北斗徵祥真經

從明人筆記看祿命 明朝沂州（山西太原）人王用予與友人組文昌社，定期讀《陰騭文》，並祭文昌帝君。 其中兩位明星： 俞麟以孝謹稱，遠近皆負笈相從。另有遠近知名的才子郁從周，姿偉氣俊，議論風生，下筆千言立就。 英宗正統辛酉元旦。用予先期赴宮宿壇。夢帝君升殿。天下城隍彙報鄉試榜冊。少頃諸城隍神退候。絳服神抱冊入殿。跪陳几前。帝君一一批閱。每名下書一押。亦有躊躇不下筆者。良久。絳服神發冊宣諭云。仍付各省城隍。速查陰德之家。仁厚之子。報名以換榜中未押者。 用予隱身柱下。忽聞殿內傳呼王用予入見。用予匍匐階下。召進几前。 帝君曰。功名事。為天曹秘錄。未可輕泄。因汝至誠。十餘年如一日。故召汝析之。汝祖父甚朴謹。自食其力。從無負人。已注爾前榜鄉科。彰傳家忠厚之報。 因汝平生遇神佛稽首。但默求功名如意。及妻楊氏病痊。白頭相保。孀母在堂。並未祈佑一語。以此降爾兩科。中在下榜五十三名。汝宜改行。毋更觸天心也。用予叩頭謝罪。 按，帝君所言，果有其事。王用予只能叩頭認罪。 帝君又曰。同社周吉。今科本省解元也。 時社中惟吉最恂懦。而文字復不勝諸人。聞之不勝愕然。因叩問中元之故。 帝君曰。周吉父祖俱為士。從無一字入公門。從不姦淫一婦女。相沿三代。未嘗形人一短。暴人一惡。且其曾祖作百忍說以勸人。感化者多。故其父子祖孫。以簡靜基福者。六十餘年。最上陰德。人皆不知。上帝克嘉。注昌三代。今吉發元。特福澤之肇端耳。 用予復叩首云。同社俞麟。郁從周。未審發科第否。 帝君檢閱太原士子冊。色若不懌云。俞麟應得一科。因事親腹誹。且峻刻論人。不近情理。而妄以君子自命。故黜其科。使其窮年潦倒諸生間矣。 用予請問。何謂腹誹。 帝君曰。彼于父母。言語舉動。心輒不然。但勉強不露聲色。浮沉順之。真性日離。偽以相與。是視親如路人矣。假行竊名。最攖神怒。故爾罰之。 （經文：偽善勝惡。偽善，虛假的善較諸惡更惡。但古文用法，偽：人為，有目的而為。有求的善，雖非至善，畢竟勝過肆無忌憚的惡。如袁了凡即為一例，最初有所求而行善，行善既久，習慣成自然，並未求壽，但天上自然為其人添壽。） 至郁從周。生畀異才。二十六成進士。三十餘應遷中丞。四十五晉大司空。兼領司農司寇諸印。五十四以少保致仕。至六十九歲善終。 →命中本來如此 緣自十七歲為諸生後。恃才傲物。諧謔譏彈。語多湊巧。冥司錄其輕薄口過。已滿二千四百七十餘條。上帝震怒。注于陰惡籍中。悉除所有。倘不知悔過。溢三千條。將奪其壽算矣。將錄其子孫入丐籍矣。 →後天有損德行，因此祿籍改易，最後窮愁潦倒以終。 傷天地之和。犯神明之忌。莫此為甚。故其罪與殺生邪淫等。爾輩慎之。良久。又諭云。淫殺口過。絲粟有報。不待言矣。 但淫殺二業。自愛者。猶知禁戒。至於口頭訕笑。隨意譏彈。誅隱賊心。習矣不察。究至言貌心胸。盡成輕薄。鬼神悉記。凶惡相隨。向來福澤胎元。頓易為貧窮軀殼。可惜可懼。 汝當廣勸世人。鑒茲為戒。毋煩吾簽榜時。大費躊躇也。 用予再拜而退。晨鐘驚寤。雞三唱矣。遂叩謝而援筆記之。 及秋榜開時。周吉果冠一省。用予因布此告世云。 經中結論： 仰啟元君：揚束茲論。 元君曰：善積廣，福積因，自善多廣，自福多因。大善廣吉，偽善勝惡，福享無盡，恣福必淫，持奮正理，氣介大聖。自得其廣，自得其因，聚凝大祥，天象永垂，福祿必徵。 