鏡花緣

花開有時，生命有序。 天上人間一聖旨， 百花爭妍卻非時。 國色天香牡丹花， 遇到武則天也無語～ 境無花、水無月，竟是一場鏡花水月空笑夢。 取材古典小說鏡花緣之牡丹花傳說

這是《水袖與胭脂》的第三集。這部新戲藉唐明皇楊妃故事討論「戲」的本質，甚麼是戲?甚麼是扮演？ 劇中太真仙子(魏海敏)問無名(溫宇航)唱的是歷史故事嗎？無名這樣回答：「戲中之情，何必為真？天下豈少戲中之人耶？」「無名只管唱曲，不問曲本來歷。每日黎明即起，祖師爺面前清香一炷，隨即練唱。唱至動情處，似覺祖師爺含情相對，淚眼迷濛。那時殘月未消、朝日已上，乍陰還陽……..」。全心投入的創作，是陰陽邊際上的靈魂躍動，「殘月未消、朝日已上，乍陰還陽」這句念白，在太真仙子的唱詞裡故意重複一次： 「夜來風雨催花葬 清晨對鏡更心傷。 胭脂無端和淚淌 幾多紅露濕霓裳。 殘月未消日已上 目之所及、兼攝陰陽。 過眼魅影忽飄蕩， 金釵步搖、鏡閃流光。」 而後無名在宮中排起國主與妃子的故事，太真自願加入排演，沒想到竟落入自己與唐明皇十八王子（也就是自己的前夫）的前塵往事。太真扮演十八王子，藉著扮演，藉著戲，探究王子當時何以毫不猶豫即將妻子獻給父親，更進一步探究王子面對馬嵬六軍不發時的內心。「藉戲文、重將思緒、理一番」，藉著扮演可以探究人的內心，全劇「以戲論戲」，所以用《水袖與胭脂》為劇名。

這是《水袖與胭脂》第二集。此劇背景設定在海上仙山、鏡花梨園，這是個戲劇王國，每個人都是劇中角色，人人都在尋找屬於自己的一齣戲。上一集提到仙山主人太真仙子，看到程嬰妻子、西施范蠡的追尋，又遇到了梅妃。梅妃很滿意於她擁有能抒發自己心情的《梅妃》這齣戲，在梨園仙山「很享受地」唱著自己的悲情:「柳葉雙眉久不描….」，太真仙子極為羨慕，她感慨地唱道： 「她一世寂寥人憔悴， 戲場未必黯無聲。 一點幽姿成別韻， 冷香浮動月黃昏。 你看她、攬鏡悲訴平生怨， 低咽長吟動人心。 水袖翩翩驚鴻舞， 一抹胭脂泣殘紅。 梅林梅苑竟成勝景 ──我…我…平生心事、何處寄存？」 太真仙子先前也曾在宮中看過行雲班來演唐明皇楊妃「七月七日長生殿，夜半無人私語時」的戲，太真一開始隨著戲情甜蜜回憶，隨即傷心感慨 : 「今宵才對雙星證， 轉眼連理兩輕分。 戲場豈容人摶弄? 七夕盟言是虛文 。」 憤而將行雲班趕出去，僅留下班中小生無名公子在宮中唱曲。 歡迎收聽王安祈老師闡述《水袖與胭脂》，她特別強調，《水袖與胭脂》裡的崑曲，並非對於清代洪昇《長生殿》劇本的戲中戲引用。「我想探討的是，一部如《長生殿》般偉大的鉅作是如何誕生的。總要到唐明皇的情感深刻成熟，一部鉅作才出世。我讓《長生殿》在《水袖與胭脂》裡逐步創作、點滴成形。」

