越調憑闌人

與張可久並稱「元曲雙壁」的喬吉。 喬吉，山西太原人，字夢符，號笙鶴翁，又號惺惺道人，因北方戰亂和政爭流寓杭州。在元朝統治下，文人地位低落，失意考場的他因而寄情作曲並留連青樓。作品中常表達出對於現實的不滿；題材則多為寄情山水和聲色詩酒、客居異鄉、貧困生活之作。 根據史料記載，喬吉共有雜劇作品十一本，然今傳世者僅剩《唐明皇御斷金錢記》、《玉簫女兩世姻緣》及《杜牧之詩酒揚州夢》三本，收錄於《元曲選》內，其中又以《玉簫女兩世姻緣》較為著名。 他的散曲作品，不僅後世評價高於雜劇許多，成就更可與張可久相提並論，作品數量在元曲家中，僅次於曲壇宗匠張可久。喬吉曾於作品中如是寫下對自己此生的看法：【正宮‧綠么遍】自述：「不占龍頭選，不入名賢傳。時時酒聖，處處詩禪。煙霞狀元，江湖醉仙。笑談便是編修院。留連，批風抹月四十年。」提到詩與酒成為他生活的大半，自封自己是「煙霞狀元，江湖醉仙」，由此可看出他內心的悲憤與消極的人生觀。 喬吉的散曲，元明清三代，備受推崇。元陶宗儀、明朱權、清厲鶚都給喬吉以高度評價。的確，喬吉在散曲創作上竭盡心力，他所提出的「鳳頭、豬肚、豹尾」作曲理論，正說明他的藝術追求。這六個字按喬吉本人的解釋是：「大概起要美麗，中要浩蕩，結要響亮。尤貴在首尾貫串，意思清新。」喬吉對詞曲創作有隱隱然結構脈絡。 【越調‧天淨沙】即事 鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事風風韻韻。嬌嬌嫩嫩，停停當當人人。 音節形式是222、222、222、222、222 此作品共二十八字，全為疊字。開頭用白描手法，寫出春天鶯燕雙雙飛舞，活潑可愛。第二句的「真真」，暗用唐 杜荀鶴《松窗雜記》裡的故事──唐朝進士趙顔曾有一幅美女圖，據說畫上的女子是叫做「真真」的仙女，只要呼喚她的名字，百日內必復活應聲。因而「真真」乃代指天仙般的美女。此句描寫佳人在花柳婆娑的美好春光襯托下，如畫中的仙女般嬌柔清純。後三句讚美佳人行為舉止端莊得體，處處皆富風情韻味，又如此優美嬌柔，一切都完美妥貼，恰到好處。此作品音韻和諧，情溢於詞，極具清麗派的特點。十分類似李清照的【聲聲慢】：「尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘戚戚」的用法，偶一為之見新意。 宋朝詩人范成大亦有詩云:「花定有情堪索笑，自憐無術喚真真。」 【中呂‧山坡羊】寓興 鵬摶九萬，腰纏十萬，揚州鶴背騎來慣。 事間關，景闌珊，黃金不敵英雄漢，一片世情天地間。 白，也是眼；青，也是眼。 這是一支呈現流寓江南的想法。 「鵬摶九萬」引用《莊子．逍遙遊》大鵬鳥「摶扶搖而直上九萬里」的典故，比喻人們多渴望順遂的仕途和飛黃騰達的光榮。 接下來兩句則化用梁朝殷芸《小說》裡的故事──有客相從，各言其志，或願爲揚州剌史，或願多資財，或願騎鶴上升（成仙），其一人曰：「腰纏十萬貫，騎鶴上揚州」欲兼三者。故此處「腰纏十萬，揚州鶴背騎來慣」即指人們希望能同時擁有升官、發財、和成仙三件人間最渴求的事。 間關，指艱險不順利，闌珊，指衰敗凋蔽。