長恨歌傳

本集段落： 00:14　為什麼想聊楊貴妃 02:57　白居易〈長恨歌〉沒有說的秘密 07:58　陳鴻〈長恨歌傳〉把秘密都說出來了 09:29　白樸的《梧桐雨》好寫實 12:13　洪昇童話般的《長生殿》塑造了全新的楊貴妃 17:18　質問與國光劇團的《水袖與胭脂》 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 附上這幾齣戲的線上文本給大家對照。 1.唐代．白居易〈長恨歌〉與陳鴻〈長恨歌傳〉： https://zh.m.wikisource.org/wiki/%E9%95%B7%E6%81%A8%E6%AD%8C%E5%82%B3 2.元代．白樸《梧桐雨》（節目讀的是第四折）：https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%94%90%E6%98%8E%E7%9A%87%E7%A7%8B%E5%A4%9C%E6%A2%A7%E6%A1%90%E9%9B%A8#%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E6%8A%98 3.清代：洪昇的《長生殿》：https://zh.m.wikisource.org/wiki/%E9%95%B7%E7%94%9F%E6%AE%BF

宋趙彥衛《雲麓漫鈔》：「唐之舉人，先藉當世顯人，以姓名達之主司，然後以所業投獻，逾數日又投，謂之『溫卷』，如《幽怪錄》、《傳奇》等皆是也。蓋此等文備眾體，可以見史才、詩筆、議論。」 《雲麓漫鈔》認為傳奇寫作可以帶著「不虛美、不隱惡」的歷史觀點加以評價，也可以運用詩筆進行美感創作。當傳奇作家進行創作時，雖不是史官，卻是有心以「歷史意識」對於已然發生的事件或是社會事件，具有自覺的「史官」意識。只要創作內容有關歷史題材或者為人物進行傳記寫作時，部分傳奇創作者，帶著「春秋筆法」撰寫內容。 尤有「安史之亂」是唐王朝由盛轉衰的分水嶺，唐王朝也因此一蹶不振，直至滅亡。這段沉痛的歷史，對中晚唐的文人來說，幾乎成為心中一段難以言說的傷痛。 唐人小說中如《明皇雜錄》《安祿山事蹟》《開元天寶遺事》《國史補》等皆涉及李楊情事。對「明皇、楊妃、祿山、國忠、虢國諸人事，有情愛綢繆若七夕定情、六宮專寵者，言情之士喜之矣；有穢亂若楊、安，風流若虢國者，輕薄之士喜之矣；而中正之士疾楊氏致禍、祿山倡亂，亦每欲引為殷鑒」。 這位集「開元盛世」和「安史之亂」於一身、導致唐王朝由盛轉衰的唐玄宗，唐代的小說家們從不同的角度進行歷史的追問和反思。如果說陳鴻的《開元升平源》旨在探索開元盛世的根源，陳鴻祖的《東城老父傳》欲通過對賈昌的自我反省批判玄宗的鬥雞怠政，在筆法上尚稱委婉。那麼，《高力士外傳》則是用更為尖銳的筆鋒批評了玄宗的親信奸臣，決策不當，貪圖享受，居危而不知危。在這些作品中，作家們企圖從歷史教訓中尋找理亂之道，以歷史針砭現實，從歷史中把握現實，從現實中把握歷史，體現的是一種深沉的歷史責任感。在唐人書寫李楊遺事的作品中，對後世產生巨大影響的無疑是白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》了，這兩部作品是以情愛角度對這段歷史進行了另一種詮釋。 陳鴻寫《大統紀序》一文時說：「臣少學乎史氏，志在編年。」可見得他史學能力深厚，並且打算「通諷喻，明勸誡」，因此《長恨歌傳》在元和元年（西元806年）寫成，在本篇傳奇最後曾言： 「元和元年冬十二月太原白樂天自校書郎尉於盩厔（ㄓㄡ ㄓˋ），鴻與琅琊王質夫家於是邑，暇日相攜游仙遊寺，話及此事，相與感歎。質夫舉酒於樂天前曰：『夫希代之事，非遇出世之才潤色之，則與時消沒，不聞於世。樂天深於詩，多於情者也，試為歌之，如何？』 樂天因為《長恨歌》。意者，不但感其事，亦欲懲尤物、窒亂階，垂於將來者也。歌既成，使鴻傳（ㄓㄨㄢˋ）焉。」 這段總結說明了創作意圖，元和元年冬天十二月，陳鴻和王質夫住在仙游谷，詩人白居易正在盩厔縣擔任校書尉，他們三人同遊仙游寺，閒話之際提到李楊故事，彼此有感於前朝之事的影響，感慨世事紛亂，決定由白居易寫詩，自己創作傳記，以政治角度，以及國君的高度來重新審視玄宗與楊妃的愛情，陳鴻雖是才情豐沛的文人，在面對前朝所造成的政局混亂，他對君王與臣妃多有貶抑，相較於白氏所著《長恨歌》就帶著相對批判性的論述。 《長恨歌傳》有意思的是，乃是為白居易《長恨歌》做傳，因此敘事內容幾乎都依附在《長恨歌》所寫的內容根據上。可說這部作品兼容了歷史史實，以及民間傳說軼聞，根據聽來的內容加以剪裁，去其繁瑣處，加上部分虛構成份。 