「福享無盡」之例： 《文昌帝君化書》記載帝君累世，一世曾為漢高祖的兒子如意，其母為戚姬。戚姬轉世後因「享福太過」，出身貧賤。 「恣福必淫」，福報可能超支。 天命換人命（延壽）的條件： 先天一炁玄福子：（82，8，12） 先天願力大。 後天願力更大。 積功累德。 有特殊長才、特殊秉賦。 欲能天命換人命，凡軀保養甚為重要，凡軀若已精竭氣衰，雖天命下貫，人命不能承接，亦無補於事。 *《道德經》：為學日益，為道日損。 修道固然當不斷減少慾望，但弘道資糧仍需學問作底。 〈斗姥誥〉： 一稱一呼。必信必忠。（因） 一誠有感。無願不從。（果） →欲心想事成，須必信必忠，亦即人生守則的實踐。 《廿字真經》： 持誦不空過，經力無虛偽。持保珍重者，永世得長生。 →持保方有可能「經力無虛偽」。 經文： 誌有脩士芸徒，謂善平等奮鬥大法，勱履大進，得名大同。雖為體凡，亦為超凡，脫是五行三界，突紀定命，自具一切福德壽，長智慧等。……即身有福，即身有德，動得其親，靜得其和。 日用常行能心善行善，自能得天人親和之用。 #北斗徵祥真經 #天帝教 #黃敏警 #城隍爺 #文昌帝君 #陰德 #祖上積德 #放榜 #天機 #聊是非 #講八卦 #誦誥化劫 #口德 #傷天和 #感恩知足惜福 #延壽 #天命換人命 #道德經

如何求福？答案即在合天心。 經文： 惟福之臨，覆配之謂。克得天心，天之所覆，是名福德。善繼正氣，以引聖凡，以合天人，福惟斯臨。氣之不達，莫引天聖，云何福覆？是名無偏。氣炁所志，福德之謂，必羈而稱。福天下德士，是天親是德。 →《尚書》：皇天無親，惟德是輔。 →《道德經》：天道無親，常與善人。 →有德斯有福。 師尊年少每日必讀亡父手抄的《文昌帝君陰騭文》，陰騭可解為陰德。人間善行，有陽善，有陰德。陽善者，眾人皆知。陰德者，無人知曉。陽善有美名，是其報。陰德通常在無形。 《文昌帝君陰騭文》： 吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏。救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我存心，天必錫汝以福。 袁了凡為官後反而少有直接行善的機會，然夢中見神告知：為全縣百姓減稅，即是大善大德。 事關眾生，大福報、大罪業特易。 《陰騭文》列舉不少善行，其中即有大眾較易忽略的「容人之過」，對大眾多所包容。 何謂「天心」？《道德經》稱「天道利而不害」，亦即利他之心。 經文： 能祝芸生，福禱自身，以無我見，純持大公，神聚芸福，必禱必籌。 為天下蒼生祈求，此正天帝教精神。懷抱全然利他之心，反而能接收天上的加持。 證嚴法師對慈濟功德會員開示：受災大眾絕非受災戶，應稱「感恩戶」。 如何求祿壽？與求福一般，「蚤定天心」：關鍵在合天心。 祿者落也，壽者籌也。惟人之落，定人之祿。祿之所名，蚤定天心，不墮天心，祿必落焉。能為善積，天必介壽，是積善因，是籌天壽。誠中發外，以引祿壽，自積積至，以籌天壽。 人人一本福德存摺。本有命定，或因心念行動的善惡而加減。故神算可以算出凡夫的命數，但大善大惡之人的命難算。 能為善積，始有善報。善者，質也。積者，量也。必累積而後能有福報。量變而後始能質變。 不論求福求祿求壽，皆須合乎天心。大災難發生時，常有意外避開的善人，也會有意外插入因而罹難的外來者。 「祿者落也」的補充說明： 經文： 於人生時，必載其祿。延因其心，再紀再增。 心正氣正，正沖是祿，緣得是故，心止祿至。 元君曰：祿途壽世，歧支一源。 #北斗徵祥真經 #天帝教 #黃敏警 #奮鬥真經 #宗教經典 #斗姥元君 #皇天無親，惟德是輔 #天道無親，常與善人 #天心 #文昌帝君陰騭文 #陰德 #感恩戶 #證嚴法師