今天想跟各位分享國光「伶人三部曲」之三的《水袖與胭脂》，這是我很喜歡的一部戲。整個戲的時空背景設在「海上仙山、鏡花梨園」，裡面住的都是「劇中人」，例如西施范蠡、程嬰夫妻、武大郎、梅妃…，他們都在尋找屬於自己的戲，希望自己情緒有個安頓。例如西施，一邊和范蠡泛舟五湖，一邊說著 : 「想我西施，被范太夫獻與吳國，侍奉夫差。功成復國之後，眼見夫差身首異處，我卻又與范蠡一同泛舟五湖。（吟）湖海茫茫，此身何往？（白）我該往何方而去？我該如何？快快接我下船哪！我還是想回到溪邊浣紗的日子。【西施卻仍身不自主的划船，泛舟五湖】（吟）水波蕩漾，誰主浮沉？」 有朋友問我是不是皮蘭德婁《六個尋找劇作家的角色》的京劇版？其實這部名作不在我腦海裡（雖然看過），我腦子裡隨時在轉的都是傳統戲曲和詩詞，是《長生殿》《長恨歌》《鏡花緣》。此劇獲上海大劇院邀約去演出時，蔡正仁老師問我創作動機，我回答 : 「就是因為您啊 !」1992年底蔡正仁老師來台演《長生殿》，太生動了，讓我對馬嵬埋玉時唐明皇的軟弱無奈印象太深刻，始終無法原諒，我覺得他欠楊妃一個道歉。去年底「鬼‧瘋」的崑劇小全本《長生殿》我是從這點出發做的整編，而這已是第二次了，早在2013年就已因此而全新編了《水袖與胭脂》，奇怪，我心裡這道關卡就是過不去 ! 而楊妃當然聽不見唐明皇的道歉，該怎麼辦呢? 楊妃去哪兒了呢？《長恨歌》說唐明皇上窮碧落下黃泉，「忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間」，所以我結合《鏡花緣》虛構了海上仙山戲劇王國，楊妃在那裏尋找屬於自己的一齣戲，她看著程嬰妻子、西施的追尋，又在仙山的梅林梅苑裡遇見梅妃，聽她唱著 : 「柳葉雙眉久不描，殘妝和淚污紅綃。長門自是無梳洗，何必珍珠慰寂寥」楊妃竟覺得很羨慕，為什麼？且聽下回分解。

照鏡子，是每個愛美人士的尋常舉動，即便沒有鏡子在身旁，也會就地取材、臨水照影一番，甚至路邊汽車的玻璃、街旁商店的櫥窗都可以替代。看到自己美麗的身影，不免驚豔欣喜，若是不合理想，便要哀嘆發愁了。 雖然大家都很愛照鏡子，但古今稱得上「鏡迷」的，當屬《清異錄》中的王希默以及作家張愛玲。王希默淡薄名利，沒有其他嗜好，唯獨喜歡照鏡子。他每天對鏡整理衣飾、梳理鬢髮，樂此不疲，並且進一步耗資蒐集古今名鏡，即使典當衣物也在所不惜，之後他結合家鄉附近喜愛收藏鏡子的親友成立「鏡社」，定期聚會飲宴，分別出示所集的鏡子把玩品評，又將歷代描述鏡子的詩文編成《仙銅傳》二十卷，真可稱得上是鏡子的千古知音哪！ 王希默曾因杜甫〈江上〉詩有「勳業頻看鏡」的句子，於是將自家蓋的亭子命名為「策勳亭」，並自號「勳叟」，只是杜甫〈江上〉詩中的「勳業頻看鏡，行藏獨倚樓」蘊涵年雖老邁、忠心不改的豪情壯志，與王希默玩賞娛樂的境界相比，當是沈鬱深刻得多了。 張愛玲寫短篇小說時，特別喜歡用鏡子意象，〈鴻鸞禧〉中的婁太太愛照鏡子，但跟丈夫吵架後，「湊到鏡子跟前，幾乎把臉貼在鏡子上，一片無垠的團白腮頰，自己看著自己，沒有表情——她的傷悲對自己也說不清楚的。」面對鏡子，她已看不清自己，連自憐都說不上，只能說是淡漠了、麻木了。 《傳奇》裡的女主角，大多自私自利，但遇到對鏡的場合，彼此就能交心，這大概是因為鏡子具有反射人的內心的作用吧！