長恨歌

主持人：趙婷 訪談人：宋怡慧 「文人傲氣轉佛心 唐朝名士的心境蛻變」 本週蔬福生活再度邀請「閱讀傳道士」宋怡慧老師蒞臨，向我們宣講唐朝名士對於佛學的心境蛻變！ 宋怡慧老師擅長以「深入淺出」的方式介紹古文，讓學生能以現代生活的觀念理解古人的心路歷程，並鼓勵學生善用寫作傳遞正能量。 今日節目，宋怡慧老師從白居易、韓愈的生平出發，為我們道出這兩位文人如何接受逆境，迎向精深的佛法體悟！ 白居易晚年仕途不順，但終其一生主張文學應是老嫗能解、貼近生活，為何他會有如此感悟而創作出我們熟悉的長恨歌、琵琶行呢? 韓愈早年上表「諫迎佛骨」力抗佛教傳播，但在貶謫潮州時，他卻放下士大夫的傲慢轉為慈悲萬物的謙遜，為何他會有如此巨大的轉換呢? 在這泡影般的人世間，他們的故事又對我們帶來了什麼樣的啟發呢? 本節目將為您揭開所有面紗！

本集段落： 00:14　為什麼想聊楊貴妃 02:57　白居易〈長恨歌〉沒有說的秘密 07:58　陳鴻〈長恨歌傳〉把秘密都說出來了 09:29　白樸的《梧桐雨》好寫實 12:13　洪昇童話般的《長生殿》塑造了全新的楊貴妃 17:18　質問與國光劇團的《水袖與胭脂》 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 附上這幾齣戲的線上文本給大家對照。 1.唐代．白居易〈長恨歌〉與陳鴻〈長恨歌傳〉： https://zh.m.wikisource.org/wiki/%E9%95%B7%E6%81%A8%E6%AD%8C%E5%82%B3 2.元代．白樸《梧桐雨》（節目讀的是第四折）：https://zh.wikisource.org/wiki/%E5%94%90%E6%98%8E%E7%9A%87%E7%A7%8B%E5%A4%9C%E6%A2%A7%E6%A1%90%E9%9B%A8#%E7%AC%AC%E5%9B%9B%E6%8A%98 3.清代：洪昇的《長生殿》：https://zh.m.wikisource.org/wiki/%E9%95%B7%E7%94%9F%E6%AE%BF

之前花了三集時間談國光伶人第三部曲《水袖與胭脂》，本集先補充導演李小平何以以「戲衫懸吊」為舞台設計，接著進入國光伶人第二部曲《百年戲樓》，先談以「戲箱」為主要道具的隱喻作用。

這是《水袖與胭脂》的第三集。這部新戲藉唐明皇楊妃故事討論「戲」的本質，甚麼是戲?甚麼是扮演？ 劇中太真仙子(魏海敏)問無名(溫宇航)唱的是歷史故事嗎？無名這樣回答：「戲中之情，何必為真？天下豈少戲中之人耶？」「無名只管唱曲，不問曲本來歷。每日黎明即起，祖師爺面前清香一炷，隨即練唱。唱至動情處，似覺祖師爺含情相對，淚眼迷濛。那時殘月未消、朝日已上，乍陰還陽……..」。全心投入的創作，是陰陽邊際上的靈魂躍動，「殘月未消、朝日已上，乍陰還陽」這句念白，在太真仙子的唱詞裡故意重複一次： 「夜來風雨催花葬 清晨對鏡更心傷。 胭脂無端和淚淌 幾多紅露濕霓裳。 殘月未消日已上 目之所及、兼攝陰陽。 過眼魅影忽飄蕩， 金釵步搖、鏡閃流光。」 而後無名在宮中排起國主與妃子的故事，太真自願加入排演，沒想到竟落入自己與唐明皇十八王子（也就是自己的前夫）的前塵往事。太真扮演十八王子，藉著扮演，藉著戲，探究王子當時何以毫不猶豫即將妻子獻給父親，更進一步探究王子面對馬嵬六軍不發時的內心。「藉戲文、重將思緒、理一番」，藉著扮演可以探究人的內心，全劇「以戲論戲」，所以用《水袖與胭脂》為劇名。