表達真實生活中充滿艱辛挫折，一片困窘殘破的景象，與前三句那人人皆希冀追求的美夢強烈對比。 末四句作者道出自己的心聲：真正的英雄好漢不會為財富金錢所動，即使世態炎凉、人情冷暖，時時堅持自己的節操，即使得志時人人以青眼（眼睛正視）投以親近的眼光，阿諛奉承；失意時，立刻改以白眼的鄙夷眼神對待。作者依舊堅持自己的理想和節操，決不動搖退卻。「白，也是眼；青，也是眼」簡單八字，卻鮮明地勾勒出勢利小人投機逢迎的嘴臉，傳達對社會現實的嘲諷抨擊與感慨。 【越調‧憑欄人】春思 淡月梨花曲檻傍，清露蒼苔羅襪涼。恨他愁斷腸，為他燒夜香。 女子思念遠方情人的小令，以春夜為背景，朦朧的月夜襯托梨花的幽香，這時最能引發女子的情懷，在女子心有所屬的時候，最容易洩露心事。 「清露蒼苔羅襪涼」，正是女子為情所困心境的寫照，庭中布滿青苔，顯示男子少來問候，以致冷靜不堪；而露水清寒羅襪濕冷，映照著女子心底的陣陣涼意，因為心事重重，反而羅襪濕了也渾然不覺；最後兩句表明女子又愛又恨的心情，女子心生怨恨，可是為對方燒香祈福，更表明了濃烈情癡，可說達纏綿婉轉餘韻無窮。 【雙調‧水仙子】尋梅 冬前冬後幾村莊，溪北溪南兩履霜，樹頭樹底孤山上。冷風來何處香？忽相逢縞袂絹裳。酒醒寒驚夢，笛淒春斷腸，淡月昏黃 對於尋找梅花過程描繪歷歷，尋梅花只是引子，而是作家追求高潔情操的追尋心境。在追尋高風亮節的情操，孤獨歷程；眾裡尋他千百度的驚喜是何等的欣慰。 「縞袂絹裳」清麗絕俗高雅曠達的感受；「縞袂絹裳」本指的是仙女之衣卻是來形容梅花。「酒醒寒驚夢，笛淒春斷腸」正在提醒作者春寒料峭是現實殘酷，「淡月昏黃」迷離的意境襯托一己的淒清冷落，為整支曲子增添了一抹惆悵。 喬吉是我國元代著名的散曲家，山西太原人。在《元曲三百首》（中國青年出版社1990年12月出版）中，收錄散曲就有24支，占到所收作品的8%；在《元曲鑑賞辭典》（上海辭書出版社1990年7月出版）中，收錄了他的散曲34支，占到所收作品的5%；在《元曲選評》（嶽麓書社2006年8月出版）一書中，收錄了他的散曲4支，佔所收作品的3.9%。在元散曲的眾多選集中，喬吉的作品可以說是被收錄最多的作家之一。 下週繼續更多元代曲家的作品，歡迎收聽！

【中呂‧山坡羊】酒友 劉伶不戒，靈均休怪，沿村沽酒尋常債。看梅開，過橋來，青旗正在疏籬外。醉和古人安在哉？窄，不夠篩，哎，我再買。 這支小曲所描述的內容，生活情趣十足，充分呈顯出一幅閒居自適而狂放的圖景。 「劉伶不戒」，用的是晉朝竹林七賢中的劉伶嗜酒如命的典故。原來劉伶生性喜好飲酒，以致過量而傷身，劉伶的妻子為了他的身體健康著想，因而經常勸劉伶戒酒。劉伶本來也是不聽的，後來經不起妻子的一再要求，所以就先假裝答應要戒酒，而為了表示慎重所以要祭神發誓，因此請他的妻子準備了一些酒肉來作為供品。 到了祭神設誓的時候，劉伶的誓言內容卻是如此：「天生劉伶，以酒為名，一飲一斛，五斗解酲，婦人之言，慎不可聽。」然後又喝酒吃肉，再大醉一場。所以這一句是在表示，我對於酒的喜好程度，正如同晉朝的劉伶一般，是不可能戒除的。 