腓立比书

在基督里的圣徒都同有一个命运，就是：① 行事为人与基督福音相称，以此才能喜乐；② 在地上为福音的缘故受苦，以此得见荣耀。当一个信徒在生命里有这两者的证据时，这足以证明他在灵里已永远得救了，也正在享受救恩所带来的能力。今天，很多信徒总活在对自己的生命毫无确据的状态里，也因自己目前所处于的患难苦难感到忧伤。他们常寻找解脱，求人为他们代祷，甚至也捉着圣经种种的应许，斥责问题，宣告祝福，但总是没有回到自己在基督里已经是蒙恩、蒙爱、蒙福、蒙召的精神。他们无法在自己的现状看见自己所遭遇的都是为着福音的兴旺，以此回复心中的荣耀。相反的，他们心里还是带着很多的疑惑，在自己所遭遇的患难中无法拥有得胜的确据。当然，我们拒绝仇敌的毁谤与攻击是需要的，因为我们不需无辜受苦，乃要拒绝仇敌的工作。但最有效的抵挡仇敌是回复：① 我在基督里已经蒙恩；然后 ② 认定所遭遇的是更叫福音兴旺；因此 ③ 无论生死祸福都看见神的同在；以至 ④ 现在行在主向我显明的旨意。以上面对患难的心灵就是最美好的得胜了。实际上，我们不需过度的专注问题来祈祷或宣告什么，只要确确实实的回复神的应许，现在行在主的道中，马上就会看见圣灵在我们心中的帮助，足以享受得胜有余。事实上，这不是给予比较成熟的信徒的教导，乃是所有信徒都当要认识而追求的，因为这样的心灵不是我们本有的体质拥有的，乃是重生之后的新人经过敬虔操练才能形成的。现今教会许多教导已经将福音的本质与精义削弱了，只有以“问题得着解决”来明白神的话，不是以“在福音里行事为人”来享受主所赐的一切祝福。今天，我们看见在监狱里的保罗嘱咐腓立比信徒在此当有一样的心志，站立的稳，为所信的福音齐心努力。这当中可能会有许多仇敌的毁谤与耻笑，但保罗更进一步的肯定在受难的信徒，让他们明白信徒所得着的恩典不但是信服基督，更是与主一同受苦。因为主是第一个受苦的（他的受苦是因祂子民的罪与这世界的弊害带来的），所以凡跟从祂的都当怀着一样的心态。

在基督里的圣徒都同有一个命运，就是：① 行事为人与基督福音相称，以此才能喜乐；② 在地上为福音的缘故受苦，以此得见荣耀。当一个信徒在生命里有这两者的证据时，这足以证明他在灵里已永远得救了，也正在享受救恩所带来的能力。今天，很多信徒总活在对自己的生命毫无确据的状态里，也因自己目前所处于的患难苦难感到忧伤。他们常寻找解脱，求人为他们代祷，甚至也捉着圣经种种的应许，斥责问题，宣告祝福，但总是没有回到自己在基督里已经是蒙恩、蒙爱、蒙福、蒙召的精神。他们无法在自己的现状看见自己所遭遇的都是为着福音的兴旺，以此回复心中的荣耀。相反的，他们心里还是带着很多的疑惑，在自己所遭遇的患难中无法拥有得胜的确据。当然，我们拒绝仇敌的毁谤与攻击是需要的，因为我们不需无辜受苦，乃要拒绝仇敌的工作。但最有效的抵挡仇敌是回复：① 我在基督里已经蒙恩；然后 ② 认定所遭遇的是更叫福音兴旺；因此 ③ 无论生死祸福都看见神的同在；以至 ④ 现在行在主向我显明的旨意。以上面对患难的心灵就是最美好的得胜了。实际上，我们不需过度的专注问题来祈祷或宣告什么，只要确确实实的回复神的应许，现在行在主的道中，马上就会看见圣灵在我们心中的帮助，足以享受得胜有余。事实上，这不是给予比较成熟的信徒的教导，乃是所有信徒都当要认识而追求的，因为这样的心灵不是我们本有的体质拥有的，乃是重生之后的新人经过敬虔操练才能形成的。现今教会许多教导已经将福音的本质与精义削弱了，只有以“问题得着解决”来明白神的话，不是以“在福音里行事为人”来享受主所赐的一切祝福。今天，我们看见在监狱里的保罗嘱咐腓立比信徒在此当有一样的心志，站立的稳，为所信的福音齐心努力。这当中可能会有许多仇敌的毁谤与耻笑，但保罗更进一步的肯定在受难的信徒，让他们明白信徒所得着的恩典不但是信服基督，更是与主一同受苦。因为主是第一个受苦的（他的受苦是因祂子民的罪与这世界的弊害带来的），所以凡跟从祂的都当怀着一样的心态。