這是《水袖與胭脂》第二集。此劇背景設定在海上仙山、鏡花梨園，這是個戲劇王國，每個人都是劇中角色，人人都在尋找屬於自己的一齣戲。上一集提到仙山主人太真仙子，看到程嬰妻子、西施范蠡的追尋，又遇到了梅妃。梅妃很滿意於她擁有能抒發自己心情的《梅妃》這齣戲，在梨園仙山「很享受地」唱著自己的悲情:「柳葉雙眉久不描….」，太真仙子極為羨慕，她感慨地唱道： 「她一世寂寥人憔悴， 戲場未必黯無聲。 一點幽姿成別韻， 冷香浮動月黃昏。 你看她、攬鏡悲訴平生怨， 低咽長吟動人心。 水袖翩翩驚鴻舞， 一抹胭脂泣殘紅。 梅林梅苑竟成勝景 ──我…我…平生心事、何處寄存？」 太真仙子先前也曾在宮中看過行雲班來演唐明皇楊妃「七月七日長生殿，夜半無人私語時」的戲，太真一開始隨著戲情甜蜜回憶，隨即傷心感慨 : 「今宵才對雙星證， 轉眼連理兩輕分。 戲場豈容人摶弄? 七夕盟言是虛文 。」 憤而將行雲班趕出去，僅留下班中小生無名公子在宮中唱曲。 歡迎收聽王安祈老師闡述《水袖與胭脂》，她特別強調，《水袖與胭脂》裡的崑曲，並非對於清代洪昇《長生殿》劇本的戲中戲引用。「我想探討的是，一部如《長生殿》般偉大的鉅作是如何誕生的。總要到唐明皇的情感深刻成熟，一部鉅作才出世。我讓《長生殿》在《水袖與胭脂》裡逐步創作、點滴成形。」

今天想跟各位分享國光「伶人三部曲」之三的《水袖與胭脂》，這是我很喜歡的一部戲。整個戲的時空背景設在「海上仙山、鏡花梨園」，裡面住的都是「劇中人」，例如西施范蠡、程嬰夫妻、武大郎、梅妃…，他們都在尋找屬於自己的戲，希望自己情緒有個安頓。例如西施，一邊和范蠡泛舟五湖，一邊說著 : 「想我西施，被范太夫獻與吳國，侍奉夫差。功成復國之後，眼見夫差身首異處，我卻又與范蠡一同泛舟五湖。（吟）湖海茫茫，此身何往？（白）我該往何方而去？我該如何？快快接我下船哪！我還是想回到溪邊浣紗的日子。【西施卻仍身不自主的划船，泛舟五湖】（吟）水波蕩漾，誰主浮沉？」 有朋友問我是不是皮蘭德婁《六個尋找劇作家的角色》的京劇版？其實這部名作不在我腦海裡（雖然看過），我腦子裡隨時在轉的都是傳統戲曲和詩詞，是《長生殿》《長恨歌》《鏡花緣》。此劇獲上海大劇院邀約去演出時，蔡正仁老師問我創作動機，我回答 : 「就是因為您啊 !」1992年底蔡正仁老師來台演《長生殿》，太生動了，讓我對馬嵬埋玉時唐明皇的軟弱無奈印象太深刻，始終無法原諒，我覺得他欠楊妃一個道歉。去年底「鬼‧瘋」的崑劇小全本《長生殿》我是從這點出發做的整編，而這已是第二次了，早在2013年就已因此而全新編了《水袖與胭脂》，奇怪，我心裡這道關卡就是過不去 ! 而楊妃當然聽不見唐明皇的道歉，該怎麼辦呢? 楊妃去哪兒了呢？《長恨歌》說唐明皇上窮碧落下黃泉，「忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間」，所以我結合《鏡花緣》虛構了海上仙山戲劇王國，楊妃在那裏尋找屬於自己的一齣戲，她看著程嬰妻子、西施的追尋，又在仙山的梅林梅苑裡遇見梅妃，聽她唱著 : 「柳葉雙眉久不描，殘妝和淚污紅綃。長門自是無梳洗，何必珍珠慰寂寥」楊妃竟覺得很羨慕，為什麼？且聽下回分解。