經文： 仰啟。北辰垂象。眾星是拱。斗姥旨命。萬方是聽。 元君曰。信禮是經。芸方是聞。 崇仁主宰無比讚歎地說：「就像北極星在萬天之中受到眾星圍繞，宇宙所有的星君，也都是聽命於斗姥老前輩的旨意啊！」 元君回答道：「如果能夠虔誠禮敬本經，奉行經教，所求自然能感召各方神媒庇佑，因此獲致不可思議的福壽加持。應化的關鍵便在祈祝者的大誠信與大悲願。」 這段經文的提問來自崇仁主宰，崇仁主宰故意模擬般大眾的心態，如果信眾能以至誠祈禱，是不是就可以得到上天的護佑？ 元君的回答相當耐人尋味。至誠的前提肯定錯不了，但是能不能得到福報，真正的關鍵不在「他力」而在「自力」——主要的力量並非來自仙佛，而在祈禱者自身與天上的親和管道。 經文： 仰啟。是經威神力云爾。 元君曰：敬者，無盡大福德，無名大壽，無億大祿，一切遂思，遜願無窮。瀆文。有諸大星座，以蒞介。大名大億，大盡為報，獲德無量，一切無窮。（由「敬者」起再重） 無可想像的福祿壽種種恩澤（德/祥），心想事成，關鍵都在日用常行的「敬」。 *瀆：輕慢，不敬 敬： 《奮鬥真經》：我心我形銘俱呈。外在莊嚴未必是內心誠敬的反映。 《六祖壇經》：口誦心行，即是轉經。口誦心不行，即是被經轉。 〈斗姥誥〉：一稱一呼。必信必忠。 →忠信諸種美德不僅在誦經，亦當在日用常行中落實。 對天帝教同奮而言，此「敬」亦當涵括「利他」，如本經經文： 自奮自和。親斯執道則徵祥。 有同奮如此歸納帝教的殊勝：兩誥為天下蒼生祈求→培功立德 《寶殿頌》：曠劫難逢，金闕在望。 「敬」中有「奮」→改寫宿命 為人得正準其時刻，有諸宿吉凶祥孽之星氣，下合是身，是名定命。（他力） 誌有脩士芸徒，謂善平等．奮鬥大法，勱履大進，得名大同。雖為體凡，亦為超凡，脫是五行三界，突紀定命，自具一切福德壽，長智慧等。（自力） 跳出三界外，不在五行中。 誦經不只祈福，更在祈慧。 《紫微誥》：親和是孚，奮鬥是應。 修煉封靈的基礎 《宇宙應元妙法至寶》謂： 發大願力，引來先天一炁，配合自然無為心法，勤參法華靜坐。 信心不惑，奉行四門功課，以期自我突破。 正心誠意，持之有恆，不懼任何困難，堅持到底，完成上天所交付的使命。 修煉封靈之救劫急頓法門 同奮在日常生活中懂得自渡渡人、培養正氣、出心、出力、出錢，犧牲奉獻的道理，對五門基本功課持續不斷的奮鬥，其中的要訣就在「持續不斷」…到了巡天節時，　上帝召見帝教有功或修煉有成之同奮…蒙　上帝錫「封號」，加賜紫金光及無形金丹（就是封靈原種）。（《宇宙應元妙法至寶》） #北斗徵祥真經 #奮鬥真經 #宗教經典 #天帝教 #斗姥元君 #六祖壇經 #洛杉磯地震 #改運 #發大願 #利他 #黃敏警