神最喜悦的是一颗能受祂感动的心。那心不但是一个热诚要事奉主的心，乃是能领会神深切的心肠呼求祂。事实上，一个认识福音与爱神爱人的心所切慕、所盼望的是何等蒙神肯定。这所愿不但不至于羞愧，更是会显出那极重无比的荣耀。今天，我们从保罗身上看见他那超越生死的心境与凡事求福音益处的盼望。这等心灵本身就是神成就万事的管道了。今天，许多信徒误解认为只要说“奉耶稣的名”或一直重复迫切祷告就必成就；有的说只要你一直捉着神某段的应许（例如：“他必使我凡事亨通，使我不至缺乏”）反复默想祷告就必成就。但试问：这些所谓呼求法是不是从自己的意思与需要出发呢？倘若是，我们就算得着应允了，也未必应允。因为真正的应允是在神里面认识祂的美意，而从那美意里领受祂的心肠，以至我们能享受在神的所愿里思想、判断、享受一切。其实，保罗凡事为福音而活，不单是要强调他舍己之心，他更是要强调神的恩典使他能跨越生死，单求福音的兴旺与圣徒的益处而活。这等心灵是最自由喜乐的，也是最有权柄的，因为使他在任何环境，照着他所切慕、所盼望的都能成就伟大的福音工作。事实上，圣灵是无限的光照我们使我们能够领受神的恩典。只要我们不要按自己的条件、动机、需求、理想来限制我们对神的经历，乃领会神浩大的恩典（不但是赐下救恩，也赐下能跨越生死祸福的信心），我们便会经历那在我们心中运行，无限的坚强与恩膏我们的主。今天我们从保罗的告白里得见他被使命催逼活着，也同时向往死去的益处，这本身显出他心中已存有的事实。这样的人不需要证明自己很热心，或是很爱主的，他已经是全然热心爱主了。他的所愿与主的相同，所盼望的没有一事叫他羞愧。因为已经不怕失去的是会得，能丧掉生命的是会得生命。今天我们看见很多信徒似乎有很多恩赐，事奉主很激情，也懂很多真理知识，但在这一切里有否保罗心中所享有的事实呢？我们是否往着越来越轻看那至暂至轻的，向往那极重无比的荣耀呢？事实上，一个信徒能享受到圣灵大能的关键就在此了。

神最喜悦的是一颗能受祂感动的心。那心不但是一个热诚要事奉主的心，乃是能领会神深切的心肠呼求祂。事实上，一个认识福音与爱神爱人的心所切慕、所盼望的是何等蒙神肯定。这所愿不但不至于羞愧，更是会显出那极重无比的荣耀。今天，我们从保罗身上看见他那超越生死的心境与凡事求福音益处的盼望。这等心灵本身就是神成就万事的管道了。今天，许多信徒误解认为只要说“奉耶稣的名”或一直重复迫切祷告就必成就；有的说只要你一直捉着神某段的应许（例如：“他必使我凡事亨通，使我不至缺乏”）反复默想祷告就必成就。但试问：这些所谓呼求法是不是从自己的意思与需要出发呢？倘若是，我们就算得着应允了，也未必应允。因为真正的应允是在神里面认识祂的美意，而从那美意里领受祂的心肠，以至我们能享受在神的所愿里思想、判断、享受一切。其实，保罗凡事为福音而活，不单是要强调他舍己之心，他更是要强调神的恩典使他能跨越生死，单求福音的兴旺与圣徒的益处而活。这等心灵是最自由喜乐的，也是最有权柄的，因为使他在任何环境，照着他所切慕、所盼望的都能成就伟大的福音工作。事实上，圣灵是无限的光照我们使我们能够领受神的恩典。只要我们不要按自己的条件、动机、需求、理想来限制我们对神的经历，乃领会神浩大的恩典（不但是赐下救恩，也赐下能跨越生死祸福的信心），我们便会经历那在我们心中运行，无限的坚强与恩膏我们的主。今天我们从保罗的告白里得见他被使命催逼活着，也同时向往死去的益处，这本身显出他心中已存有的事实。这样的人不需要证明自己很热心，或是很爱主的，他已经是全然热心爱主了。他的所愿与主的相同，所盼望的没有一事叫他羞愧。因为已经不怕失去的是会得，能丧掉生命的是会得生命。今天我们看见很多信徒似乎有很多恩赐，事奉主很激情，也懂很多真理知识，但在这一切里有否保罗心中所享有的事实呢？我们是否往着越来越轻看那至暂至轻的，向往那极重无比的荣耀呢？事实上，一个信徒能享受到圣灵大能的关键就在此了。