杜牧〈秋夕〉 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。 《世說新語．排調》 郝隆七月七 日出日中仰臥。人問其故？答曰：「我曬書。」 白居易〈長恨歌〉 七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。 元雜劇《張孔目智勘魔合羅》 【滾繡球】我與你曲彎彎畫翠眉，寬綽綽穿絳衣，明晃晃鳳冠霞帔，妝嚴的你這樣何為？你若是到七月七，那其間乞巧的，將你做一家兒燕喜，你可便顯神通，百事依隨。比及你露十指玉筍穿針線，你怎不啟一點朱唇說是非，教萬代人知。 管道昇〈我儂詞〉 你儂我儂，忒煞情多；情多處，熱似火；把一塊泥，捻一個你，塑一個我。將咱兩個一齊打破，用水調和；再捻一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我：我與你生同一個衾，死同一個槨。 古詩十九首 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨； 河漢清且淺，相去復幾許！盈盈一水間，脈脈不得語。 秦少游【鵲橋仙】 纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

《媽的多重宇宙》大家都看了嗎？ 由楊紫瓊、關繼威等人主演的《媽的多重宇宙》，在上映後便獲得許多影評人的高度讚賞。片中有腦洞大開的各種多重宇宙，華人社會家庭的牽絆與和解，以及對於自我是否活出最好人生的懷疑，相信每個人看完，都可以從中得到不同的體悟跟思考方向。 https://youtu.be/K5Nq5hG0aO0 比較讓人覺得既有趣又生氣的是翻譯問題，很少很少有翻譯可以引發這麼大的話題，而且《媽的多重宇宙》的翻譯真的讓我蠻生氣的。 今天就讓我們來聊聊他媽的翻譯的多重宇宙的翻譯出了甚麼問題， 為什麼會炎上？ #媽的多重宇宙 #媽的多重宇宙的翻譯 #媽的多重宇宙翻譯炎上

之前花了三集時間談國光伶人第三部曲《水袖與胭脂》，本集先補充導演李小平何以以「戲衫懸吊」為舞台設計，接著進入國光伶人第二部曲《百年戲樓》，先談以「戲箱」為主要道具的隱喻作用。

這是《水袖與胭脂》的第三集。這部新戲藉唐明皇楊妃故事討論「戲」的本質，甚麼是戲?甚麼是扮演？ 劇中太真仙子(魏海敏)問無名(溫宇航)唱的是歷史故事嗎？無名這樣回答：「戲中之情，何必為真？天下豈少戲中之人耶？」「無名只管唱曲，不問曲本來歷。每日黎明即起，祖師爺面前清香一炷，隨即練唱。唱至動情處，似覺祖師爺含情相對，淚眼迷濛。那時殘月未消、朝日已上，乍陰還陽……..」。全心投入的創作，是陰陽邊際上的靈魂躍動，「殘月未消、朝日已上，乍陰還陽」這句念白，在太真仙子的唱詞裡故意重複一次： 「夜來風雨催花葬 清晨對鏡更心傷。 胭脂無端和淚淌 幾多紅露濕霓裳。 殘月未消日已上 目之所及、兼攝陰陽。 過眼魅影忽飄蕩， 金釵步搖、鏡閃流光。」 而後無名在宮中排起國主與妃子的故事，太真自願加入排演，沒想到竟落入自己與唐明皇十八王子（也就是自己的前夫）的前塵往事。太真扮演十八王子，藉著扮演，藉著戲，探究王子當時何以毫不猶豫即將妻子獻給父親，更進一步探究王子面對馬嵬六軍不發時的內心。「藉戲文、重將思緒、理一番」，藉著扮演可以探究人的內心，全劇「以戲論戲」，所以用《水袖與胭脂》為劇名。

