現象學

參考書目：《關於人生，你可以問問亞里斯多德》，作者： 伊迪絲．霍爾；譯者：鄭淑芬 這集我們會談到： 1.聽眾提問：關於「不生議題」的個人看法為何？ 2.Joe如何以馬克思的哲學理論來回應聽眾提問？ 3.Joe的人生定義：「停止成長的人生即為死亡的人生」 4.如何用胡塞爾的現象學探討生命的目的？ 5.從頂客族到生孩子的心態改變可能為何？ 6.「婚姻不是愛情的墳墓，小孩才是！？」 7.Fana如何看待「不生議題」？先成為負責任的父母？ 8.「為何要生小孩來讓他受苦？」我們的想法為何？ 9.亞里斯多德式的幸福：發揮潛能、成為更好的自己 10.孩子的另一個層次—年老、未來的心靈寄託？ 11.Fana爸爸的近況，孝順VS情緒勒索 12.先追求自己幸福的人生，才能讓別人幸福 【背景介紹】 《關於人生，你可以問問亞里斯多德》，清楚地介紹了亞里斯多德的實踐科學，書中告訴我們：「人類生命的終極目的，就是幸福而已。意思是找到一個志向來實現潛能，同時努力修正自己的行為，以成為最好的自己。」這也是本集節目用來探討「不生議題」的中心思想….. 請贊助我一杯咖啡，感謝您的贊助，讓我們能走得更遠、更久💕 →https://pay.soundon.fm/podcasts/f7e7e438-ba35-4962-85bb-8747fdea113b 【主持人】Joe、Anna、Fana ※追蹤、訂閱《Life~生活誌》 IG：lifejournal_podcast 業務合作：redstong@msn.com 各大平台節目連結：https://linktr.ee/life_podcast

0:00:00 Q1: 新書"論文寫作完全求生手冊", 是不是"研究生完全求生手冊"續作? 0:43:06 Q2: 建構式數學跟批判性思考的訓練有關? 0:29:25 批判哲學的誕生 1:25:56 幾何學的先驗知識被推翻 導致數學哲學信心崩潰 催生公設法幾何學 1:34:50 胡塞爾現象學對信心危機反思 1:54:47 Q3: 先驗背後的真實是甚麼?

EDM訂閱：http://bit.ly/EDMsubscription 「張易生與黃光國跨世紀對談暨新書發表會：從系統世界到生活世界」精彩片段 https://bit.ly/220820Essence 張易生老師 新書購買連結：https://www.sanmin.com.tw/Product/index/010579767 敘述： *弗洛依德理論中的精神結構 *三種焦慮類型的來源 *成為情聖的原因是？ *自卑是整個文明的動力！ *文化與文明的進步仰賴Libido(生生的力量、原慾的升華) *荀子與孟子之間如同雙螺旋結構體，兩者互補且內在相通！ *"不自覺"是在你的思想之外！ *如何看到你的潛意識？原來有這麼多的方法！ *八字就是你的潛意識的寫照？！ *焦慮的症狀及解除焦慮的方法 *教育是一門藝術，應恩威並施！ *普世價值是一種文化的錯置？！ 【免費講座】: 雷風之恆::痞客幫 https://register8619.pixnet.net/blog 貞明讀書會::痞客幫 https://transform8619.pixnet.net/blog 【聯絡方式】： 玄學類，請聯絡transform8619@gmail.com 聽眾信箱&合作事宜，請聯絡greatachievement8619@gmail.com 📜【著作權聲明】： 未經《易眼觀天下》書面同意，不得擅自以下載、轉貼或以他法重製本頻道所有內容，亦不得利用《易眼觀天下》頻道所屬之局部或全部內容用以商業或個人利益，或用於商業性質之分享、連結。任何商業使用與連結，請事先取得《易眼觀天下》書面同意。