《花凋》中的川嫦，病中臥床對鏡梳頭後，媽媽把她的鏡子挪開，她突然摟住母親哭著說：「娘，我怎麼會變得這麼難看呢？」這一哭，把先前憋在心裡的悶氣一股腦兒的發出，鏡子在這裡又成了情緒爆發的導火線。 至於《金鎖記》中描寫鏡子的片段，更是將電影蒙太奇的手法運用在文字敘述裡，「七巧雙手按住了鏡子，鏡子裡反映著的翠竹簾子和一副金綠山水屏條依舊在風中來回盪漾著，望久了，便有一種暈船的感覺。再定睛看時，翠竹簾子已經褪了色，金綠山水換為一張她丈夫的遺像，鏡子裡的人也老了十年。」強化了鏡子的作用，成為時空轉接的關鍵。張愛玲的文章，可謂鏡中有情、情鏡交融啊！ l 孤芳自賞的代價 早在黃帝時代，就有鏡子出現，據說黃帝曾在王屋山會見王母，並鑄了十二面鏡子供她按月使用，這大概是我國最早的鏡子。 古代的鏡子和現今的玻璃鏡不同，由青銅製成，所以又稱銅鏡，正面磨光，背面則飾以花紋圖案，中央有一突出的紐，稱為「鼻」，可供手握或穿上絲帶，這樣的鏡子，當然不若玻璃鏡清晰明亮，但即使是銅鏡，也有清濁之分。 曾有一個鏡工，鑄了十面鏡子，一面非常清明，九面卻霧茫茫，商人本不欲出售，鏡工卻說模糊不清的鏡子能遮掩人面容的瑕疵，反而會受到青睞，果然這批鏡子賣得特別好，可見大多數人都有一種粉飾太平、自欺欺人的鴕鳥心態。 《異苑》中有一則這樣的故事：山雞很喜愛自己的羽毛，常常望著水中自己的倒影翩然起舞，魏武帝時，有人進貢一隻山雞，公子蒼舒放了一面鏡子在牠面前，山雞看到自己的身形馬上跳起舞來，而且一刻也不停止，終於疲乏致死，這大概就是太過自戀所付出的代價吧！ 這令我想到古希臘的一則傳說，相傳美少年納西瑟斯（Narcissus）一直瞧不起愛戀他的女子，女神Nemesis便讓他愛上自己水中的倒影，納西瑟斯日日守在水邊欣賞自己的倒影，因而漸漸憔悴至死。 納西瑟斯死後，在他倒地之處開出了一朵從來沒人見過的美麗新花，於是人們便將這朵新花命名為Narcissus，中文則叫做水仙。從此以後，在西方的文化基型中，水仙就成為一種自戀的象徵。 沈迷於自己的美麗本無可厚非，只是過分酣醉其中，使鏡子成了自我膨脹的哈哈鏡，那就太不實際了。 記得溫庭筠的那首〈菩薩蠻〉嗎？「照花前後鏡，花面交相映，新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。」一位晏起的美女，慵懶地坐在妝鏡前，梳洗打扮後，鏡中呈現出如花似玉的容顏，然而一見羅裙上繡著成雙成對的鷓鴣，鏡中的表情頓時變喜為憂、愁容滿佈，由孤芳自賞轉成顧影自憐了。 的確，鏡子忠實地顯現事物的俊陋形貌、捕捉喜怒哀樂的情感，世間的美醜善惡因而無所遁形。 l 眼不見為「鏡」 對於長相俊美、或企盼容貌姣好的人而言，鏡子是他們的寵物，但對某些人 來說，則是「相見爭如不見」。蜀地有一位通曉相術的人，名叫張裕，每次舉鏡視面，便發現自己是被處死的命，因而將鏡子丟在地上，後來，他果然被皇帝所殺。 