人的忧愁与圣灵的喜乐往往是一线之差。有时信徒为着地上许多可变的事物思虑愁烦，甚至是因比较“属灵”的事（例如：家人的救恩、事工的发展、教会的合一等）来忧愁。纵然，我们的忧愁激动我们祷告了，但试问我们能否通过祷告得蒙欢喜的理由呢？若我们祷告后，眼光和心态仍留在问题的原点，那我们自己不得喜乐，实际的问题也不解决。事实上，不管仇敌撒旦带来任何的弊害、阻拦或漫长的问题，宝座的那位上帝的旨意从来没有被阻拦。纵然撒旦带着恶毒的意图，在我们身上、家庭或教会造成各种破坏和纷乱，但神的能力与智慧总是能叫万事互相效力，将那邪恶的化为美善的，使荣耀归于祂与跟从祂之人。我们主耶稣基督已在地上显示了这个事实。当撒旦怂恿犹大、祭司长、法利赛人和彼拉多将耶稣钉在十字架上，他自己最后只不过自取灭亡，福音也因基督的替代（子民）被传遍万邦。保罗也在自己的捆索中使“福音兴旺”，叫在罗马御营全军与其余的人都听见福音，也使在外各处的肢体们笃信不疑，放胆传道。今天，我们似乎都晓得这个事实，但为何在实际的情况里却在心灵里无法享受这样的答案呢？主要理由有三个：第一，因为我们还未以“福音兴旺”为心中纯一的所愿，以致我们因许多在地上达不成的目标和理想常常失去喜乐的心。在此，我们要明白，主知道我们在地上面对的许多苦楚，但祂所赐的幸福、能力与智慧绝不在于福音的兴旺之外，因为福音本是我们生命的中心价值，他的兴旺是神存留我们在地上的绝对理由。倘若我们失去主要的，得着次要的也没用。第二，我们常无形中注重自己的力量过于神的力量，我们看重结果的成败过于神那超自然的作为。事实上，神要我们认定福音的价值，更是要我们依靠那成就万事的主。因为他天天正在成就那又大又难的福音事工，也往往是我们没有意识到的。第三，神要我们通过祷告，明白祂目前给予我们的使命，参与祂交付我们的福音工作。倘若我们在祷告中清楚得着答案，便不会体贴暂时种种的难处，反而一心全心的参与他的荣耀，得以喜乐。

人的忧愁与圣灵的喜乐往往是一线之差。有时信徒为着地上许多可变的事物思虑愁烦，甚至是因比较“属灵”的事（例如：家人的救恩、事工的发展、教会的合一等）来忧愁。纵然，我们的忧愁激动我们祷告了，但试问我们能否通过祷告得蒙欢喜的理由呢？若我们祷告后，眼光和心态仍留在问题的原点，那我们自己不得喜乐，实际的问题也不解决。事实上，不管仇敌撒旦带来任何的弊害、阻拦或漫长的问题，宝座的那位上帝的旨意从来没有被阻拦。纵然撒旦带着恶毒的意图，在我们身上、家庭或教会造成各种破坏和纷乱，但神的能力与智慧总是能叫万事互相效力，将那邪恶的化为美善的，使荣耀归于祂与跟从祂之人。我们主耶稣基督已在地上显示了这个事实。当撒旦怂恿犹大、祭司长、法利赛人和彼拉多将耶稣钉在十字架上，他自己最后只不过自取灭亡，福音也因基督的替代（子民）被传遍万邦。保罗也在自己的捆索中使“福音兴旺”，叫在罗马御营全军与其余的人都听见福音，也使在外各处的肢体们笃信不疑，放胆传道。今天，我们似乎都晓得这个事实，但为何在实际的情况里却在心灵里无法享受这样的答案呢？主要理由有三个：第一，因为我们还未以“福音兴旺”为心中纯一的所愿，以致我们因许多在地上达不成的目标和理想常常失去喜乐的心。在此，我们要明白，主知道我们在地上面对的许多苦楚，但祂所赐的幸福、能力与智慧绝不在于福音的兴旺之外，因为福音本是我们生命的中心价值，他的兴旺是神存留我们在地上的绝对理由。倘若我们失去主要的，得着次要的也没用。第二，我们常无形中注重自己的力量过于神的力量，我们看重结果的成败过于神那超自然的作为。事实上，神要我们认定福音的价值，更是要我们依靠那成就万事的主。因为他天天正在成就那又大又难的福音事工，也往往是我们没有意识到的。第三，神要我们通过祷告，明白祂目前给予我们的使命，参与祂交付我们的福音工作。倘若我们在祷告中清楚得着答案，便不会体贴暂时种种的难处，反而一心全心的参与他的荣耀，得以喜乐。

