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    長生殿

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    Episodes (12)

    SP.2 特別篇.「戲」外人生:先後被二任丈夫拋棄的楊貴妃有多「幸福」?

    SP.2 特別篇.「戲」外人生:先後被二任丈夫拋棄的楊貴妃有多「幸福」?
    本集段落: 00:14 為什麼想聊楊貴妃 02:57 白居易〈長恨歌〉沒有說的秘密 07:58 陳鴻〈長恨歌傳〉把秘密都說出來了 09:29 白樸的《梧桐雨》好寫實 12:13 洪昇童話般的《長生殿》塑造了全新的楊貴妃 17:18 質問與國光劇團的《水袖與胭脂》 --------------------------------- 附上這幾齣戲的線上文本給大家對照。 1.唐代.白居易〈長恨歌〉與陳鴻〈長恨歌傳〉: https://zh.m.wikisource.org/wiki/%E9%95%B7%E6%81%A8%E6%AD%8C%E5%82%B3 2.元代.白樸《梧桐雨》(節目讀的是第四折):https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%94%90%E6%98%8E%E7%9A%87%E7%A7%8B%E5%A4%9C%E6%A2%A7%E6%A1%90%E9%9B%A8#%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E6%8A%98 3.清代:洪昇的《長生殿》:https://zh.m.wikisource.org/wiki/%E9%95%B7%E7%94%9F%E6%AE%BF

    EP130 - 2022李寶春新編大戲~《京崑戲說長生殿》/《魔笛》

    EP130 - 2022李寶春新編大戲~《京崑戲說長生殿》/《魔笛》
    ✨【劇場狂粉的日常】聽眾專屬8折優惠代碼來囉~(  ̄▽ ̄)σ : 輸入折扣碼: jimmy (都小寫嘿) 📣劃重點 🌿「如膠似蜜,怎敵得江山社稷 ;來去一夢,且珍惜比翼連理」 🌿「夜后:『啊-啊~啊-啊●啊●啊●啊●啊●啊●啊●啊●啊~~~』」 1. 來賓介紹👏👏👏 -- 孔玥慈:這次是貴妃也是公主呢! -- 酷小編:臺北戲棚下的那位小編~ 2. 【台北新劇團】的誕生☝️☝️☝️ -- 成立於1997年,由辜公亮文教基金會衍生 -- 著名京劇文武老生李寶春帶領專業青年同好組成 -- 擁有全台唯一戲曲線上頻道 → 〈酷雲劇場〉輪番播出精選京劇☁️☁️☁️ 3. 新編大戲《京崑戲說長生殿》💬💬💬 -- 唐玄宗 vs. 楊貴妃、金釵鈿盒是信物、馬嵬驛上三尺白綾😭 -- 這次有「京劇」跟「崑曲」兩種卡司,嗯?京崑怎麼分呢?🤔 -- 由李寶春、溫宇航領銜,飾演京、崑唐明皇;孔玥慈、陳雨萱分別詮釋京、崑的楊貴妃 -- 玥慈戲外也是一齣宮女逆襲記?😏😏😏 4. 魔幻京劇《魔笛》🎺🎺🎺 -- 那個莫札特的魔笛耶~😙 -- 啊咧?演員無法放鬆的身段記憶 -- 夜后的花腔女高音 → 聽聽神奇的青衣疙瘩腔怎麼詮釋😳😳😳 -- 東西方的經典交會,會碰出什麼樣的絢麗火花呢! 5 .演出時間+地點🎟🎟🎟 ★新編大戲《京崑戲說長生殿》 11/5 (六) 14:30 台北-國家戲劇院 12/17-18 (六、日) 14:30 台中- 國家歌劇院中劇院 ★魔幻京劇《魔笛》 11/6 (日) 14:30 台北-國家戲劇院 🔌購票連結:https://bit.ly/3JlKx8L

    SP.1 特別篇.聽「戲」:《紅樓夢》中的那些戲

    SP.1 特別篇.聽「戲」:《紅樓夢》中的那些戲
    本集段落: 01:41 第11回點的〈還魂〉(《牡丹亭》)與〈彈詞〉(《長生殿》)在演什麼? 04:15 〈還魂〉與〈彈詞〉影射什麼情節? 08:13 第18回四齣戲〈豪宴〉、〈乞巧〉、〈仙緣〉、〈離魂〉影射的情節眾說紛云 10:29 〈豪宴〉(《一捧雪》)的故事與影射 13:04 〈乞巧〉(《長生殿》)的故事與影射 16:40 〈仙緣〉(《邯鄲記》)的故事與影射 20:39 〈離魂〉(《牡丹亭》)的故事與影射 23:09 總結 --------------------------------- 附上這幾齣戲的線上文本,方便大家對照。 1.第11回《牡丹亭》〈還魂〉(〈回生〉):https://zh.m.wikisource.org/wiki/%E7%89%A1%E4%B8%B9%E4%BA%AD/%E5%9B%9E%E7%94%9F 2.第11回《長生殿》〈彈詞〉:https://zh.m.wikisource.org/wiki/%E9%95%B7%E7%94%9F%E6%AE%BF/38 3.第18回《一捧雪》〈豪宴〉(古籍掃描版): https://ctext.org/library.pl?if=gb&file=47235&page=36 4.第18回《長生殿》〈乞巧〉(〈密誓〉):https://zh.m.wikisource.org/wiki/%E9%95%B7%E7%94%9F%E6%AE%BF/22 5.第18回《邯鄲記》〈仙緣〉(〈合仙〉):https://zh.m.wikisource.org/wiki/%E9%82%AF%E9%84%B2%E8%A8%98/30 6.第18回《牡丹亭》〈離魂〉(〈鬧殤〉):https://zh.m.wikisource.org/wiki/%E7%89%A1%E4%B8%B9%E4%BA%AD/%E9%AC%A7%E6%AE%A4

