mahomet

C’est la 3ème religion monothéiste à apparaître et la 2e au monde actuellement en nombre de pratiquants.

L’Islam apparaît ainsi au début VIIe siècle et après des débuts dans la péninsule arabique, cette religion se diffuse rapidement pour s’étendre en quelques décennies seulement, sur toute la rive sud de la Méditerranée, de l’Espagne à l’Inde et de l’Asie Centrale à l’Afrique de l’Ouest.

Comment en l’espace de six siècles, l’Islam, ce nouveau monothéisme parvient-il à établir un vaste empire ?

#5ème 

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L'islam n'est pas seulement la dernière-née des religions monothéistes, c'est également une civilsation et une culture. Les mondes musulmans sont multiples, et pas forcément arabes. John Tolan raconte les débuts de l'islam, son expansion, sa déclinaision particulière à chaque empire (omeyyade, abasside, ottoman, etc.) et à la llumière de 14 siècles d'évolution, permet de mieux comprendre les défis contemporains que l'islam rencontre aujourd'hui.

- l'apparence physique de Mohamed. Description de sa personne par des témoins qui l’ont raconté. Bien qu’il n’y ait jamais eu de dessin, la « peinture orale » est très représentative.  

- Engagements commerciaux. A 20 ans, Mohamed devient un commerçant respecté. Il gagne la confiance de ses partenaires et sa renommée grandit. A tel point qu’une veuve, Khadijah, lui confie ses affaires, avec grand bénéfice.  

- Mohamed se marie à la riche Veuve Khadijah , Il aura au moins sept enfants qui, tous, mourront dans leurs premières années de vie. Ces chagrins auront également un impact sur sa personnalité.

Au fil de ces histoires de la vie du prophète Mohamed, nous comprenons comment s’est construite sa personnalité, comment il a acquis les valeurs universelles qui ont été les siennes et comment il a forgé l’éthique qui se retrouvera plus tard au sein des Hadiths et qui transparait à travers le Coran.

- Mohamed jeune berger. A son retour de Syrie, et après sa rencontre avec un moine, Mohamed a 12 ans. Il apprend le métier de berger en gardant les chèvres de son oncle, une occupation coutumière pour les jeunes garçon dans l’Arabie anté-islamique.  

- Mohamed et son activité au sein des tribus. Mohamed tente de se rendre au grand carnaval qui a lieu dans une localité à trois jours de marche de La Mecque, sans y parvenir. Les histoires qui s’y racontent, que Mohamed connaît, vont avoir une influence sur lui.

- Mohamed et les œuvres d'aide aux opprimés "Hifzul'Fudul" "le serment de La Défense des droits des opprimés" Ce serment traditionnel refait surface à l’époque de Mohamed. Il aura un rôle, même après l’islam, notamment à la naissance du chiisme.

Host, Alicia Buskirk, interviews Adam Porter from Perimeter Road Sound Recordings and covers Nate Carsten's piece about the assaults at Mahomet-Seymour High School during Spirit Week 2021.

Pour s’abonner, rien de plus simple, le lien est juste là : https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo

Vous écoutez gratuitement "L’esclavage arabo-musulman", un épisode du podcast "5.000 ans d'Histoire".

Si cela vous a plu, retrouvez l'épisode suivant sans publicité ainsi que + de 300 podcasts d'une heure environ pour seulement 2€ par mois, avec une nouvelle émission chaque Jeudi : https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo 

Pendant des décennies, l’histoire de l’esclavage s’est avant tout concentrée sur les formes gréco-romaines et précoloniales. Cette attention, quasi exclusivement portée aux mondes antique puis transatlantique a suscité de nombreux malentendus et tabous. 

Du VIIe au XXe siècle, ce sont près de 20 millions d’hommes et de femmes qui ont ainsi été réduits en esclavage. La traite orientale et la traite transsaharienne ont fait l’objet d’un commerce dans nombre de pays arabo-musulmans, à destination de la péninsule arabique, de l’Afrique du Nord et du Moyen Orient.

Bibliographie 

- OLIVIER PÉTRÉ-GRENOUILLEAU, LES TRAITES NÉGRIÈRES - ESSAI D’HISTOIRE GLOBALE, 2004

- Tidiane N’Diaye, Le génocide voilé, 2008

- Joseph Cooper, Un continent perdu ou L'esclavage et la traite en Afrique, 1875

- Salah Trabelsi, « Travail et esclavage », Rives méditerranéennes - L'économie de l'esclavage en Méditerranée médiévale et moderne, 2016

- Murray Gordon, L’esclavage dans le monde arabe, VIIe - XXe siècle, Tallandier, 1987

- Les négriers en terre d’Islam, Jacques Heers, Tempus, 2003

Playlist

Mozart l’Egyptien, concerto pour Oud et piano N°3, de Milan Natchev

Les musulmans du monde entier terminaient il y a quelques semaines le Ramadan, ce mois de jeûne, de commémorations et d’aumône qui est l’un des cinq piliers de l’islam. En France, c’est environ 3 millions de personnes qui observent cette tradition et s’abstiennent de manger et boire du lever au coucher du soleil. L’occasion de se questionner particulièrement sur la signification de l’engagement religieux et spirituel.