往往，我们为人的代祷没有进到灵里去，所以没有办法又深又准的得着神在他人身上的美意。确实上，主耶稣已经将神的道活在肉身让我们看，也应许我们圣灵在一切的事上必定指教我们。现在，圣灵也继续用说不出的叹息在各样境遇中为我们代求，帮助我们《罗8:26》。所以我们在祷告仰望主时，心里应当定意要得见神向我们显明，不然我们的祷告是很快进到抽象与形式的体质，祷告之后也得不着一个确定的心与确定的路。事实上，若一个人的祷告能在灵里得着答案，他的祷告不但有功效，他在祷告中确实能得着一切的能力与智慧，最终真会喜爱祷告。今天，我们看见保罗为腓立比教会祷告（想起，感恩，欢喜，代求），这里面确实都怀着主对腓立比信徒的心。因此，当保罗将心中发动的感动描写出来时，这带有圣灵的工作，不但带给信徒们极大的肯定，也成为了神的启示。另外，在保罗的代祷中，他深切的领会神在腓立比信徒身上所动的救恩善工是会坚忍到底的。这不但是保罗的确信，也是今日我们当认识有关救恩的事实。确实上，许多信徒对神救恩的坚忍毫无定见，所以时常因自己的软弱，苦难或是相对的条件而摇摆。但保罗在这里确认了他们生命已蒙恩的证据，也使他们认识自己的蒙恩得救不是发自自己的意志，乃是神在祂至高无上的意志里预定，呼召，称他们为义与荣耀了他们《罗8:30》。今天在教会界里有许多反对救恩坚忍的教义（把救恩论相对化与人意化），也有很多不能肯定人在基督里蒙爱蒙拣选的教导和牧养（无形中使信徒将行为看为蒙爱的标准），这都导致信徒的生命没有确据，无法在软弱与困难中更是得见神的大爱。相反的，保罗却是在写全本教导与劝勉的内容之前，先肯定了信徒们的生命。然后在这根基之下，保罗为信徒们祷告能以在爱心与真理的悟性上成长，以至能在各方面结出仁义的果子而荣耀神。这也是我们今日对信徒们当存有的爱和代祷了。

往往，我们为人的代祷没有进到灵里去，所以没有办法又深又准的得着神在他人身上的美意。确实上，主耶稣已经将神的道活在肉身让我们看，也应许我们圣灵在一切的事上必定指教我们。现在，圣灵也继续用说不出的叹息在各样境遇中为我们代求，帮助我们《罗8:26》。所以我们在祷告仰望主时，心里应当定意要得见神向我们显明，不然我们的祷告是很快进到抽象与形式的体质，祷告之后也得不着一个确定的心与确定的路。事实上，若一个人的祷告能在灵里得着答案，他的祷告不但有功效，他在祷告中确实能得着一切的能力与智慧，最终真会喜爱祷告。今天，我们看见保罗为腓立比教会祷告（想起，感恩，欢喜，代求），这里面确实都怀着主对腓立比信徒的心。因此，当保罗将心中发动的感动描写出来时，这带有圣灵的工作，不但带给信徒们极大的肯定，也成为了神的启示。另外，在保罗的代祷中，他深切的领会神在腓立比信徒身上所动的救恩善工是会坚忍到底的。这不但是保罗的确信，也是今日我们当认识有关救恩的事实。确实上，许多信徒对神救恩的坚忍毫无定见，所以时常因自己的软弱，苦难或是相对的条件而摇摆。但保罗在这里确认了他们生命已蒙恩的证据，也使他们认识自己的蒙恩得救不是发自自己的意志，乃是神在祂至高无上的意志里预定，呼召，称他们为义与荣耀了他们《罗8:30》。今天在教会界里有许多反对救恩坚忍的教义（把救恩论相对化与人意化），也有很多不能肯定人在基督里蒙爱蒙拣选的教导和牧养（无形中使信徒将行为看为蒙爱的标准），这都导致信徒的生命没有确据，无法在软弱与困难中更是得见神的大爱。相反的，保罗却是在写全本教导与劝勉的内容之前，先肯定了信徒们的生命。然后在这根基之下，保罗为信徒们祷告能以在爱心与真理的悟性上成长，以至能在各方面结出仁义的果子而荣耀神。这也是我们今日对信徒们当存有的爱和代祷了。