「靈均休怪」一句，其中的「靈均」是屈原的字，這一句是借著屈原曾經在〈漁父〉這篇文章中說：「眾人皆醉我獨醒」的話語。 反過來說：我的喜好飲酒，純然是基於對悠閒生活的嚮往，而不是與俗人同流合污，希望以清明自許的屈原不要見怪！在這種心情中，於是每天最重要的事就是到酒店去買酒，「沿村沽酒尋常債」一句，就是寫出村中酒店與作者非常熟悉，以致於經常可以賒帳買酒的情況。 「看梅開，過橋來，青旗正在疏籬外。醉和古人安在哉？」一面欣賞出開梅花，一面轉過橋邊看到酒店青旗，前往買酒熟悉而心情又愉悅，他的心情是輕快的，安然自適。 最後四句利用感嘆：酒不夠喝呢？感受張可久喜愛喝酒，以酒為友的心態。 【雙調‧慶東原】　次馬致遠先輩韻 詩情放，劍氣豪，英雄不把窮通較。江中斬較，雲間射鵰，席上揮毫。他得志笑閒人，他失腳閒人笑。 仗劍寫詩的人，我是不論窮或通。「江中斬較，雲間射鵰」，給了古龍靈感創作了《俠客》。 英雄是不把窮通較，具有閒居自適的意味。 《俠客》 作詞：熊耀華(古龍)　作曲：董榕森 演唱：施孝榮／衛子雲 大江東去　西去長安 江湖路　萬水千山　仗一身驚才絕豔　英雄俠膽 一生飄零　一世俠名　一身是膽 在江中斬蛟　劍氣沖霄　在雲間射鵰　愧煞英豪 在小橋樓頭　楊柳樹下斜倚　但見滿樓紅袖招 恩怨一揮手　只求得朋友間　肝膽相照 問此人是誰～天下第一俠少 【黃鐘‧人月圓】春晚次韻 萋萋芳草春雲亂，愁在夕陽中，短亭別酒，平湖畫舫，垂柳驕驄。一聲啼鳥，一番夜雨，一陣東風。桃花吹盡，佳人何在，門掩殘紅。 傍晚時節看到四周圍的景色，內心正因為與情郎離別的情景，在送別的短亭，並且離人遠去，是「愁」的由來。 桃花吹盡，佳人何在，門掩殘紅。正是崔護與桃花女孩的邂逅，如同我現在一般，門掩殘紅，想留住春天。融合典故將離人的情景表達出來。又脫胎歐陽修【蝶戀花】，利用典故表現十分淒惻。 【越調‧憑闌人】　和白玉真人 寶劍英雄血已乾，玉府神仙心自閒。鍊霞成大丹，袖雲歸故山。───── 人間的風風雨雨點點滴滴已成過往，而你如仙人一般；煉丹的道具與材料是以「霞」為大丹，當他回到山中時，衣袖裏藏著的天上的雲。這位白玉真人不同流俗的境界。 【越調‧寨兒令】 閨怨 錦繡圍，翠紅堆，當初有心直到底。雙宿雙飛，無是無非，不許外人知。眼睜睜指甚為題。意懸懸為你著迷。有情窺宋玉，沒興撞王魁。呸!罵你個負心賊。 一心只想與你一直到底，也期待成為雙宿雙飛的比翼鳥，不為他人所知，共享兩人世界。我這樣的女子也想遇到宋玉這般的男性，不想遇到如王魁這樣的負心鬼，描繪女性形象維妙維肖。 【中呂‧山坡羊】春睡 閨思 雲鬆螺髻，香溫鴛被，掩香閨一覺傷春睡。柳花飛，小瓊姬，一片聲雪下呈祥瑞。把團圓夢兒生喚起。誰，不做美？呸，卻是你！ 閨中少婦髮髻散亂，掩香閨一覺傷春睡，可是小丫頭驀地突然說了一句，呀，天上下的雪如同柳絮一般。本來是做團圓的美夢，卻打斷了我思念丈夫的美夢。 閨中少婦與丫頭，有夢有醒短短幾句十分具有畫面感，藉由因小丫頭驚醒春夢的幽怨。 【越調‧憑闌人】江夜 江水澄澄江月明，江上何人搊玉箏？隔江和淚聽，滿江長嘆聲。 明月照耀澄亮的江水，到底是誰彈奏箏聲？不想以為只有我因為這幽怨的生因而感慨擦著眼淚，竟然聽到了江面充滿了嘆息聲。凸顯彈箏人如怨如慕如泣如訴，短短四句感受到談箏人高超，聽箏聲的人是離鄉遊子，有著〈赤壁賦）與〈琵琶行）的影子，十分動人。 下週我們將進入與張可久齊名的多產作家喬吉，歡迎大家聆聽！

