיף תמיד בשמחה של מצוה.

ומזה מובן, שכאשר שמחה זו שניתוספה על ידי ה"עבודה גדולה" הופכת לדבר הרגיל – עליו להוסיף עוד יותר בענין השמחה, באופן של שינוי טבע הרגילות על ידי "עבודה גדולה" גם בערך וביחס ל"עבודה גדולה" שלפנ"ז, וכן הלאה, בעילוי אחר עילוי, עד אין-סוף.

ולאידך, מכיון שספרו של הרמב"ם הוא "לקטן ולגדול", גם "לקטן", הרי מובן, שגם יהודי שהוא בבחינת "קטן", יכול לבוא לדרגת השמחה באופן ד"עבודה גדולה", היינו, להוסיף בענין השמחה באופן שבאין-ערוך
לגמרי.

(התוועדויות תשמ"ה ח"ד ע' 2237. תשמ"ו ח"א ע' 337)

לצפות בסרטון
https://youtu.be/GY3NZG_hznw

#רעיון_חסידי
#שמחה
#הרבי_מליובאוויטש

הרבי מליובאוויטש, התוועדות, שמחה, עבודה, צדיק, רעיון חסידי

הרשמו לזריקת חסידות בערוצים השונים
לומדים יהדות וחסידות ברשת, הרשמו לערוץ היוטיוב, פייסבוק, ווצאפ ,פודקאסטים ועוד
https://heb.centernyc.com/zrikat

ביום יום כתב הרבי שליח הוא הרי דבר אחד עם המשלח - על דרך המבואר בענין שהמלאך נקרא בשם ה' ממש כשהוא שליח מלמעלה, ומכל שכן נשמות, ומבואר שבנשמות הוא עוד במעלה יתרה. והנה חסידים הינם שלוחי הרבי, של אדמו"ר הזקן, וכשפועלים - מקושרים, ואזי הוא מקושר בכל: הולך חסיד, אוכל חסיד, ישן חסיד.
ככה לומד הרבי מליובאוויטש  על אברהם אבינו  שנהיה "אחד" עם הקדוש ברוך הוא.

השיחה מבפנים
"מובא בשיחה! מאמר הצ"צ עה"פ? אחד הי' אברהם: אין אברהם'ן האט מאיר געווען דער אחד אין אלע ענינים, און ער איז געווארן א אחד'דיקער (=אברהם היה בבחינת "אחד". ה"אחד" האיר באברהם בכל הענינים והוא נעשה בבחינת "אחד"), עכ"ל.

פירוש: בתחילה האיר אחד באברהם – היו שני דברים אחד ואברהם, והראשון האיר בהשני, ולא עוד אלא – שהאיר בכל עניניו של השני, אבל אח"כ נתעצמו להיות דבר אחר – אברהם נעשה א אחד'דיקער. וע"ד מש"כ הרמב"ם (הלכות דעות רפ"ה): כשם שהחכם ניכר בחכמתו ובדעותיו והוא מובדל בהם משאר העם, כך צריך שיהי' ניכר במעשיו במאכלו ובמשקהו ובבעילתו ובעשית צרכיו ובדיבורו ובהילוכו ובמלבושיו ובכלכול דבריו ובמשאו ובמתנו (אחר שהביא הכלל במעשיו מנה עשרה דברים, ואכ"מ) –

הרי שבין שייכותו של החכם אל שאר העם (שהחכם ניכר) ובין הבדלתו מהם (והוא מובדל) צ"ל בשוה (כשם כך) הן בחכמתו ודעותיו, שהן שהן עצמותו ומהותו של החכם הן במעשיו, אף שלכאורה אין אלו אלא ענינים חיצונים שלו. ועד"ז הוא תוכן דרישת נשיאי חב"ד, מאת השייכים אליהם, שיהיו חסידים, היינו להיות לא רק איש ואשה אשר מאיר בו ובה אור החסידות, אלא שיתעצמו עם אור תורת החסידות ומדות חסידות עד שיהיו לאחדים ממש.