腓立比书是保罗在罗马监狱写给该教会的书信。首先，这书信的背景是内忧外患的极其苦难。详细的说：① 保罗已经好一段时间被捆锁，也面临被处死的危机《1:13,20》；② 这当中也听闻弟兄们的结党，以假意传道《1:15-18》；③ 当中面对同工以巴弗提的严重病痛《2:27》；④ 得知假教师的假教义 –十字架的仇敌《3:2,18-19》；⑤ 教会同工的不同心《4:2》；⑥ 肉身上实际面对卑贱、饥饿、缺乏的条件《4:12》。但虽是如此，整本书信的语气是喜乐与满有确据的，显示保罗已在主里形成那又成熟又老练的灵性，使他能在各遭遇中更实际的见证主的恩典与作为。这样的见证真实的荣耀主，使人在一般上不能想象的境况下经历属天的恩惠。今天，许多信徒将基督信仰凡俗化与相对化，神学教义也将机要真理时代化，原因都是因体贴肉身的需求与感觉，所以无意识的弃绝那神在灵里面（透过基督）赐给我们的丰盛恩典。但说回来，腓立比书的精义并非是要强调保罗有伟大的信心，更重要是要带出圣灵在蒙主所爱之人身上那超出他意志与能力的作为，使人的信心得蒙保守，也在极其困苦与内忧外患中更是经历祂那超自然的恩惠与帮助。所以，基督信仰的起点、过程与结束都是神的动工，我们唯一要明白与确认祂怎么在我们里头那超然的工作。换句话，就是神若在我们身上开始了善工，必成全这工（救恩的坚忍）《1:6》。在行善跟从主的事上，也是主在我们心中运行，使我们立志行事成就祂的美意《2:13》。总而说，神的主动要成为我们今日跟从祂的确据，才能心中有能力。另外，我们要知道保罗在书信中并非夸耀自己信心的伟大，他晓得这是神的恩典，所以不看过去，乃继续竭力追求，向着标竿直跑，唯独要得着主为他预备的奖赏《3:12》。这也是我们在读腓立比书当中要在我们里头形成的一种生命焦点。最后，保罗将他怎么在祷告中依靠圣灵大能大力的奥秘说明《4:10-13》。他在祷告中经历的绝非抽象或理论，乃是在实际的问题与境遇中（丰富或卑贱；饱足或饥饿；有余或缺乏等）都得了得胜有余的秘诀。所以在读这本书信当中，我们也许会面临真实的一些问题，但我们当在那些挑战中更实际掌握靠主的秘诀，以至彰显那更荣耀的见证。