《北斗徵祥真經》確能祈福，當知：修行當有福報作底。 天德教時期：宗主先傳天人炁功，以消清宿業，培功立德，再行點道傳靜坐。 天帝教時期：靜坐班前十萬聲皇誥，或渡十個原人。 師尊允許同奮參加正宗靜坐班，早期視個人狀況，要求的誦誥數不同。後期授權維生先生面談，一律要求40萬聲皇誥（華山式），只能加，不能減。 例：賢德樞機的誦誥要求為20萬聲（個別，非華山式） 學靜坐何以須誦誥？ 靜坐非想坐就坐，必須先清舊業。 師尊：宗教與養生本來有業力作用，非自力可全致。 小魚兒開天門有感，有氣進來。兒時作天人炁功，熱熱的… 開天門的「後遺症」，可能招來冤親債主索討。修行須福報為底，原因在此。 北極紫微大帝聖訓（1988）： 凡世人如無造功積德之行，則其一生終必為其累世業障所羈絆，並遵循著宿命律之安排而不能自己；反之，平時有樂善好施之胸襟，積功累德，則必能剝離業障與宿命之束縛，為自己鋪設福德之路。但有此等思想，乃僅是培就本身之福報罷了；真正能消清冤孽債，跳離五行拘束之法，乃是胸懷犧牲小我，完成大我之精神，且能先天下之憂而憂，造就世人之功德，為普渡收圓，化延浩劫而奮鬥不已，方能力主權掌「我命由我不由天」之柄。因此在此鄭重勸戒世人與帝教同奮，要確實秉承「不為自己設想，不求個人福報」之信念，確定生活目的與生命意義之真諦，為眾生再造無窮盡之功德。 且以一詩期勉： 有形財權總是空，無形功德為誰送， 不求福報為自想，創造生命照太空。 關於《北斗徵祥真經》的三問 WHY——為什麼要誦《北斗徵祥真經》？ HOW——如何誦持《北斗徵祥真經》？ WHAT——《北斗徵祥真經》在說些什麼？ 為什麼要誦本經？ 所謂「祥」者： 一、祥：福報—福祿壽 〈開經志心文〉：「經文開宣。壽福無盡。」 經文：「一切遂思，遜願無窮」 二、祥：智慧 經文：「仰啟大聖，放大智，悉洞大道文。」（徵祥自自） 《廿字真經》：「以覺與節，而治癡吝。」（吝：憾恨） 《奮鬬真經》：「壘望絕觀」，立足點不斷升高，因此有不同的視野與智慧。菩薩畏因。凡夫畏果。 福智基金會的日常法師：好與做之間當如何權衡？端看日後結果好壞。問題在：如何知道未來結果？ 《了凡四訓》：凡天將發斯人也，未發其福，先發其慧；此慧一發，則浮者自實，肆者自斂。 三、祥：安祥。 經文：「是安祥者，尚之與心」。 經文：「徵祥之云。依聖益巫。當於情事。範無曷踰。少安勝境。是名天助。」 廿字：「和」為終。 《奮鬥真經》經文：「 以奮必和。大道是羅。否危無亂。斯澄心魔。」 HOW——如何「誦+持」北斗徵祥真經？ 經題：「天人親和」北斗徵祥真經 天人「親和」的媒介：氣 《大同真經》氣的源頭：「大同者，自夫心氣。」氣從心來。 經文： 元君曰：在天成象，在地留形，以副地天，以介人神，惟氣之謂。 親和媒介：氣 經文： 心正氣正。正沖是祿。緣得是故。心止祿至。是有芸生，一生冥神，常持不渝，如電之赴，如氣之昇。一念如是，當聚萬念，當有萬應。苟患一方，福際十方，以及萬方兆方。朕祥親親而和，和和而親。炁氣相通，息息相關。 →心正乃得天界加持。 →所謂持者，奉行經教。 「當有萬應」一如《廿字真經》：「德曰十方諸主宰，其數如沙塵。」各方護持齊擁而至。 仙佛在某個角度頗似便利超商，全年無休，時時刻刻在照拂眾生。 #修行 #福報 #北斗徵祥真經 #天帝教 #紫微大帝 #我命由我不由天 #不為自己設想 #奮鬬真經 #廿字真經 #了凡四訓 #神通 #感應 #有求必應