וצדיקים ובפרט נשיאים מנהיגי ישראל דומים לבוראם (אסת"ר פ"י), מה הקב"ה אינו מבקש אלא לפי כוחן והוא הנותן לך כח, כך נשיאינו נתנו לכל אחד ואחת מאתנו כח, אשר בהשתדלות הראוי' נוכל למלאות דרישתם הנ"ל.

ובכל אחד ואחת מאתנו הדבר תלוי."

(ממכתב י"א אדר תש"י)


הרשמו לערוץ היוטיוב
https://www.youtube.com/c/tzvika770

אתר הפודקאסטים שלנו  RSS "זריקת יהדות וחסידות"
https://jewish.buzzsprout.com

אפל פודקאסט
https://hi.switchy.io/Jewish

גוגל פודקאסט
https://hi.switchy.io/3SXm

ספוטיפי
https://hi.switchy.io/3SXg

הצטרפו לקבוצות שלנו (קבוצות שקטות)
ווצאפ זריקת חסידות 5
https://hi.switchy.io/Jewish_WA5

טלגרם
https://t.me/chasidiks

פייסבוק
https://www.facebook.com/chacisik

#חסיד
#אברהם_אבינו
#הרבי_מליובאוויטש
#לקוטי_שיחות

הולך חסיד, אוכל חסיד, ישן חסיד, רעיון חסידי, פרשת וירא, אברהם אבינו, ליקוטי שיחות, הרבי מליובאוויטש

הרשמו לזריקת חסידות בערוצים השונים
לומדים יהדות וחסידות ברשת, הרשמו לערוץ היוטיוב, פייסבוק, ווצאפ ,פודקאסטים ועוד
https://heb.centernyc.com/zrikat

למה הרמב"ם כותב בהלכות פרה אדומה אמן כן יהי רצון?
הרבי מליובאוויטש כותב:

"הצפיה מתבטאת בתפילה
ברמב"ם ספ"ג מהל' פרה אדומה: ותשע פרות אדומות נעשו
משנצטוו במצוה זו עד שחרב הבית בשנייה, ראשונה עשה משה רבינו, שנייה עשה עזרא, ושבע מעזרא עד חורבן הבית, והעשירית יעשה המלך המשיח מהרה יגלה אכי"ר עכ"ל. ומקורו במשנה פרה פ"ג מ"ה שנחלקו בה כמה פרות אדומות היו עד חורבן בית שני שבע או תשע (והמשנה מונה "מי עשאם") והרמב"ם פסק כדעת חכמים שהיו תשע פרות, ומוסיף "והעשירית יעשה המלך המשיח כו'".

..וצ"ב ההוספה "מהרה יגלה אכי"ר (אמן כן יהי רצון)" שלכאורה אין מקום בספר הלכה לבקשה ותפלה על ביאת המשיח, ואפילו את"ל שיש מקום לזה, היה צריך לכתבה בפרקים שבהם עוסק בענין מלך המשיח, בפי"א וייב דהלכות מלכים בדיני משיח וימות המשיח", ואיך זה ששם אין

הרמב״ם כותב לשון של בקשה ותפלה על ביאת המשיח ודוקא בהלכות פרה אדומה שאינו עוסק כלל בענין המשיח אלא בהל' פרה אדומה (וענין משיח בא רק בדרך אגב) הוא מוסיף תפלה זו.

ויש לומר הביאור בזה :
בנוגע החיוב להאמין בביאת המשיח פוסק הרמב"ם בהל' מלכים
(פי"א ה"א) "וכל מי שאינו מאמין בו או מי שאינו מחכה לביאתו .. הוא כופר . . בתורה ובמשה רבינו". והיינו שלא די בזה להאמין בביאת המשיח, אלא הוא מחוייב לקוות ולחכות לביאת המשיח.
וא"כ מובן, שכשם שענין האמונה בביאת המשיח הוא ענין תמידי.