《唐書˙韓皋傳》中敘述韓皋長得很像父親，自從他父親去世後，韓皋每次照鏡子都彷彿見到父親，平白增添了幾許悲傷，從此，他決定不再看鏡子，以免「睹鏡思人」。 鏡子對他們而言，可真是「眼不見、心不煩」啊！ 明代沈自晉所寫的《望湖亭》一劇中，有一段敘述紈褲子弟顏俊，相貌十分醜陋，家中人為了避免刺激他，便將所有鏡子藏起來。長大後，他看中一位美貌的女子，執意娶她為妻，家人提醒他貌醜，他不信，命丫頭取鏡來照，方知自己的廬山真面目，一時百感交集，不能自己。 這齣戲的表現手法十分詼諧諷刺，試圖嘲笑顏俊「癩蛤蟆想吃天鵝肉」， 然而看了卻讓人一點兒也笑不出來，鏡子摧毀了顏俊的樂觀自信，卻也凸顯了一個事實：對自己認識不清的人，容易被真相蒙蔽。 l 神奇的太虛幻「鏡」 小時候流傳一種說法，在半夜十二點整時對鏡梳頭，會看到自己未來的 丈夫，年幼的我始終不敢嘗試。後來稍解世事，以為不可思議，也就沒放在心上。 最近讀到清代朱佐朝的《石麟鏡》傳奇，敘述秦玉娥於鏡中見到楚中書生蕭尚的人影，於是愛戀成癡，竟女扮男裝模仿書生模樣，最後終於如願嫁給蕭尚。這個故事與上述的傳說異曲同工，不禁令人對鏡子引發奇幻的遐想。 李時珍在《本草綱目》中說道：「鏡乃金水之精，內明外暗，古鏡如古劍，若有神明，故能避邪魅、忤惡，凡人家互懸大鏡，可避邪魅。」鏡子能避邪的說法來自道教，而且觀念深植人心，至今仍然如此。 葛洪《抱朴子》說萬物老而成精，常假託人的形狀來迷惑人，但只要用鏡子一照，立即現出原形，所以道士上山都要背一個直徑九寸以上的鏡子，以防止邪魅近身，這就是所謂的「照妖鏡」。 《太平廣記》中有一篇〈古鏡記〉，敘述隋代王度從奇士侯生處獲得一枚古鏡，那古鏡能使妖怪現形，鏡子直徑八寸，鏡鼻是麒麟蹲伏的形狀，四方各為龜龍鳳虎，四方之外有八卦，卦外是十二辰位，再外圍則是二十四字，字體似隸書，卻又不知如何念？大概是符咒之類的文字。以此類推，古代鏡子背面的諸多圖案，並非純為裝飾，多半也與避邪有關吧！ 《西京雜記》中有一則故事更加離奇，話說漢高祖初入咸陽宮，在府庫中發現一面方鏡，廣四尺、高五尺九寸，人站直照鏡子，影子卻是倒的，以手捫心照鏡時，連腸胃五臟都看得見，所以如果有疾病的人掩心照鏡，即可查出病因。又女子如有邪心，照此鏡時會膽張心動，據說秦始皇便用它照宮人，凡是膽張心動者一律斬殺！ 這樣一個魔鏡，在電影《魔鬼代言人》中也有出現，基諾李維所飾演的律師，在一次法庭辯論中場休息時，面對廁所的鏡子，忽然進入了迷離幻境，他被虛榮心牽著鼻子走，歷經如日中天的事業後，又跌入家破人亡的慘境，最後在鏡子面前回過神來，才知道是南柯一夢。 或許每個人在面對鏡子時，都會不知不覺跳脫鏡中真實的形象，進入幻想的情境，因此，與其說鏡子有魔力，不如說鏡子是另一個自我的觀照。 l 鏡圓人團圓 鏡子多半以圓形為主，有圓滿之意，又因為鏡子用於梳妝，屬閨閣用品，所 以常當作是定情的信物；更由於它易碎的特質，常被用來象徵需要小心呵護經營的婚姻。 