誠如陳鴻這位史家所言，「玄宗在位歲久，倦於旰（ㄍㄢ ˋ）食宵衣，政無大小，始委於右丞相；深居遊宴，以聲色自娛。」與〈長恨歌〉相互照映「漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。」之中即看到唐玄宗對政事已經十分怠惰，後宮的三千佳麗無法滿足他，始終無法找到心中的理想佳人。在此前提下： 每歲十月，駕幸華清宮，內外命婦，餛耀景從，浴日餘波，賜以湯沐，春風靈液，澹蕩其間。……詔高力士潛搜外宮，得弘農楊玄琰女於壽邸，既笄（ㄐㄧ）矣。 在高力士的協助下玄宗找到心目中的美人，「得弘農楊玄琰女於壽邸，既笄矣。」這裏雖不明說，卻可知楊妃在及笄之年就已經嫁與第十八子壽王李瑁，陳鴻則採略筆帶過得楊妃的經過。但陳鴻也沒有吝惜筆墨極言楊妃之美： 「鬢髮膩理，纖稱中度，舉止閑冶，如漢武帝李夫人。別疏湯泉，詔賜澡瑩。既出水，體弱力微，若不任羅績。光彩煥發，轉動照人。」 呼應了「楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側」，「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。」，並一人得道後隨即「叔父昆弟，皆列位清貴，爵為通侯；姊妹封國夫人，富埒（ㄌㄜˋ）王宮；車服邸第，與大長公主侔矣，而恩澤勢力，則又過之。出入禁門不問，京師長吏為之側目。 家族親戚「位列清貴」，可見其權力之大已非他人可相比，所以這在當時的社會產生了些影響，甚至「故當時謠詠有云：『生女勿悲酸，生男勿喜歡。』又曰：『男不封侯女作妃，看女卻為門上楣。』其為人心羨慕如此。」整個家族因著楊妃，財富權力已然到達顛峰，甚至當時傳出生個女兒可以得到皇帝寵愛，比起生兒子更爭氣。 「天寶末，兄國忠盜丞相位，愚弄國柄。及安祿山引兵向闕，以討楊氏為詞。潼關不守，翠華南幸，出咸陽，道次馬嵬亭。六軍徘徊，持戟不進。從官郎吏伏上馬前，請誅晁錯謝天下。」 馬嵬坡之變前，整個矛頭是指向楊國忠的，陳鴻以史筆手法褒貶楊國忠「盜丞相位」，甚至是愚弄權柄，也是誘發安祿山領兵致命的關鍵。只可惜殺楊國忠似乎無法平息眾怒，〈長恨歌〉中運用側筆的手法，「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。」而是楊貴妃不得已只能自缢於馬嵬坡，從掉落於地無人收的髮飾，以及君王痛苦表情，書寫一代佳人的香消玉殞的感傷。但陳鴻的《長恨歌傳》直書「上知不免，而不忍見其死，反袂掩面，使牽之而去。倉皇展轉，竟就死於尺組之下。」繼而血淋淋的寫道「既而玄宗狩成都，肅宗受禪靈武。明年大凶歸元，大駕還都。尊玄宗為太上皇，就養南宮。自南宮遷於西內。時移事去，樂盡悲來。」直指玄宗晚年的淒涼景象。 幸蜀奔行在的同時，《長恨歌傳》並沒有加以譴責，寫出李隆基對楊妃的相思。 「大駕還都，尊玄宗為太上皇，就養南宮。自南宮遷於西內，時移事去，樂盡悲來。每至春之日，冬之夜，池蓮夏開，宮槐秋落。梨園子弟，玉琯發音，聞霓裳羽衣一聲，則天顏不怡，左右欷歔。三載一意，其念不衰，求之夢魂，杳不能得。」 當天人永隔成為既定的事實，玄宗對楊妃的回憶與思念，便託於「臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。排雲馭氣奔如電，昇天入地求之遍。」期待見上一面，悠悠一縷幽魂招引前來： 「見一人冠金蓮，披紫綃，佩紅玉，曳鳳舄，左右侍者七八人，揖方士問：『皇帝安否？』次問天寶十四載已還事，言訖憫然。指碧衣取金釵鈿合，各折其半，授使者曰：『為我謝太上皇，謹獻是物，尋舊好也。』…….時夜殆半，休侍衛於東西廂；獨侍上，上憑肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，願世世為夫婦。言畢執手各嗚咽，此獨君王知之耳。」 在長生殿中彼此盟誓的約定，期待未來終可相見，當初七夕所許下的誓言：「臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。」 以史官自詡的陳鴻確實予以相當嚴厲的批判「欲懲尤物，窒亂階，垂於將來者也。」但在馬嵬兵變後則是給予無限的同情，李楊二人的情感已然凌駕於歷史真相之上，在愛情的悲劇中蘊含著歷史寓意，仍藉玉妃之口，「由此一念，又不得居此，復墮下界，且結後緣。或為天，或為人，決再相見，好合如舊。」，「但教心似金鈿堅，天上人間會相見。」相信終有相會的一天。 生死不渝的愛情，有玄宗的執迷，也有自悔自怨的悲愴（ㄔㄨㄤˋ），《長恨歌傳》本欲為史作，卻生出無限的同情，也是讓李楊之愛成為千年不朽的愛情故事。期待我們下次的相會。