林蓁醫師陪你聊論語

子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」 孔子說：「君子吃不求飽、住不求安、做事靈敏、言談謹慎、積極要求上進，就算好學了。」

子曰：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。」 孔子說：「人的過錯，各不相同。觀察過錯，就能瞭解人的精神境界。」

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。 子路聽到一件該做的事，沒有做完時，就怕又會聽到另一件。

葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」孔子曰：「吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」 葉公對孔子說：「我家鄉有正直的人，父親偷羊，兒子告發了他。」孔子說：「我家鄉正直的人不同：父為子隱瞞，子為父隱瞞，正直就在其中了。」

子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」 子貢問：「有一個字可以終身奉行嗎？」孔子說：「那就是恕字吧？自己不願意的，不要強加於人。」 在《論語．衛靈公》中，孔子說︰「己所不欲，勿施於人。」意思就是說，自己所不喜歡的事情，不要加在別人的身上。 而在晉．傅玄《傅子．卷一．仁論》中，則更進一步將孔子的思想擴大，認為不但要「己所不欲，無施于人」，更要「推己所欲，以及天下」。 也就是說，將自己所願意的事情，施行在其他人的身上，做到「推己以及人」。 因此，自己孝順父母，也要讓別人孝順父母；自己家庭和樂，也讓其他人的家庭和樂；自己不願遭受飢寒，也幫助別人不會遭受飢寒。 唯有當一個人能設身處地為他人著想時，才能做到「推己以及人」，達成真正的仁恕之道。後來「推己及人」這句成語就從這裡演變而出，用來形容將心比心，設身處地替別人著想。

子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」 孔子說：「君子和睦相處而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相處。」

孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」 孟武伯問孝，孔子說：「父母只有在子女生病時才擔憂。」 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」 子游問孝，孔子說：「現在的孝順，衹是能贍養老人。即使是犬馬，都會得到飼養。不敬重，有何區別？」

子夏曰：「君子信而後勞其民，未信則以為厲己也；信而後諫，未信則以為謗己也。」 子夏說：「領導樹立了威信後，才可以指使群衆；沒信譽時，群衆會以為你在虐待他們。下屬取得了領導的信任後，才可以去勸諫領導；沒得到信任時，領導就會以為你在誹謗他。」

衛靈公問陳（ㄓㄣˋ）於孔子。孔子對曰：俎（ㄗㄨˊ）豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。明日遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：君子亦有窮乎？子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣！ [ 俎豆，行大禮祭器，代表禮樂文化。] 衛靈公請教軍事作戰的事。 孔子回答：如何發揚禮樂文化，曾經見識學習過可以講授；軍旅之事，還沒學通教不了。次日就離開衛國。 到了陳國糧食絕了，跟隨者餓倒，起不來。子路苦著臉求見質疑：君子也會遭遇窮困嗎？孔子答：君子能固守窮困，小人遭遇窮困就難保志節了！

子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」 孔子說：「一個人如果他的品質勝過文採就會粗野，文採勝過品質就會浮華。衹有文採和品質配合恰當，才是君子。」

子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」 孔子說：「溫習舊知識時，能有新收穫，就可以做老師了。」

有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」 有子說：「禮法的運用，以和為貴。這是最美好的傳統，適用於一切事情。但僅知道『和為貴』是不行的，違反禮法而講『和』是絕對不行的。」

為政篇 子曰：「吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也，不愚。」 孔子說：「我曾整天同顏回談話，他從不反駁，象笨人。後來觀察，發現他理解透徹、發揮自如，他不笨。」

公冶長: 宰予晝寢。 子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅。」 子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」 公冶長: 宰予白天睡覺。 孔子說：「他象朽木一樣無法雕琢，象糞牆一樣無法粉刷，我能拿他怎樣？」 孔子又說：「以前我看人，他說什麽，我信什麽；現在我看人，聽他說，再看他做。因為宰予，我改了過來。」

顏淵: 季康子問政於孔子曰：「如殺無道，以就有道，何如？」 孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。」 顏淵: 季康子問政：「如果殺掉惡人，延攬好人，怎樣？」 孔子說：「您治理國家，怎麽要殺人呢？如果您善良，人民自然也就善良。領導的品德象風，群衆的品德象草，風在草上吹，草必隨風倒。」

里仁: 子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」 里仁: 孔子說：「同品德高尚的人住在一起，是最好不過的事。選住址不顧環境，哪算聰明？」

子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」 子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」 子貢說：「如有人能讓百姓都得到實惠，又能扶貧濟困，怎樣？可算仁人嗎？」 孔子說：「豈止是仁人！必定是聖人！堯舜都做不到！所謂仁人，只要能做到自己想成功時先幫別人成功，自己想得到時先幫別人得到，就可以了。推己及人，可算實行仁的方法。」

子曰：「放於利而行，多怨。」 孔子說：「一切按利益行事的人，人人厭惡。」

子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」 孔子說：「我曾整天不吃、整夜不睡，來思考。結果沒好處，還不如學習。」

子曰： 「學而時習之，不亦說乎？ 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍，不亦君子乎？」 孔子說：「經常學習，不也喜悅嗎？ 遠方來了朋友，不也快樂嗎？ 得不到理解而不怨恨，不也是君子嗎？」 子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力， 事君能致其身，與朋友交言而有信。 雖曰未學，吾必謂之學矣。」 子夏說：「重賢輕色、盡心孝順父母、 盡力獻身國家、交朋友言而有信的人， 即使沒有高等學歷，我也認為他已經受到了良好的教育。」