元代關漢卿的雜劇《玉鏡臺》就是鏡臺聯姻的故事：晉人溫嶠，擔任翰林學士之後，奉姑母之命教表妹倩英讀書彈琴，漸漸愛上表妹，不料姑母央溫嶠替表妹擇婿，溫嶠只得假托另一學士欲娶表妹，並以御賜玉鏡臺做為聘禮，等到姑母發現已無從反悔。成婚後，倩英氣溫嶠騙婚，又因年歲差距頗大，不願與表哥圓房，後經眾學士設計撮合，始成美滿姻緣。 宋元戲文《樂昌分鏡》則是個「破鏡重圓」的故事：南朝陳後主的妹妹樂昌公主嫁給徐德言，夫妻恩愛情篤，不幸陳國國勢漸衰，徐德言擔心夫妻因戰亂而失散，遂將一面鏡子分成兩半，並相約若真的離散，就於正月十五夜在京城賣鏡，以尋求見面的機會。陳亡後，樂昌公主果然被隋朝的楊素擄去，但夫妻二人未忘約定，某年正月十五，徐德言發現一老僕在京城內賣半枚銅鏡，急忙請他回家與自己的半枚銅鏡比對，竟十分吻合，公主得知此事，茶飯不思，楊素查詢之後，深受感動，便設宴款待徐德言，並令其夫妻團圓。 至於民間流傳的「陳三五娘」故事，出自明代《荔鏡記》傳奇，內容敘述陳三愛慕五娘，佯裝磨鏡匠至五娘家兜攬生意，卻故意不慎將鏡子打破，由於無力償還，只得賣身為奴，從而接近五娘，最後終於贏得五娘芳心，看來鏡子成就姻緣的功勞還真不小呢！ l 鏡花水月總成空 明清有許多古典小說，以「鏡」或「鑑」作為書名，如《鏡花緣》、《風月 寶鑑》、《品花寶鑑》等，這其中隱藏了頗深的寓意。 《鏡花緣》是清代李汝珍的作品，以武則天時代為背景，寫秀才唐敖、林之洋遨遊海外，遇到許多奇怪事物，最後吃了靈草，終成神仙。期間所經歷的君子國、女兒國、黑齒國等，是作者藉以伸張女權、實現新制度的烏托邦世界。這部遊戲性質的作品，是要表現鏡花水月的虛幻人生啊！ 《風月寶鑑》即是大家熟悉的《紅樓夢》，榮國府與寧國府的興亡盛衰，大 觀園中小兒女們的悲歡離合，都在這部小說中一一呈現，榮華富貴轉眼成空，實為汲汲於功名利祿者的龜鑑。 至於《品花寶鑑》，敘述名伶名士的風流韻事，忠實地反映出封建社會末期的弊端，對於過慣奢靡浮華生活的人來說，則是殷鑑不遠啊！ 電影《變臉》裡有一段耐人尋味的對話，當匪徒與警察的臉皮互換之後，匪徒對警察說：「你說的對，我很壞，應該受到懲罰。不過，請你記住，每當你照鏡子的時候，看到的都是我的臉——殺你兒子的兇手的臉。」 的確，當你不得已或刻意地用假面皮面對這個世界時，鏡中所呈現的一定是你不喜歡甚至嫌惡的臉孔，自己都會感到陌生。 「魔鏡，魔鏡，誰是世界上最美麗的女人？」下次攬鏡自照時，別忘了摘下面具，讓清澈的明鏡反照內心，千萬不要迷醉於表象啊！

這是《水袖與胭脂》的第三集。這部新戲藉唐明皇楊妃故事討論「戲」的本質，甚麼是戲?甚麼是扮演？ 劇中太真仙子(魏海敏)問無名(溫宇航)唱的是歷史故事嗎？無名這樣回答：「戲中之情，何必為真？天下豈少戲中之人耶？」「無名只管唱曲，不問曲本來歷。每日黎明即起，祖師爺面前清香一炷，隨即練唱。唱至動情處，似覺祖師爺含情相對，淚眼迷濛。那時殘月未消、朝日已上，乍陰還陽……..」。