EDM訂閱：http://bit.ly/EDMsubscription 張易生老師 新書購買連結：https://www.sanmin.com.tw/Product/index/010579767 敘述： *荀子是第一個最接近西方現象學的學者 *荀子vs.孟子：知性的主體vs.德性的主體 *荀子將知識論開展的最好 *荀子運用墨家的邏輯學開展儒家的「正名」學說 *荀子《解蔽》的原意是將萬物的自明性彰顯出來！ *荀子與孟子之間如同雙螺旋結構體，兩者互補且內在相通！ *化性起「偽」，善性是後天學習的！ *轉化生命有那些方法？ *大人是指「君子」 *取法乎高得乎中，取法乎中得乎下！ *形而上精神的重要性！ 【免費講座】: 雷風之恆::痞客幫 https://register8619.pixnet.net/blog 貞明讀書會::痞客幫 https://transform8619.pixnet.net/blog 【聯絡方式】： 玄學類，請聯絡transform8619@gmail.com 聽眾信箱&合作事宜，請聯絡greatachievement8619@gmail.com 📜【著作權聲明】： 未經《易眼觀天下》書面同意，不得擅自以下載、轉貼或以他法重製本頻道所有內容，亦不得利用《易眼觀天下》頻道所屬之局部或全部內容用以商業或個人利益，或用於商業性質之分享、連結。任何商業使用與連結，請事先取得《易眼觀天下》書面同意。

EDM訂閱：http://bit.ly/EDMsubscription 張易生老師 新書購買連結：https://www.sanmin.com.tw/Product/index/010579767 敘述： * 伊比鳩魯學派強調快樂是至善，斯多噶學派強調德性才是至善 * 伊比鳩魯學派避開公共事務，斯多噶學派要求參與公共事務 * 斯多噶學派認為宇宙是命定論，伊比鳩魯學派否認神的存在 * 芝諾主張用義務取代享樂 * 為何伊比鳩魯學派很快就式微，斯多噶學派卻綿延很久？ * 斯多噶學派的宇宙觀跟中國人有何異同？ * 中國是圓形時間觀，西方是直線時間觀？ * 王弼掃象的後果以及「象」的重要性 * 華人的天道跟希臘哲學的邏各斯有何差別？ * 西方哲學是概念，是空想；華人是實有，能解決問題 * 西方是宿命論，華人是知命、造命，可創造最積極剛健的人生 【免費講座】: 雷風之恆::痞客幫 https://register8619.pixnet.net/blog 貞明讀書會::痞客幫 https://transform8619.pixnet.net/blog 【聯絡方式】： 玄學類，請聯絡transform8619@gmail.com 聽眾信箱&合作事宜，請聯絡greatachievement8619@gmail.com 📜【著作權聲明】： 未經《易眼觀天下》書面同意，不得擅自以下載、轉貼或以他法重製本頻道所有內容，亦不得利用《易眼觀天下》頻道所屬之局部或全部內容用以商業或個人利益，或用於商業性質之分享、連結。任何商業使用與連結，請事先取得《易眼觀天下》書面同意。

EDM訂閱：http://bit.ly/EDMsubscription Description： * 文化人類學的發展從普遍性到獨特性，再到結構主義，其演變之必然性 與重要性 * 何謂現象學及現象學轉向的步驟 * 結構主義及後結構主義的特色 * 易經最適合用來對萬事萬物作結構及解構 * 李維史陀說：人類學家不應是collector(蒐集者)，必須是creator(創造者) * 何謂歷時性與共時性？ * 李維史陀的結構主義比較像類化學，接近榮格的原型理論 * 文化人類文學家應注重各民族的文化差異，才不至於誤解 * 李維史陀強調要向野蠻人學習，要用直覺取代邏輯思考 * 不只人類學家對野蠻與文明作反思，也有文學家在反思這個問題 * 擁有authentic love與本真自我，才能找到生命真正的活力跟創造力 【免費講座】: 雷風之恆::痞客幫 https://register8619.pixnet.net/blog 貞明讀書會::痞客幫 https://transform8619.pixnet.net/blog 【聯絡方式】： 玄學類，請聯絡transform8619@gmail.com 聽眾信箱&合作事宜，請聯絡greatachievement8619@gmail.com 📜【著作權聲明】： 未經《易眼觀天下》書面同意，不得擅自以下載、轉貼或以他法重製本頻道所有內容，亦不得利用《易眼觀天下》頻道所屬之局部或全部內容用以商業或個人利益，或用於商業性質之分享、連結。任何商業使用與連結，請事先取得《易眼觀天下》書面同意。