    【元瓅玩樂誌】戲曲絕代風華 安祈戲說 S2EP14__從花雅共榮京崑大美到武動三國|王安祈

    【元瓅玩樂誌】戲曲絕代風華 安祈戲說 S2EP14__從花雅共榮京崑大美到武動三國|王安祈
    乾隆年間花雅之爭,民間戲曲進入京城,為乾隆皇帝祝壽,突然有機會看到民間的戲曲,十分驚喜,因此花部的盛行打敗了當時稱為雅部的崑曲。這就形成了乾隆年間的「花雅爭勝」。崑曲在明代中期流行,到了乾隆年間,已經走完生命的顛峰期;而花部則是新興誕生的新劇種,進入京城後,京城的百姓所見是嶄新的民間風格的生命力。 崑曲式微沈寂到衰亡,直到1956年一齣戲《十五貫》活過來,形成新崑劇(安祈戲說第一季第六集《十五貫》)收聽網址:https://reurl.cc/vgld9N。崑曲從衰亡到復活的經過,崑曲的生命非常強勁,因為文學內涵豐富,1956年活過來,又經過一段時間,通過了《牡丹三夢》,可以走到牡丹還魂,找回起初的盛況。(第四、五集網址:https://reurl.cc/mvV3KW、https://reurl.cc/2o2mqE) 歷經乾隆年間的花雅爭勝,當下花雅共榮的情況,共同呈現京崑大美。 希望在安排節目過程有戲曲史的脈絡,從週六小全本《長生殿》到週日的《雪弟恨》這兩齣戲,呈現當前的情況是「花雅共榮,京崑大美」。 週六的《長生殿》以抒情為主,兩大段落,唐明皇以唱曲表達對楊貴妃的思念,一齣是〈劍閣聞鈴〉以及〈迎像哭像〉,對著雕像痛哭回憶。這大量的抒情的表現形式。清初洪昇的《長生殿》,後面25齣都是唐明皇的思念,本次選齣是十分符合洪昇的本次,但是細心的觀眾應該可以留意到,藉由曲唱抒情,但是〈聞鈴〉則是借景抒情,情景交融。聽著鈴鐺聲,高下低鳴,妙在情景交融;至於〈迎像哭像〉毫無外在景觀,而是直抒胸臆。相信大家都可以知道這是內在尋幽訪密,進入唐明皇的內心。 週日的京劇,波瀾壯闊,戲劇性,本齣戲是《雪弟恨》,劉備興兵討伐東吳,民間直接叫《大報仇》,劇場畫面四面紮靠,景觀壯闊。不似崑曲幽靜。老生唐文華先生,「一趕四」,即是演出四個角色,第一上場是〈黃忠帶箭〉主述黃忠不服老,獨闖東吳大營,中了暗箭;第二則是扮演關老爺,以一縷魂魄顯聖,保護兒子關興,活捉潘璋。第三則是改扮劉備哭靈,準備興兵報仇。卻在連營七百里下,受到陸遜火攻,幸好有趙雲來救駕。唐文華改扮趙雲打敗東吳眾將,拿著大纛旗的旗手,由三張椅子上翻下,馬童的翻滾與趙雲的亮相。 正是遙想當年花雅爭勝,一邊是文人的品味,一邊是民間的趣味。當然流麗悠遠的崑笛可以演奏出幽身之聲音,當然京劇也可以演奏出拗折的反西皮二六,演繹〈哭靈〉。崑曲掛頭牌是小生;京劇掛頭牌的是老生。 小全本《長生殿》正是溫宇航大官生的唱工的展示會;唐文華的京劇老生全能演出,既要能演黃忠要紮靠耍大刀,要有靠把功夫,展現劉備的唱工,也要兼關羽的紅生,也可以一趕四演趙雲。 過去乾隆年間花雅爭勝,如今眼前是花雅共榮京崑大美。 《武動三國》演員專擅的能耐中,李家德主〈長坂坡〉的趙雲,〈戰冀州〉的馬超以及〈雪弟恨〉的潘璋。另一位武生黃鈞威的〈雪弟恨〉的關興,另一是〈周瑜歸天〉。 《武動三國》的副標:她的凝視。糜夫人回想一生,情無可訴,事無可傳。當時未了的心願,從糜夫人為了保全劉備的子嗣,將阿斗交給趙雲。從她的凝視帶出了趙雲的長坂坡,對照馬超摔城。 另一位人物是京劇命名的孫尚香,由周瑜訂美人計,陷入政治婚姻裡,在京劇裡是大青衣,洞房內都是刀槍劍戟,卻沒有人生態度。反而在日本電玩中,孫尚香有了不一樣的發揮,運用京劇的打出手,刀槍劍戟滿天飛。 期待《武動三國》除了展示三國小說的本色,以及京劇武戲的本色,也展示女性部分。 《武動三國-她的凝視》:https://www.opentix.life/event/1453714133729832966 2022/1/21 (五) 19:30 2022/1/22 (六) 19:30 2022/1/23 (日) 14:30

    【元瓅玩樂誌】戲曲絕代風華 安祈戲說 S2EP13__長生殿小全本|王安祈

    【元瓅玩樂誌】戲曲絕代風華 安祈戲說 S2EP13__長生殿小全本|王安祈
    12月11日週六下午《長生殿》國光的崑劇小全本登場。 清初洪昇原著共50齣,楊妃在第25齣馬嵬埋玉就香消玉殞了,後半以思念為主。我們維持原劇「生前死後」相對照的結構,挑出〈小宴驚變,埋玉,冥追,聞鈴,迎像哭像〉這幾齣,其間插入楊妃〈尸解〉片段,再用李龜年〈彈詞〉串場。這是精華曲子大集合,聽飽聽滿溫宇航的「大官生」曲唱。 上半場從小宴驚變到馬嵬埋玉,戲劇性很強,後半唐明皇的兩大段思念,劍閣聞鈴與迎像哭像,同為抒情,層次和心境卻有不同。 〈聞鈴〉源自長恨歌的「夜雨聞鈴腸斷聲」,【武陵花】曲子動人,失卻了楊妃的唐明皇,瞬間蒼老許多,往四川的路上,蜀道難行,孤單淒涼,任何外界景物變化都觸動心事。風雨加交中登上劍閣,簷前鈴鐸隨風而響,曲文描摹聲音,「淅淅零零,高響低鳴」,借景抒情,妙在情景交融,而就情感的本身來看,是間接的、迂迴的,不敢直接面對自己的內心,只和著風聲雨聲哭訴孤淒。 而到了〈迎像哭像〉就不一樣了,那是痛定思痛,沉澱後的情感,反而是悲劇最高點。 洪昇原劇是在四川為楊妃塑像,我們把時空改回長安,安史之亂平定(沒演武戲,純抒情),回到長安舊苑,太液池冷,物是人非,這才真真實實的體會到楊妃已經不在了。太上皇塑了一座楊妃雕像,填補心中和宮中的空白。面對塑像,回顧往事,痛定思痛,這才能面對自己,自我反省,親口唱出馬嵬坡前自己的軟弱,從「羞煞咱」開始,直到「我當時若肯將身去抵擋,未必他(指六軍不發、逼迫賜死楊妃的陳元禮)直犯君王,縱然犯了又何妨?泉台上倒博得永成雙」,唱詞曲文沒有借助任何外在景觀,直抒胸臆,自剖真情,泣血悔愧是噴薄而出、直貫而下,曲子也更難唱。「大官生」不僅真假嗓互換,真聲有時比假聲還高,大嗓必須悲愴、寬宏,甚至高亢,才能「向內凝視」掏肝剖肺。溫宇航唱到〈迎像哭像〉眼眶泛淚,我們都不敢讓楊妃魂魄在一旁應和身段,怕驚擾了沉浸在悔愧中的唐明皇。 而〈迎像哭像〉怎會有楊妃魂呢? 洪昇原著〈迎像哭像〉是在四川行宮,那時楊妃魂魄在別處飄移。我們把時空挪移到安史亂後長安舊日宮殿。我們讓楊妃的魂魄一路追隨聖駕,也回到當時舊苑,「苑柳宮花一半兒凋」,她在長生殿孤魂遊蕩,回憶當時七夕密誓金釵鈿盒,而後她聽見唐明皇哭自己的聲音,她看見自己的雕像,她親耳聽見唐明皇唱出「我當時若肯將身去抵擋」,她知道敢於承認反省的唐明皇情感成熟了,楊妃的魂魄像是從自己的塑像上附身復生,唐明皇看到塑像流淚,像是體會到了楊妃對自己的原諒,終於像與魂合而為一,雙雙攜手同下,達到精神上的團圓。 我們沒演月宮團圓,刪掉了織女(雖然我很喜歡織女 但在有限篇幅內 只得集中),刪掉了土地,楊妃魂總不至於需要向土地領通行證吧?我們讓楊妃魂魄一路冥追,終至於在自己雕像前雙雙完成情感的歷練。 去年底與宇航一起理好劇本,整一年都見他邊走邊唱念念有詞,早已進入著魔狀態。這正是伶人三部曲《水袖與胭脂》一劇裡那位由他飾演的伶人,我給他的關鍵台詞是:「黎明即起,祖師爺面前清香一炷,唱至動情處,似覺祖師爺含情相對,淚眼迷濛。那時殘月未消、朝日已上,乍陰還陽……」我認為專注純粹的創作和鍛鍊,是陰陽邊際、生死界面的靈魂躍動,因此還刻意重複寫成「殘月未消日已上,目之所及、兼攝陰陽」這兩句唱詞。《水袖與胭脂》裡的這位伶人就以「無名」為名,他並非固定的角色,隨時等待投身入戲,此刻他即將化身唐明皇。 剛剛說到其實我挺喜歡織女的,天寶十年七夕,她親眼看到人間唐明皇笑問雙星「朝朝暮暮,怎似我和卿」? 誰知「人世情緣頃刻間」,竟不如一年才一會的牛郎織女「年年在斯」。不過限於篇幅,還是捨棄了織女,集中在唐明皇和楊妃。 如果對牛郎織女和唐明皇楊妃有興趣,我在去年國家圖書館的第七屆玄覽論壇有過報告,後來在現代戲曲微信公眾號也有文字稿,歡迎參看。 12月10日 週五 國光劇場「鬼‧瘋」系列 12月11日 週六 國光劇場「鬼‧瘋」系列 12月12日 週日 國光劇場「鬼‧瘋」系列 https://www.opentix.life/event/1431160279303520275