全心投入的創作，是陰陽邊際上的靈魂躍動，「殘月未消、朝日已上，乍陰還陽」這句念白，在太真仙子的唱詞裡故意重複一次： 「夜來風雨催花葬 清晨對鏡更心傷。 胭脂無端和淚淌 幾多紅露濕霓裳。 殘月未消日已上 目之所及、兼攝陰陽。 過眼魅影忽飄蕩， 金釵步搖、鏡閃流光。」 而後無名在宮中排起國主與妃子的故事，太真自願加入排演，沒想到竟落入自己與唐明皇十八王子（也就是自己的前夫）的前塵往事。太真扮演十八王子，藉著扮演，藉著戲，探究王子當時何以毫不猶豫即將妻子獻給父親，更進一步探究王子面對馬嵬六軍不發時的內心。「藉戲文、重將思緒、理一番」，藉著扮演可以探究人的內心，全劇「以戲論戲」，所以用《水袖與胭脂》為劇名。

這是《水袖與胭脂》第二集。此劇背景設定在海上仙山、鏡花梨園，這是個戲劇王國，每個人都是劇中角色，人人都在尋找屬於自己的一齣戲。上一集提到仙山主人太真仙子，看到程嬰妻子、西施范蠡的追尋，又遇到了梅妃。梅妃很滿意於她擁有能抒發自己心情的《梅妃》這齣戲，在梨園仙山「很享受地」唱著自己的悲情:「柳葉雙眉久不描….」，太真仙子極為羨慕，她感慨地唱道： 「她一世寂寥人憔悴， 戲場未必黯無聲。 一點幽姿成別韻， 冷香浮動月黃昏。 你看她、攬鏡悲訴平生怨， 低咽長吟動人心。 水袖翩翩驚鴻舞， 一抹胭脂泣殘紅。 梅林梅苑竟成勝景 ──我…我…平生心事、何處寄存？」 太真仙子先前也曾在宮中看過行雲班來演唐明皇楊妃「七月七日長生殿，夜半無人私語時」的戲，太真一開始隨著戲情甜蜜回憶，隨即傷心感慨 : 「今宵才對雙星證， 轉眼連理兩輕分。 戲場豈容人摶弄? 七夕盟言是虛文 。」 憤而將行雲班趕出去，僅留下班中小生無名公子在宮中唱曲。 歡迎收聽王安祈老師闡述《水袖與胭脂》，她特別強調，《水袖與胭脂》裡的崑曲，並非對於清代洪昇《長生殿》劇本的戲中戲引用。「我想探討的是，一部如《長生殿》般偉大的鉅作是如何誕生的。總要到唐明皇的情感深刻成熟，一部鉅作才出世。我讓《長生殿》在《水袖與胭脂》裡逐步創作、點滴成形。」

今天想跟各位分享國光「伶人三部曲」之三的《水袖與胭脂》，這是我很喜歡的一部戲。整個戲的時空背景設在「海上仙山、鏡花梨園」，裡面住的都是「劇中人」，例如西施范蠡、程嬰夫妻、武大郎、梅妃…，他們都在尋找屬於自己的戲，希望自己情緒有個安頓。例如西施，一邊和范蠡泛舟五湖，一邊說著 : 「想我西施，被范太夫獻與吳國，侍奉夫差。功成復國之後，眼見夫差身首異處，我卻又與范蠡一同泛舟五湖。（吟）湖海茫茫，此身何往？（白）我該往何方而去？我該如何？快快接我下船哪！我還是想回到溪邊浣紗的日子。【西施卻仍身不自主的划船，泛舟五湖】（吟）水波蕩漾，誰主浮沉？」 有朋友問我是不是皮蘭德婁《六個尋找劇作家的角色》的京劇版？其實這部名作不在我腦海裡（雖然看過），我腦子裡隨時在轉的都是傳統戲曲和詩詞，是《長生殿》《長恨歌》《鏡花緣》。