עד"ז החיוב של "מחכה לביאתו" הוא חיוב תמידי. יהודי חייב תמיד לקוות ולחכות למשיח וכפי שאומרים בתפילה - "כי לישועתך קוינו כל היום".
ענין זה של "מחכה לביאתו" שכפשטות לשון ההלכה הוא ענין
של הרגש (ולא ידיעה בעלמא) נובע מכך שהוא מרגיש שאינו יכול להגיע לשלימות בלי ביאת המשיח, בהרגישו שללא זה הוא במצב של "חסר", ולכן מובן מזה שזה שהוא במצב זה של מחכה למשיח, כשהוא מזכיר ענין איזה שהוא השייך למשיח ואפילו בדרך אגב הדבר אצלו רגשי צפיה למשיח, וממילא זה נעשה אצלו כמו "צרכן" וצריך איפוא להתפלל על זה שיתמלא חסרונו שיזכה מהרה ובהקדם לביאת המשיח. מעורר

וזהו שנתכוון הרמב"ם בזה שהכניס את התפלה "מהרה יגלה אכי"ר (אמן כן יהי רצון)", ועוד הדגיש "מהרה", וכתבה דוקא שלא במקומה, להורות הלכה עד כמה צ"ל ענין "מחכה לביאתו", שאפילו כשעניין המשיח עולה בדרך אגב ובענין אחר', צריך הדבר מיד לעורר אצלו את התפלה
"מהרה יגלה אכי"ר"."

#פרה_אדומה
#רעיון_חסידי
#הרבי_מליובאוויטש
#הרמב"ם


הרשמו לערוץ היוטיוב
https://www.youtube.com/c/tzvika770

אתר הפודקאסטים שלנו  RSS "זריקת יהדות וחסידות"
https://jewish.buzzsprout.com

אפל פודקאסט
https://hi.switchy.io/Jewish

גוגל פודקאסט
https://hi.switchy.io/3SXm

ספוטיפי
https://hi.switchy.io/3SXg

הצטרפו לקבוצות שלנו (קבוצות שקטות)
ווצאפ זריקת חסידות 5
https://hi.switchy.io/Jewish_WA5

טלגרם
https://t.me/chasidiks

פייסבוק
https://www.facebook.com/chacisik

פרה אדומה, רעיון חסידי, רמב"ם, הרבי מליובאוויטש

הרשמו לזריקת חסידות בערוצים השונים
לומדים יהדות וחסידות ברשת, הרשמו לערוץ היוטיוב, פייסבוק, ווצאפ ,פודקאסטים ועוד
https://heb.centernyc.com/zrikat

הבעל שם טוב הקדוש כתב שבמקום שמחשבתו של אדם שם הוא נמצא, הרבי מליובאוויטש חיבר את התורה הזאת של הבעש"ט עם פסק ההלכה של הרמב"ם בנושא המשיח "וכל מי שאינו מאמין בו או מי שאינו מחכה לביאתו, לא בשאר נביאים בלבד הוא כופר, אלא בתורה ובמשה רבנו".
בשיעור הקצר (פחות מ 10 דקות) שהעלנו ננסה להסביר את מה שהרבי מליובאוויטש אמר

זה דברי הרבי מליובאוויטש מבפנים:
"ידועה תורת הבעש"ט שבמקום שמחשבתו של אדם שם הוא נמצא, היינו, שע"י המחשבה וההתבוננות בענין הגאולה, ובפרט ע"י הצפי' והתשוקה לגאולה [כפי שאומרים בתפלת כל יום "את צמח דוד עבדך מהרה תצמיח .. כי לישועתך קוינו כל היום", וגם בשבת ויו"ט - אומרים "ותחזינה עינינו בשובך לציון"] שעי"ז ממהרים ומזרזים את הגאולה בפועל ממש, באופן ד"אחישנה". "שם הוא נמצא", ועד