這是《水袖與胭脂》第二集。此劇背景設定在海上仙山、鏡花梨園，這是個戲劇王國，每個人都是劇中角色，人人都在尋找屬於自己的一齣戲。上一集提到仙山主人太真仙子，看到程嬰妻子、西施范蠡的追尋，又遇到了梅妃。梅妃很滿意於她擁有能抒發自己心情的《梅妃》這齣戲，在梨園仙山「很享受地」唱著自己的悲情:「柳葉雙眉久不描….」，太真仙子極為羨慕，她感慨地唱道： 「她一世寂寥人憔悴， 戲場未必黯無聲。 一點幽姿成別韻， 冷香浮動月黃昏。 你看她、攬鏡悲訴平生怨， 低咽長吟動人心。 水袖翩翩驚鴻舞， 一抹胭脂泣殘紅。 梅林梅苑竟成勝景 ──我…我…平生心事、何處寄存？」 太真仙子先前也曾在宮中看過行雲班來演唐明皇楊妃「七月七日長生殿，夜半無人私語時」的戲，太真一開始隨著戲情甜蜜回憶，隨即傷心感慨 : 「今宵才對雙星證， 轉眼連理兩輕分。 戲場豈容人摶弄? 七夕盟言是虛文 。」 憤而將行雲班趕出去，僅留下班中小生無名公子在宮中唱曲。 歡迎收聽王安祈老師闡述《水袖與胭脂》，她特別強調，《水袖與胭脂》裡的崑曲，並非對於清代洪昇《長生殿》劇本的戲中戲引用。「我想探討的是，一部如《長生殿》般偉大的鉅作是如何誕生的。總要到唐明皇的情感深刻成熟，一部鉅作才出世。我讓《長生殿》在《水袖與胭脂》裡逐步創作、點滴成形。」

今天想跟各位分享國光「伶人三部曲」之三的《水袖與胭脂》，這是我很喜歡的一部戲。整個戲的時空背景設在「海上仙山、鏡花梨園」，裡面住的都是「劇中人」，例如西施范蠡、程嬰夫妻、武大郎、梅妃…，他們都在尋找屬於自己的戲，希望自己情緒有個安頓。例如西施，一邊和范蠡泛舟五湖，一邊說著 : 「想我西施，被范太夫獻與吳國，侍奉夫差。功成復國之後，眼見夫差身首異處，我卻又與范蠡一同泛舟五湖。（吟）湖海茫茫，此身何往？（白）我該往何方而去？我該如何？快快接我下船哪！我還是想回到溪邊浣紗的日子。【西施卻仍身不自主的划船，泛舟五湖】（吟）水波蕩漾，誰主浮沉？」 有朋友問我是不是皮蘭德婁《六個尋找劇作家的角色》的京劇版？其實這部名作不在我腦海裡（雖然看過），我腦子裡隨時在轉的都是傳統戲曲和詩詞，是《長生殿》《長恨歌》《鏡花緣》。此劇獲上海大劇院邀約去演出時，蔡正仁老師問我創作動機，我回答 : 「就是因為您啊 !」1992年底蔡正仁老師來台演《長生殿》，太生動了，讓我對馬嵬埋玉時唐明皇的軟弱無奈印象太深刻，始終無法原諒，我覺得他欠楊妃一個道歉。去年底「鬼‧瘋」的崑劇小全本《長生殿》我是從這點出發做的整編，而這已是第二次了，早在2013年就已因此而全新編了《水袖與胭脂》，奇怪，我心裡這道關卡就是過不去 ! 而楊妃當然聽不見唐明皇的道歉，該怎麼辦呢? 楊妃去哪兒了呢？《長恨歌》說唐明皇上窮碧落下黃泉，「忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間」，所以我結合《鏡花緣》虛構了海上仙山戲劇王國，楊妃在那裏尋找屬於自己的一齣戲，她看著程嬰妻子、西施的追尋，又在仙山的梅林梅苑裡遇見梅妃，聽她唱著 : 「柳葉雙眉久不描，殘妝和淚污紅綃。長門自是無梳洗，何必珍珠慰寂寥」楊妃竟覺得很羨慕，為什麼？且聽下回分解。