Peut-être que vous aussi, vous vous posez ce genre de questions ?

Notre invité du jour, Karim Arezki, est spécialiste en religions comparées et en islamologie. Maître d'enseignement et de recherche, il rédige actuellement une thèse qui s’interroge sur les rapports entre les deux grands monothéismes que sont l’islam et le christianisme. Il nous partage son parcours qui l’a mené de Kabylie à Paris, de l’islam au christianisme, des études de vétérinaire à la théologie.

Comme Karim, êtes-vous prêts à poser une question à Dieu ? Êtes vous prêts à recevoir une réponse?

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Najat Vallaud-Belkacem, ministre de l’éducation nationale sous la présidence de François Hollande, revient, dans cet épisode de notre podcast, sur l’assassinat du professeur Samuel Paty. Pour elle, l’école n’a pas failli dans sa mission pédagogique pour rendre la laicité "désirable", mais c’est l’environnement qui rend sa tâche complexe. 

► Saison 2, épisode 6 – L’essentiel de l’épisode :

L’assassinat de Samuel Paty a dramatiquement mis en lumière la difficulté que rencontrent de nombreux enseignants pour aborder les questions de laïcité. Najat Vallaud-Belkacem, ministre de l’éducation nationale de 2014 à 2017 sous la présidence de François Hollande, revient sur ce défi dans cet épisode de notre podcast.

Comme ministre, elle a été confrontée directement à ce problème après les attentats de janvier 2015, lorsque la minute de silence en hommage aux victimes de Charlie Hebdo avait été contestée par des élèves dans plusieurs établissements. Elle rappelle ce qu’elle avait alors tenté de mettre en place pour mieux promouvoir et enseigner la laïcité à l’école.

Pour Najat Vallaud-Belkacem, l’école n’a pas failli, mais elle est confrontée à un environnement qui complexifie sa tâche : immixtion des parents dans le contenu des cours, accroissement d’une religiosité contestataire chez certains élèves, critique décomplexée des enseignants dans la société… L’ex-ministre socialiste livre son diagnostic et défend son action passée. Dans cet entretien enregistré mardi 27 octobre, elle répond également aux accusations de complaisance avec l’islamisme porté contre une partie de la gauche.

► A lire sur le site et l'application du journal La Croix :

ANALYSE – Islamisme : l’école fait face comme elle peut

DÉBAT – Faut-il montrer les caricatures dès le collège ?

REPORTAGE – À Poitiers, des jeunes musulmans à l’épreuve de la laïcité

► Un podcast hebdomadaire :

Tous les mercredis à partir du 30 septembre jusqu’au 23 décembre 2020, dans la deuxième saison du podcast Place des religions, les journalistes du quotidien La Croix invitent des personnalités de tous horizons à nous éclairer sur les relations entre la politique et les religions à partir de leur expérience sur le terrain.

Le temps d’une conversation, elles nous dévoilent leurs convictions à la source de leur action.

► Parmi les autres personnalités politiques invitées :

Marlène Schiappa, ministre déléguée en charge de la citoyenneté ; Cécile Duflot, directrice générale d’Oxfam ; François-Xavier Bellamy, député européen Les Républicains ; Bernard Cazeneuve, ex-ministre de l’intérieur, en charge des cultes ; Franck Meyer, maire évangélique de Sotteville-sous-le-Val ; Hubert Wulfranc, ex-maire de Saint-Étienne du Rouvray ; Jean-Philippe Duval, moine à l’abbaye de Solesmes et conseiller municipal… 

La deuxième saison du podcast Place des religions est à écouter sur le site et l'application du journal La Croix, et sur toutes les plateformes de podcast.

► A écouter également :

Place des religions – Saison 1 : Ainsi soient-elles

Place des religions – Saison 3 : Le choix du risque

► Vos contributions :

Vous avez une question ou une remarque ? Écrivez-nous à cette adresse : podcast.lacroix@groupebayard.com 

CRÉDITS :

Responsable éditorial : Christophe de Galzain. Suivi de production : Célestine Albert-Steward. Interview : Gauthier Vaillant. Prise de son et montage : Clémence Maret. Habillage sonore et mixage : Charlie Marcelet. Création musicale : Arnaud Forest. Voix : Malo Tresca. Identité graphique : Mathieu Ughetti. Rédaction en chef : Jérôme Chapuis. Archive : INA – France 3 Poitou Charentes – 19/20 du 9 décembre 2015. 

Place des religions est un podcast original de LA CROIX – Septembre 2020