腓立比书是保罗在罗马监狱写给该教会的书信。首先，这书信的背景是内忧外患的极其苦难。详细的说：① 保罗已经好一段时间被捆锁，也面临被处死的危机《1:13,20》；② 这当中也听闻弟兄们的结党，以假意传道《1:15-18》；③ 当中面对同工以巴弗提的严重病痛《2:27》；④ 得知假教师的假教义 –十字架的仇敌《3:2,18-19》；⑤ 教会同工的不同心《4:2》；⑥ 肉身上实际面对卑贱、饥饿、缺乏的条件《4:12》。但虽是如此，整本书信的语气是喜乐与满有确据的，显示保罗已在主里形成那又成熟又老练的灵性，使他能在各遭遇中更实际的见证主的恩典与作为。这样的见证真实的荣耀主，使人在一般上不能想象的境况下经历属天的恩惠。今天，许多信徒将基督信仰凡俗化与相对化，神学教义也将机要真理时代化，原因都是因体贴肉身的需求与感觉，所以无意识的弃绝那神在灵里面（透过基督）赐给我们的丰盛恩典。但说回来，腓立比书的精义并非是要强调保罗有伟大的信心，更重要是要带出圣灵在蒙主所爱之人身上那超出他意志与能力的作为，使人的信心得蒙保守，也在极其困苦与内忧外患中更是经历祂那超自然的恩惠与帮助。所以，基督信仰的起点、过程与结束都是神的动工，我们唯一要明白与确认祂怎么在我们里头那超然的工作。换句话，就是神若在我们身上开始了善工，必成全这工（救恩的坚忍）《1:6》。在行善跟从主的事上，也是主在我们心中运行，使我们立志行事成就祂的美意《2:13》。总而说，神的主动要成为我们今日跟从祂的确据，才能心中有能力。另外，我们要知道保罗在书信中并非夸耀自己信心的伟大，他晓得这是神的恩典，所以不看过去，乃继续竭力追求，向着标竿直跑，唯独要得着主为他预备的奖赏《3:12》。这也是我们在读腓立比书当中要在我们里头形成的一种生命焦点。最后，保罗将他怎么在祷告中依靠圣灵大能大力的奥秘说明《4:10-13》。他在祷告中经历的绝非抽象或理论，乃是在实际的问题与境遇中（丰富或卑贱；饱足或饥饿；有余或缺乏等）都得了得胜有余的秘诀。所以在读这本书信当中，我们也许会面临真实的一些问题，但我们当在那些挑战中更实际掌握靠主的秘诀，以至彰显那更荣耀的见证。

华人常说：“讲钱是最伤感情的。”这似乎是一个事实，在今天这个社会当中，原本的好朋友最终因钱而彼此为仇，兄弟之间、父子之间、夫妻之间因钱而六亲不认，甚至严重的闹残杀和自杀。在教会面也是一样，有一个人曾经告诉我：“教会的会议，只要不谈钱，是可以很快就结束的。”我自己也亲身参加过一些教会会议为了一点小数目的钱就吵得天翻地覆。为什么要这样呢？难道基督徒不能“讲钱不伤情”吗？当我读到腓立比书第四章，我很羡慕保罗和腓立比教会，因为他们真是“讲钱不伤情”。而且我也相信，既然他们之间能够配搭得这么愉快，今天的教会也可以做到……

这是一个不和谐的世代，国家与国家之间不和谐，民族与民族之间不和谐，家庭与家庭之间不和谐，人与人之间不和谐，甚至人的内心也不和谐。因此人没有安全感，人与人之间也失去了真诚的信任，作为基督徒的我们，是否也深深的受到影响呢？人际关系紧张，情绪起起落落，良心和行为也在挣扎。不和谐的产生是出於两种立场的对立，抑或其注入的原料与其操作原则产生突，就好像汽油车注入了材油，或一个O型血的人输入了其它不相符的血型一样，会要人命的。基督徒的团体和生命的不和谐也一样，因为我们往往以世俗的那一套标准和原则来应用到教会和自己的生命中，因而在教会中产生了不和谐……

想象一下，假如今天你家发生火灾，情况相当危急，你只能够拿一件东西，你会拿什么？ 或者，但准你医生预测你只剩下一天的生命，要赶快去做一件你最想做的事，你会做什么？ 又或者，假如你被塔利班绑架了，他说明天要把你处决，但准你见一个最想见的人，你会见谁？ 这些问题帮助我们好好的反省，我们一生拥有这么多东西，到底哪一样对我们的生命是最重要的。很多的人用一生去追求许多事，到最后却发现自己并没有好好地花时间来享受真正重要的东西。如果我们认真地点思想，或许每个人的答案都有差异，但我相信这些列表中一定有一些共有的特征，那就是这些东西都是能够给你带来满足感、价值感、安全感和方向感的东西。若在深入想一想，你所列出的这些人、事、物有是否真的能给你带来满足、安全和方向呢？……