此劇獲上海大劇院邀約去演出時，蔡正仁老師問我創作動機，我回答 : 「就是因為您啊 !」1992年底蔡正仁老師來台演《長生殿》，太生動了，讓我對馬嵬埋玉時唐明皇的軟弱無奈印象太深刻，始終無法原諒，我覺得他欠楊妃一個道歉。去年底「鬼‧瘋」的崑劇小全本《長生殿》我是從這點出發做的整編，而這已是第二次了，早在2013年就已因此而全新編了《水袖與胭脂》，奇怪，我心裡這道關卡就是過不去 ! 而楊妃當然聽不見唐明皇的道歉，該怎麼辦呢? 楊妃去哪兒了呢？《長恨歌》說唐明皇上窮碧落下黃泉，「忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間」，所以我結合《鏡花緣》虛構了海上仙山戲劇王國，楊妃在那裏尋找屬於自己的一齣戲，她看著程嬰妻子、西施的追尋，又在仙山的梅林梅苑裡遇見梅妃，聽她唱著 : 「柳葉雙眉久不描，殘妝和淚污紅綃。長門自是無梳洗，何必珍珠慰寂寥」楊妃竟覺得很羨慕，為什麼？且聽下回分解。

《鏡花緣》東方奇幻文學之始，藉由想像帶來一雙跳脫現實的翅膀，帶領讀者一探想像之極。 《鏡花緣》是一部以武則天時代為背景，充滿奇幻設定的經典文學作品。全書描述進士唐敖官場不順，遂放棄仕途，轉而與妻舅林之洋一家出海貿易，沿途經過許多神奇的國度，也遇見若干才女。原來這些不凡的女子都是遇罪遭謫的花仙子，從而譜出一段帶有濃厚神話色彩的故事，不僅可說是東方奇幻文學之始，也可從中窺見當代文人對政治官場的隱諱批判。 這是一本充滿想像力的小說，也有勵志的意味。藉著鏡中花、水裡月來抒發作者在現實世界的苦悶，天馬行空的想像也帶給文人一對跳脫現實的翅膀。在經典中，它沒有那麼常被提起，但卻躺在一個安靜美好、不容忽略的角落。吳淡如藉由嫻熟的筆調，以淺白的文句重新演繹，不僅拉近了經典與你我的距離，更讓我們可以脫離凡塵，在想像的天空獲得無盡的愉悅。

《鏡花緣》東方奇幻文學之始，藉由想像帶來一雙跳脫現實的翅膀，帶領讀者一探想像之極。 《鏡花緣》是一部以武則天時代為背景，充滿奇幻設定的經典文學作品。全書描述進士唐敖官場不順，遂放棄仕途，轉而與妻舅林之洋一家出海貿易，沿途經過許多神奇的國度，也遇見若干才女。原來這些不凡的女子都是遇罪遭謫的花仙子，從而譜出一段帶有濃厚神話色彩的故事，不僅可說是東方奇幻文學之始，也可從中窺見當代文人對政治官場的隱諱批判。 這是一本充滿想像力的小說，也有勵志的意味。藉著鏡中花、水裡月來抒發作者在現實世界的苦悶，天馬行空的想像也帶給文人一對跳脫現實的翅膀。在經典中，它沒有那麼常被提起，但卻躺在一個安靜美好、不容忽略的角落。吳淡如藉由嫻熟的筆調，以淺白的文句重新演繹，不僅拉近了經典與你我的距離，更讓我們可以脫離凡塵，在想像的天空獲得無盡的愉悅。 _____________ 你家也有3C兒童嗎？不是長時間看電視節目、就是盯著手機打遊戲，如果不好好保養的話，可能很快就要光顧眼鏡店了！再加上小朋友上課學習時需要專注在課本內容上，想必會因為用眼過度而覺得很不舒服的吧。 建議家長朋友們可以選用游離型葉黃素，它的組成跟天然食物一樣，小分子的也好吸收利用。而蝦紅素則有抗氧化的能力，適度補充可以舒緩眼睛的疲勞感。 【悠活原力】官網： https://yohopower.net/P9R3x 台灣網路連續八年第一名的維他命！從來沒有過的特價還有豐盛的驚喜禮物超所值。淡如專門吃他們家的，超級有感，尤其葉黃素！兒童葉黃素也是就學的孩子最好的選擇，好吃到小孩都會記得吃！