    【元瓅玩樂誌】戲弄美麗的人生EP12__忠肝義膽伶工淚——高漸離、安金藏、雷海青與蘇崑生|沈惠如

    【元瓅玩樂誌】戲弄美麗的人生EP12__忠肝義膽伶工淚——高漸離、安金藏、雷海青與蘇崑生|沈惠如
    優伶樂工往往是帝王貴族們的最愛,雖然是表演歌舞以娛樂君主的奴隸,但技藝超群者也得以養尊處優,具有崇高的地位,一旦遇到主人有難,他們自然會義不容辭地挺身而出,有時甚至犧牲性命也在所不惜。儘管他們不像忠臣烈士般爲人所歌頌,然而博得青史名標,亦足以流芳百世。就讓我們來看看這些轟轟烈烈的事蹟吧! ◇馬糞熏目高漸離 「風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還」,當高漸離在易水邊爲荆軻奏出此一慷慨悲涼的樂聲時,竟也爲自己日後的遭遇埋下伏筆! 荆軻與高漸離原是肝膽相照的好朋友,嗜酒的荆軻落拓失意時,擅長擊筑的高漸離便和他在市街中飲酒奏樂以排遣愁緒,荆軻相和而歌,酒酣之際二人甚至相擁而泣、旁若無人。 後來,喜好讀書擊劍的荆軻終於被燕太子丹網羅,賦予刺殺秦始皇的艱鉅任務。易水送別,成了絕響,當荆軻失敗被殺的消息傳來,高漸離只好隱姓埋名,替人家做傭工,擊筑的技藝也暫時擱置下來。然而,他卻一心一意惦記著好友未完成的遺志,等待時機爲荆軻報仇,不僅報答燕太子丹的知遇之恩,並且要爲六國人民洗雪亡國的恥辱。 有一天,他的主人在家中請客,有一個會擊筑的客人在堂上表演,改名宋意的高漸離徘徊堂前不忍離去,並且不時地說出哪裡擊得好,哪裡擊得不好,其他的僕人便跑去告訴主人宋意懂得擊筑,主人命他當堂表演,在場的客人紛紛叫好,高漸離不想長久處在微賤的地位,於是退出換上像樣的服裝,取出匣中心愛的筑再度去前廳演奏,雍容的氣度、高超的技巧,使得滿座的賓客都站起來向他敬酒,而且被他的筑聲深深地感動著。 後來,這個消息傳到秦始皇的耳中,秦始皇便召他進宮演奏,這時有人認出他就是荆軻的朋友高漸離,秦始皇雖然想殺他,卻又愛惜他擊筑的才華,因而用馬糞燻瞎他的眼睛,然後把他留置身邊,令他擊筑以供取樂。 受此屈辱的高漸離,並未因此心灰意冷,反而暫且按兵不動,讓秦始皇鬆懈對他的警戒。他趁著每次替秦王擊筑時,暗中估量和秦始皇之間的方位、距離,等到秦始皇對他完全放心,並鎮日沉醉在他的音樂中時,他已準備好了鉛塊,放置在筑中,趁著一次最接近秦始皇的時候,舉起裝了鉛的筑奮力一擲,不幸因爲失明而失去了準頭,竟然功虧一簣,秦王左右的侍衛隨即將他砍死於刀下。高漸離爲荆軻及六國人民報仇的志向終究沒有實現,只留下幽幽的樂聲迴盪在風中。 ◇剖腹挖心安金藏 唐代的女皇武則天,是個凶狠殘暴的女人,當她獨攬大權時,凡是不聽使喚的人,一律誅除,就連自己的親生兒子也不例外。在她的四個兒子中,長子、次子因不願受她控制先後被賜死,三子曾被立爲中宗,後又被廢爲廬陵王,唯有幼子被立爲睿宗,並沒有性命之憂,但是謙恭孝友的睿宗卻始終是武則天的傀儡,武則天把他幽禁在別殿,自己垂簾聽政,雖曾迫於形勢,揚言歸政睿宗,不過睿宗索性辭謝,稱了母后的心意。 在武則天統治天下的二十一年當中,不僅改了國號,還想把李氏天下改成武氏天下,武三思等人對睿宗的存在頗爲忌諱,處心積慮地告發睿宗,說他圖謀不軌,漸漸地,武則天對自己的么兒也失去了信任。 有一次,少府監裴匪躬和内侍范雲仙一同進謁睿宗,便有人向武則天告密,說他們陰謀造反,武則天不問青紅皂白,將此二人腰斬了,並且禁止公卿以下的人和睿宗見面,只留下一些歌伎樂工們服侍左右。 然而武則天的黨羽仍不罷休,依舊誣告睿宗和樂工們策動反抗,氣憤的武則天便令來俊臣嚴加審問,侍奉睿宗的樂工們,因受不了來俊臣的嚴刑逼供,紛紛屈打成招,唯獨一個名叫安金藏的樂工,任由棍棒毒打,均不肯認罪,他並且勇敢地大聲呼叫:「如果你們不相信我,我願意剖心挖腹,證明皇嗣絕沒有謀反的意思。」說完後立刻提起佩刀,往自己的腹中刺去,一時間只見五臟六腑,进出安金藏肚外,他也因血流滿地而昏死過去。 當消息傳到武則天耳裡時,鐵石心腸的武則天也爲之動容,趕緊命人把安金藏抬至太醫署,御醫們將他的五臟放回肚内,用皮線縫合,並縛上藥粉,經過一天一夜的照顧,安金藏總算甦醒過來,武則天親自去探望他,且嘆了一口氣說:「難得我兒子有你這麼一個忠心耿耿的人。」於是命來俊臣不必再追究,終於免除了睿宗的災難。 安金藏是個忠孝雙全的人,當他母親過世時,他晝夜不停地親自爲母親建造石墓及石塔,並在墓旁建造小屋陪伴母親,所以睿宗復位後擢升他爲右武衛中郎將,玄宗即位後還追封他爲右驍衛將軍、代國公,命史官編撰他的事蹟,立碑紀念他。 代宗大曆年間,再追贈他兵部尚書,諡號「忠」,子孫也都受到他的庇蔭。只因爲驚天動地的護主之舉,一介樂工得以享有三朝的封贈,光耀門楣,這等榮譽,千古以來還找不出第二個呢! ◇五馬分屍雷海青 唐玄宗在位時,是伶人樂工最風光的時候,因爲唐玄宗本身的音樂造詣很高,常常自己作曲,交付樂工及貴妃表演,因此培養出許多有名的樂師,如賀懷智、黃幡綽、馬仙期、李龜年、雷海青等。