宋趙彥衛《雲麓漫鈔》：「唐之舉人，先藉當世顯人，以姓名達之主司，然後以所業投獻，逾數日又投，謂之『溫卷』，如《幽怪錄》、《傳奇》等皆是也。蓋此等文備眾體，可以見史才、詩筆、議論。」 《雲麓漫鈔》認為傳奇寫作可以帶著「不虛美、不隱惡」的歷史觀點加以評價，也可以運用詩筆進行美感創作。當傳奇作家進行創作時，雖不是史官，卻是有心以「歷史意識」對於已然發生的事件或是社會事件，具有自覺的「史官」意識。只要創作內容有關歷史題材或者為人物進行傳記寫作時，部分傳奇創作者，帶著「春秋筆法」撰寫內容。 尤有「安史之亂」是唐王朝由盛轉衰的分水嶺，唐王朝也因此一蹶不振，直至滅亡。這段沉痛的歷史，對中晚唐的文人來說，幾乎成為心中一段難以言說的傷痛。 唐人小說中如《明皇雜錄》《安祿山事蹟》《開元天寶遺事》《國史補》等皆涉及李楊情事。對「明皇、楊妃、祿山、國忠、虢國諸人事，有情愛綢繆若七夕定情、六宮專寵者，言情之士喜之矣；有穢亂若楊、安，風流若虢國者，輕薄之士喜之矣；而中正之士疾楊氏致禍、祿山倡亂，亦每欲引為殷鑒」。 這位集「開元盛世」和「安史之亂」於一身、導致唐王朝由盛轉衰的唐玄宗，唐代的小說家們從不同的角度進行歷史的追問和反思。如果說陳鴻的《開元升平源》旨在探索開元盛世的根源，陳鴻祖的《東城老父傳》欲通過對賈昌的自我反省批判玄宗的鬥雞怠政，在筆法上尚稱委婉。那麼，《高力士外傳》則是用更為尖銳的筆鋒批評了玄宗的親信奸臣，決策不當，貪圖享受，居危而不知危。在這些作品中，作家們企圖從歷史教訓中尋找理亂之道，以歷史針砭現實，從歷史中把握現實，從現實中把握歷史，體現的是一種深沉的歷史責任感。在唐人書寫李楊遺事的作品中，對後世產生巨大影響的無疑是白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》了，這兩部作品是以情愛角度對這段歷史進行了另一種詮釋。 陳鴻寫《大統紀序》一文時說：「臣少學乎史氏，志在編年。」可見得他史學能力深厚，並且打算「通諷喻，明勸誡」，因此《長恨歌傳》在元和元年（西元806年）寫成，在本篇傳奇最後曾言： 「元和元年冬十二月太原白樂天自校書郎尉於盩厔（ㄓㄡ ㄓˋ），鴻與琅琊王質夫家於是邑，暇日相攜游仙遊寺，話及此事，相與感歎。質夫舉酒於樂天前曰：『夫希代之事，非遇出世之才潤色之，則與時消沒，不聞於世。樂天深於詩，多於情者也，試為歌之，如何？』 樂天因為《長恨歌》。意者，不但感其事，亦欲懲尤物、窒亂階，垂於將來者也。歌既成，使鴻傳（ㄓㄨㄢˋ）焉。」 這段總結說明了創作意圖，元和元年冬天十二月，陳鴻和王質夫住在仙游谷，詩人白居易正在盩厔縣擔任校書尉，他們三人同遊仙游寺，閒話之際提到李楊故事，彼此有感於前朝之事的影響，感慨世事紛亂，決定由白居易寫詩，自己創作傳記，以政治角度，以及國君的高度來重新審視玄宗與楊妃的愛情，陳鴻雖是才情豐沛的文人，在面對前朝所造成的政局混亂，他對君王與臣妃多有貶抑，相較於白氏所著《長恨歌》就帶著相對批判性的論述。 《長恨歌傳》有意思的是，乃是為白居易《長恨歌》做傳，因此敘事內容幾乎都依附在《長恨歌》所寫的內容根據上。可說這部作品兼容了歷史史實，以及民間傳說軼聞，根據聽來的內容加以剪裁，去其繁瑣處，加上部分虛構成份。 誠如陳鴻這位史家所言，「玄宗在位歲久，倦於旰（ㄍㄢ ˋ）食宵衣，政無大小，始委於右丞相；深居遊宴，以聲色自娛。」與〈長恨歌〉相互照映「漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。」之中即看到唐玄宗對政事已經十分怠惰，後宮的三千佳麗無法滿足他，始終無法找到心中的理想佳人。在此前提下： 每歲十月，駕幸華清宮，內外命婦，餛耀景從，浴日餘波，賜以湯沐，春風靈液，澹蕩其間。……詔高力士潛搜外宮，得弘農楊玄琰女於壽邸，既笄（ㄐㄧ）矣。 在高力士的協助下玄宗找到心目中的美人，「得弘農楊玄琰女於壽邸，既笄矣。」