《鏡花緣》東方奇幻文學之始，藉由想像帶來一雙跳脫現實的翅膀，帶領讀者一探想像之極。 《鏡花緣》是一部以武則天時代為背景，充滿奇幻設定的經典文學作品。全書描述進士唐敖官場不順，遂放棄仕途，轉而與妻舅林之洋一家出海貿易，沿途經過許多神奇的國度，也遇見若干才女。原來這些不凡的女子都是遇罪遭謫的花仙子，從而譜出一段帶有濃厚神話色彩的故事，不僅可說是東方奇幻文學之始，也可從中窺見當代文人對政治官場的隱諱批判。 這是一本充滿想像力的小說，也有勵志的意味。藉著鏡中花、水裡月來抒發作者在現實世界的苦悶，天馬行空的想像也帶給文人一對跳脫現實的翅膀。在經典中，它沒有那麼常被提起，但卻躺在一個安靜美好、不容忽略的角落。吳淡如藉由嫻熟的筆調，以淺白的文句重新演繹，不僅拉近了經典與你我的距離，更讓我們可以脫離凡塵，在想像的天空獲得無盡的愉悅。 ___________ 季節交錯絕對是爸爸媽媽最焦慮的時候，特別擔心小朋友因為群聚、不洗手就抓東西來吃，而容易引起過敏及上呼吸道感染外，也正是腸病毒的好發時期！特別是現在這樣長時間的緊張疫情，更是需要特別幫助孩子補充營養、提升免疫保護力。 除了日常從食物攝取補充外，可以挑選悠活原力特別研發含有、或是等成分的全系列營養保健品！ 【悠活原力】官網： https://yohopower.net/nyE9M 台灣網路連續八年第一名的維他命！從來沒有過的特價還有豐盛的驚喜禮物超所值。淡如專門吃他們家的，超級有感，尤其葉黃素！兒童葉黃素也是就學的孩子最好的選擇，好吃到小孩都會記得吃！

《鏡花緣》東方奇幻文學之始，藉由想像帶來一雙跳脫現實的翅膀，帶領讀者一探想像之極。 《鏡花緣》是一部以武則天時代為背景，充滿奇幻設定的經典文學作品。全書描述進士唐敖官場不順，遂放棄仕途，轉而與妻舅林之洋一家出海貿易，沿途經過許多神奇的國度，也遇見若干才女。原來這些不凡的女子都是遇罪遭謫的花仙子，從而譜出一段帶有濃厚神話色彩的故事，不僅可說是東方奇幻文學之始，也可從中窺見當代文人對政治官場的隱諱批判。 這是一本充滿想像力的小說，也有勵志的意味。藉著鏡中花、水裡月來抒發作者在現實世界的苦悶，天馬行空的想像也帶給文人一對跳脫現實的翅膀。在經典中，它沒有那麼常被提起，但卻躺在一個安靜美好、不容忽略的角落。吳淡如藉由嫻熟的筆調，以淺白的文句重新演繹，不僅拉近了經典與你我的距離，更讓我們可以脫離凡塵，在想像的天空獲得無盡的愉悅。

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