貫雲石（1286——1324）。維吾爾族。原名小雲石海涯，因父名貫只哥，遂以貫為氏。祖籍西域北庭（今新疆吉木薩爾縣）。 其祖父阿里海涯為平宋取湖廣的功臣，在雲石降生的那年加光祿大夫，任湖廣行省右丞相，死後追贈長沙王，改贈江陵王。 其父亦先後任湖廣、江西、江浙、河南等行省平章政事。 其少年時代受到維吾爾騎射生活的良好訓練，「年十二三，膂力絕人。使健兒驅三惡馬疾弛，持槊立而待，馬至騰上之，越二而跨三。運槊生風，觀者闢易。或挽強射生，逐猛獸，上下峻阪如飛。諸將咸服其嬌捷。稍長，折節讀書，目五行下。吐辭為文，不蹈襲故常，其旨皆出人意表。」（《元史‧小雲石海涯傳》） 成年後，承祖父之蔭，任宣武將軍兩淮萬戶府達魯花赤，出鎮湖廣行省的永州（今湖南零陵縣）。御軍嚴猛，行伍肅然。由於平素不願做官，便解所綰黃金虎符，讓弟忽都海涯佩之。後北上就學於姚燧門下。 【越調‧憑闌人】寄征衣 姚燧 欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。寄與不寄間，妾身千萬難! 不久選為英宗潛邸說書秀才。皇慶二年（1313）特旨拜為翰林侍讀學士、中奉大夫、知制誥、同修國史。這期間上疏條六事，凡萬餘言，雖切中時弊，受到仁宗的嘉嘆，卻未被採納。 延祐元年（1314），稱疾辭還江南，結束了官場生涯。這之後，他飽覽壯麗河山，時而南游定海（今屬浙江省），登普陀山觀賞日出；時而西游當塗（今屬安徽省），瞻仰偉大詩人李白的遺跡；在去南昌探視任江西平章政事的父親時，游覽了廬山的勝景；梁山水泊、揚州明月樓、岳陽樓等處都留有他的足跡，他還曾遠足四川西部。遠游歸來。 定居於錢塘（今浙江杭州市）南門外的海鮮巷。泰定元年（1324）夏歷五月初八日去世，追封京兆郡公。 酸齋（貫雲石）用散曲歌唱男女戀情，描寫婦女的閨怨；慨嘆仕途的險惡，表現隱逸生活的美好；歌頌河山的壯麗秀美，風格豪放清麗，使他被稱為元代第一流散曲大家。 元‧姚桐壽《樂郊私語》載：「雲石翩翩公子，無論所制樂府、散套，駿逸為當行之冠，即歌聲高引，上徹雲漢。」明‧朱權《太和正音譜》評其詞「如天馬脫羈」。 明後七子的領袖王世貞《曲藻序》載：「諸君如貫酸齋、馬東籬、王實甫、關漢卿、張可久、喬夢符、鄭德輝、宮大用、白仁甫輩，咸富才情，兼善聲律，以故遂擅一代之長。所謂『採詞元曲』，殆不虛也。」把貫雲石當作元曲的首位代表作家來推崇。 貫雲石在詩、文、詞、書法上都能自稱一家。稱疾辭歸江南後，「為學日博，為文日邃，詩亦沖談簡遠。書法稍取法古人，而變化自成一家。」此外，其《孝經直解》不僅別具一格，而且在當時少數民族中是一部有影響的著作。 【正宮‧塞鴻秋】代人作 戰西風幾點賓鴻至，感起我南朝千古傷心事。展花箋欲寫幾句知心事，空教我停霜毫半晌無才思。往常得興時，一掃無瑕玼，今日個病懨懨剛寫下兩個相思字。