- ומובן, שאין זה בסתירה למאמר רז"ל שמשיח צדקנו יבוא בהיסח הדעת דוקא כידוע שיחת מו"ח כ"ק אדמו"ר הריי"ץ נ"ע שאין הכוונה בזה שלא יחשבו ח"ו אודות הגאולה, אלא הפירוש ד"היסח הדעת" הוא ביחס לענין אחר כו'. ובהכרח לומר כן שהרי ענין התשוקה והצפי' לגאולה אינו ענין שנתחדש לאחרונה, כאמור לעיל שבכל תפלה מבקשים "את צמח דוד עבדך מהרה תצמיח .. כי לישועתך קוינו כל היום", וגם בשבת ויו"ט אומרים "ותחזינה עינינו בשובך לציון"! וכפס"ד הרמב"ם (הל' מלכים רפי"א) "כל מי שאינו מאמין בו או מי שאינו מחכה לביאתו כו'" - היינו, שישנו פס"ד מפורש שצריכים לחכות לביאת המשיח. וזהו גם מה שהרמב"ם כותב כמה ענינים פרטיים בקשר לביאת המשיח, וזאת – לא בתור עניין של אגדה או מוסר וכיו"ב, כי אם בתור פס"ד להלכה, ולכן, בהכרח לומר שהפירוש ד"היסח הדעת" הוא ביחס לעניין אחר כו'.

ועד כדי כך - שאפילו הקב"ה ממתין ומצפה לגאולה, כמאמר רז"ל (ברכות ג, א) "מה לו לאב שהגלה את בניו כו'", וכן אמרו חז"ל (שם) ששכינה "מנהמת כיונה ואומרת כו'". וכל זה נפעל ע"י מעשינו ועבודתנו, ובכללות ע"י הצפי'

והתשוקה לגאולה, שעי"ז ממהרים ומזרזים את הגאולה באופן
ד"אחישנה" ב"אחישנה" גופא, "ארו עם ענני שמיא" - במהרה בימינו
ממש."



הרשמו לערוץ היוטיוב
https://www.youtube.com/c/tzvika770

אתר הפודקאסטים שלנו  RSS "זריקת יהדות וחסידות"
https://jewish.buzzsprout.com

אפל פודקאסט
https://hi.switchy.io/Jewish

גוגל פודקאסט
https://hi.switchy.io/3SXm

ספוטיפי
https://hi.switchy.io/3SXg

הצטרפו לקבוצות שלנו (קבוצות שקטות)
ווצאפ זריקת חסידות 5
https://hi.switchy.io/Jewish_WA5

טלגרם
https://t.me/chasidiks

פייסבוק
https://www.facebook.com/chacisik

הרשמו לזריקת חסידות בערוצים השונים
לומדים יהדות וחסידות ברשת, הרשמו לערוץ היוטיוב, פייסבוק, ווצאפ ,פודקאסטים ועוד
https://heb.centernyc.com/zrikat

רוצים עצה מהרבי מליובאוויטש לשמחה?
האזינו לשיעור הקצר מאגרות הקודש של הרבי מתורתו של הבעל שם טוב הקדוש "שויתי ה' לנגדי תמיד".

א. אחת ההוראות של תורת החסידות שהבעל שם טוב הדגיש פעמים רבות היא – "שויתי ה' לנגדי תמיד", מלשון השתוות. יהודי צריך לקלוט ולחוש כי הוא עומד בפני הקב"ה, עד שכל אשר בעולם מסביב וכל אשר בו עצמו – יהיה בבחינת "שויתי", וזה צריך להיות תמיד, לא רק בשעה שהוא מתפלל תפלת "שמונה עשרה", הדרגה העליונה שבתפלה, לא רק בזמנים מיוחדים ביום, כמו בראשית היום , שדבר זה לא יוצר עדיין את ה"שויתי" המלא, החירות המלאה מלהיות מושפע מן העולם (באופן פנימי או חיצוני), שכן בזמנים האחרים של היום עלול האדם ליפול שוב לעבדות,

השתעבדות לטבע הפנימי או לעולם מסביב. "ה' לנגדי" חייב להיות במלוא המשמעות של "תמיד", שהדבר יחדור בכל פעולה ותנועה של האדם, כולל אכילה, שתיה, שיחה עם אנשים, וכיוצא בכך, שאז אין האדם מתפעל מהפרעות פנימיות או חיצוניות, והוא משיג את החירות האמיתית והמלאה, הן מ"ארץ מצרים" והן מ"בית עבדים".