今天，无论你用网上哪一个搜寻引擎，键入“人生最难得”这几个字，你猜一猜会出现什么？是知己！一些能够与你同甘共苦，陪你渡过种种人生境遇，又能够与你无所不谈的朋友。如果今天有另外一种引擎可以搜寻各个传道人心中“最难得的”，我想就是好同工了。 如果这是你的心声，不要感到大惊小怪，即使是伟大的使徒保罗，也觉得好同工难找。他在腓二20节说：“没有人与我同心！”直到他离开世界以前的最后一封书信——提摩太后书也说：“没有人前来帮助我，竟都离弃我！”（四16）然而，难得不表示没有，更重要的是，我们自己是不是别人的好同工……

一位深具智慧的父亲，为了要考验三个儿子的聪明才智，苦心设计，想出了一道考题。父亲交给三个儿子每人一百块钱，要他们用这一百块钱，去买他们所能想到的任何东西，再将买回来的东西，设法装满一个占地超过一百坪的巨大仓库。大儿子想了许久，决定将那一百块钱全部去买最便宜的稻草。结果，稻草运回来之後，连仓库的一半都装不满。 二儿子稍微聪明一些，他将那一百块钱买了卫生纸，再把卫生纸的包装拆开来，将一张张的卫生纸揉得松松散散的，希望能装满仓库。但即使他再怎麽努力揉散那些卫生纸，仍装不满整座巨大仓库的三分之二。 小儿子看着两个哥哥的举动，等他们试过失败之後，小儿子轻松地走进仓库，将所有的窗户牢牢关上，请父亲也走进仓库中。小儿子把仓库的大门关好，整个仓库霎时变得伸手不见五指，黑暗无比。这时，小儿子从口袋中拿出他花了一块钱买来的火柴，点燃也是用一块钱买的小蜡烛。 顿时，漆黑的仓库中充满了蜡烛所发出的光芒。（资料取自转发邮件） 同样的，心灵的需要不是物质和娱乐可以满足的，只有光。保罗在腓立比书二章15节清楚的告诉我们，我们的生命应当如光照耀！这个时代也是个黑暗的时代，社会黑暗、家庭黑暗、个人心灵黑暗，许多报章上所见得到的越轨行为已经远远地超越我们可以容忍的范围，可悲的是，世人仍然觉得这些行为毫不稀奇。著名的基督徒作家——斯托得有句话值得反思：“世界没有光本来就是黑暗的，问题是，光在哪里？”……

历世历代以来，基督教所面对的挑战和考验事实上别的宗教难以比拟的。逼迫、陷害、异端、歪道、假师傅……换句话说，处处都有属灵的战争，作为基督教群体的一分子，我们如何去面对？……

我們知道神的福音是最好的消息，世人聽了可以接受主得到永遠的生命，並且愛主、火熱去為主傳福音，可是事實偏偏就不如我們想像般完美。福音有外來的阻力，教會的弟兄姐妹也有很多問題。所以我們聽到有教會受逼迫，有教會的領袖被關監牢，有人在教會搞破壞，以致教會分裂，羊群被趕散。我們在想，神啊！到底你在哪裏？你既然是全能的神，為甚麼你不保守你的教會？為甚麼你不讓每個信徒都愛你、事奉你、傳揚你？為甚麼你不使弟兄姐妹同心合意的興亡福音？這些問題有時候就使我們感到疲累，感到想放棄。可是弟兄姐妹，我們要知道，這不是今天教會才有的情況，即使是保羅當時的教會也有很多問題。但為甚麼保羅能夠在其中仍然歡喜快樂的事奉呢？……

在我們的生命中，不同的人叫我們回憶起來有不同的感觸。有一些人我們一想到他就很開心，甚至有時候會莫名其妙的偷笑，以前我們教會有一個弟兄就是這樣的人。另有一些人我們一想起他就很惋惜。兩年前我到荷蘭去事奉，剛好碰到他們在紀念創辦人陳牧師去世一週年，許多信徒回憶起這位忠心事奉主卅年的僕人，就流淚訴說他生命美好的見證。此外，還有一些人，我們一想起他就生氣，尤其是那些曾經得罪和傷害我們的人。不同的人，帶給我們不同的感觸。可是我們有沒有反過來想過，當別人想起我們時，他們的感觸又是甚麼樣的呢？又或者我們擴大範圍，當別人想起或談起我們教會的時候，他們的感觸是甚麼呢？ 剛才我們所讀的腓立比書保羅自己親口提到，當他想起腓立比教會的時候，他就為他們感恩……