不幸「漁陽聲鼓動地來,驚破霓裳羽衣曲」,當安祿山、史思明攻陷京城時,唐玄宗倉皇西顧,留下文武朝臣、宮嬪樂工四散奔逃,然而安祿山並不放過他們,十天之內就捕獲了數百名梨園子弟,並且將他們聚集起來。 安祿山在凝碧池邊大宴「群臣」,把搶來的珍寶排列左右,令樂工們奏樂助興,當安祿山正陶醉於美人醇酒時,梨園舊人觸景傷情,紛紛唏噓嘆息,相對哭泣,逆賊們見狀,拔出刀劍脅迫,卻仍然無法禁止伶人們的悲傷。這時,一位名叫雷海青的樂工悲憤至極,把手裡的琵琶擲向安祿山,面向西方慟哭,安祿山一氣之下,命人將雷海青縛於戲馬殿前,並支解示眾! 長安淪陷時,許多官吏都貪生怕死,投降逆賊,而身分低微的雷海青奮不顧身,甘心殉國,豈不教平日滿口忠孝節義的衣冠之徒汗顏! 清代洪昇的《長生殿》傳奇,曾特別將此一史實鋪寫成〈罵賊〉一齣,突顯了雷海青的忠義形象,他唱道:「雖則俺樂工卑濫,硜硜(音坑)愚暗,也不曾讀書獻策、登科及第,向鵷班(音淵,形容朝官行列整齊有序)高站。只這血性中、胸脯內倒有些忠肝義膽。 今日箇睹了喪亡,遭了危難,值了變慘,不由人痛切齒,聲吞恨銜。」對於內心的感慨作了一番剖白。 而在宴會中面對安祿山更是罵道:「怪伊忒負恩,獸心假人面,怒髮上衝冠,我雖是伶工微賤也,不似他朝臣靦腆。安祿山,你竊神器上逆皇天,少不得頃刻間屍橫血濺,我擲琵琶將賊臣碎首報開元。」義正詞嚴、氣節凜然,令人震撼不已。 蘇崑生(1600—1679) 河南固始人。晚明時流寓金陵(今南京)。原名周如松,明末著名歌唱家,人稱「南曲天下第一」。以善歌出入公卿府邸和青樓妓院,曾為名妓李香君拍《玉茗堂四夢》等曲。左良玉守武昌,崑生亦以歌投其幕下。 南明小朝廷覆滅,左病死九江,他憤而削髮入九華山為僧。清順治七年(1650),隨皖南名士汪如謙去杭州。順治十二年,汪如謙故世,入吳中以歌求食。康熙二年(1663),受太倉王時敏之聘,為其家班授曲。康熙六年,又由吳偉業介紹,到如皋為冒襄家班教曲。蘇崑生在水繪園未逗留多久,即往返於金陵、吳中之間,康熙十八年夏病死於無錫惠山僧舍,享年79歲。蘇崑生度曲有出神入化之妙,系魏良輔嫡派。王時敏曾曰:「魏良輔遺響當在蘇生。」吳偉業亦稱其歌唱為「陰陽抗墜,分刊比度,如崑刀之切玉,叩之粟然,非時世所為工也。」陳維崧亦譽之為「南曲當今第一」。蘇崑生與復社侯方域等交往甚密,因此也被孔尚任寫進了《桃花扇》中,最後一齣〈餘韻〉的《哀江南》套曲,就是出自蘇崑生之口。 清代吳綺、陳維崧等均有詩曲讚譽他。 【賀新郎】〈贈蘇崑生〉 陳維崧〔清代〕 蘇,固始人,南曲為當今第一。曾與説書叟柳敬亭同客左寧南幕下,梅村先生為賦《楚兩生行》 吳苑春如繡。笑野老、花顛酒惱,百無不有。淪落半生知己少,除卻吹簫屠狗。算此外、誰歟吾友。忽聽一聲《河滿子》,也非關、淚濕青衫透。是鵑血,凝羅袖。 武昌萬疊戈船吼。記當日、征帆一片,亂遮樊口。隱隱柁樓歌吹響,月下六軍搔首。正烏鵲、南飛時候。今日華清風景換,剩淒涼、鶴髮開元叟。我亦是,中年後。 這是一首寄贈詞。詞作上片寫蘇崑生的淪落及節概,凜凜動人語意極為沉痛;下片寫左良玉軍容之盛,氣勢雄壯,寫蘇崑生淒涼晚景,悽惻生悲。詞采用倒敍手法,表達對蘇崑生的深切關注和同情,同時也表達了作者自己的淒涼懷抱。 首句「吳苑春如繡」,點明時令和地點,接寫「笑野老、花顛酒惱,百無不有」,句首用一「笑」字,表明作者不以為然、冷眼旁觀的態度。先以「野老」作陪襯,下面寫蘇崑生:「淪落半生知己少,除卻吹簫屠狗。算此外、誰歟吾友?」正面直敍蘇崑生半生淪落失意,在那些「花顛、酒惱」人中,他找不到知己,只與吹簫者屠狗者等市井輩為友。伍子胥與高漸離,皆身處下層,隱於市井是有節概的豪俠之士;且二人一吹簫、一擊筑,都精於樂器,由此見出蘇崑生不同於尋常藝人。這裏不僅讚揚蘇崑生,也暗示左良玉一死,蘇崑生失去知己。「忽聽一聲《河滿子》。也非關、淚濕青衫透。是鵑血,凝羅袖」。這三句寫作者聽了蘇崑生悲壯的歌聲,感動得淚流滿面。這裏有同是天涯淪落人之悲,更有故國黍離之悲。將無限的亡國之痛,深藴其中。 詞作下片從回憶當年左良玉軍容盛況,轉到蘇崑生當前的淒涼暮年。開首三句:「武昌萬疊戈船吼。記當日、征帆一片,亂遮樊口」,描繪當年左良玉正要發兵東下,討伐奸黨馬士英時的軍容盛況。這也是側寫蘇崑生,當時他正在左良玉幕中,獲得知己之時。然而「隱隱柁樓歌吹響,月下六軍騷首。正烏鵲南飛時候」,「月下」句,隱喻左良玉之死,「正烏鵲」句喻蘇崑生淪落無依。接著是:「今日華清風景換,剩淒涼、鶴髮開元叟。」前句暗喻改朝換代,即明亡,後句以唐代著名樂師李龜年比蘇崑生,用「開元」表明他為前朝舊人。「風景換」,喻江山易主。最後「我亦是,中年後。」這是安慰蘇崑生,也是寫自己的淪落之悲與故國之思。 以往,我們對於身處亂世的樂師,腦海中浮現出窮困潦倒、流落街頭賣藝的淒涼景象,頗有「舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家」的慨嘆!而今看到這些忠心耿耿、拋頭顱、灑熱血的愛國藝人,則有「忠魂昭日月,羞殺遺老泣斜陽」的無比沈痛!相信這忠義的典範,將永遠流傳在世間。