🎙️ 主談人： 李維倫 國立政治大學哲學系 🎙️ 與談人： 龔卓軍 國立台南藝術大學藝術創作理論研究所 彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系 本集內容： 《慢讀漫談》不是慢吧，是停止更新了吧？各位聽眾，冤枉啊，做為本節目的召集人，我每週日都乖乖等著錄音啊！不過這一陣子老是被放鴿子，沒存檔又沒錄音，所以更新就慢了…..好！回歸正題，今天的《慢讀漫談》，起點是李維倫老師談讀現象學的難，接著龔卓軍老師談到，在他的哲學訓練裡，「現象學」或其他的哲學思想，比較是放在哲學史的脈絡中討論。然而他從閱讀和翻譯法國現象學家作品的過程，卻發現哲學似乎還有另外一條與其他領域對話的道路。認識余德慧老師，經驗到他「放肆」使用現象學思想的方式，因此在龔老師身上引發了一種奇妙的化學作用，讓他開始走不同於其他哲學同儕的路。所以，讀現象學，難嗎？讀不懂當然很難；不過讀懂了被影響了，可能也「回不去了」。但是，真的要回去原來的路嗎？還是要放手走自己的路？還是或許，真正回去的路，其實正是走自己的路呢？ 🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（micky1314231@gmail.com）

🎙️ 主談人： 彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系 🎙️ 與談人： 李維倫 國立政治大學哲學系 翁士恆 國立東華大學諮商與臨床心理學系 📜 本集內容： 上一次的慢讀拉岡，我們談到了「歷史不是過去」這個概念，但是對拉岡來說，在精神分析的實作裡，「歷史」和「過去」的關係，我們並沒有談完，只談了前半部份。因此，在這一集的慢讀拉岡中，彭榮邦老師會仔細地談完後半部「歷史是在當下成為歷史的過去」，並且在這個基礎上，與李維倫及翁士恆老師進行對談。 🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（micky1314231@gmail.com）

🎙️ 主談人 龔卓軍 國立台南藝術大學藝術創作理論研究所 🎙️ 與談人 李維倫 國立政治大學哲學系 彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系 翁士恆 國立東華大學諮商與臨床心理學系 📜 本集內容簡介： 《慢讀漫談》錄音結束後，我們的漫談就結束了嗎？不！有的時候，漫談引發的火花，還讓我們欲罷不能。這一集是漫談「策展」之後的「後話」，話題從「策展」過程與「心理治療」在聆聽與開放性上的相似性，繼續深入到「策展」過程如何以一種開放式的聆聽，讓機緣巧合（serendipity）不斷捲入並展開對事物的嶄新理解。這種踏查或參與式的開放聆聽，恰好正呼應著余德慧老師晚年提倡的「人文臨床」理念。2022年余德慧老師辭世10年，或許「策展」的想法開啟了一個紀念的新的可能。 📙 《藝術觀點ACT》是龔卓軍老師和他在藝術場域的「戰友」們發表論述、集結研究成果的藝術期刊，歡迎各位聽眾去《藝術觀點ACT》的期刊網站逛逛，也可以用訂閱來支持台灣最前沿的藝術論述。 🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（micky1314231@gmail.com）

🎙️ 主談人 龔卓軍 國立台南藝術大學藝術創作理論研究所 🎙️ 與談人 李維倫 國立政治大學哲學系 彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系 翁士恆 國立東華大學諮商與臨床心理學系 📜 本集內容簡介： 哲學家為什麼成為策展人？他撈過界了嗎？還是「策展」對於哲學家來說，有特別的意涵？在這一集的《慢讀漫談》裡，任教於台南藝術大學的龔卓軍老師，將和我們談談他成為「策展人」的各種因緣，以及一路以來他怎麼從書房裡的哲學家，成為一個藉由「策展」貼近藝術創作經驗、在藝術的生猛現場裡思考的哲學家。 📙 《藝術觀點ACT》是龔卓軍老師和他在藝術場域的「戰友」們發表論述、集結研究成果的藝術期刊，歡迎各位聽眾去《藝術觀點ACT》的期刊網站逛逛，也可以用訂閱來支持台灣最前沿的藝術論述。 🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（micky1314231@gmail.com）

🎙️ 主談人： 翁士恆 國立東華大學諮商與臨床心理學系 🎙️ 漫談人： 李維倫 國立政治大學哲學系 彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系 我們一般都把「空間」設想為客觀的、可以由X、Y、Z軸界定的外在現象。然而，從溫尼考特（Ronald Woods Winnicott）等英國精神分析中間學派的觀點來看，「空間性」並不是一個客觀的外在現象，而是在生命的早期，與照顧者的親密互動中逐漸成形的。在這一集的《慢讀漫談》裡，我們將從翁士恆老師的解說與其他兩位老師的對談中，進一步討論「空間性」的議題，以及現象學與精神分析在此經驗上的對話。 📜 本集內容包括： 1. 溫尼考特（Donald Woods Winnicott）怎麼談心理空間與知覺層次上的人我初分。 2. 精神分析與現象學觀點的對話：嬰兒初始互動經驗如何理解。 3.回歸克萊恩經驗（Kleinian Experience）v.s. 回歸佛洛伊德經驗（Freudian Experience） 4.克萊恩式自我（Kleinian Self）v.s. 佛洛伊德式自我（Freudian Self） 📙 同場加演：聽完這集的《慢讀漫談》，如果聽眾對溫尼考特（Donald Woods Winnicott）這個人及他的觀點有進一步瞭解的興趣，心靈工坊有以下幾本書可以參考：《溫尼考特這個人》、《二度崩潰的男人：一則精神分析的片段》、《遊戲與現實》、《給媽媽的貼心書：孩子、家庭和外面的世界》。 🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（micky1314231@gmail.com）