ו"ה' לנגדי תמיד" מביא גם לידי כך שעבודתו של יהודי, אשר מקיפה כאמור את שני התחומים של החיים האנושיים הן הפנימיים והן החיצוניים, תבוצע בשמחה וטוב לבב. כפי שאדמו"ר הזקן בעל התניא והשולחן-ערוך, מסביר באריכות: כאשר יהודי מתבונן בכך שהקב"ה הוא עם כל יהודי, נותן לו תורתו ומצוותיו, ורוצה להימצא כביכול תמיד בכל יהודי, "ושכנתי בתוכם – בתוך כל אחד ואחד, הרי מוכרח הלב להתמלא בשמחה והתרוממות רוח במדה הגדולה ביותר.

(אגרות קודש חי"ט ע' רנז)




אתר הפודקאסטים שלנו  RSS "זריקת יהדות וחסידות"
https://jewish.buzzsprout.com

אפל פודקאסט
https://hi.switchy.io/Jewish

גוגל פודקאסט
https://hi.switchy.io/3SXm

ספוטיפי
https://hi.switchy.io/3SXg

הצטרפו לקבוצות שלנו (קבוצות שקטות)
ווצאפ זריקת חסידות 5
https://hi.switchy.io/Jewish_WA5

טלגרם
https://t.me/chasidiks

פייסבוק
https://www.facebook.com/chacisik

הרשמו לזריקת חסידות בערוצים השונים
לומדים יהדות וחסידות ברשת, הרשמו לערוץ היוטיוב, פייסבוק, ווצאפ ,פודקאסטים ועוד
https://heb.centernyc.com/zrikat

רוצים ללמוד ממה אנחנו צריכים להיות שמחים? 
מה מביאה עלינו השמחה?
שיעור לימוד רעיון חסידי מתוך התוועדות הרבי מליובאוויטש.

"יהודי – גם כפי שהוא בעולם הרי הוא בנו של הקב"ה

ב. השמחה הכי גדולה שיכולה להיות אצל יהודי היא, בשעה שיודע שבכל מצב בו הוא נמצא - אפילו למטה מטה בעולם שבחיצוניותו נראה כהעלם והסתר על אלקות, הוא קשור להקב"ה, שכן אפילו כפי שנמצא למטה נשמה בגוף, הוא בנו יחידו של מלך מלכי המלכים הקב"ה!

ובשעה שיהודי מתבונן בכך ה"ז מביא אותו לשמחה גדולה ביותר,

ושמחה כזו שמשנה את חייו הגשמיים שחי בעולם הזה בהתאם לגדרי טבע
העולם:

תכונת השמחה היא שפועלת וחודרת בכל עניני האדם. כשאדם שמח - הוא חי חיים שמחים, שמחה שפועלת על כל מעשיו ועל כל מה שבא איתו במגע, והוא משמח גם אחרים בסביבתו ושמחה זו מכניסה הצלחה בכל פעולותיו וכל חייו - כנראה במוחש.

כלומר, נוסף לכך שעל ידי שמחה נעשים "בן עולם הבא" (כמאמר חז"ל21 "הנך בדחי - ששמחים ומשמחים בני אדם - בני עלמא דאתי נינהו") - הוא נעשה גם "בן עולם הזה" אמיתי, שחייו בעולם הזה הם חיים אמיתיים שמחים ומוצלחים."