    【元瓅玩樂誌】戲弄美麗的人生EP04_姑妄言之惹禍災 ——清初江南鄉試舞弊案的案外案|沈惠如

    【元瓅玩樂誌】戲弄美麗的人生EP04_姑妄言之惹禍災 ——清初江南鄉試舞弊案的案外案|沈惠如
    ◇ 因案件牽連而名震一時的戲曲 提到清初因案件牽連而名震一時的戲曲,大家一定會想到《長生殿》。《長生殿》問世的第二年(1689),因發生了在佟皇后國喪期間演劇,於是洪昇被捕,革掉國子監生,從此永遠不能做官,聽戲的很多官員,比如趙執信、查慎行都罷了官。 所以文人有詩句言:「可憐一曲《長生殿》,斷送功名到白頭。」「國喪演劇」事件雖然斷送了洪昇的仕途,卻在某種程度上使《長生殿》名氣越來越大,同時,由於康熙寬容,除對與會者作了處理外,並未深究《長生殿》劇本。康熙三十六年(1797),江蘇巡撫宋犖(ㄌㄨㄛˋ)命人安排演出《長生殿》,觀者如蟻,極一時之盛。自此之後,吳山、松江等地相繼演出。到了康熙四十三年(1704),江寧織造曹寅在南京主持全本《長生殿》的演出,彙集南北名流,力請名優,長筵三晝夜,洪昇應邀赴會,一時傳為盛事。 誠然,洪昇的《長生殿》由於詞情聲情相得益彰,成爲中國古典劇壇最偉大的作品之一但,不可否認的,「國喪演劇」一案對《長生殿》的聲名大噪不無推波助瀾之功。 無獨有偶,在這之前也有一部因案件牽連而名震當時的戲曲,即是尤侗的《鈞天樂》傳奇。 尤侗是明末清初的一名劇作家,從小博覽群籍,可惜試途坎坷,只能以詩文自娛。《鈞天樂》傳奇,是他花了一個月的時間寫出的劇本,其內容雜揉了現實與幻想,故事敘述沈白與楊云文才高超,但應試落第,而不學無術的賈斯文、程不識及魏無知卻因有財有勢而得中,使得沈、楊二人落拓憂傷、藉酒澆愁。 沈白的未婚妻,即是魏無知的妹妹魏寒簧,她聽說無才的哥哥僥倖錄取,飽學的未婚夫竟名落孫山,心中忿恨抑鬱,因而懨懨成病,豈料魏無知又不顧前約,把寒簧許配給程不識,寒簧得知後,病情愈發沈重,終至身亡,沈白聞訊悲痛不已。 適逢盜寇雲天大王馬踏天竄擾江南,沈白一度被俘,散亂後,聽說楊云夫婦病亡,沈白又痛惜不止,隨即入長安上「萬言書」痛陳時弊,結果遭到斥逐,失意之餘,乞食而歸,途中經過項王廟,觸景生情,感慨古今同命,便在殿前痛哭,神像感動落淚,於是顯靈,將沈白、楊云推薦給天廷,二人在天上應試及第,授爲監察御史。 另一方面,魏寒簧死後,魂魄入了瑤宮,王母憐惜她,收爲散花女史。而沈、楊二人爲了尋找寒簧,會巡地府、水府,在巡按天下時,趁機痛責當日的試官,並將賈斯文、程不識及魏無知治罪。後來沈、楊終於找到寒簧,由王母代奏天廷,判准二人擇吉成婚。 ◇ 尤侗慘遭無妄之災 這部《鈞天樂》被扯入的案件是清代很有名的科舉弊案——順治十四年的「江南鄉試舞弊案」,事情的經過是這樣的 : 根據《清世祖實錄》的記載,順治十四年七月四日,翰林國史院侍講方猶、弘文院檢討錢開宗受命爲主考官,當時世祖還特別交代 :「江南是才子聚集的地方,你們擔任典試委員,應當敬慎秉公,如果行爲不正,絕不輕易饒恕,你們秉公與否,朕自然會知道,你們一定要謹慎,不可企圖掩人耳目。」 誰知話猶在耳,還是出了問題。 原來考生方章钺和方猶有親戚關係,方猶並涉嫌舞弊,使方章钺考中舉人,此案經人檢舉後,群情譁然。 有位詳知內情的士子氣憤考試不公平,於是匿名作了一部《萬金記》傳奇,內容即影射、諷刺這件事,這部戲在江南流傳開來之後,引起極大的震撼,有人哭文廟,有人毆打官員。 事情傳到世祖耳中,便下詔命令編寫《萬金記》的人晉見,但是此人藏匿不出,臬司(ㄋ一ㄝˋ ㄙ元代肅政廉訪使司、明清提刑按察使司的別稱)盧慎言只有大肆搜索江南的伶人。 當時,正好姜真源侍御還朝,經過吳地,見到尤侗,問尤侗有沒有新寫的劇本,尤侗便在申氏堂中設宴款待姜真源,並演出《鈞天樂》一劇。巧的是劇中也有對試場黑暗面的描述,如第三齣〈命相〉賈斯文上場的白口 : 「小時請下先生,教我讀書,我說道這本書不如送與我老子讀罷,先生問道爲何?我說老子讀了書,中了甲科,入了翰林,做了閣老,學生的舉人進士,怕不白白送上?先生笑道,學生之言是也。今年宗師把學生取做批首,上京應試,主考老何,是家父的門生,已叮囑他中我狀元.…….」科場上權勢作祟,由此可見。 第四齣〈場規〉中試官何圖的口白,也透露了考試賄賂、作弊的各種情形 :「今年第一是賈老師的世兄,分付要中狀元,這是該的。其二有程徽州家,送我珠子五十顆,其三有個姓魏的,送我金子五百兩,這又是奶奶收下,要打冠子,切記遺不得的……」 可知只要有金錢或權勢,不必讀書皆可高中,如此一來擁有真才實學並潔身自好的人便難以出頭,怎能不叫人大嘆世道不平!所以第三齣〈命相〉中沈白發出了這樣的感慨 :「我想人生有什麼命,金錢就是命了,世上有什麼相,酒肉就是相了。」 這齣戲裡的試官貪污徇私,舉子失意落拓,牢騷滿腹,與《萬金記》有異曲同工之妙,演出時觀者無不咋舌駭嘆! 然而不幸的是,盧慎言所佈的「眼線」也在觀眾當中,既然找不到《萬金記》的作者,只好抓尤侗充數,於是趕緊回報臬司盧慎言,盧慎言下令羈捕優人,把參與演出的人拷打審問、勒逼招供,要找出劇本作者和主使演劇之人,以定罪下獄,大有不分青紅皂白、只求邀功之嫌。最後,連盧慎言也受不了金錢的誘惑,收了從中調解之人的賄賂,而平息此事。 至於尤侗,則去了北京躲過這場浩劫。後來,臬司盧慎言以別的案件獲罪,全家均受到處分,真是自食惡果、大快人心。 ◇單純的寫作動機惹來大禍 據尤侗自己所說,這是一場無妄之災,但是就時間而言,確實十分巧合。因爲「江南鄉試舞弊案」的爆發,是工科給事中陰應節上表參奏的,時間是順治十四年十一月二十五日,而尤侗寫《鈞天樂》傳奇是在順治十四年秋天(丁酉之秋) ,歷時一個月完成,正好在江南鄉試與舞弊案發之間,也正是物議沸騰的時候。 尤侗是否因聽到這事件而作劇影射呢?我們不妨考證一下。 順治十四年,尤侗正在四處遨遊,四月之前,於梅萬峰與剖石禪師在一起,七月時遊衢州(現在的江衢縣) ,與羅芸皋副使、袁丹叔太守會飲於柯山,十分歡樂,後又至常山(浙江常山縣) ,因受阻無法歸家,客途無聊,才寫出這麼一本《鈞天樂》,與案發地江寧(江蘇江寧縣)並無太大的地緣關係。 但即便是尤侗得知此事,且據之繪聲繪影寫出《鈞天樂》,也不至於「臘盡始歸,授家伶演焉」,因爲十一月二十五日舞弊案被舉發時,世祖隨即下令刑部速行徹查,臘月底正值風聲鶴唳,臬司四處拿人,《萬金記》的作者躲避都來不及,尤侗怎敢輕舉妄動?其之所以在此時「授家伶演焉」,必是「問心無愧」的緣故。何況本案至順治十五年十一月二十八日才審理完畢,在這之前,尤侗還在申氏堂宴請姜真源,大演《鈞天樂》,若真有影射,那就太過份招搖了。 再者,我們可以看看他的作劇動機。在劇本前面的「自記」中,尤侗說:「……逆旅無聊,追尋往事,忽忽不樂,漫填詞爲傳奇…… 。」 遊山玩水、兼訪故人,原本是心情開朗的,一旦滯留,那些塵封已久的往事便又湧上心頭,於是藉一命途乖舛的落第考生,大大發洩一番,是可盡吐怨氣的,因爲在現實生活中,尤侗雖懷才不遇,但也不像沈白境遇那麼慘 ! 又《鈞天樂》第一齣〈立意〉,開場的「蝶戀花」一詞,有「妄聽妄言君莫怒,長安舊例原如故」二句,這與「漫填詞爲傳奇」的「漫」字可相呼應。 尤侗寫《鈞天樂》是以「姑妄言之、姑妄聽之」的態度爲之,取材於自己的好友、取意於自己的感受、尋古人開心、在人名上耍花招,遊戲的意味很濃,所以三十二齣〈連珠〉的尾聲是這樣寫的 :「莫須有,想當然,子虛子墨同列傳,遊戲成文聊寓言。」 這與尤侗對文學作品的一貫寫作態度相仿。 如此的寫作動機,竟會招來大禍難,難怪尤侗對戲曲心灰意冷,他在「自記」中說:「……然當是時,予懂而後免,始悔戲無益也,階之爲禍,欲焚草者數矣。」 這次牽連事件,對尤侗打擊頗大,他憂愁、哀傷,在事情了結之後還欲焚稿,若是存心影射,「心虛」都還來不及呢 ! 綜上可知,《鈞天樂》絕不是刻意指責某人某事的。 ◇戲如人生福禍難料 在此附帶提一下順治十四年「江南鄉試舞弊案」的結果 : 順治十五年十一月,本案終結,刑部判定方猶處斬、錢開宗絞刑,其餘一干人等妻孥家產充公或革去舉人頭銜。 結果順治皇帝對此判決十分不滿,認爲處分過輕,因而責罵了刑部一頓,並批示方、錢二人立即正法,相關人員一、二十位處絞刑,方章钺等舉子責打四十大板,牽連之廣、處治之嚴,令人不敢想像。 事件結束後,《鈞天樂》亦如《長生殿》般愈來愈搶手,大家紛紛趁著熱潮聚金請演,然而尤侗有感於戲曲影響力太大,對以往演戲的盛況不甚留戀,他在「自記」中說 :「……而吳中好事者傳爲美談,相與醐金請觀焉,遂演如故,然登場一唱,座上貴人未有不色變者,蓋知我者希,而我罪者已多矣,於戲!」 《鈞天樂》的繼續演出,雖令一些落第士子拍案叫好,「座上貴人」心中卻不是滋味,因此仍然怒聲四起,尤侗也只有無可奈何了。我們常說「人生如戲」,但「戲」又何嘗不像人生一般禍福難料呢 !