EDM訂閱：http://bit.ly/EDMsubscription * 有5章節，充滿神話、歷史、宗教、文學與文化蘊涵，表現西方現代社會的空虛、幻滅與道德沉淪。 * 艾略特想表達宗教信仰對人的重要性？ * 詩人楊牧受艾略特深刻影響而運用其混合觀點的技巧與意識流的手法寫就等詩作？ * 艾略特的詩學理論著作主張詩人要有個人特色，且須融入歷史意識(Historic Consciousness)，方能在作品中掌握時代的趨勢？ * 是透過一位希臘神話中盲眼先知提瑞西阿斯的視角，看到20世紀現代性人類沉淪於物質和慾望中，昔日的神聖性已蕩然無存？ * 現代人只有軀體、沒有靈魂？有性、無愛？ * 透過宗教的梵唱與懺悔儀式，可以讓人得到救贖？ * Fisherking(漁王)的癱瘓象徵其統治的國土變成荒漠、萬物凋零？ 宗教力量帶來雨水灌溉，象徵二度降生？讓荒蕪的世界得到救贖？ * 為何現象學家要提出「超驗」的概念？因為存在主義現象學家(如：海德格、卡夫卡、沙特等)都深深感受生命的苦痛，以致存在主義轉換到現象學後都有宗教向度的企求，才有救贖的可能？ * 西方人必須透過「宗教」才有救贖的可能，中國人不必？道家與儒家藉「人文教化」就可得到救贖？ * 儒道共宗的提出「大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶」，有何意涵？ * 古代的聖賢教育教人與天地萬物合一？人會感到痛苦，是因為無法合一？ * 海德格的「四域合一」理論包含哪四域？ * 宗教的絕對精神強調「合一」，是當代各種對立衝突的解藥？ * 生命就是要不斷地往理想推進，否則人就會沉淪，世界會變成荒原？ * 易經的天道觀是華人文化超越世界文明之處，具有科技性、人文性，可以整合及解決跨界的問題、跨學科的問題、跨文化的問題、文化衝突的問題，是最厲害的利器與鑰匙？ * 榮格受到易經及中國文化的影響而成為最偉大的心理學家？ 【免費講座】: 雷風之恆::痞客幫 https://register8619.pixnet.net/blog 貞明讀書會::痞客幫 https://transform8619.pixnet.net/blog 【聯絡方式】： 玄學類，請聯絡transform8619@gmail.com 聽眾信箱&合作事宜，請聯絡greatachievement8619@gmail.com 📜【著作權聲明】： 未經《易眼觀天下》書面同意，不得擅自以下載、轉貼或以他法重製本頻道所有內容，亦不得利用《易眼觀天下》頻道所屬之局部或全部內容用以商業或個人利益，或用於商業性質之分享、連結。任何商業使用與連結，請事先取得《易眼觀天下》書面同意。

主談人： 翁士恆 國立東華大學諮商與臨床心理學系 漫談人： 李維倫 國立政治大學哲學系 龔卓軍 國立台南藝術大學藝術創作理論研究所 彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系 在一般的理解裡，心理學是關於心理的研究，地理學是關於環境的、空間的研究，兩者似乎是風馬牛不相及的學問。但是在英國的愛丁堡大學，心理學卻與地理學有了一個奇妙的結合，開展出情緒地理學（emotional geography）這個有趣的研究領域。東華大學的翁士恆老師，在英國攻讀博士期間，意外地來到了愛丁堡大學，情緒地理學也成了他的專長研究領域。在這一集的慢讀漫談裡，我們從翁士恆老師的奇妙遭遇開始，在一來一往的對談中，逐步探入了存在的空間性議題。 📜 本集內容包括： 心理學與地理學的交會：翁士恆老師在愛丁堡大學的奇妙遭遇。 存在的不安全感（ontological insecurity）：或許存在的空間性比意識更具優先性？現象學與精神分析的兩種切入角度。 從性別的身體經驗、塗鴉現象，切入日常生活的空間性，以及其做為特定的心理狀態、意識型態的反映。 從海德格意義上的寓居（dwelling）到段義孚的人文地理學中的幾個重要概念（地方感、逃避主義等）。 被學者在書房裡遺忘的垂直空間性：登山活動與超越性的重新思考。 下集預告： 下週主談人是龔卓軍老師，看來一定是會把Tim Ingold拖下水的啦～ 🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（micky1314231@gmail.com）