(התוועדויות תשנ"ב ח"ב ע' 293)


הרשמו לערוץ היוטיוב
https://www.youtube.com/c/tzvika770

אתר הפודקאסטים שלנו  RSS "זריקת יהדות וחסידות"
https://jewish.buzzsprout.com

אפל פודקאסט
https://hi.switchy.io/Jewish

גוגל פודקאסט
https://hi.switchy.io/3SXm

ספוטיפי
https://hi.switchy.io/3SXg

הצטרפו לקבוצות שלנו (קבוצות שקטות)
ווצאפ זריקת חסידות 5
https://hi.switchy.io/Jewish_WA5

טלגרם
https://t.me/chasidiks

פייסבוק
https://www.facebook.com/chacisik

הרשמו לזריקת חסידות בערוצים השונים
לומדים יהדות וחסידות ברשת, הרשמו לערוץ היוטיוב, פייסבוק, ווצאפ ,פודקאסטים ועוד
https://heb.centernyc.com/zrikat

הרב יוסף סגל והרב צבי וילור צידון בשיעור קצר, רעיון חסידי על כמה חשוב לשמוח והמעלה הגדולה של עשיית מצוות התשובה בשמחה.  מתוך תורת מנחם - התוועדויות תשמ"ב ח"א ע' 47

תשובה מתוך שמחה

כשם שקיום כל המצוות צריך להיות בשמחה, כמבואר בארוכה ברמב״ם (סוף הל' לולב) גודל העילוי ד"שמחה של מצוה" - "השמחה שישמח אדם בעשיית המצוה כו' עבודה גדולה היא", כמו כן צריכים לקיים מצות התשובה מתוך שמחה.

ואדרבה: השמחה שבקיום מצות התשובה צריכה להיות באופן נעלה יותר מאשר השמחה שבקיום שאר המצוות, כי מצות התשובה היא למעלה מכל המצוות, ולמעלה אפילו ממצות תלמוד תורה (ש"תלמוד תורה כנגד כולן"), שהרי על ידי התשובה מתקנים את כל מה שהחסירו בקיום המצוות, כולל מצות תלמוד תורה.

וכמאמר רז"ל "אין לך דבר העומד בפני התשובה" - היינו גם כאשר חסר אצלו בשלימות העבודה דלימוד התורה וקיום המצוות, יכול להשלים את החסר על ידי עבודת התשובה, ולא זו בלבד שלאחרי עבודת התשובה "אין מזכירין לו דבר וחצי דבר ביום הדין כו'" (אגה"ת פ"ב), אלא יתירה מזו - כפס"ד הרמב"ם (הל' תשובה פ"ז ה"ד) ש"בעל תשובה . . אהוב ונחמד הוא לפני הבורא כאילו לא חטא מעולם ולא עוד אלא ששכרו הרבה כו'", ועד ש"אמרו חכמים מקום שבעלי תשובה עומדין אין צדיקין גמורין יכולין לעמוד בו, כלומר מעלתן גדולה ממעלת אלו שלא חטאו מעולם כו'".

ומצד גודל העילוי שבמצות התשובה, מובן גודל השמחה שצריכה להיות

בעת קיום מצות התשובה.
 (תורת מנחם - התוועדויות תשמ"ב ח"א ע' 47)

הרשמו לזריקת חסידות בערוצים השונים
לומדים יהדות וחסידות ברשת, הרשמו לערוץ היוטיוב, פייסבוק, ווצאפ ,פודקאסטים ועוד
https://heb.centernyc.com/zrikat

הרב יוסף סגל והרב צבי וילור צידון לומדים מתורותו של
הרבי מליובאוויטש לחג הסוכות
לצפות ביוטיוב
https://youtu.be/MBR3pCDf2iY

הרשמו לזריקת חסידות בערוצים השונים
לומדים יהדות וחסידות ברשת, הרשמו לערוץ היוטיוב, פייסבוק, ווצאפ ,פודקאסטים ועוד
https://heb.centernyc.com/zrikat

למה חשוב שתהיה לנו סוכה, מה זה נותן לנו בעבודת השם יתברך.
רעיון חסידי קצר מתוך לקוטי שיחות הרבי מליובאוויטש.
מעבירי השיעור הרב יוסף סגל והרב צבי וילור צידון