    【元瓅玩樂誌】戲曲絕代風華 安祈戲說 S2EP14__從花雅共榮京崑大美到武動三國|王安祈

    【元瓅玩樂誌】戲曲絕代風華 安祈戲說 S2EP14__從花雅共榮京崑大美到武動三國|王安祈
    乾隆年間花雅之爭,民間戲曲進入京城,為乾隆皇帝祝壽,突然有機會看到民間的戲曲,十分驚喜,因此花部的盛行打敗了當時稱為雅部的崑曲。這就形成了乾隆年間的「花雅爭勝」。崑曲在明代中期流行,到了乾隆年間,已經走完生命的顛峰期;而花部則是新興誕生的新劇種,進入京城後,京城的百姓所見是嶄新的民間風格的生命力。 崑曲式微沈寂到衰亡,直到1956年一齣戲《十五貫》活過來,形成新崑劇(安祈戲說第一季第六集《十五貫》)收聽網址:https://reurl.cc/vgld9N。崑曲從衰亡到復活的經過,崑曲的生命非常強勁,因為文學內涵豐富,1956年活過來,又經過一段時間,通過了《牡丹三夢》,可以走到牡丹還魂,找回起初的盛況。(第四、五集網址:https://reurl.cc/mvV3KW、https://reurl.cc/2o2mqE) 歷經乾隆年間的花雅爭勝,當下花雅共榮的情況,共同呈現京崑大美。 希望在安排節目過程有戲曲史的脈絡,從週六小全本《長生殿》到週日的《雪弟恨》這兩齣戲,呈現當前的情況是「花雅共榮,京崑大美」。 週六的《長生殿》以抒情為主,兩大段落,唐明皇以唱曲表達對楊貴妃的思念,一齣是〈劍閣聞鈴〉以及〈迎像哭像〉,對著雕像痛哭回憶。這大量的抒情的表現形式。清初洪昇的《長生殿》,後面25齣都是唐明皇的思念,本次選齣是十分符合洪昇的本次,但是細心的觀眾應該可以留意到,藉由曲唱抒情,但是〈聞鈴〉則是借景抒情,情景交融。聽著鈴鐺聲,高下低鳴,妙在情景交融;至於〈迎像哭像〉毫無外在景觀,而是直抒胸臆。相信大家都可以知道這是內在尋幽訪密,進入唐明皇的內心。 週日的京劇,波瀾壯闊,戲劇性,本齣戲是《雪弟恨》,劉備興兵討伐東吳,民間直接叫《大報仇》,劇場畫面四面紮靠,景觀壯闊。不似崑曲幽靜。老生唐文華先生,「一趕四」,即是演出四個角色,第一上場是〈黃忠帶箭〉主述黃忠不服老,獨闖東吳大營,中了暗箭;第二則是扮演關老爺,以一縷魂魄顯聖,保護兒子關興,活捉潘璋。第三則是改扮劉備哭靈,準備興兵報仇。卻在連營七百里下,受到陸遜火攻,幸好有趙雲來救駕。唐文華改扮趙雲打敗東吳眾將,拿著大纛旗的旗手,由三張椅子上翻下,馬童的翻滾與趙雲的亮相。 正是遙想當年花雅爭勝,一邊是文人的品味,一邊是民間的趣味。當然流麗悠遠的崑笛可以演奏出幽身之聲音,當然京劇也可以演奏出拗折的反西皮二六,演繹〈哭靈〉。崑曲掛頭牌是小生;京劇掛頭牌的是老生。 小全本《長生殿》正是溫宇航大官生的唱工的展示會;唐文華的京劇老生全能演出,既要能演黃忠要紮靠耍大刀,要有靠把功夫,展現劉備的唱工,也要兼關羽的紅生,也可以一趕四演趙雲。 過去乾隆年間花雅爭勝,如今眼前是花雅共榮京崑大美。 《武動三國》演員專擅的能耐中,李家德主〈長坂坡〉的趙雲,〈戰冀州〉的馬超以及〈雪弟恨〉的潘璋。另一位武生黃鈞威的〈雪弟恨〉的關興,另一是〈周瑜歸天〉。 《武動三國》的副標:她的凝視。糜夫人回想一生,情無可訴,事無可傳。當時未了的心願,從糜夫人為了保全劉備的子嗣,將阿斗交給趙雲。從她的凝視帶出了趙雲的長坂坡,對照馬超摔城。 另一位人物是京劇命名的孫尚香,由周瑜訂美人計,陷入政治婚姻裡,在京劇裡是大青衣,洞房內都是刀槍劍戟,卻沒有人生態度。反而在日本電玩中,孫尚香有了不一樣的發揮,運用京劇的打出手,刀槍劍戟滿天飛。 期待《武動三國》除了展示三國小說的本色,以及京劇武戲的本色,也展示女性部分。 《武動三國-她的凝視》:https://www.opentix.life/event/1453714133729832966 2022/1/21 (五) 19:30 2022/1/22 (六) 19:30 2022/1/23 (日) 14:30

    【元瓅玩樂誌】戲曲絕代風華 安祈戲說 S2EP13__長生殿小全本|王安祈

    【元瓅玩樂誌】戲曲絕代風華 安祈戲說 S2EP13__長生殿小全本|王安祈
    12月11日週六下午《長生殿》國光的崑劇小全本登場。 清初洪昇原著共50齣,楊妃在第25齣馬嵬埋玉就香消玉殞了,後半以思念為主。我們維持原劇「生前死後」相對照的結構,挑出〈小宴驚變,埋玉,冥追,聞鈴,迎像哭像〉這幾齣,其間插入楊妃〈尸解〉片段,再用李龜年〈彈詞〉串場。這是精華曲子大集合,聽飽聽滿溫宇航的「大官生」曲唱。 上半場從小宴驚變到馬嵬埋玉,戲劇性很強,後半唐明皇的兩大段思念,劍閣聞鈴與迎像哭像,同為抒情,層次和心境卻有不同。 〈聞鈴〉源自長恨歌的「夜雨聞鈴腸斷聲」,【武陵花】曲子動人,失卻了楊妃的唐明皇,瞬間蒼老許多,往四川的路上,蜀道難行,孤單淒涼,任何外界景物變化都觸動心事。風雨加交中登上劍閣,簷前鈴鐸隨風而響,曲文描摹聲音,「淅淅零零,高響低鳴」,借景抒情,妙在情景交融,而就情感的本身來看,是間接的、迂迴的,不敢直接面對自己的內心,只和著風聲雨聲哭訴孤淒。 而到了〈迎像哭像〉就不一樣了,那是痛定思痛,沉澱後的情感,反而是悲劇最高點。 洪昇原劇是在四川為楊妃塑像,我們把時空改回長安,安史之亂平定(沒演武戲,純抒情),回到長安舊苑,太液池冷,物是人非,這才真真實實的體會到楊妃已經不在了。太上皇塑了一座楊妃雕像,填補心中和宮中的空白。面對塑像,回顧往事,痛定思痛,這才能面對自己,自我反省,親口唱出馬嵬坡前自己的軟弱,從「羞煞咱」開始,直到「我當時若肯將身去抵擋,未必他(指六軍不發、逼迫賜死楊妃的陳元禮)直犯君王,縱然犯了又何妨?泉台上倒博得永成雙」,唱詞曲文沒有借助任何外在景觀,直抒胸臆,自剖真情,泣血悔愧是噴薄而出、直貫而下,曲子也更難唱。「大官生」不僅真假嗓互換,真聲有時比假聲還高,大嗓必須悲愴、寬宏,甚至高亢,才能「向內凝視」掏肝剖肺。溫宇航唱到〈迎像哭像〉眼眶泛淚,我們都不敢讓楊妃魂魄在一旁應和身段,怕驚擾了沉浸在悔愧中的唐明皇。 而〈迎像哭像〉怎會有楊妃魂呢? 洪昇原著〈迎像哭像〉是在四川行宮,那時楊妃魂魄在別處飄移。我們把時空挪移到安史亂後長安舊日宮殿。我們讓楊妃的魂魄一路追隨聖駕,也回到當時舊苑,「苑柳宮花一半兒凋」,她在長生殿孤魂遊蕩,回憶當時七夕密誓金釵鈿盒,而後她聽見唐明皇哭自己的聲音,她看見自己的雕像,她親耳聽見唐明皇唱出「我當時若肯將身去抵擋」,她知道敢於承認反省的唐明皇情感成熟了,楊妃的魂魄像是從自己的塑像上附身復生,唐明皇看到塑像流淚,像是體會到了楊妃對自己的原諒,終於像與魂合而為一,雙雙攜手同下,達到精神上的團圓。 我們沒演月宮團圓,刪掉了織女(雖然我很喜歡織女 但在有限篇幅內 只得集中),刪掉了土地,楊妃魂總不至於需要向土地領通行證吧?我們讓楊妃魂魄一路冥追,終至於在自己雕像前雙雙完成情感的歷練。 去年底與宇航一起理好劇本,整一年都見他邊走邊唱念念有詞,早已進入著魔狀態。這正是伶人三部曲《水袖與胭脂》一劇裡那位由他飾演的伶人,我給他的關鍵台詞是:「黎明即起,祖師爺面前清香一炷,唱至動情處,似覺祖師爺含情相對,淚眼迷濛。那時殘月未消、朝日已上,乍陰還陽……」我認為專注純粹的創作和鍛鍊,是陰陽邊際、生死界面的靈魂躍動,因此還刻意重複寫成「殘月未消日已上,目之所及、兼攝陰陽」這兩句唱詞。《水袖與胭脂》裡的這位伶人就以「無名」為名,他並非固定的角色,隨時等待投身入戲,此刻他即將化身唐明皇。 剛剛說到其實我挺喜歡織女的,天寶十年七夕,她親眼看到人間唐明皇笑問雙星「朝朝暮暮,怎似我和卿」? 誰知「人世情緣頃刻間」,竟不如一年才一會的牛郎織女「年年在斯」。不過限於篇幅,還是捨棄了織女,集中在唐明皇和楊妃。 如果對牛郎織女和唐明皇楊妃有興趣,我在去年國家圖書館的第七屆玄覽論壇有過報告,後來在現代戲曲微信公眾號也有文字稿,歡迎參看。 12月10日 週五 國光劇場「鬼‧瘋」系列 12月11日 週六 國光劇場「鬼‧瘋」系列 12月12日 週日 國光劇場「鬼‧瘋」系列 https://www.opentix.life/event/1431160279303520275