主談人：李維倫 國立政治大學哲學系 漫談人：龔卓軍 國立台南藝術大學藝術創作理論研究所/彭榮邦 慈濟大學人類發展與心理學系/翁士恆 國立東華大學諮商與臨床心理學系 在胡塞爾對現象學的設想裡，現象學心理學曾經佔有一個關鍵的地位，但是後來卻峰迴路轉，有了意料之外的發展。在台灣、在當代，我們可以怎麼重新設想現象學心理學？ **節目前3分鐘有一些技術上的失誤，跟大家抱歉！ 🎵 片頭片尾音樂創作：鄭易玄（micky1314231@gmail.com）

✉ EDM訂閱：http://bit.ly/EDMsubscription ∞西方哲學重思辯，東方哲學重解決問題。 ∞宗教興起，一定要有超越性，才能解決信徒的苦難。 例如：耶穌的神蹟，佛陀六大神通，道教千變萬化的道法。 ∞胡賽爾邏輯學，用科學方式來證實人文的真實性，最初是客觀的，到後來卻…..？ ∞海德格，時空定位，強調我在這裡看到的是什麼？ ∞真正偉大的思想家，是開出前所未有的思想，引導後世走向截然不同的人生 ∞身體現象學，梅洛龐帝。 ∞文學現象學，羅曼·英伽登。 【免費講座】: 雷風之恆::痞客幫 https://register8619.pixnet.net/blog 貞明讀書會::痞客幫 https://transform8619.pixnet.net/blog 【聯絡方式】： 玄學類，請聯絡transform8619@gmail.com 聽眾信箱&合作事宜，請聯絡greatachievement8619@gmail.com 📜【著作權聲明】： 未經《易眼觀天下》書面同意，不得擅自以下載、轉貼或以他法重製本頻道所有內容，亦不得利用《易眼觀天下》頻道所屬之局部或全部內容用以商業或個人利益，或用於商業性質之分享、連結。任何商業使用與連結，請事先取得《易眼觀天下》書面同意。 ＃超驗性 ＃transcendence #現象學 ＃詮釋學 ＃海德格 ＃羅曼·英伽登 ＃Dasein

*文學與哲學的歷史關係淵源流長， 最早期人是靠神話理解世界; 哲學出現後則靠理智理解世界; 當現象學出現後，又認為文字描繪有助理解抽象的哲學。 *19世紀末德國哲學家胡塞爾創立了現象學，何謂現象學？ *為何能在文學作品中呈顯可能性、合理性及統一性，才是好作家？ *法國作家伏爾泰的〈憨第德〉、 阿根廷作家波赫士的〈阿萊夫〉、 英國哲理小說家康拉德的〈黑暗之心〉 隱含哪些哲理？ *做學問要不斷地探索再探索， 「愛智」與「格物致知」的重點何在？ *科學是1+1=2，文學藝術是1+1=無限？ ✉ EDM訂閱：http://bit.ly/EDMsubscription 【免費講座】: 雷風之恆::痞客幫 https://register8619.pixnet.net/blog 貞明讀書會::痞客幫 https://transform8619.pixnet.net/blog 【聯絡方式】： 玄學類，請聯絡transform8619@gmail.com 聽眾信箱&合作事宜，請聯絡greatachievement8619@gmail.com 📜【著作權聲明】： 未經《易眼觀天下》書面同意，不得擅自以下載、轉貼或以他法重製本頻道所有內容，亦不得利用《易眼觀天下》頻道所屬之局部或全部內容用以商業或個人利益，或用於商業性質之分享、連結。任何商業使用與連結，請事先取得《易眼觀天下》書面同意。 #現象學 #或然性 #合理性 #統一性 #伏爾泰 #波赫士 #康拉德 #量子力學 #現代啟示錄 #愛智 #格物致知 #跨界