敢問〈開經志心文〉所求為何？ 〈開經志心文〉 志心發願伏座前。誦+持無量信念堅。 惟意神注福壽力。願錫聖光不老仙。 固鞏山河時礪砥。圖安國邦永慶天。（國家安全） 道行施治垂同諦。北斗朗輝昇紫煙。 （世界和平。世界大同。） 伏：俯伏。自我全然的放下。對無形最大的禮敬，與自我的謙卑。 名士上佛門請教，禪師心知肚明，往往請喝茶。茶水已滿杯，依然不停。名士急忙阻止：「滿了滿了…」 禪師會心一笑。心若不虛，如已滿的茶杯，盛不了外來的水。 經文： 香雲繚繞。瑞氣照臨。經文開宣。壽福無盡。 天帝教美國教院迴向文： 聖慈賜佑國家安全，世界和平 經文：香雲繚繞。瑞氣照臨。 與《廿字真經》照應： 廿字光明照娑婆。十方正氣祥瑞多。 紫氣東來開吉兆。紅光滿佈極樂窩。 從紅塵火宅→極樂窩，關鍵在廿字的實踐，正氣的洋溢。 〈收經偈〉 雲香如蓋。法界同春。 蓮座生寶色。九品同登。 →普化眾生、普益眾生 《北斗徵祥真經》求福報，與帝教核心思想有無矛盾？ 曰：無也。 〈紫微星祈〉： 開天繼人。啟道佑德。以源以世。以親以和。」 （九誦） 禱詞：「福御芸生」、「祿御芸生」、「壽御芸生」/天下蒼生 經義大要：必得契合天心（利他），乃有得天護佑的可能，與天帝教一貫以天下蒼生為念的核心精神相互呼應。 經文：自徵自祥。徵祥自自。 求福仍在求己。自助始得天助。 〈太上感應篇〉：禍福無門，惟人自召。 廣義：我命由我不由天 后羿射日，愚公移山，精衛填海，雖是神話，卻表達了自力奮鬥的重要性。 改命最有名的範例：留下《了凡四訓》的袁了凡。 十五歲遇神算孔先生，卜定一生。後在南京棲霞山遇雲谷禪師，終於知道如何推翻命盤：命自我作，福自我求。 民國以後《了凡四訓》大量流行，拜印光大師廣印通行之賜。 反例：不能改命者，如《史記》所載，漢文帝時的鄧通，神算論其命數當餓死，即便漢文帝賜以鑄幣的優遇，鄧通最後依然餓死。 #北斗徵祥真經 #天帝教 #黃敏警 #延壽 #祈福 #偉人傳記 #太上感應篇 #我命由我不由天 #袁了凡 #鄧通 #了凡四訓

紀念本教講經第一人維生先生，重說延壽的故事。 從年壽十九延到九十九。主角來自干寶《搜神記》，名為顏超。《三國演義》69回有類似故事，改作趙顏。主要是描寫神算管輅。 南斗註生。北斗註死。 試問：延壽的機轉如何？管輅何以指點趙顏？ 徵祥者，求福報。此經與天帝教核心精神「不為自己設想，不求個人福報」有無衝突？ 北斗徵祥真經為個人祈福？請觀《北斗徵祥真經》的由來 經文： 天言 天人教主於下元勝會。雲集諸大弟子。從百餘人。十方三界一切道眾。志心恭敬 斗姥元君。說召北斗徵祥真經。 於是元君升獬座曰。 天人教主即師尊封靈，於下元勝會集合諸弟子與十方三界道眾，恭請斗姥元君講經。斗姥元君原為道教神祇，佛教亦有相關信仰。 據維生先生說法，本經乃師尊主動請求無形傳經以化戾徵祥之用。 天帝教基本經典多為天人教主主講，本經天人教主退居主持地位，主講者為斗姥元君。 經題：天人親和北斗徵祥真經 經題單一，未見一般常見的「天人日誦」，只限「斗期」誦念，限制不少。 通過經威顯化，始信無形存在。 經典之用 經威→信服→力行經教 《廿字真經》：感孚應求。以昭神威。 基本經典重印緣起：「曉諭全教教徒虔誦+力行，修己+淑人。」 經文： 天龍蟠舞鳳翔翱。人間典勝勝典豪。 親靄慈雲覆三界。和祥妙音達九皋。 北極端拱闢聖域。斗罡芒射光明浩。 真義筆篆諭宣聞。經貝傳習道氣高。 （按，「貝」指貝多羅葉，借指佛經） 所祈為三界，為九皋，意指福氣滿十方，非單指個人。「闢聖域」為天人大同的同義語。 →本經絕非單求個人的福祿壽 〈北斗徵祥真經誦經須知〉34年版： 本經為祈求移星換斗，化戾臻祥，延生祚福，增祿添壽之無上真經。如能虔誦不輟，則可一切遂思，遜願無窮，功德無量。 天帝教移星換斗（天命換人命）第一人：維生先生 神算韋千里算維生先生的命盤，大惑：此人當已早死，除非祖上有德、或有高人移星換斗。 （民國71年版新增：「三、凡發心虔誦皇誥寶誥不斷奮鬥之忠誠同奮，同時再誦此經，必可一切遂思感應無量。」即今版所由來） #北斗徵祥真經 #天帝教 #黃敏警 #延壽 #祈福 #管輅 #神算 #生死簿#南斗註生 #北斗註死 #三國演義 #搜神記 #民間信仰 #積德 #斗母 #斗姥元君 #天命換人命

氣衡輕（因），引惟高（果） 親力的氣「質」越清輕，引力越強。 李嗣涔校長的手指識字實驗，若為「佛」這種神聖字眼，不同層次的兒童所見不同。王小妹妹：一座寺廟，門前有一個若隱若現的人影。 陳小弟弟：手持念珠的光頭男子，外套黑夾克，內著有佛字的白色上衣。 高橋：高大的亮人 高功能人士孫儲琳：萬道金光 若為「藥師佛」，所見如下： 徐小妹妹：三個字+正午時分的燦爛陽光 資深女孩：五個亮圈一排的藥園，身長五、六倍於常人的「亮人」在藥園採藥。 孫儲琳：可看到規模龐大的「藥園」，製藥的「藥房」！ 天人炁功，部分同奮求靈丹妙藥時會聞到藥香。 Ⓞ經文：求得彌明和子。合為體魂。得質銳智體，慧生其用。足其能足。 誦經不只祈福，亦祈開慧。先天智還包括累世所學。 靈界是師父找徒弟。弟子至一定程度，指導的師父自會出現。 高橋舞的第二位師父，日本裝扮，教授鳥獸語，正是高橋舞最迫切需要回復（兒時能懂）的技能。 聖嚴法師童年因貧在廣教寺出家，記不住早晚課的經文，大師父要求聖嚴法師早晚各五百拜以消業障。三個半月後突覺有大能量進入，此後身體清涼，智慧漸開。 經文謂「昧茅莫悟」，凡心若蓬草叢生。 修持究竟有何用？佛陀問求佛是否能保障諸事順心，否也。佛陀謂學佛能習得應世的智慧。遇境不論順逆，一如飛箭射來，能保平常心，如常前進。 師尊即謂：喜怒哀樂，過而不留。 經文：若有藏生凡。以至非藏生凡。動凡靜凡。一切無名凡。苟得其高明彌遠之和子無離。動於跡。放其萌。強其化。實其質。其靜亦苦。其動惟艱。 若有藏生凡6。以至非藏生凡5。動凡3靜凡1。一切無名凡。 十大天人的分類只是約略劃分，部分性靈難以精確分類。 即便是較低階的天人，心念若動，天人親和的功效會反映在其精神與體魄。 逆境之來，可能是業力，亦有可能是願力，乃因發願後天上給予的道考。 《北斗徵祥真經》：「是宿主動。都察微鑒。媒自介然。動而有威。靜而有慈。遷其動靜。侈行天道。」 星君在非斗期時亦主動巡察，視生命心念的起伏或行為的善惡，皆洞若日月。 親和真經前段，可視作「十大天人，其質亦等」的補充敘述 《天人親和真經》： 主：天人親和 副：聖凡平等 「十大天人」非一般泛論，乃實指。俱得親和之功。 經末：「當有 十大天人眾。以行親和力。超凡咸為聖。得盡平等律。」 《平等真經》：「天生萬物。匋養芸生。是含莫生。」 #天帝教 #天人親和真經 #平等真經 #李嗣涔 #人體特異功能 #手指識字 #天人炁功 #宿慧 #祈福 #鳥獸語 #聖嚴法師 #拜懺 #陳摶 #公冶長