    【元瓅玩樂誌】啊,是文學啊!S2EP16__長恨歌傳、陳鴻|元瓅書坊

    【元瓅玩樂誌】啊,是文學啊!S2EP16__長恨歌傳、陳鴻|元瓅書坊
    宋趙彥衛《雲麓漫鈔》:「唐之舉人,先藉當世顯人,以姓名達之主司,然後以所業投獻,逾數日又投,謂之『溫卷』,如《幽怪錄》、《傳奇》等皆是也。蓋此等文備眾體,可以見史才、詩筆、議論。」 《雲麓漫鈔》認為傳奇寫作可以帶著「不虛美、不隱惡」的歷史觀點加以評價,也可以運用詩筆進行美感創作。當傳奇作家進行創作時,雖不是史官,卻是有心以「歷史意識」對於已然發生的事件或是社會事件,具有自覺的「史官」意識。只要創作內容有關歷史題材或者為人物進行傳記寫作時,部分傳奇創作者,帶著「春秋筆法」撰寫內容。 尤有「安史之亂」是唐王朝由盛轉衰的分水嶺,唐王朝也因此一蹶不振,直至滅亡。這段沉痛的歷史,對中晚唐的文人來說,幾乎成為心中一段難以言說的傷痛。 唐人小說中如《明皇雜錄》《安祿山事蹟》《開元天寶遺事》《國史補》等皆涉及李楊情事。對「明皇、楊妃、祿山、國忠、虢國諸人事,有情愛綢繆若七夕定情、六宮專寵者,言情之士喜之矣;有穢亂若楊、安,風流若虢國者,輕薄之士喜之矣;而中正之士疾楊氏致禍、祿山倡亂,亦每欲引為殷鑒」。 這位集「開元盛世」和「安史之亂」於一身、導致唐王朝由盛轉衰的唐玄宗,唐代的小說家們從不同的角度進行歷史的追問和反思。如果說陳鴻的《開元升平源》旨在探索開元盛世的根源,陳鴻祖的《東城老父傳》欲通過對賈昌的自我反省批判玄宗的鬥雞怠政,在筆法上尚稱委婉。那麼,《高力士外傳》則是用更為尖銳的筆鋒批評了玄宗的親信奸臣,決策不當,貪圖享受,居危而不知危。在這些作品中,作家們企圖從歷史教訓中尋找理亂之道,以歷史針砭現實,從歷史中把握現實,從現實中把握歷史,體現的是一種深沉的歷史責任感。在唐人書寫李楊遺事的作品中,對後世產生巨大影響的無疑是白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》了,這兩部作品是以情愛角度對這段歷史進行了另一種詮釋。 陳鴻寫《大統紀序》一文時說:「臣少學乎史氏,志在編年。」可見得他史學能力深厚,並且打算「通諷喻,明勸誡」,因此《長恨歌傳》在元和元年(西元806年)寫成,在本篇傳奇最後曾言: 「元和元年冬十二月太原白樂天自校書郎尉於盩厔(ㄓㄡ ㄓˋ),鴻與琅琊王質夫家於是邑,暇日相攜游仙遊寺,話及此事,相與感歎。質夫舉酒於樂天前曰:『夫希代之事,非遇出世之才潤色之,則與時消沒,不聞於世。樂天深於詩,多於情者也,試為歌之,如何?』 樂天因為《長恨歌》。意者,不但感其事,亦欲懲尤物、窒亂階,垂於將來者也。歌既成,使鴻傳(ㄓㄨㄢˋ)焉。」 這段總結說明了創作意圖,元和元年冬天十二月,陳鴻和王質夫住在仙游谷,詩人白居易正在盩厔縣擔任校書尉,他們三人同遊仙游寺,閒話之際提到李楊故事,彼此有感於前朝之事的影響,感慨世事紛亂,決定由白居易寫詩,自己創作傳記,以政治角度,以及國君的高度來重新審視玄宗與楊妃的愛情,陳鴻雖是才情豐沛的文人,在面對前朝所造成的政局混亂,他對君王與臣妃多有貶抑,相較於白氏所著《長恨歌》就帶著相對批判性的論述。 《長恨歌傳》有意思的是,乃是為白居易《長恨歌》做傳,因此敘事內容幾乎都依附在《長恨歌》所寫的內容根據上。可說這部作品兼容了歷史史實,以及民間傳說軼聞,根據聽來的內容加以剪裁,去其繁瑣處,加上部分虛構成份。 誠如陳鴻這位史家所言,「玄宗在位歲久,倦於旰(ㄍㄢ ˋ)食宵衣,政無大小,始委於右丞相;深居遊宴,以聲色自娛。」與〈長恨歌〉相互照映「漢皇重色思傾國,御宇多年求不得。」之中即看到唐玄宗對政事已經十分怠惰,後宮的三千佳麗無法滿足他,始終無法找到心中的理想佳人。在此前提下: 每歲十月,駕幸華清宮,內外命婦,餛耀景從,浴日餘波,賜以湯沐,春風靈液,澹蕩其間。……詔高力士潛搜外宮,得弘農楊玄琰女於壽邸,既笄(ㄐㄧ)矣。 在高力士的協助下玄宗找到心目中的美人,「得弘農楊玄琰女於壽邸,既笄矣。」這裏雖不明說,卻可知楊妃在及笄之年就已經嫁與第十八子壽王李瑁,陳鴻則採略筆帶過得楊妃的經過。但陳鴻也沒有吝惜筆墨極言楊妃之美: 「鬢髮膩理,纖稱中度,舉止閑冶,如漢武帝李夫人。別疏湯泉,詔賜澡瑩。既出水,體弱力微,若不任羅績。光彩煥發,轉動照人。」 呼應了「楊家有女初長成,養在深閨人未識。天生麗質難自棄,一朝選在君王側」,「回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色。」,並一人得道後隨即「叔父昆弟,皆列位清貴,爵為通侯;姊妹封國夫人,富埒(ㄌㄜˋ)王宮;車服邸第,與大長公主侔矣,而恩澤勢力,則又過之。出入禁門不問,京師長吏為之側目。 家族親戚「位列清貴」,可見其權力之大已非他人可相比,所以這在當時的社會產生了些影響,甚至「故當時謠詠有云:『生女勿悲酸,生男勿喜歡。』又曰:『男不封侯女作妃,看女卻為門上楣。』其為人心羨慕如此。」整個家族因著楊妃,財富權力已然到達顛峰,甚至當時傳出生個女兒可以得到皇帝寵愛,比起生兒子更爭氣。 「天寶末,兄國忠盜丞相位,愚弄國柄。及安祿山引兵向闕,以討楊氏為詞。潼關不守,翠華南幸,出咸陽,道次馬嵬亭。六軍徘徊,持戟不進。從官郎吏伏上馬前,請誅晁錯謝天下。」 馬嵬坡之變前,整個矛頭是指向楊國忠的,陳鴻以史筆手法褒貶楊國忠「盜丞相位」,甚至是愚弄權柄,也是誘發安祿山領兵致命的關鍵。只可惜殺楊國忠似乎無法平息眾怒,〈長恨歌〉中運用側筆的手法,「六軍不發無奈何,宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收,翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得,回看血淚相和流。」而是楊貴妃不得已只能自缢於馬嵬坡,從掉落於地無人收的髮飾,以及君王痛苦表情,書寫一代佳人的香消玉殞的感傷。但陳鴻的《長恨歌傳》直書「上知不免,而不忍見其死,反袂掩面,使牽之而去。倉皇展轉,竟就死於尺組之下。」繼而血淋淋的寫道「既而玄宗狩成都,肅宗受禪靈武。明年大凶歸元,大駕還都。尊玄宗為太上皇,就養南宮。自南宮遷於西內。時移事去,樂盡悲來。」直指玄宗晚年的淒涼景象。 幸蜀奔行在的同時,《長恨歌傳》並沒有加以譴責,寫出李隆基對楊妃的相思。 「大駕還都,尊玄宗為太上皇,就養南宮。自南宮遷於西內,時移事去,樂盡悲來。每至春之日,冬之夜,池蓮夏開,宮槐秋落。梨園子弟,玉琯發音,聞霓裳羽衣一聲,則天顏不怡,左右欷歔。三載一意,其念不衰,求之夢魂,杳不能得。」 當天人永隔成為既定的事實,玄宗對楊妃的回憶與思念,便託於「臨邛道士鴻都客,能以精誠致魂魄。為感君王輾轉思,遂教方士殷勤覓。排雲馭氣奔如電,昇天入地求之遍。」期待見上一面,悠悠一縷幽魂招引前來: 「見一人冠金蓮,披紫綃,佩紅玉,曳鳳舄,左右侍者七八人,揖方士問:『皇帝安否?』次問天寶十四載已還事,言訖憫然。指碧衣取金釵鈿合,各折其半,授使者曰:『為我謝太上皇,謹獻是物,尋舊好也。』…….時夜殆半,休侍衛於東西廂;獨侍上,上憑肩而立,因仰天感牛女事,密相誓心,願世世為夫婦。言畢執手各嗚咽,此獨君王知之耳。」 在長生殿中彼此盟誓的約定,期待未來終可相見,當初七夕所許下的誓言:「臨別殷勤重寄詞,詞中有誓兩心知。七月七日長生殿,夜半無人私語時。在天願作比翼鳥,在地願為連理枝。天長地久有時盡,此恨綿綿無絕期。」 以史官自詡的陳鴻確實予以相當嚴厲的批判「欲懲尤物,窒亂階,垂於將來者也。」但在馬嵬兵變後則是給予無限的同情,李楊二人的情感已然凌駕於歷史真相之上,在愛情的悲劇中蘊含著歷史寓意,仍藉玉妃之口,「由此一念,又不得居此,復墮下界,且結後緣。或為天,或為人,決再相見,好合如舊。」,「但教心似金鈿堅,天上人間會相見。」相信終有相會的一天。 生死不渝的愛情,有玄宗的執迷,也有自悔自怨的悲愴(ㄔㄨㄤˋ),《長恨歌傳》本欲為史作,卻生出無限的同情,也是讓李楊之愛成為千年不朽的愛情故事。期待我們下次的相會。