這裏雖不明說，卻可知楊妃在及笄之年就已經嫁與第十八子壽王李瑁，陳鴻則採略筆帶過得楊妃的經過。但陳鴻也沒有吝惜筆墨極言楊妃之美： 「鬢髮膩理，纖稱中度，舉止閑冶，如漢武帝李夫人。別疏湯泉，詔賜澡瑩。既出水，體弱力微，若不任羅績。光彩煥發，轉動照人。」 呼應了「楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側」，「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。」，並一人得道後隨即「叔父昆弟，皆列位清貴，爵為通侯；姊妹封國夫人，富埒（ㄌㄜˋ）王宮；車服邸第，與大長公主侔矣，而恩澤勢力，則又過之。出入禁門不問，京師長吏為之側目。 家族親戚「位列清貴」，可見其權力之大已非他人可相比，所以這在當時的社會產生了些影響，甚至「故當時謠詠有云：『生女勿悲酸，生男勿喜歡。』又曰：『男不封侯女作妃，看女卻為門上楣。』其為人心羨慕如此。」整個家族因著楊妃，財富權力已然到達顛峰，甚至當時傳出生個女兒可以得到皇帝寵愛，比起生兒子更爭氣。 「天寶末，兄國忠盜丞相位，愚弄國柄。及安祿山引兵向闕，以討楊氏為詞。潼關不守，翠華南幸，出咸陽，道次馬嵬亭。六軍徘徊，持戟不進。從官郎吏伏上馬前，請誅晁錯謝天下。」 馬嵬坡之變前，整個矛頭是指向楊國忠的，陳鴻以史筆手法褒貶楊國忠「盜丞相位」，甚至是愚弄權柄，也是誘發安祿山領兵致命的關鍵。只可惜殺楊國忠似乎無法平息眾怒，〈長恨歌〉中運用側筆的手法，「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。」而是楊貴妃不得已只能自缢於馬嵬坡，從掉落於地無人收的髮飾，以及君王痛苦表情，書寫一代佳人的香消玉殞的感傷。但陳鴻的《長恨歌傳》直書「上知不免，而不忍見其死，反袂掩面，使牽之而去。倉皇展轉，竟就死於尺組之下。」繼而血淋淋的寫道「既而玄宗狩成都，肅宗受禪靈武。明年大凶歸元，大駕還都。尊玄宗為太上皇，就養南宮。自南宮遷於西內。時移事去，樂盡悲來。」直指玄宗晚年的淒涼景象。 幸蜀奔行在的同時，《長恨歌傳》並沒有加以譴責，寫出李隆基對楊妃的相思。 「大駕還都，尊玄宗為太上皇，就養南宮。自南宮遷於西內，時移事去，樂盡悲來。每至春之日，冬之夜，池蓮夏開，宮槐秋落。梨園子弟，玉琯發音，聞霓裳羽衣一聲，則天顏不怡，左右欷歔。三載一意，其念不衰，求之夢魂，杳不能得。」 當天人永隔成為既定的事實，玄宗對楊妃的回憶與思念，便託於「臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。排雲馭氣奔如電，昇天入地求之遍。」期待見上一面，悠悠一縷幽魂招引前來： 「見一人冠金蓮，披紫綃，佩紅玉，曳鳳舄，左右侍者七八人，揖方士問：『皇帝安否？』次問天寶十四載已還事，言訖憫然。指碧衣取金釵鈿合，各折其半，授使者曰：『為我謝太上皇，謹獻是物，尋舊好也。』…….時夜殆半，休侍衛於東西廂；獨侍上，上憑肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，願世世為夫婦。言畢執手各嗚咽，此獨君王知之耳。」 在長生殿中彼此盟誓的約定，期待未來終可相見，當初七夕所許下的誓言：「臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。」 以史官自詡的陳鴻確實予以相當嚴厲的批判「欲懲尤物，窒亂階，垂於將來者也。」但在馬嵬兵變後則是給予無限的同情，李楊二人的情感已然凌駕於歷史真相之上，在愛情的悲劇中蘊含著歷史寓意，仍藉玉妃之口，「由此一念，又不得居此，復墮下界，且結後緣。或為天，或為人，決再相見，好合如舊。」，「但教心似金鈿堅，天上人間會相見。」相信終有相會的一天。 生死不渝的愛情，有玄宗的執迷，也有自悔自怨的悲愴（ㄔㄨㄤˋ），《長恨歌傳》本欲為史作，卻生出無限的同情，也是讓李楊之愛成為千年不朽的愛情故事。期待我們下次的相會。