הרשמו לזריקת חסידות בערוצים השונים
לומדים יהדות וחסידות ברשת, הרשמו לערוץ היוטיוב, פייסבוק, ווצאפ ,פודקאסטים ועוד
https://heb.centernyc.com/zrikat

רעיון חסידי קצר לחג הסוכות מתורתו של הרבי מליובאוויטש.
הרבי יוסף סגל והרב צבי וילור צידון שיעור קצר לסוכות

למה חג הסוכות נקרא חג סוכות:

א. יש לחג הסוכות מספר מצוות מיוחדות נוסף על מצות ישיבת סוכה, עם זאת נקרא החג על שם סוכות ולא על שם המצוות האחרות, כמצות נטילת ד' מינים וכו'.

אחד הנימוקים לדבר הוא לפי שיש יתרון במצות ישיבת סוכה על נטילת ד' מינים בכך שמצות סוכה קשורה בכל ימי החג. בכל חג הסוכות, מן הרגע הראשון בו התקדש החג, קיימת מצות ישיבת סוכה, ואילו חובת נטילת ד' מינים אפילו בבית המקדש

מתחילה רק בבוקרו של יום.

יתרה מזו במצות ישיבה בסוכה - שלא זו בלבד שהיא מתחילה ברגע התקדש החג, אלא שאף הכרחית הכנה אליה עוד לפני החג. הרי מדובר בבנין בן ג' דפנות, או, כמנהגנו', ד' דפנות, ו"תעשה – ולא מן העשוי". אי אפשר, לכן, הרי, לעשותו ביום-טוב, כי אם הכרח להכינו לפני החג, ובעשיית הסוכה עצמה אף מתקיימת מצוה?. ואילו בד' מינים יש אפשרות שכל העשיה תהיה בחג. הבדל נוסף בין סוכה לד' מינים, שלד' המינים ישנה הגבלה בכך שלאחר שנעשתה המצוה – שוב פטורים ממנה,

ואילו במצות ישיבת סוכה, שמצותה: "תשבו כעין תדורו", אין מקום לומר שכבר נעשתה המצוה, והיא נמשכת במשך כל ימי החג.

מצות ישיבת סוכה מתחילה משקידש החג עד כלות כל ימי החג.

ב. מעלה נוספת במצות סוכה לגבי כל המצוות, ובכללן לגבי מצות

נטילת ד' מינים:

כל המצוות הן ענינים פרטיים, והן מקיפות את האדם בדברים מסוימים. מצוה פלונית נעשית באבר זה ומצוה פלונית באבר אחר, אבל אינן מקיפות אותו בכל עניניו. ואילו מצות סוכה, "תשבו כעין תדורו", היא הרי בכל עניניו שהוא עוסק בהם. הוא עוסק אף בצרכיו הפרטיים, אותה התעסקות בה עסק לפני שבוע, וכיון שהוא עושה

זאת בסוכה מקיים הוא בכך מצוה. יתר על כן: ידוע מאמר רז"ל: "כל אדם שאין לו בית – אינו אדם", כלומר - חסרה לו השלמות של אדם, משום שאדם זקוק לדירה לשבת בה. הרי, איפוא, מעלתו של מי שיש לו דירה אינה דוקא בשעה שהוא נמצא בדירה, כי אם אף כשהוא נמצא בשוק – בעצם הדבר שיש לו דירה למושבו הריהו אדם, ואם כן כשמגיע חג הסוכות, בו ישנה המצוה של "תשבו כעין תדורו", ולדירתו משמשת בכל שבעת הימים - הסוכה, שבה שלמותו כאדם, מובן שאף בשעה שאינו נמצא בסוכה, הרי מאחר שקבע את הסוכה לדירתוקשור הוא גם אז במצוות סוכה.

הרשמו לזריקת חסידות בערוצים השונים
לומדים יהדות וחסידות ברשת, הרשמו לערוץ היוטיוב, פייסבוק, ווצאפ ,פודקאסטים ועוד
https://heb.centernyc.com/zrikat