    戲曲的絕代風華__安祈戲說 S1-02 ‖ 第一夢 華文漪 ‖ 王安祈

    戲曲的絕代風華__安祈戲說  S1-02 ‖  第一夢  華文漪 ‖ 王安祈
    崑曲於晚明至清初大盛,乾隆以後漸趨式微, 1923年最後一個職業崑班「全福班」宣告解散,眼看崑曲似將消亡。 而正所謂方生方死、方死方生,約莫就在同時, 蘇州喜愛崑曲的企業家創辦「崑劇傳習所」,招收幼兒傳習崑曲。 這批以「傳」字為排名的學生,雖然生不逢時、冷澹孤寂, 誰料1956年《十五貫》意外因劇情正巧與當時政策相合而獲政治領導青睞, 一齣戲救活一個劇種,職業崑班相繼成立,崑曲意外獲得重生。 然而當時劇壇主流終究已是京劇,崑曲仍是寂寞。 何況兩岸隔絕,台灣觀眾始終沒有見過職業崑劇演出。 而崑曲在當代能夠「儼然時尚」,若要細說,當歷數「牡丹三夢」。 六四之後華文漪留在美國,我們心想大概無法看到最美的閨門旦的華文漪。 1992年盛大崑曲的研討會與文物來到臺灣。 1992年「傳說中的」華文漪由美抵台演出《牡丹亭》, 這是臺灣第一次有機會看到職業崑劇團的演出,高蕙蘭演出柳夢梅,華文漪的杜麗娘就夠了。 身姿形影之婀娜,一如江流宛轉、縈繞芳甸。 淒幻迷離的眼神,直指虛實邊際、穿透前世今生,杜麗娘春蠶欲死,一場春夢帶來無盡崑曲遐思。 臺灣在崑曲復甦中具有關鍵的地位,讓崑曲異地復甦,把崑曲的聲量提到最高,讓崑曲回捲。 因為臺灣當時的文化水準非常高,讓我們一看到崑曲, 我用一句詞來說明:「金風玉露一相逢,便勝卻人間無數。」(秦觀【鵲橋仙】) 1992年上海崑劇團全團來臺,這是兩岸交流後第一次進行商業演出, 10月下旬看到大型的大陸表演團體,這次的第一次,以《長生殿》為主要戲碼。 下週我們將進行第二夢,歡迎大家的聆聽!

    【元瓅玩樂誌】戲曲的絕代風華安祈戲說 EP02 第一夢 華文漪|王安祈

    【元瓅玩樂誌】戲曲的絕代風華安祈戲說 EP02 第一夢 華文漪|王安祈
    崑曲於晚明至清初大盛,乾隆以後漸趨式微,1923年最後一個職業崑班「全福班」宣告解散,眼看崑曲似將消亡。而正所謂方生方死、方死方生,約莫就在同時,蘇州喜愛崑曲的企業家創辦「崑劇傳習所」,招收幼兒傳習崑曲。這批以「傳」字為排名的學生,雖然生不逢時、冷澹孤寂,誰料1956年《十五貫》意外因劇情正巧與當時政策相合而獲政治領導青睞,一齣戲救活一個劇種,職業崑班相繼成立,崑曲意外獲得重生。然而當時劇壇主流終究已是京劇,崑曲仍是寂寞。何況兩岸隔絕,台灣觀眾始終沒有見過職業崑劇演出。而崑曲在當代能夠「儼然時尚」,若要細說,當歷數「牡丹三夢」。 六四之後華文漪留在美國,我們心想大概無法看到最美的閨門旦的華文漪。1992年盛大崑曲的研討會與文物來到臺灣。1992年「傳說中的」華文漪由美抵台演出《牡丹亭》,這是臺灣第一次有機會看到職業崑劇團的演出,高蕙蘭演出柳夢梅,華文漪的杜麗娘就夠了。身姿形影之婀娜,一如江流宛轉、縈繞芳甸。淒幻迷離的眼神,直指虛實邊際、穿透前世今生,杜麗娘春蠶欲死,一場春夢帶來無盡崑曲遐思。 臺灣在崑曲復甦中具有關鍵的地位,讓崑曲異地復甦,把崑曲的聲量提到最高,讓崑曲回捲。因為臺灣當時的文化水準非常高,讓我們一看到崑曲,我用一句詞來說明:「金風玉露一相逢,便勝卻人間無數。」(秦觀【鵲橋仙】) 1992年上海崑劇團全團來臺,這是兩岸交流後第一次進行商業演出,10月下旬看到大型的大陸表演團體,這次的第一次,以《長生殿》為主要戲碼。 下週我們將進行第二夢,歡迎大家的聆聽!