唐代對外文化交流頻繁，各國使節、留學生到長安訪問與學習，成為一種時尚。 玄宗一朝十分重視與鄰國的友好關係。天寶十二載（753），晁衡離開長安前 夕，唐玄宗有〈送日本使〉詩，詩中描述中日和睦關係，並希望日本使節能將中國的禮儀傳到日本。 這一首〈送日本使〉是這樣的： 日下非殊俗，天中嘉會朝。念余懷義遠，矜爾畏途遙。 漲海寬秋月，歸帆駛夕飆。因驚彼君子，王化遠昭昭。 此首詩，見於日本何世寧纂集的《全唐詩逸》，反倒是《全唐詩》中並沒有收錄。 晁衡臨走時，王維、儲光羲、劉長卿、包佶、錢起等人均有賦詩送別，表達對晁衡的深厚情誼，其中以王維〈送秘書晁監還日本國〉最為出色，詩中意象天馬行空，想像晁衡歸國的路程，既遙遠又艱辛，藉以表達惜別、關切之情。 詩是這樣的： 積水不可極，安知滄海東。九州何處遠，萬里若長空。 向國惟看日，歸帆但信風。鰲身映天黑，魚眼射波紅。 鄉樹扶桑外，主人孤島中。別離方異域，音信若為通。 全詩情深意厚，可說是中日友誼頌歌中的上乘之作。 當時晁衡有〈銜命使本國〉，詩中將戀唐憶親及臨別友人的複雜心情，表現得淋漓盡致。 全文如下： 銜命將辭國，非才忝侍臣。天中戀明主，海外憶慈親。 伏奏違金闕，騑驂去玉律。蓬萊鄉路遠，若木故園鄰。 西望懷恩日，東歸感義辰。平生一寶劍，留贈給交人。 不論是王維或是晁衡的詩，不同於律詩8句或絕句4句，而是12句，這稱為「排律」，除首尾之外，中間句句對仗，相當難寫，一般詩人也不輕意嘗試，晁衡一個外國人，卻能寫出如此渾然天成的排律，實在不簡單，身在唐朝，能夠得到玄宗如此的賞識，又和許多大詩人結交，絕非浪得虛名。 晁衡今僅存漢詩二首：一為「銜命使本國」。另一首已經失去了詩題，賦詩云：慕義名空在。輸忠孝不全。報恩無何日，歸國定何年。 ------------------- 夢枕貘是日本魔幻小說超級霸主。 他出生於1951年1月1日，本名米山峰夫(よねやまみねお)。畢業於東海大學文學部日本文學科，對中國的文學極為熱愛。 他從小就立志成為作家，高中時開始用「夢枕貘」這個筆名發表作品。 夢枕貘一直想寫出像夢一樣的故事，他便取了這個名字。 《陰陽師》(おんみょうじ)是他的代表作，日本版銷量早已突破500萬冊。 《妖貓傳》寫了17年，故事從玄宗的戀情得到了靈感，對馬嵬坡楊貴妃的死頗有著墨，而居中穿針引線的就是大詩人白居易，年輕帥氣的白居易像柯南辦案一般，帶我們重新回顧了那一段驚天動地的情景。 電影與小說略有不同，在《妖貓傳》電影裡，設置了白居易和空海兩個男主，但在《沙門空海之大唐鬼宴》原著小說，入大唐求密宗佛法的日本高僧空海才是主角。 小說以《長恨歌》為主脈，李白、高力士、阿部仲麻呂、白居易、柳宗元、韓愈等人物作為襯托，講述了因楊貴妃之死而引發的一連串詭異事件，勾勒出一幅帶有奇幻色彩的大唐畫卷。 夢枕貘是不折不扣的中國迷，中國古典文學中他最愛《西遊記》以及《山海經》等神話奇幻之作。在還未成名前，夢枕貘就從長安出發，循著小說中的路線，多次踏上過西遊之旅。隨後，他還到過吐魯番、西藏等地。這些遊歷成了他小說中的素材，也讓他對盛唐戀戀不忘。 不管是陰陽師系列還是《沙門空海》，夢枕貘筆下的長安包羅萬象、詭譎無常。